地
藏
菩
薩
俗
談
眞
鍋
廣
濟
内 容 目 次 一、 に し が き 二、 地 藏 菩 薩 と ば 三、 地 藏 思 想 の 起 り ば 四、 地 藏 菩 薩 の 聖 典 五、 地 藏 菩 薩 信 仰 の 歴 史 六、 纂 の 河 原 と 地 藏 和 讃 七、 六 地 藏 と 六 地 藏 巡 り 八、 地 藏 盆 由 來 記 九、 地 藏 菩 薩 の 軍 像 一 〇、 地 藏 尊 と 遊 戯 二、 地 藏 菩 薩 と 僅 諺 一 二、 む す び 一、 は し が き 從 來 の 地 藏 菩 薩 の 研 究 に、 概 し て 佛 教 學 者 の 手 に よ つ て な さ れ て 來 索 か の 灘 が あ 乃 が、 雲 穿 何 事 に も 一 二 の 例 外 乏 い ふ も の に あ つ て、 こ の 方 面 の 研 究 に も、 民 族 學 的 な 観 方 々 し て 來 雲 人 も な い で に な か つ 乳 が、 そ れ ば 極 め て 稀 れ な こ と で あ つ 六。 佛 教 學 の 專 攻 者 で な い 私 が、 地 藏 菩 薩 に 就 い て 云 爲 す る の ば、 建 に 穏 當 々 歓 い 索 話 で あ ろ か も 知 れ な い が、 素 人、 門 外 漢 の 調 査 報 皆 も、 時 に は 他 山 の 石 と も な れ 貿 幸 で あ る。 も と く 私 ば 國 文 學 々 修 め 雲 も の で、 瘡 ダ そ の 一 黙 か ら い へ ば 、 、 、 地 藏 菩 薩 と ば 可 成 り 線 の 遠 い 存 在 で は あ る が、 一 こ ろ、 ゆ か リ あ つ て 地 藏 菩 口薩 の 説 話 文 學 な 硯 究 し て み 染 こ と が あ つ 糞。 そ の 結 果 地 藏 菩 薩 と ば 次 第 に 深 い 因 線 に 結 ば れ て、 何 が な し、 地 藏 菩 薩 と い へ ば 親 し み 々 感 じ、 そ こ に か と な く 書 き 聚 め て み 糞 中 か ら、 學 者 の お 笑 草 ま で に と 思 つ て 多 少 誌 し て み る こ と に し カ。 こ れ が 研 究 と い ふ も の か 否 か ば 私 ぱ 知 ら な い。 智 悪 で な く 知 識 で 眺 め 距 牧 穫 に、 果 し て 偵 値 が あ る か ど う か、 こ れ も 私 ば 充 分 存 知 し な い が、 兎 に 角 地 藏 菩 薩 の 研 究 ば、 所 謂 眞 實 の 學 的 研 究 で あ る と 否 と 々 問 ば す、 私 に と つ て ば 洵 に 捨 て 難 い、 懐 し い 趣 味 の 一 つ で あ ろ。 そ れ が ど れ だ け 學 界 に 貢 厭 し、 民 心 に 影 響 す る か、 そ ん な こ と ば 趣 味 で あ ろ 以 上、 ど う だ つ 索 と こ ろ で 私 に と つ て ば 全 く 問 題 で に な 地 藏 菩 薩 俗 談 出 一地 藏 醤 薩 俗 談 七 二 い 課 で あ ろ。 從 つ て 襯 る 人 に と つ て も 亦 全 く の 凱 由 が 約 束 さ れ て ゐ る こ と に な る。 二、 地 藏 菩 薩 と は な、、、、、、 、、、、、、、 濟 す 時 の 閻 魔 顔 に 肇 し て、 借 る 時 の 地 藏 顔 と い ひ、 如 何 に も 愛 く る し い 柔 和 な 顔 立 ち の 子 供 を 見 も 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 て は、 哀 れ に 美 し う 尊 き さ ま、 小 さ き 地 藏 菩 薩 は ヘ 、 、 、 、 、 、 、 斯 く や お は す ら む と 批 評 し、 氣 立 て の 優 し い 人 を 囎 し て は、 地 藏 さ ん の や う に 心 根 の や さ し い お 人 や 、 、 、 だ と い ふ も の も あ れ ば、 す ん な り と し た 眉 毛 を 眺 も 、 、 、 め て は、 地 藏 眉 毛 の や う だ な ど と 褒 め そ や す 人 も あ る。 そ ん な, に 結 構 な、 あ ら ま ほ し い こ と ば か り を、 ヘ 、 、 、 す つ か り 備 へ て 御 座 る 地 藏 さ ん と は、 そ も く 何 だ ら う、 と 尋 ね る と、 そ ん な こ と は 問 は す と 知 れ み ち ほ た た こ と、 道 端 の 石 の 地 藏 愚 ん ぢ や な い か、 子 供 を 庇 護 す る 慈 悲 深 い み 佛 さ ま で、 そ ろ く ( 涼 風 の 近 つ く 入 月 二 十 三 四 日 の 頃 ほ ひ 地 藏 盆 と や ら を し て ヘ へ も 貰 つ て、 漢 垂 ら し の 子 供 た ち か ら、 や ん や く と は つ し や ぎ 立 て ら れ る 人 氣 役 者 で、 か と 思 ふ と、 冥 途 の 施 の 實 ハの 河 原 で は、 二 つ や 三 つ や 四 つ 五 み ホ リ ご つ、 十 に も 足 ら ぬ 嬰 兇 の、 父 と も な り 母 と も な つ て、 悪 鬼 の 魔 手 か ら、 固 く く 防 い で 下 さ る と い ふ 慈 悲 の 樺 化、 嘘 の や う で、 と こ ろ が 眞 實 の 話 だ と い ふ で は な い か -と い つ た や う な 會 話 が、 人 皆 が 持 つ 常 識 で あ る か の や う に 思 ふ が、 け れ ど も そ れ だ け が、 地 藏 菩 薩 の 建 立 し 給 う た 大 本 願 の 全 部 で は な い の で あ る。 否、 寧 ろ そ れ は 一 部 涙 生 的 な 観 方 で あ つ て、 こ の 菩 薩 の 大 誓 願 は、 説 か れ て 地 藏 聖 経 の う ち に 明 ら か で あ る。 帥 ち ﹁ 佛 説 地 藏 菩 薩 本 願 経 ﹂ の 分 身 集 曾 品 第 二 に よ れ ば、 吾 れ 初 利 天 宮 に あ り て、 慰 勲 付 嘱 す る に、 娑 婆 世 界 を し て、 彌 勒 出 世 に 至 る こ の か た の 衆 生 を、 も ろ く 悉 く 解 脱 せ し め て、 永 く 諸 々 の 苦 を 離 れ、 佛 の
授 記 に 遇 は し め よ。 と あ り、 ま た 圃 経 の 閻 浄 衆 生 業 戚 品 第 四 に は、 一 王 登 願 し て、 永 く 罪 苦 の 衆 生 を 度 し て、 未 だ 成 佛 を 願 は ざ る も の、 郎 ち 地 藏 菩 薩 是 な り。 と も あ る。 そ の 他 地 藏 菩 薩 の 功 徳 に つ い て 讃 嘆 教 説 さ れ た 聖 典 の 心 を 要 約 し て み る と、 元 來、 佛 教 で は 繹 迦 牟 尼 世 奪 が 入 滅 さ れ る と、 そ の 後 五 十 六 億 七 千 萬 年 を 経 て、 彌 勒 菩 薩 が こ の 世 に 生 れ 出 で 給 ふ ま で は、 そ の 間 を 無 佛 の 世 界 と 綱 し て、 鐸 迦 牟 尼 世 尊 の や う な、 或 は 彌 勒 菩 薩 の や う な 最 高 の 完 全 な る 指 導 者、 帥 ち 立 派 な 能 化 の 現 出 し な い、 謂 は ば 佛 教 の ダ ー ク ・ エ ー ヂ、 暗 黒 時 代 だ と 説 く の で あ る が、 こ の 救 世 主 の な い、 無 佛 世 界 の 衆 生、 民 衆 を 深 く 憐 慰 し て、 そ の 救 濟 方 を 懇 々 と 佛 世 尊 か ら 依 頼 さ れ た の が 地 藏 菩 薩 で あ つ た の で あ る。 と こ ろ で 地 藏 菩 薩 は、 こ れ に 樹 へ て、 所 有 一 切 の 衆 生 が、 悉 く 諸 々 の 罪 苦 か ら 永 く 離 脱 し て し ま ふ ま で は、 我 れ は 決 し て 佛 陀、 畳 者 と は な ら な い、 と 固 い 本 誓 願 を 建 立 し て、 利 生 方 便 の た め に は、 ま た そ の 身 を 種 々 の 相 に 分 身 し、 或 は 毎 日 農 朝 に 諸 々 の 地 獄 を 経 巡 り 歩 い て、 わ ざ く 衆 生 の 罪 苦 に 代 つ て、 自 ら そ の 苦 戴 を 親 し く 嘗 め 給 ふ な ど、 即 ち 粉 骨 砕 身、 只 管 こ れ 衆 生 あ る の み と 努 力 し 給 ふ、 有 難 く も 尊 い、 衆 生 有 縁 の 薩 唾 で あ り、 大 慈 悲 大 勇 猛 心 に 充 ち 満 ち 給 ふ 菩 薩 大 士 で あ る。 從 つ て こ の 地 藏 菩 薩 を 篤 く 信 奉 す る も の に は、 七 盆、 十 盆 乃 至 は 二 十 入 盆 な ど、 種 々 の 得 難 い 功 徳 利 盆 が 與 へ ら れ、 そ の 露 験 掲 焉 坑な る も の が あ る と、 聖 経 に も 種 々 の 験 記 に も 詳 し く 説 き 示 さ れ て あ る。 次 に そ の 功 徳 利 釜 を 誌 し て み る。 七 釜 -地 藏 菩 薩 本 願 経 囑 口累 人 天 品 第 十 三 } に は 速 か に 聖 地 に 超 ゆ。 二 に は 悪 業 清 滅 す。 三 に は 諸 佛 に 護 臨 せ ら る。 四 に は 菩 提、 退 か す。 五 に は 本 力 を 増 長 す。 六 に は 宿 命 み 地 藏 菩 薩 俗 談 七 三
塊 藏 菩 薩 俗 談 慮 翅
な
蓮
す。
七
に
は
畢
寛
じ
て
成
佛
す。
十
盆-地
藏
菩
薩
本
願
経
地
紳
護
法
品
第
十
一
一
に
は
土
地
豊
穰
す。
二
口に
は
家
宅
永
く
安
し
っ
三
に
は
先
亡、
天
に
生
す。
四
に
は
現
存
に
は
壽
を
壇
六
す。
五
に
は
求
む
る
と
こ
ろ
意
を
塗
ぐ。
六
に
は
水
火
の
災
無
し。
七
に
は
虚
粍
砕
除
す
ゆ
入
に
は
悪
夢
杜
絶
す。
九
に
は
出
入
仁
は
紳
の
護
あ
り。
十
に
は
多
く
聖
因
に
遇
ふ。
十
釜
-延
命
地
藏
菩
薩
経
一
仁
な
女
人
泰
く
産
す。
二
に
は
身
根
具
足
す。
三
仁
は
衆
病
悉
く
除
く。
四
に
は
壽
命
長
遠
す。
五
に
は
聰
明
に
し
て
智
恵
あ
り。
六
に
は
財
寳
盈
満
す。
七
に
な
衆
人
に
愛
敬
せ
ら
る。
入
仁
は
穀
米
成
熟
す。
九
に
は
紳
明
の
加
護
あ
り。
十
仁
獄
大
菩
提
を
謹
す。
二
十
入
盆-地
藏
菩
薩
本
願
経
囑
累
人
天
品
第
十
三
一
に
は
天
龍
に
護
念
せ
ら
る。
二
に
は
善
果、
月
に
壇
す。
三
に
は
聖
上
の
因、
集
ま
る。
四
に
は
菩
提、
退 か す。 五 に は 衣 食 豊 か に し て 足 る。 六 輩 恩 疫 病 仁 臨 ま す。 七 に 臓 水 火 の 災 を 離 る。 八 に は 盗 財 の 厄 な し。 九 に は 人 に 欽 敬 せ ら る。 一 〇 に は 紳 鬼 仁 助 持 坑せ ら る。 一 一 に は 女 鳳 男 身 に 轄 す。 一 二 に は 王 臣 の 女 と な る。 一 三 に は 端 正 の 相 好 た り。 一 四 に は 多 く 天 上 に 生 る。 一 五 に は 或 鳳 帝 王 と な る。 一 六 に は 命 通 を 宿 知 す。 一 七 に は 求 む る こ と あ ら ば 皆 從 ふ。 一 入 仁 は 巻 屡 漱 樂 す。 一 九 に は 諸 横 消 滅 す。 二 〇 に は 業 六道 永 く 除 く。 二 一 に は 去 塵 鑑 く 通 す。 二 二 に は 夜 六夢 安 樂 な り。 二 三 鳶 は 先 亡、 苦 を 離 る。 二 四 に 獄 宿 礪 生 を 受 く。 二 五 に 鳳 諸 聖 讃 嘆 す。 二 六 に は 聰 明 に し て 利 根 な め。 二 七 に は 慈 懲 の 心 饒 か な め。 二 入 仁 は 畢 寛 じ て 成 佛 す。 こ れ ら の 諸 経 典 に 説 き 示 さ れ た 緻 々 御 利 釜 か ら 見 て も、 地 藏 大 菩 薩 は、 強 ち 子 供 や 嬰 兇 ば か り 駕限 ら れ た 擁 護 者 で は な く、 大 人 と い は す、 子 供 と い は す、 凡 そ 生 き と し 生 け る も の す べ て の も の、 庇 護 者 で あ り、 化 導 者 で あ る こ と が 明 ら か に 知 ら れ、 そ れ が 特 に 子 供 と 深 い 關 係 に 結 ば れ て 來 た の は、 我 が 國 に 於 い て 饗 の 河 原 め 思 想 が 普 及 し て か ら の こ と で あ ら う と 考 へ ら れ る。 ま た お 地 藏 さ ま は 男 か、 女 か、 と い ふ 質 疑 は、 こ れ ま で 私 が 幾 度 か 耳 に し て、 可 笑 し く 思 つ た こ と で あ る が、 全 膿 が 紳 や 佛 に 男 女 の 性 別 を 立 て る こ と が 可 能 な の で あ ら う か。 紳 は 全 知 全 能 者 で あ り、 佛 は 無 碍 の 法 膿 で あ る。 從 つ て 不 自 由 に し て 頑 な 男、 な り く て な り 足 ら ざ る 女 と い つ た や う な、 萄 め に も 不 足 の 不 の 字 の つ く べ き 性 質 の な い の が 紳 や 佛 の 本 禮 で あ り、 絡 局 で あ る が、 何 等 か の 黙 で 自 分 に 不 足 な る も の を 戚 じ、 こ れ を 他 の 存 在 に 求 め よ う と す る の が、 人 間 で あ り 斗 動 物 で あ る。 だ か ら、 か や う に 考 へ て そ れ が 正 し い と す れ
ば、
紳
佛
に
は
勿
論
男
牲
る
な
り
れ
ば
女
性
も
取
く、
ゐ
ガ ス る は た だ 中 性 の み で あ る と で も い ふ べ き で あ ら う か。 け れ ゼ も 彼 は ま た 更 坑に い ふ。 そ れ は 尤 も だ が、 然 し 地 藏 菩 薩 は、 結 局 は 菩 薩 で あ つ て、 全 知 全 能 の 佛 郎 ち 如 來 で は な い。 そ れ よ り 一 階 だ け 下 位 の 菩 薩 で あ る。 し て み れ ば 何 虚 か に 多 少 の 過 不 足 な け ち め と こ ろ も あ ら う し、 ま た 何 ん と か 男 女 の 遜 別 も 立 て ら れ さ う な も の だ と は、 一 慮 御 尤 も な 話 で は あ る。 そ こ で 再 び 経 典 を 繕 い て み る と、 地 藏 菩 薩 の 本 生 諜 と し て は、 ﹁ 地 藏 本 願 維 ﹂ の な か に、 四 つ の 物 語 が 述、 べ ら れ て あ る。 郎 ち 初 利 天 宮 紳 通 品 第 一 に は、 或 は 前 世 に 大 長 者 の 息 子 で あ つ だ と し、 ま た は 婆 羅 門 の 娘 で あ つ 泥 と も い ひ、 同 経 の 閻 俘 衆 生 業 戚 品 第 四 に よ る と、 嘗 て は 一 王 者 で あ つ た と も、 或 は 口光 目 女 と 呼 ぷ 女 性 で あ つ た と も 説 い て の 地 藏 警 薩 俗 謙 七 五地 藏 霊 隣薩 俗 談 七 六 る の で、 有 難 き、 有 縁 の 地 藏 薩 唾 と な り 給 う た 以 前 の 本 生 が、 果 し て 男 女 の 何 れ が 眞 實 で あ る の か 今 た や す く 決 定 判 断 す る こ と は 茅 と て も 出 來 な い こ と で、 畢 覧 す る に 菩 薩 の 世 界 口に も、 入 間 の 世 界 に 於 け る と 同 様 に、 何 れ か の 世 に 誉 婆、 扁 鵡 が 出 で な い 限 り は、 蓋 し こ の 疑 惑 は 永 久 に 疑 惑 と し て 取 り 残 さ れ て 行 く こ と で あ ら う。 け れ ど も 亦 考 へ や う に よ つ て は、 菩 薩 が 現 し 給 ふ 一 つ く ( の 徳 相 に 從 つ て、 そ れ ぞ れ 男 女 の 性 別 を 立 て る こ と は、 強 ち 無 理 で も な い や う な 氣 も す る。 例 へ ば、 観 世 音 菩 薩 を 女 性 と し、 普 賢 菩 薩 を 男 性 と 考 へ る そ れ の や う に-。 セ ヅ ク ス
す
る
と
地
藏
菩
薩
は
男
女
何
れ
の
性
に
屡
す
る
で
あ
ら う か。 ・ ・ ・ ・・ ・ ・ ・ ・關
の
地
藏
さ
ん
に
振
袖
着
せ
て
奈
良
の
大
佛
婿
に
と
ろ
こ
れ
は
明
ら
か
に
地
藏
菩
薩
を
ば
正
し
く
女
性
と
考
へ
で
の
話
で
あ
り、-關
の
地
藏
奪
は
日
本
著
名
三
膿
地
藏 尊 の 一 つ で、 三 重 縣 鈴 鹿 郡 關 町 に あ る が、-こ れ に 反 し て、 群 馬 縣 下 木 崎 街 道 の 三 又 路 に あ る 地 藏 尊 を 謡 つ た も の に、 木 崎 街 道 の 三 方 の 辻 に お 立 ち な さ れ し 石 地 藏 さ ま よ ヘ 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 男 通 れ ば あ つ ち 向 い て ご ざ れ ど ヘ、、、、、、 も な、、 女 蓮 れ ば に こ し や こ な さ る と い ふ の が あ つ て、 こ れ は 先 づ 地 藏 菩 薩 を 男 性 と ゆ う ち や ろ ら う 考 へ て の 民 譲 で あ る と い は ね ば な る ま い。 雄 長 老 の ﹁ 新 撰 狂 歌 集 ﹂ 憲 下 に、 ・ ・ ・ ・ ・ ・ さ る 寺 に 地 藏 院 藥 師 院 と て あ り。 地 藏 院 は 女 を す の す 好 く。 藥 師 院 は 若 衆 を 軒 き け れ ば 門 外 に 札 を 立 て す き み ( は 地 藏 藥 師 の 前 う し ろ へ だ つ と こ ろ は 蟻 の と わ た レ と あ る の も、 や は り 男 性 紳 と 看 徹 し た も の で あ つ て、 民 問 信 仰 的 に は 男 性 と 見 て ゐ る 方 が 多 い や う で あ る。 幽 殊 に 本 當 の 法 衣 を 縫 つ て 着 せ 奉 つ た 奈 良傳 香 寺 の 裸 地 藏 奪 の 信 仰 な ど は、 こ の 性 的 匠 別 を 最 も 顯 著 に 現 し た、 具 膿 的 事 例 と 考 ぺ る こ と が 出 來 る か と 思 ふ。 け れ ど も 地 藏 菩 薩 の 徳 相 を 考 へ る と、 包 藏 ・ 育 成 ・ 孚 等 な ど の 諸 徳 が あ る か ら、 こ れ を 人 類 に 喩 へ て 考 へ る な ら ば、 父 性 と い は ん よ り は、 寧 ろ 女 性 の 諸 徳 を 具 備 す る も の と い は ね ば な ら す、 蓋 し 地 藏 菩 薩 は 女 性 の 菩 薩 で あ る と 見 る の が 先 づ 當 を 得 て ゐ る の で は な か ら う か と 思 ふ の で あ る。 三、 地 藏 思 想 の 超 り は 佛 入 滅 後、 無 佛 世 界 の 導 師 と し て、 繹 迦 牟 尼 世 奪 の 付 囑 口を 受 け 給 う た 地 藏 菩 薩 の 思 想 は、 遠 く 佛 、 、 陀 以 前 に 行 は れ た 印 度 紳 話 中 の 地 天 (地 紳 ) に 由 來 し、 そ の 紳 話 の 思 想 が 佛 教 に 取 り 入 れ ら れ て、 そ れ が 理 想 化 せ ら れ、 大 乗 佛 教 化 せ ら れ て 一 つ の 髄 系 に 組 織 立 て ら れ た も の が、 邸 ち ﹁ 大 乗 大 集 地 藏 十 輪 経 ﹂、 ﹁ 大 方 廣 坑十 輪 経 ﹂、 ﹁ 地 藏 本 願 経 ﹂ に 説 く 内 容 で あ る -と い ふ の が、 今 や 學 界 一 般 の 通 説 と な つ て ゐ る や う で あ る。 け れ ど も 事 實 は 地 藏 思 想 の 印 度 趨 源 説 を 確 謹 立 て る も の は、 経 典 を 別 に し て は 極 め て 資 料 に 乏 し く、 今 日 ま で に 研 究 さ れ て 來 た と こ ろ を 綜 合 す る と. 西 歓 の 學 者 バ ー ぜ ス 氏 の ﹁ 西 印 度 に 於 け る 考 古 學 的 報 告 ﹂ の 中 に、 ア ウ ラ ン ガ バ ツ ド の 窟 寺 に、 地 藏 部 の 一 尊 寳 手 菩 薩 の 壁 彫 像 が 遺 存 す る こ と を 塞 坑げ、 ま た エ ル ラ ー の 窟 寺 に は、 両 暦 凡 そ 四 百 五 十 年 か ら 六ハ 百 五 十 年 乃 至 七 百 年 代 の も の で、 入 大 菩 薩 曼 茶 羅、 五 佛 五 菩 薩 曼 茶 羅 の 壁 彫 が あ る と 述 べ て ゐ る が、 し か し そ れ は、 果 し て 今 日 の 人 々 が 地 藏 菩 薩 を 信 仰 す る や う な 考 へ か ら 造 像 さ れ た も の で あ る か ど う か は 疑 は し い。 一 方、 印 度 佛 教 史 蹟 の 研 究 に は 是 非 と も 必 要 な 吏 料 だ と せ ら れ る ﹁ 西 域 記 ﹂ や ﹁ 南 海 寄 綜 傳 し に、 地 地 藏 菩 薩 俗 談 七 七,
地 藏 響 薩 俗 談 セ 八 藏 菩 薩 に 爾 し た 記 録 の な い の も 遺 憾 で あ る が 、 さ 、 、 で そ れ で は 、 地 藏 思 想 の 超 源 を な す 地 天 (地 神 ) と は ど ん な 紳 か 、 と い へ ば 、 そ れ は 印 度 婆 羅 門 教 の 輔 話 中 に そ の 源 流 が あ る も の で 、 印 度 ア ー リ ヤ 民 、 、 、 、 、 紺族 が 持 つ 紳 話 中 の 最 古 の 女 紳 で あ り 、 廣 大 な る 者 、 、 と い ふ 意 義 を 有 し 、 希 臓 紳 話 の 地 紳 と 同 様 に 、 大 ぷ り て び 地 を 擬 人 化 し た も の で あ る 。 原 名 を ば 比 里 底 毘 と 、 、 い ひ 、 十 二 天 の 一 つ で あ つ て 、 梵 天 が 上 方 を 守 護 、 、 す る に 封 し て 、 地 天 は 下 方 の 大 地 を 守 護 し 、 大 地 、神 女 の 名 に 於 い て 財 を 蓄 へ 、 病 を 治 し 、 怨 敵 を 降 伏 す る 時 に 召 請 す る 女 神 と し て 信 仰 さ れ た が 、 後 ぼ き さ せ に は 何 時 し か 男 神 と 考 へ ら れ 、 そ の 上 、 后 を も 配 す る や う に な つ た と い は れ る 。 そ の 像 は 、 女 紳 の 方 、で は 口何 粉 か を 抱 擁 す る や う に 爾 肱 を 胸 の あ た り で 豊 か に 曲 げ て ゐ る が 、 男 棘 と な つ た 像 で は 、 左 手 に 花 を 盛 つ た 鉢 を 持 し 、 右 手 は 前 方 に 向 つ て 水 本 ぎ か やゝ 高 め に 曲 げ で ゐ る 。 何 れ も 天 衣 を 纒 う た 坐 像 で 垂 髪 に し 、 天 冠 と お ぼ し き も の を 着 け て ゐ る 。 、 、 こ の 地 天 は 佛 教 に お い て は 繹 迦 世 尊 の 御 用 者 、 鯖 依 者 と し て 阿 含 時 代 に 現 れ て ゐ る と い ひ 、 ま た 堅 牢 地 神 と 綱 し て 、 胎 藏 界 曼 茶 羅 の 中 に も 撮 取 せ ら れ 、 そ の 三 昧 像 と し て 東 方 に 措 か れ 、 本 位 の 西 方 に は 、 西 門 の 内 に た だ 一 瓶 が 口置 か れ る こ と に な つ て ゐ る 。 か や う に 種 々 外 圓 的 に 考 へ て 來 て 、 さ て 更 め て 地 藏 菩 薩 の 本 來 の 姿 を 、 も う 一 度 観 察 す る と 、 地 音 ち し ち ゐ 射 や ら ば 藏 菩 薩 は そ の 原 名 を 、 梵 語 で 氣 灘 底 藁 婆 と い ひ 、 内 昏 茜 震 喜 魯 と 書 く 。 そ し て こ れ と 封 照 し で 考 へ ら れ る も の に 、 Ａ ka ca-g ar b h ah が あ り 、 こ れ は 帥 ち 虚 室 藏 菩 薩 で あ る 。 今 こ の ,梵 語 を 翻 課 し て み れ 、 、 、 ば 、 讐 ま げ 菩 と い ふ の は 、 胎 若 し く は 子 宮 と い ふ 、 、 、 意 味 で あ り 、 ks it i は 地 と 謬 し 、 Aka c a は 虚 察 或 、 は 天 と 解 鐸 ざ れ る 。 郎 ち 佛 教 で は 、 婆 羅 門 教 か ら
ぶ ヘ ヘ へ 生 れ た 梵 天 と 地 天 と に 學 ん で、 こ れ と 同 じ 性 質 の る も あ ヘ へ も と に 虚 塞 藏 と 地 藏 と を 野 設 し た も の、 や う で あ り、 地 ぱ 大 地 を 意 味 し、 藏 は 包 容 性 を 現 し、 恰 も 大 地 の 特 質 の や う に、 萬 物 を 支 持 し、 成 育 し、 忍 從 し、 不 等 親 し、 包 藏 す る の が 地 藏 菩 薩 の 本 領 で あ る。 從 つ て、 土 地 豊 穰、 家 宅 永 安 な ど の 利 盆 の ヘ ヘ ヘ へ あ る の は 寧 ろ 當 然 の こ と で あ り、 地 天 が 地 藏 の 前 身 で あ る と い ふ こ と が、 何 れ の 黙 か ら 眺 め て も、 然 り と 承 知 せ な け れ ば な ら な い の で あ る。 な ほ 此 の 菩 薩 は、 経 典 の 種 類 に よ つ て、 多 種 多 様 の 異 名 を 以 て 表 現 せ ら れ て ゐ る と い ひ、 古 來 地 藏 菩 薩 の 異 綱 と し て 考 へ ら れ て 來 た も の を、 そ の 経 典 名 と 並 べ あ は せ て、 二 三 次 に 極 め て 簡 軍 に 記 し て み よ う。 無 邊 身 坑菩 薩-(地 藏 本 願 経 ) 智 笑 土 菩 薩 -(十 王 経 ) 持 地 菩 薩-(観 音 経 )
不
休
息
菩
薩
-(阿
彌
陀
経
)
金 剛 持 楠猫 菩 旦 薩 陣-(知 旧 度 論 )金
剛
瞳
菩
薩
-(金
剛
曼
茶
羅
)
金
剛
笑
大
菩
薩-(十
王
経
)
四、
地
藏
菩
薩
の
聖
典
地
藏
菩
薩
が、
或
は
そ
の
本
來
の
菩
薩
の
名
そ
の
ま、
に
於
い
て、
或
は
そ
の
異
名
に
よ
つ
て
説
き
示
さ
れ、
聯
か で も そ の 功 徳 を 讃 嘆 し た 経 典 を、 一 つ く 深 く 充 分 に 解 説 し て 行 く こ と は、 佛 教 學 を 專 門 に し て ゐ る 人 た ち に と つ て も 相 當 の 難 事 で あ ら う ど 想 像 さ れ る が、 ま し て 門 外 の 私 に は さ う し た 難 事 が、 心 ゆ く ま で に 途 行 さ れ 得 る 筈 も な く、 ま た そ れ ま で の 努 力 を 沸 ふ こ と は、 私 の 研 究 の 上 に は さ し て 必 要 で な い と も 只 今 の 私 は 考 へ て ゐ る。 だ か ら、 私 に と つ て は、 極 め て 著 名 な 地 藏 経 典 の 梗 概 さ へ 掴 み 得 れ ば、 そ れ で 充 分 だ と 得 心 し て ゐ る の で あ 瑠 藏 醤 薩 俗 談 七 九地 藏 醤 薩 俗 談 八 ○ る か ら、 從 つ て こ の 項 は、 経 典 學 專 攻 の 人 た ち か ら 見 れ ば、 全 く 稚 戯 に 類 し て ゐ る も の で あ ら う こ と を 豫 め 断 つ て 置 き 度 い。 ( 一 ) 佛 説 大 乗 大 集 地 藏 十 輪 経 (十 巻 ) 唐 玄 契 奉 詔 謬 ( 二 ) 佛 説 大 方 廣 十 輪 経 (八 巻 ) 失 繹 人 名 今 附 北 凍 録 こ の 二 種 の 十 輪 経 は、 近 代 の 科 學 的 研 究 の 成 果 に よ る と、 同 一 原 本 の 異 謬 出 で あ る と 考 へ ら れ、 南條文雄博士の“ACatlogTheChinese ＴTheBuddhitTripitaka”には明か に こ の 説 を 立 て、 ゐ ら れ る。 松 本 文 三 郎 博 士 の 言 葉 を 籍 り て 言 へ ば ﹁ 地 藏 關 係 の 経 典 も 色 々 あ る が、 何 れ も 多 少 の 疑 の 存 せ ざ る は な い。 唯 其 中 で 十 輪 経 の み は 最 も 確 實 な も の と 見 て 差 支 な か ら う。 思 ふ に 此 経 は 現 存 す る 諸 経 の 中 に 就 き、 地 藏 に 關 す る 最 も 根 本 的 の 為 の で、 地 藏 信 仰 は 之 に よ つ て 始 め て 一 代 に 鼓 吹 さ れ た も の で あ ら う。 ﹂ (地 藏 三 経 に 就 て ) と い ふ の が、 先 づ 今 日 ま で の 最 も 優 れ た 論 孜 で あ る と 考 へ ら れ る が、 そ れ 程 こ の 聖 典 は 地 藏 教 に あ つ て は 重 要 な 地 位 を 占 め る も の で あ り、 ま た そ の 宗 教 的 債 値 の 豊 か な 黙 に 於 い て も、 そ の 意 義 の 高 術 な 黙 に 於 い て も、 地 藏 菩 薩 を 樹 象 と し て 説 示 さ れ た 経 典 中 の 最 高 峰 で あ る と 考 へ て よ い や う に ヘ ヘ ヘ ヘ へ 思 ふ。 從 つ て 地 藏 三 部 経 中 の 随 一 で あ る こ と は い ふ ま で も な い こ と で あ る。 と こ ろ が こ の 爾 種 の 経 典 が、 何 時 頃 我 が 國 口に 將 來 さ れ た も の で あ る か は 今 の と こ ろ 明 瞭 に 断 案 を く だ す 鐸 に は い か な い が、 ﹁ 正 倉 院 文 書 ﹂ に よ る と 次 の や う な 古 い 記 録 が 獲 つ て を り、 孝 謙 天 皇 の 天 李 勝 寳 四 年 (皇 紀 一 四 一 二 ) 前 後 に は、 幾 度 か に 亙 つ て 書 爲 せ ら れ て ゐ る の で あ る か ら、 大 禮 か ら い つ て、 そ れ よ り も や、 以 前 に 輸 入 せ ら れ た も の と い つ て 大 過 が な い や う で あ る。
経
紙
出
納
帳
正 倉 院 文 書 (天 李 勝 寳 四 年 ) 八 月 七 日 銀 薄 敷 紅 紙 二 百 張 十 輪 経 料 九 月 九 日 納 銀 塵 紅 紙 士豆 伯 拾 陸 張 右 依 内 侍 因 八 萬 中 村 天 李 勝 寳 六 年 九 月 八 日 浮 光 大 随 羅 尼 経 一 巻 宣 奉 寓 七 佛 神 兇 無 垢 綱 経 地 藏 経 料 者 (天 亭 瞬 實 六 年 )十
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経
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巻
黄 紙 及 表 檬 緒 朱 灘 一 鉄 (天 亭 勝 智 口七 年 五 月 ) 以 前 依 今 月 廿 六 日 牒 付 廻 使 少 内 記 正 八 位 下 林 連 贋 野 令 奉 講 如 件 以 牒 又 侮 等 鏡 爾 ほ こ の 経 典 の 註 鐸 書 と し て は 麿 の 大 乗 方 述 作 す る と こ ろ の ﹁ 十 輪 疏 ﹂ 八 巻、 及 び 大 和 國 の 藥 師 寺 の 僧 護 命 の 筆 に な る ﹁ 十 輪 略 疏 ﹂ 一 巻 な ど の 記 鎌 が 見 受 け ら れ る が、 共 に 現 存 す る も の で あ る か ど う か、 識 者 一の 御 教 示 を 仰 ぎ 度 い。 ◎ 偲 説 大 乗 大 集 地 藏 十 輪 経 十 巻 八 品 の 課 出 年 代 て 就 い て ぱ、 ﹁ 聖 へ も ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 語 藏 本 奥 書 ﹂ に、 永 徽 二 年 正 月 二 十 三 円 於 長 安 大 慈 恩 寺 翻 経 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ ぬ 院 法 酎 玄 渠 奉 詔 繹 と あ つ て、 我 が 朝 で ぱ、 孝 徳 天 皇 の 白 維 二 年 (皇 紀 一 三 一 一 ) の こ と で あ つ れ こ と が 察 知 ぜ ら れ る。 (三 ) 佛 説 地 藏 菩 薩 本 願 経 ( 二 審 ) 干 聞 國 三 藏 沙 門 實 又 難 陀 謬 や ヤ ヘ ヘ ヘ ヘ へ こ の 聖 経 の 如 來 讃 歎 品 第 六 ハ に 擦 れ ば、 こ の 経 は ヘ ヘ ヘ ヘ へ ま た、 別 に ﹁ 地 藏 本 願 経 ﹂ と 略 構 せ ら れ、 或 は ま ヘ ヘ ヘ ヘ へ も ヘ ヘ ヘ ヘ へ た ﹁ 地 藏 本 行 経 ﹂ と も ﹁ 地 藏 本 誓 力 経 ﹂ と も 呼 ば れ て ゐ る。 現 在 大 藏 経 の う ち に 牧 め ら れ て ゐ る も ぬ ん の は、 上 下 二 巻 十 三 昂、 傳 へ る 蓮 り 實 又 難 陀 の 漢 澤 で あ る が、 こ の 経 典 に つ い て は、 最 近 に な つ て 頗 る 注 昌 に 値 す る 珍 し い 論 説 が 現 れ て 來 た。 そ れ は 大 正 五 年 に 雑 誌 ﹁ 無 蓋 燈 ﹂ に 公 表 さ れ た 松 本 文 三 郎 博 士 の ﹁ 地 藏 三 経 に 就 て ﹂ で あ つ た。 博 士 の 所 説 の 要 黙 を 捕 へ て み る と、 こ の 経 典 ハは 眞 経 と し 地 藏 菩 薩 俗 談 八 一地 藏 菩 薩 俗 談 八 二 て は 頗 る 疑 は し い も の で あ つ て、 ﹁ 闘 元 録 ﹂ や ﹁ 貞 元 録 ﹂ 及 び 麗 宋 元 藏 の 中 に も 牧 め ら れ て を ら す、 や う や く 明 藏 に な つ て か ら 始 め て 大 藏 経 の う ち に 加 へ ら れ て ゐ る も の で あ る か ら、 實 叉 難 陀 が 醗 課 し た も の で な い こ と は 殆 ど 疑 を 容 れ な い と こ ろ で 彼 の 時 代 よ り も 遙 か に 後 の 世 の 漢 課 で あ り、 そ の 原 本 成 作 の 年 代 も ま た、 恐 ら く は こ れ に 準 す べ き も の で あ ら う し、 し か も そ の 原 形 は、 現 在 の や う に 十 三 品 で は な く て、 大 膿 現 在 本 の ﹁ 分 身 集 會 品 ﹂ ﹁ 閻 浮 衆 生 業 戚 品 ﹂ ﹁ 地 獄 名 號 品 ﹂ ﹁ 如 來 讃 歎 品 ﹂ の 四 品 と、 ほ か に ﹁ 序 品 ﹂ と か 或 は ﹁ 序 分 ﹂ と か い つ た や う な も の が あ つ て、 そ れ だ け で 成 立 し て ゐ た も の で あ ら ジ と 論 述 し て、 そ し で 最 後 に、 ﹁ 是 れ 鳳 畢 寛 十 輪 経 の 思 想 を 基 本 乏 し、 阿 彌 陀 佛 の 本 願 等 に 倣 ひ、 此 本 腰 経 を 生 じ た も の た る こ と は 秋 毫 疑 を 容 れ な い 所 で あ る ﹂ と 断 案 を 下 し て ゐ ら れ る が、 私 は 揮 り な が ら い ま 直 ち に こ の 高 説 を そ の ま、 受 け 入 れ る こ と が 出 來 な い や う な 心 持 が せ ら れ る の で み る。 そ れ は 次 の や う な 理、 由 に 線 つ て ゐ る。 奈 良 朝 時 代 の 文 獄 を 調 べ て み る と、 私 の 見 た 範 圃 内 に 於 い て は、 ﹁ 地 藏 本 願 経 ﹂ と い ふ 文 字 は、 ど ヘ ヘ へ う に も 登 見 し 得 ら れ な い け れ ど も、 軍 に ﹁ 地 藏 経 一 巻 ﹂ と い ふ 経 典 な ら ば、 孝 謙 天 皇 の 天 李 勝 寳 年 間 に ﹁ 地 藏 十 輪 口経 ﹂ な ど と 共 に 幾 度 か 寓 経 生 の 筆 に よ つ て 轄 爲 せ ら れ て ゐ る 確 謹 が あ る。 帥 ち そ れ は、 前 に 掲 げ た ﹁ 経 紙 爵 納 帳 ﹂ の 古 文 字 を 再 坑認 す れ ば 明 ら か で あ る が、 そ れ が ま た 問 題 に な る こ と ヘ ヘ へ は、 そ こ に 誌 さ れ て ゐ る ﹁ 地 藏 経 一 巻 ﹂ と い ふ 経 典 は 或 は 今 い ふ 本 願 経 と 同 一 本 で あ る の で は な い か、 と い ふ こ と で あ る。 現 在 に 於 い て は、 ﹁ 地 藏 経 ﹂ の 名 繕 を 以 て 呼 ば れ て ゐ る 経 典 は、 主 と し て ﹁ 延 命 地 藏 経 ﹂ で あ る や う だ が、 こ の 経 が す つ と 後 世 の 僑 作 で あ る と い ふ 所 論 を 信 す る な ら ば、 奈 良 朝 時 代 に い つ た、 一 憲 の ﹁ 地 藏 経 ﹂ と は 現 在 の ど れ に
相 當 す る の で あ ら う か。 ﹁ 佛 説 地 藏 菩 薩 登 心 因 縁 十 王 経 ﹂ か、 さ に 非 す。 そ れ で は ﹁ 佛 説 預 修 十 王 生 七 経 ﹂ か、 さ う で も 無 い や う だ。 こ の 爾 経 と も に 同 じ く 後 世 の 儒 経 だ と 言 は れ る も の で、 と い つ て ま さ か に ﹁ 占 察 霊 量 心業 報 経 ﹂ で も な い 筈。 し か も 正 倉 院 文 書 の 天 李 勝 寳 七 年 の 條 に は、 明 ら か に 入 巻 本 の ﹁ 十 輪 経 ﹂ と、 十 巻 本 の ﹁ 十 輪 経 ﹂ と が 遜 別 さ れ て を り、 そ の 上 ﹁ 地 藏 経 一 憲 ﹂ と い ふ 別 名 で あ げ ら れ て ゐ る の だ か ら、 そ の 何 れ で も な い こ と は 申 す ま で も な い 謬 で あ る。 す る と 結 局 は ﹁ 本 願 経 ﹂ に 落 ち 着 い て 行 く よ り 外 に 何 ん と も 考 へ や う が 無 く な つ て し ま ふ。 け れ ど も、 そ れ に つ い で ﹁も 亦 困 つ た こ と に は、 ﹁ 地 藏 経 ﹂ 一 巻、 ﹁ 本 願 経 ﹂ 二 巻 と い ふ、 憲 教 の 相 違 を、 何 ん と 解 鐸 し た ら よ い の で あ ら ケ か。 ﹁ な に、 そ れ は 活 字 の 誤 植 だ ﹂ と い つ て し ま へ ば、 又 何 を か 言 は ん や、 で あ る が、 兎 に 角 私 は、 こ ざ か し い 理 窟 を 離 れ で、 二 れ を 六 戚 納 に 眺 め 乃 と き は、 今 暫 く 正 倉 院 文 書 に い ふ ﹁ 地 藏 経 一 巻 ﹂ は、 ﹁ 本 願 経 ﹂ 二 憲 の こ と で あ る と 考 へ て 置 き 度 い。 次 に 古 い 丈 坑獄 と 思 は れ る も の に は、 黄 葉 山 寳 藏 院 に 所 藏 さ れ て 來 た 経 書 の 中 に ﹁ 佛 説 秘 密 儀 軌 衆 ヘ ヘ ヘ へ 法 経 織 目 ﹂ と い ふ の が あ つ て、 そ の 中 の 地 藏 菩 薩 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 法 の 條 に、 ﹁ 地 藏 菩 薩 本 願 経 二 巻 ﹂ と あ る の が 今 日 流 布 し て ゐ る ﹁ 本 願 経 ﹂ の 巻 数 と 一 致 し て ゐ る 最 古 の も の の や う に 思 ふ が、 遺 憾、 な が ら こ の 目 録 の 作 成 年 次 が 明 瞭 で な い か ら、 そ の 謹 と は な し 難 か ら う。 と こ ろ が 時 代 が 鎌 倉 の 頃 ま で 降 る と、 ﹁ 畳 暉 鋤 ﹂ ヘ へ も ヘ ヘ ヘ へ ど い ふ の が あ つ て、 そ の 地 藏 上 に も 亦 ﹁ 地 藏 本 願 ヘ ヘ へ 経 二 巻 ﹂ と あ る の が 最 も 注 意 さ る べ き で、 著 者 の 僧 畳 暉 は 高 野 山 の 僧 侶 で あ つ て、 壽 永 か ち 建 久 年 間 に か け て 生 存 し て ゐ た 學 檜 で あ る が、 時 恰 も 支 那 で は 南 宋 の 孝 宗 ・光 宗 ・寧 宗 の 時 代 に 相 當 す ゐ。 地 藏 菩 薩 俗 談 八 三
緬 藏 菩 薩 俗 談 八 四 ヘ ヘ ヘ へ だ か ら 松 本 博 士 の 言 は れ る や う に、 宋 藏 及 び 元 藏 の 目 鎌 に、 ﹁ 本 願 経 ﹂ の 名 綱 が 登 見 し 得 ら れ な い と い ふ こ と は、 そ れ を 以 て 直 ち に そ の 頃 ﹁ 本 願 経 ﹂ が こ の 世 に 存 在 し な か つ た と い ふ 理 由 に は な ら な い の で は な い か と 思 ふ の で あ る。 と い ふ の は、 當 時 支 那 に 於 い て は、 既 に ﹁ 本 願 経 ﹂ が 侠 失 し て ゐ て、 目 録 な ど に 載 す べ き よ す が は 無 か っ た に し て も、 我 が 國 口に は 巌 然 と 存 在 し て ゐ た こ と が 明 瞭 で あ る か ら -。 更 に 言 へ ば、 今 日、 西 夏 文 の ﹁ 地 藏 菩 薩 本 願 経 ﹂ 稜 量 布 施 功 徳 縁 品 第 十 の 獲 紙 が 既 に 獲 見 さ れ て ゐ る 程 で あ る か ら -。 尤 も こ れ は 後 の 世 に な つ て か ら、 漢 文 か ら 西 夏 文 へ の 翻 課 逆 輸 入 だ と い ふ 理 窟 が つ け ら れ ぬ こ と も 無 い か も 知 れ な し カ -。 と こ ろ で、 も う 一 つ、 こ の 経 典 の 成 立 年 次 の 論 議 に 何 等 か の 關 係 が あ り さ う な 文 學 上 の 問 題 が 残 つ て ゐ る。 そ れ は 江 戸 時 代 に、 田 宮 仲 宣 が 編 纂 し お こ き り て、 文 化 三 年 (皇 紀 二 四 六 六 ) に 出 版 さ れ た ﹁ 鳴 呼 尖 ぐ さ 草 ﹂ と い ふ 書 を 見 る と、 そ の 巻 一 に、 重 荷 に 小 附 と 云 磐 諭 は 俗 間 に い へ る こ と な が ら ヘ へ あ 地 藏 経 及 義 楚 六 ハ 帖 に 出 た り と な む も ヘ ヘ ヘ へ と 述 べ て ゐ る こ と で、 こ の 重 荷 に 小 附 と い ふ 狸 諺 の 源 を 索 つ て み る と、 随 分 古 く か ら あ つ た や う で、 ﹁ 萬 葉 集 ﹂ の 巻 五 を 経 く と、 山 上 憶 良 が 老 身 重 病 年 ちや う か を 経 て 辛 苦 し、 而 し て 児 等 を 思 う て 詠 ん だ 長 歌 が 見 ら れ る が、 そ の 中 に 次 の や う に 述 べ て ゐ る。 う ま に う は に う ま す く と、 重 き 馬 荷 に、 表 荷 打 つ と、 云 ふ こ み ミ お り と の 如、 老 い に て あ る、 我 が 身 の 上 に 山 上 憶 良 は、 文 武 ・元 明 ・ 元 正 の 諸 朝 に 仕 へ た 萬 葉 の 歌 人 で、 天 李 五 年 (皇 紀 一 三 九 三 ) 六 ハ 月 に 年 七 十 四 の 高 齢 で 残 し た 人 で あ る が、 そ の 學 殖 は 和 漢 に 蓮 じ、 殊 に 佛 教 を 信 じ て そ の 色 彩 の 濃 厚 な 和 歌 を 詠 じ て ゐ る 特 異 な 歌 人 で あ つ た。 こ の 歌 人 が ど う ヘ ヘ ヘ ヘ へ い ふ 経 書 の 影 響 を 受 け て 重 荷 に 小 附 と い ふ 思 想 の
歌 を 詠 ん だ も の で あ る か は 明 ら か で は な い が、 ヘ ヘ へ い ま 試 み に 田 宮 仲 宣 の 言 葉 を 籍 り て ﹁ 地 藏 経 ﹂ と ヘ ヘ へ も ﹁ 義 楚 六 帖 ﹂ と に 就 い て 調 べ て み る と、 ﹁ 義 楚 六 帖 ﹂ は ﹁ 繹 氏 六 帖 ﹂ と も 綱 し て、 唐 と 宋 と の 中 間 に 位 す る 五 代 の 時 代 に、 義 楚 帥 ち 明 教 大 師 が、 佛 教 に 關 す る 文 獄 を 列 墨 し、 事 例 を 類 別 し て 二 十 四 巻、 大 綱 五 十 部、 随 事 百 四 十 門 に 作 り 上 げ た も の で あ つ て、 そ れ は 我 が 國 口で は 醍 醐 ・朱 雀 ・村 上 の 諸 帝 の 御 治 世 中 の こ と で あ つ た と 考 へ ら れ る か ら、 從 つ て つ 義 楚 六 帖 ﹂ は ﹁ 萬 葉 集 ﹂ に は 何 等 の 影 響 を も 輿 へ る こ と の 出 來 な い ﹁ 萬 葉 集 ﹂ 以 後 の も の で あ る。 そ こ で 次 に ﹁ 地 藏 経 ﹂ と い ふ も の を 放 へ て み る と、 計 ら す も ﹁ 地 藏 菩 薩 本 願 経 ﹂ 巻 下 の 利 盆 存 亡 品 第 七 の 中 程 に、 こ の 重 荷 に 小 附 と い ふ 思 想 と 洵 に よ く 符 合 す る 次 の 経 文 を 登 見 す る の で あ る。 帥 ち、 讐 如 Y有 ジ人 從 一蓮 地 一來。 絶 レ食 三 日。 所 二負 捲 二物 彊 過 二百 斤 一。 忽 遇 三隣 人 更 附 二少 物 一。 以 レ是 之 故。 轄 復 困 重 五。 と。 淺 學 な 私 は、 こ の 経 文 の 外 に か う し た 意 味 の 章 句 を も つ 原 典 を 更 々 存 知 し な い の で あ る が、 山 上 憶 良 と 佛 敏 思 想 と い ふ こ と に 思 ひ を 致 す と、 ど う や ら こ の 経 典 が 憶 良 の 思 想 の 根 源 を な し て ゐ る か の や う に 考 へ ら れ、 も し 假 り に、 こ れ を 事 實 と し て 肯 定 す れ ば、 ﹁ 地 藏 本 願 経 ﹂ が、 憶 良 の 破 年 で あ る 天 正 五 年 六 月 よ り 以 並剛 に、 早 く も 我 が 國 に 輸 入 せ ら れ て ゐ た と い ふ 結 論 が 生 れ て 來 る わ け で あ、 る。 何 れ に し て も、 兎 に 角 私 は、 ﹁ 地 藏 本 願 経 ﹂ を 以 て 儒 経 で あ る と 看 徹 し て し ま ふ に は、 今 姑 く 躊 躇 せ ざ る を 得 な い も の で あ り、 こ の 経 典 に 關 し て は 倫 口ほ 研 究 す べ き 十 二 分 の 鯨 地 が 存 す る も の と し て 將 來 に 少 か ら ぬ 希 望 と 努 力 と を 持 ち 綾 け て ゐ る も の で あ る。 次 に 此 の 経 典 が ま た 佛 教 聖 典 中 の 孝 経 と 幕 せ ら 地 藏 醤 薩 俗 談 八 五
地 藏 菩 薩 俗 談 入 六 れ る 所 以 に 就 い で 考 へ て み た い。 そ れ は、 こ の 経 典 は、 繹 尊 が こ の 世 を 去 つ て 初 利 天 に 昇 り、 其 の 御 母、 摩 耶 夫 人 の と ご ろ に 至 つ て、 母 上 の た め に 親 し く 説 示 し、 世 尊 出 世 の 大 孝 を 現 さ れ た も の だ と せ ら れ て ゐ る か ら で あ る が、 然 し こ の 経 の 内 容 仁 立 入 つ て 深 く 考 へ て み る と、 閻 浄 衆 生 業 戚 品 第 四 に は、 頗 る 尊 い 一 つ の 孝 養 課 が 示 さ れ て ゐ る の で あ る。 帥 ち-1 そ の か み、 光 目 女 と 綱 す る 一 女 性 が あ つ て、 母 の 死 後 そ の 受 生 す る 所 を 無 ら う と し て、 羅 漢 に 供 養 し、 佛 像 を 謄 橿 供 養 し た そ の 幅 力 に よ つ て、 大 地 獄 に 塵 在 し て ゐ た そ の 母 人 が、 堪 へ 難 い 苦 患 か ら 免 れ る こ と が 出 豪、 再 び 人 界 に 生 を 享 け て 下 賎 の 人 と 生 れ だ と い ふ の で あ る が、 そ こ に は 光 目 女 が ど ん な に か そ の 母 人 を 思 慕 し て ゐ た か が 長 々 と 説 か れ て あ り、 而 し て こ の 光 目 女 の 生 れ 憂 り が 即 ち 大 慈 大 悲 の 地 藏 菩 薩 で あ る と い ふ の で あ る。 か や う な 黙 を 考 へ て み る と、 こ の ﹁ 本 願 経 ﹂ が 佛 典 中 の 孝 経 と 綱 せ ら れ る こ と も 薄 亦 い は れ な し 乏 は 言 へ な い や う に も 思 へ る の で あ る。 爾 ほ こ の 経 典 は、 さ き に 説 い 穴 ﹁ 十 輪 経 ﹂ と、 後 ヘ ヘ へ に 述 べ る 筈 の ﹁ 占 察 霊 旦 悪 業 報 経 ﹂ と 併 べ て、 地 藏 の ヘ ヘ へ 三 部 経 と 稽 せ ら れ、 地 藏 信 仰 の 核 心 を な し て 來 た も の だ け に、 古 來 そ の 註 疏 も 相 當 多 く 作 ら れ て ゐ る や う で あ る が、 支 那 で は 清 の 露 桀 に ﹁ 地 藏 本 願 経 給 貫 ﹂ 一 巻、 ﹁ 地 藏 本 願 経 科 註 ﹂ 六 巻 な ど の 述 作 が あ つ て 績 藏 口経 に 牧 め ら れ、 我 が 國 [の も の で は、 貞 享 二 年 (皇 紀 硝 二 二 四 五 ) に 黄 壁 小宗 徳 苑 寺 の 眞 常 の 筆 に 成 つ た ﹁ 地 藏 本 願 経 手 鑑 ﹂六 巻 は、 日 本 大 藏 経 方 等 部 章 疏 の 中 に 加 へ ら れ て を り、 ま た 享 保 年 間 に 眞 言 宗 眞 幅 寺 の 僧 實 貫 (泰 音 と も 綱 し た と い ふ ) が 述 作 し た と 傳 へ ら れ る も の に ﹁ 地 藏 本 願 経 冠 註 ﹂ 二 巻 が あ る。 (四 ) 佛 説 延 命 地 藏 菩 薩 経 ( 一 巻 ) 大 唐 大 興 善 寺 不 室 三 藏 奉 詔 鐸
こ の 経 典 は 一 般 に は 略 し て ﹁ 延 命 地 藏 経 ﹂ と 繕 せ ら れ て ゐ る も の で、 眞 言 宗 及 び 曹 洞 宗 の 聖 典 の 中 に 牧 編 せ ら れ て ゐ る が、 ﹁ 佛 教 大 僻 彙 ﹂ に は 本 経 を そ の 内 容 の 上 か ら 論 評 し て、 ﹃ 延 命 地 藏 経 二 巻 は 唐 不 塞 の 謬 と 綱 す る が、 後 世 の 僑 作 た る が 如 く、 そ の 説 く 所 は 多 く 地 藏 十 輪 経 に 檬 れ り。 ﹂ と 誌 し て ゐ ヘ ヘ ヘ へ る。 二 巻 と あ る の は 一 憲 の 誤 口り で あ ら う が、 吉 田 修 夫 師 の ﹁ 地 藏 菩 薩 信 仰 の 概 観 ﹂ の 中 に も、 こ の 経 典 は ﹁ 地 藏 本 願 経 ﹂ 及 び ﹁ 十 輪 経 し の 地 藏 信 仰 か ら デ ラ イ ブ し て 出 來 た 鶴 書 で あ る と 高 唱 さ れ て を り、 こ の 経 典 の 日 本 製 作 説 は、 今 で は 最 早 動 か す こ と の 出 來 な い 學 界 の 定 説 と な つ て し ま つ た か の 観 が あ る。 が 然 し、 そ れ が 何 時 頃 我 が 國 で 作 ら れ た も の か と い ふ 黙 に な る と、 未 だ 嘗 て 誰 一 人 と し て 卓 説 を 唱 へ 出 し た 人 為 な い が、 さ き に 誌 し た ﹁ 畳 藤 ち ヘ へ わ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 鋤 ﹂ に、 小 巻 地 藏 菩 薩 経 或 文 云 乏 し て 引 用 し て あ る も の が 坑 恰 も こ の 経 典 の 文 章 と 一 致 し て ゐ る こ と か ら 判 断 し て、 李 安 朝 末 期 に は 既 に 存 在 し て ゐ た も の と 考 へ ら れ、 ま た 永 和 四 年 ハ皇 紀 二 〇 三 入 ) の 奥 書 が あ る ﹁ 山 家 最 略 記 ﹂ に も、 こ の 繹 典 の 文 章 が 引 か れ て ゐ る の で あ る か ら、 恐 ら く 李 安 朝 の 末 葉 頃 に、 或 る 地 藏 教 鼓 吹 の 揺 侶 が 現 れ、 ﹁ 本 願 経 ﹂ 及 び ﹁ 十 輪 経 ﹂ の 精 紳 に 則 つ て 僑 作 し、 こ れ を 債 値 づ け よ う と し て、 名 檜 不 室 の 名 を 舞 籍 す る に ま で 及 ん で、 し か も 奉 詔 謬 と こ と み ( し く 銘 を 打 ち 込 ん だ も の で は な い か と 考 へ ら れ る の で あ る。 そ し て そ の 註 疏 に は 新 義 箕 言 宗 の 亮 汰 が 述 作 し た ﹁ 延 命 地 藏 経 鋤 ﹂ 二 巻 と、 著 者 不 詳 の ﹁ 冠 註 科 延 命 地 藏 経 鋤 ﹂ 二 巻 と が 傳 へ ら れ 乃 が、 後 者 も 多 分 は 亮 汰 の 作 で は な か ら う か と 考 へ て ゐ る つ ヘ ヘ へ も も 術 ほ こ の 経 典 の こ と を、 ﹁ 畳 灘 紗 ﹂ に 小 巻 地 藏 菩 ヘ へ 薩 経 と い つ て ゐ る の は、 常 時 一 般 か ら ﹁ 地 藏 経 ﹂ と 呼 ば れ て 坊 欄 に 流 布 し た 為 の に 鳳、 二 巻 本 の ﹁ 本 願 経 ﹂ と、 一 巻 本 の ﹁ 延 命 地 藏 経 ﹂ と が 存 在 し て ゐ 地 藏 菩 薩 俗 談 入 毛
地 藏 讐 薩 俗 談 八 八 ヘ へ た た め に、 後 者 を 指 し て 特 に 小 憲 の 文 字 を 附 し、 よ り 大 冊 の ﹁ 本 願 経 ﹂ と 囁 別 し た も の で あ ら う と 推 察 せ ら れ る。 ( 五 ) 佛 説 地 藏 菩 薩 狡 心 因 縁 十 王 経 ( 一 巻 ) 成 都 府 大 聖 慈 寺 沙 門 藏 川 述 こ の 経 は、 略 し て ﹁ 十 王 経 ﹂ 或 は ﹁ 地 藏 十 王 経 し な ど と 綱 せ ら れ て ゐ る が、 そ の 成 立 に 關 し て は、 ﹁ 佛 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 教 大 僻 彙 ﹂ の ﹁ 地 藏 菩 薩 本 願 経 ﹂ の 條 に、 ﹃ 後 世 の 儒 作 た る 地 藏 十 王 経 は、 多 く 此 の 経 に 擦 る が 如 し。 ﹄ と 言 ひ、 少 く と も こ の 経 典 の 學 的 研 究 に 關 心 を 持 つ 學 匠 た ち は、 古 往 今 來 皆 備 経 説 に 與 し て 來 て ゐ る や う で あ る。 ﹁ 浮 土 眞 宗 教 典 志 ﹂ と い ふ 書 を 見 る と、 そ の 第 一 巻 に、 漢 文 で 次 の や う に 誌 し て あ る。 夫 れ 冥 府 十 王 の 説、 唐 の 溢 明 よ り 始 ま る。 佛 組 統 記 三 十 四 に 出 づ。 疑 ふ 可 し。 且 つ 経 中 の 文 義 を 考 ふ る に、 殆 ど 和 人 の 所 造 に 似 た り。 具 に は 考 信 銀 第 四 の 之 を 辮 す る が 如 し。 但 し 繹 門 正 統 第 四、 義 楚 六 帖 第 十 六 等 に 十 王 経 の 事 を 載 す と い へ り。 案 す る に 華 入 の 用 ふ る 所 は 是 れ 藏 川 の 直 撰 に し て 而 し て 現 流 の 経 は 後 人 の 彼 の 経 に 擬 し て、 之 を 作 り し な り。 ま た ﹁ 塞 華 談 叢 ﹂ に も 鶴 経 で あ る と 逓 べ て ゐ る が、 ﹁ 谷 響 集 ﹂ 第 六 に は、 こ れ を 問 答 禮 に し て、 や は り 儒 経 説 に 與 し て ゐ る や う で あ る。 印 ち 今 日 こ の 経 典 を ば 鶴 経 だ と し て 殆 ど 疑 を 差 挾 む 人 の な く な つ た こ と は 事 實 と 見 て よ く、 そ れ は 結 局 こ の 経
典
の
内
容
的
研
究
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あ
る
と 信 す る が、 こ れ を 歴 史 的 に 眺 め て も、 こ の 経 文 が 支 那 に 於 い て 流 布 し て ゐ た 形 跡 が ち よ つ と 見 當 ら な い の で あ る。 け れ ど も、 そ れ で は 何 時 頃 の 述 作 で あ る か と の 反 問 に 樹 し て は、 未 だ 嘗 て 明 瞭 に 答 へ た 碩 學 も な く、 た だ 大 膿 か ら い つ て、 準 安 朝 の 中 頃 に は 既 に 坊 間 に 流 布 し て ゐ た も の で は な い か と い は れ る のみ で あ つ て、 そ れ 以 上 の こ と は と て も 断 言 は 出 來 な い も の の や う で あ る。 李 安 朝 の 中 頃 か ら と せ ら れ る 理 由 も、 そ れ は こ の 経 典 に 見 ら れ る 三 途 の 川 や 死 出 の 山 が、 ﹁ 古 今 和 歌 集 ﹂ に 所 載 せ ら れ て ゐ る か ら と い ふ だ け の こ と で、 理 由 と し て は 甚 だ 薄 弱 で あ る と い ふ 誘 は 免 れ 難 い。 け れ ど も 土 佐 吉 光 が 地 藏 十 王 像 を 描 い て ゐ る こ と を 思 ふ と、 鎌 倉 時 代 に は 既 に あ つ た こ と を 謹 明 し 得 ら れ る の で あ る。 さ て こ の 地 藏 十 王 と、 延 命 地 藏 と の 二 つ の 思 想 は、 地 藏 信 仰 の 展 開 上 そ の 中 核 を 形 造 る 重 要 な 思 潮 で あ つ て、 ど う し て も 見 逃 し て は な ら な い 大 切 な 歴 史 的 所 産 で あ る と 考 へ ら れ る が、 だ か ら こ の 二 つ の 思 想 の 本 流 を ば、 経 典 の 山 嶺 奥 深 く わ け 入 つ て 何 ん と し て も 探 し 求 め な け れ ば な ら な い の で ヘ へ あ る が、 そ れ は ち よ つ と 至 難 な わ ざ の や う で あ る。 た い 十 王 と 地 藏 と の 思 想 膿 系 は、 支 那 以 前 に 早 く 印 度 で も う 出 來 上 つ て ゐ た も の だ と、 佐 々 木 月 樵 師 の ﹁ 地 藏 教 の 根 本 思 想 に 就 い て ﹂ の 中 に 説 か れ て あ る が、 支 那 で は 宋 の 常 謹 が 編 纂 し 元 ﹁ 地 藏 菩 薩 像 璽 験 記 ﹂ の 清 泰 寺 沙 門 知 紡 威 癒 地 藏 記 第 二 十 九 に も 十 王 の 思 想 が 現 れ て 來 る。 こ の 盤 験 記 は 端 換 二 年 の 成 作 で、 我 が 國 で は 一 條 天 皇 の 永 扉 元 年 (皇 紀 一 六 四 九 ) に 當 る 年 の も の で あ る。 術 ほ 佛 教 に 封 し て は 寧 ろ 反 戚 的 な 立 場 に あ つ た 國 學 者 で は あ つ た が 見 る べ き 他 山 の 石 と し て 左 に 本 居 宣 長 大 人 の 見 界 を ば 詳 か に 紹 介 致 し た い と 考 へ る の で あ る。 十 王 経 世 に 十 王 経 と 云 ふ 物 あ り。 佛 説 地 藏 菩 薩 登 心 因 縁 十 王 経 と 題 號 し た り。 そ の 云 へ る 事 ど も、 皆 む げ に 拙 な き 儒 は り 事 の み な り。 さ る は も ろ こ し に て も、 儒 経 と 云 ふ 多 く 有 る を、 こ れ は ざ に も 有 ら す Q た や 皇 國 人 の 作 れ る も の な り。 其 文 ノ テ ル ニ ハ ス の 中 に、 一 切 衆 生、 臨 二命 終 時 一、 閻 魔 法 王、 遣 二閻 地 藏 菩 薩 俗 談 八 九
地 藏 菩 薩 俗 談 九 〇 ヲ ハ ケ ト ハ ケ ト バ ク 魔 卒 一。 藁 名 奪 魂 鬼 一、 二 名 二 奪 精 卑、 三 名 一 縛 塊 ト シ テ ヲ ル ノ ニ モ 鬼 一。 巳 郎 縛 二 三 魂 一、 至 二 門 關 樹 下 一、 樹 有 二荊 棘 一、 宛 シ ノ ハ ケ ト ハ ク ト 如 二鋒 双 一。 二 鳥 栖 掌 売 一 名 蕪 常 鳥 一、 二 名 昌抜 目 鳥 一。 レ カ ニ シ テ シ テ テ ト シ ヲ ク ト 我 汝 奮 里、 化 成 鵬 蟹、 示 二 怪 語 一鳴 別 都 頓 宜 壽 一。 レ ガ ニ シ テ シ テ テ ト シ ヲ ク ト ノ 我 汝 奮 里、 化 成 り 烏 鳥 噌、 示 二怪 語 一鳴 一阿 和 薩 加 一。 爾 ニ レ リ ヤ ヤ テ ク テ セ シ テ リ 時 知 否。 亡 人 答 日。 都 不 豊 知 一。 云 云 然 通 二 樹 ヲ ノ ニ テ ク 門 一、 閻 魔 王 國、 塊 二死 天 山 南 門 一、 亡 人 重 過、 爾 董 テ リ ヲ キ ヲ リ ヲ ス ヲ ニ シ テ テ ス ニ フ 相 逼、 破 レ藤 割 レ膚、 折 レ骨 漏 レ髄、 死 天 重 死、 故 言 ニ ト リ ヒ ル ニ ネ ヲ フ ヲ 死 天 一。 從 レ 此 伺 司 入 死 山 一、 瞼 坂 尋 ヒ杖、 路 石 願 レ鮭、 ノ ノ 云 云。 死 天 冥 途 間、 五 百 輿 繕 那、 去 云、 葬 頭 河 テ ノ リ ル ニ ル ナ ル ヲ 曲、 於 初 江 邊、 官 磨 相 連 承 所 一、 渡 一前 大 河 麟、 帥 レ ル エ ハ 一 是 葬 頭 見 港 亡 人 名 奈 河 津。 所 レ渡 有 レ三、 一 山 水 瀬、 ニ ハ ニ ハ ノ ニ ク ト 二 江 深 淵、 三 有 橋 渡。 官 前 有 天 樹 一、 名 表 領 樹 一。 轟 リ ハ ケ ト ﹁ バ ク ト ・ 影 佳 二 二 鬼 一、 一 名 一 奪 衣 婆、 二 名 一 懸 衣 翁 一、 婆 鬼 メ テ ヲ リ ヲ テ ヲ ス ヲ 警 鴫盗 業 一、 折 二雨 手 指 一、 翁 鬼 悪 二 無 義 一、 逼 一頭 足 一 ニ テ テ ク ヲ ヲ ヲ モ ツ テ テ ノ 所 一、 尋 二初 開 男 一、 負 真 女 人 一、 牛 頭 鐵 棒 肉 挾 二 二 人 ヲ ス ヲ 肩 一、 追 剃 渡 疾 瀬、 な ど 云 へ る 坑 別 都 噸 宜 壽 は 臓 と と ぎ す、 死 天 山 は し で の や ま、 葬 頭 河 は さ う レ ノ ピ つ が は な う。 所 レ渡 有 レ三 と 臓、 み つ せ 川 を 云 ひ、 ネ ヲ
尋
初
開
男
一云
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菩
物
語
書
ど
略
嫁
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に
ノ 見 え た る 事 に て、 そ の 外 為 皆 世 中 に 云 ひ な あ へ こ ご る 説 仁 よ り て、 作 う た 為 も の な り。 さ 為 を か へ り て 坑 世 に 云 ひ な ら へ る は、 此 経 ま り 出 た る も の と 心 得 た る 人 も 有 る は、 い み じ き た が ひ な り。 作 り た る 名 ど も の さ ま も、 事 の さ ま も、 あ こ と ら た に 物 し た る さ ま に は 有 ら す。 世 の 説 を と れ る ほ ど、 し る き 物 を や。 (﹁ 玉 か つ ま ﹂十 の 巻 ) (六 ) 佛 説 預 修 十 王 生 七 経 ( 一 巻 ) 成 都 府 大 聖 慈 寺 沙 門 藏 川 述 二 の 経 詳 し く は、 ﹁ 佛 説 閻 羅 王 授 記 四 修 逆 修 盤 七 往 生 浮 土 経 ﹂ と い ひ、 略 し て は ま た 輩 に ﹁ 十 王 経 ﹂ と 為 綱 せ ら れ て ゐ る。 前 者 と 同 じ や う に、 自 身 の 残 後、 冥 府 に 於 け る 苦 情 離 脱 の 允 め に、 生 前 に 齋 供 禮 舞 な ど を 執 心 に 預 修 す べ き こ 之 を 渤 説 る た 略の で あ る が、 先 づ く 備 経 と 考 へ て 誤 り は な い や て み よ う。 う で あ り、 一 般 に も 備 経 だ と し て 信 じ ら れ て 來 て ゐ る。 前 者 が 主 と し て、 我 が 國 で 流 布 護 諦 さ れ た に 封 し て、 こ れ は 概 し て 支 那 及 び 朝 鮮 に 於 い て 讃 颯 講 讃 さ れ た も の と 考 へ ら れ て ゐ る が、 無 論 我 が 國 へ も 古 く か ら 將 來 せ ら れ て ゐ た も の で あ つ た。 後 宇 多 天 皇 の 弘 安 十 年 (皇 紀 一九 四 七 ) に 入 十 九 歳 で 示 寂 し た 浮 土 宗 の 憎、 義 天 良 忠 の ﹁ 法 事 讃 私 記 ﹂ 巻 上 (津 土 宗 全 書 雀 四 所 牧 ) に こ の 経 典 の 文 言 が 引 用 さ れ て ゐ る こ と か ら 察 す る と、 既 に 鎌 倉 時 代 ま で に 早 く も 傳 來 濟 み で あ つ た こ と が 諒 解 さ れ る の で あ る。 さ て こ の 二 種 の ﹁ 十 王 経 ﹂ は、 ﹁ 延 命 地 藏 経 ﹂ と 併 行 し て 民 間 に 於 け る 地 藏 信 仰 の 中 心 を な し て 來 た も の で あ る か ら、 從 つ て そ の 註 疏 な ど も な か く 澤 山 現 れ た こ と で あ ら う と 想 像 さ れ る が、 次 に、 そ の う ち 世 に 知 ら れ て ゐ ろ 二 三 の も の を 書 き 誌 し
選
註
十
王
経
五
巻
繹
珍
科
註
十
王
経
十
巻
叶
阿
十
王
讃
嘆
修
善
妙
二
巻
陛
隆
箋
首
書
佛
説
十
王
経
一
巻
唐
藏
川
十
王
讃
嘆
抄
一
巻
失
名
係
説
十
王
経
抄
五
巻
灘
珍
佛
説
十
王
経
盧
談
妙
十
三
巻
了
意
(七
)
地
藏
菩
薩
儀
軌
一
巻
中
天
竺
輸
婆
迦
羅
課
魏
繹
者
の
輸
婆
迦
羅
と
は
善
無
畏
の
梵
名
で
あ
る。
だ
か
ら
こ
の
経
は
ま
た
﹁
善
無
畏
軌
﹂
と
も
異
構
せ
ら
れ、
地
藏
菩
薩
の
形
像
に
就
い
て
説
示
し
た
も
の
で
あ
る
が、
こ
の
菩
隆
の
形
像
に
關
し
て
は
追
つ
て
項
目
を
改
め
て
詳
し
く
話
し
た
い
豫
定
で
ゐ
る。
と
こ
ろ
で
こ
の
経
典
も
亦
往
昔
か
ら
鶴
作
で
あ
る
と
既
ヘ
ヘ
ヘ
シ
ヘ
ヌ
せ
ら
れ
る
も
の
で、
﹁
畳
瞠
鋤
﹂
に
は
﹁
眞
儒
可
レ尋
﹂
と
い
地 藏 菩 薩 俗 談 九 一地 藏 菩 薩 俗 談 九 二 ひ、 僧 浮 嚴 も や は り そ の 著 ﹁ 地 藏 法 要 紗 ﹂ の う ち に 偽 作 だ と 述 べ て ゐ る も の で あ る。 (入 ) 占 察 善 悪 業 報 経 二 巻 陪 菩 提 燈 課 こ の 経 典 は、 そ の 名 が 實 を 示 す 逼 り、 地 藏 菩 薩 の ロ を 籍 つ て、 善 悪 宿 世 の 業、 現 在 の 苦 樂 吉 凶 の こ と な ど を 占 察 す る 方 法 を 説 い た も の で あ る が、 別 に ま た 名 づ け て ﹁ 地 藏 菩 薩 経 ﹂ と も ﹁ 大 乗 實 義 経 ﹂ と も 綱 せ ら れ、 そ の 教 述 す る と こ ろ は 甚 だ 低 級 な 思 想 で あ り、 妖 経 に 類 す る も の と 目 さ れ た 爲 坑に、 一 時 は そ の 布 教 を 禁 止 さ れ た が、 そ の 後、 唐 の 則 天 武 后 の 時 代 に 至 つ て 漸 く 正 経 の 凋 に 加 へ ら れ る や う に な つ た も の だ と せ ら れ、 松 本 博 士 は こ の 経 を 評 し て ﹁ 余 輩 の 想 像 す る 所 に よ れ ば、 當 時 俗 間 に 占 察 の こ と が 行 は れ、 一 種 の 信 仰 と な つ て 居 た も の で あ る か ら、 之 を 佛 教 と 結 付 け、 其 迷 信 に 一 種 の 権 威 を 與 ふ る が 爲 め に、 若 く は 十 輪 経 等 の い ふ 所 を 臆 落 曲 解 し て、 下 劣 な 宗 教 心 を 満 足 せ ん が 爲 め か、 何 れ か の 動 機 に よ つ て 此 経 が 作 製 さ れ た も の で あ ら う。 ﹂ と 地 藏 三 経 の 研 究 の う ち に 結 論 し て ゐ ら れ る が、 兎 に 角、 支 那 に 於 い て 地 藏 菩 薩 の 信 仰 が 極 盛 に 達 し た 時 代 に、 こ の 方 面 に 熱 意 の あ つ た 一 文 筆 僧 の 手 に よ つ て 作 ら れ た も の で あ ら う こ と は 想 像 に 難 く な い。 し か も そ れ が 地 藏 三 部 経 の 一 つ に 歎 へ ら れ て 豪 た 程 で あ る か ら、 こ の 経 典 の 持 つ 重 要 性 も 略 ぼ 思 ひ 雫 ば に 過 ぎ、 そ の 註 羅 口書 に は、 ﹁ 占 察 経 玄 義 ﹂ 一 巻、 ﹁ 占 察 経 義 疏 ﹂ 二 巻、 ﹁ 占 み ん 察 経 行 活 ﹂ 一 巻 等 が あ つ て、 何 れ も 明 の 智 旭 が 書 い た も の、 そ の 他 に も 我 が 國 の も の で は、 新 義 眞 言 宗 の 僧 畳 深 の 書 い た ﹁ 占 察 経 顯 秘 鋤 ﹂ 一 巻 が あ る。 (九 ) 峯 圖 大 道 心 駈 策 法 一 巻 失 名 こ の 経 一 巻 は、 大 日 本 綾 藏 経 第 一 輯 口第 三 套 第 五 冊 に 牧 め ら れ て ゐ る が、 そ の 著 坑課 者 は 明 ら か で は な い。 恐 ら く 支 那 で 作 ら れ た も の で あ ら う が、 こ
の 経 の 題 名 に 關 し て は、 ﹁ 阿 婆 縛 抄 ﹂ と い ふ 書 に ヘ ヘ ヘ ヘ ロ ヘ ヘ へ も ﹁ 峯 囹 ﹂ は ﹁ 墨 圏 ﹂ で あ る と し て ﹁ 是 地 藏 歎 ﹂ と い つ て ヘ へ ゐ る が、 禿 氏 鮪 群 師 の 楼 表 に よ れ ば 峯 圖 は、 則 天 武 后 の 命 に よ つ て、 そ の 當 時 新 し く 作 ら れ た 新 造 ヘ へ 文 字 の 一 種 で あ つ て、 帥 ち 地 藏 の 文 字 と 同 一 で あ る と の こ と で あ る。 そ こ で こ の 経 文 の 内 口容 を 明 か に す る と、 昔 々、 印 度 毘 富 羅 山 下 の 喬 提 長 者 の 家 人 五 百 名 が、 皆 鬼 の た め に 精 氣 を 奪 は れ、 悶 絶 し て し ま つ て ゐ た の を、 地 藏 菩 薩 が 遊 行 し て こ、 に 至 り、 そ の 有 様 を 眺 め て 憐 懸 の 情 を 起 さ れ、 直 ち に 盤 鷲 山 に 至 り、 繹 奪 の 允 可 を 得 て 駈 使 諸 鬼 之 法 を 説 き、 惜 め る 五 百 人 を ば、 悉 く 救 濟 し て し ま つ た と い ふ の で あ る が、 後 孚 は 蝕 字 が 頗 る 多 く、 其 の 意 を 憶 測 す る こ と さ へ 殆 ど 不 可 能 な も の で あ る。 こ の 経 の 眞 傭 問 題 に 關 し て は、 ど う し た こ と か、 全 く 論 説 ら し い 論 説 を 見 な い の で あ る が、 勿 論 儒 経 た る こ と に 何 等 口疑 を 差 挾 む 鯨 地 が な か ら う と 思 は れ る。 以 上 の 外 に、 樹 ほ ﹁ 金 剛 頂 地 藏 菩 薩 念 議 法 品 ﹂ 一 巻 不 察 鐸、 ﹁ 百 千 頚 大 集 経 地 藏 菩 薩 請 問 法 身 讃 ﹂ 一 巻 大 興 善 寺 沙 門 不 室 奉 詔 課、 ﹁ 讃 禮 地 藏 幟 願 儀 ﹂ 一 巻 明 智 旭 述、 ﹁ 慈 悲 地 藏 械 法 ﹂ 一 巻 無 名、 ﹁ 地 藏 菩 薩 陀 羅 尼 経 ﹂ 一 巻 無 名、 ﹁ 地 藏 登 心 経 ﹂ 一 巻 無 名、 ﹁ 地 藏 講 式 ﹂ 一 巻 源 信 著、 ﹁ 地 藏 講 式 ﹂ 一 巻 畳 饅 著、 ﹁ 地 藏 講 法 則 ﹂ 一 巻 等 海 述 な ど い ふ 塞 に 優 れ た 課 坑著 述 作 も 存 在 し、 こ れ 等 に つ い て も 亦 多 少 の 論 述 は 行 は る べ き 筈 で あ ら う け れ ど も、 只 今 は 遣 憾 な が ら こ れ を 割 愛 し て、 ま た の 機 會 に 譲 つ て 置 く こ と に す る。 (未 完 ) 地 藏 菩 薩 俗 談 九 三
