惰代における造塔・造像銘文の調査・研究
共同研究
惰代における造塔・造像銘文の調査・研究
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研 究 員 一、はじめに 二、惰代造像造塔銘目録初稿 三、新収史料 υ 山西省和順県惰代摩崖造像記藤
西 栗 赤 藤 北 倉 市
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階王朝は、次に約三百年続く唐王朝に比べ、わずかに三十八年と極めて短命であったが、歴史上に果たした役割は決して小さくない。第一に
は、長い南北分裂時代に終止符を打ち、天下を統一して短いながらも安定をもたらしたことである。その上で地方行政の整備簡素化を図り、人
材登用の選挙(科挙)制度を創始し、大運河を造営するなど、政治的経済的に南北社会の連携融和に努めたことが認められよう。二つには、南
北朝時代に始められ試行されてきた諸制度(均田制・租庸調制・府兵制など)を継承し、次に繋いだことである。三つには中華の統一帝国とし
て東アジアの国際関係を一定程度整えたことであり、四つには、国家の文化政策として道教と併せて、特に﹁重興仏教﹂という仏教振興に熱心
に努めたことである。とりわけ、国分寺の淵源とされる大興善寺の建立や各州に分配設置された舎利塔は象徴的である。
惰代仏教について限定して言えば、北周武帝の廃仏によって一旦逼塞しかけた仏教は、また一方で、貌晋以来の伝統的仏典理解や羅什によっ
て提示された大乗理解の展開に加え、それらを岨暢しつつ評価をまじえて整序を試みる段階に入った。また、西方のインド世界から間断なく伝
えられる経論(例えば真諦の摂大乗論など)に新たな息吹を感じとって熱く傾倒する風潮も生じた。惰代の仏教信奉者は、文帝や場帝の寛容な
仏教振興策の下で、新旧入り乱れての多様な仏教理解を志向したと言える。このような環境の中で、道縛の浄土教や信行の三階教など独自の理
解に基づく積極的民衆布教の試みも始まった。また、身分階層からみると、仏教は中間層から一般庶民層にまで浸透しつつあり、
一部には民衆
反乱(大業年間の弥助教徒の乱三件等)と結びつくまでに広がっていたことがうかがえる。
本研究課題は、造像造塔銘が以上のような惰代の仏教展開をどのように反映しているか、というその史料としての位相である。ただ、その究
明のためには残された造像銘記史料を出来る限り収集し、そこに現われ出る諸相を当時の実態を反映したものまで近づける必要があるロ
ところで、﹃縛正論﹄巻三(大正蔵経、五十二巻、五
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九
頁
)
に、よく知られている次の記事がある。
自開皇之初、終於仁毒之来、所度僧尼二十三高人。海内諸寺三千七百九十二所。凡寓経論四十六議、
一十三高二千八十六巻。修治故経三千
八百五十三部。造金銅檀香爽狩牙石像等、大小一十高六千五百八十躯。修治故像一百五十寓八千九百四十許躯。宮内常造刺繍織成像及重像、
五色珠据五彩賓据等不可稽計。
階代における造塔・造像銘文の調査・研究
階代における造塔・造像銘文の調査・研究 二 四 これによれば、惰の文帝の時代(開皇
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に僧尼の得度はご十三万人、寺院は三千七百余、・:そして仏像は金銅像・石像・木 像・象牙像・爽綜像など全て含むと十万六千体以上云々、とある。この記事内容は信じ難いようであるが、寺院数や経巻数は一の位まで、仏像 数は十の位まで記している点からすると、何らかの根拠があったものと思われる。北周の廃仏を経験して還俗した経典翻訳官の費長房が、開皇 十七年に上呈した﹃歴代三宝紀﹄巻十二に次のような記事がある。 至(開皇)四年、又勅旨い﹁周武之時、悉滅働法。凡諸形像、悉遣除之。競令一行、多皆鍍壊。其金銅等、或時為官物。如有見存、並可付 随近寺観安置、不得縛有損傷。於時、木石之像、皆特別用、有司亦存意、知則移安、遺迎供養。所以輿心暦意、皆崇福基。布令吐言、必懐善
誘
。
﹂
この開皇四年の文帝の詔によれば、廃仏を免れて現存する像は近くの寺観に納めること、別用に使われている像も有司が意をもちいて安置供養 は せそ よ
れ 、 ら と を あ 記 る 録 。 し 即 、 ち旦 、
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官 以上によって、惰代の文帝期二十四年間に限っても十万体以上もの仏像が造られたというが、現在残る造像はどれくらいで、またそのうちど れほどの造像記が残っているだろうかロ現時点では、続々と新史料の情報が入るので、まだ予想がつかない。 従来、古くには銘記目録を意図した﹃金石田﹄や﹃訪碑録﹄が多数編纂されたが、しかし肝腎の塔や像そのものが行方知れずとなったものが 多く、今ではその痕跡を知るにとどまる。従って、あらためて現時点で実際に存在する造像銘目録を作成することが必須となる。近年、﹃全階 文補遺﹄(三秦出版社、二OO
四)が刊行され、階代の造像記約二百点が収められていて大いに便利である。ただ、実物の作例から読み取った 事例が僅少で、拓本から読みとった移録や文物考古関係雑誌からの転載が多い。そのため移録の誤りが少なくなく、利用には注意を要する。 今回の目録では筆者保有の造像銘リストを基本として、従来の金石書に掲載された作例については﹃石刻題紋索引﹄掲載分にとどめ、他は地 方志の金石欄、博物館・美術館の美術史関係図録、写真や拓本が現存する考古文物関係雑誌、文物地図集等から主として石刻類をピックアップ し整理した。また、造像記の内容が仏像と酷似している道教尊像も少なからず存在するため、本稿では道教造像記もあわせて採録した。 ところで、ニO
一一年とニO
一二年の夏、研究班は﹃文物地図集﹄山西省の記事を手掛かりに現地調査を行なったが、山西省の大行山脈中に位置する和順県の二つの村で村人に案内を乞うて銘記を記録していた際に、﹁これと似たものが近くの村にもある﹂と言われ赴くと﹃文物地図 集﹄にも記載がない小規模の摩崖造像群(麟麟溝村摩崖)を見つけた。仏像は提灯に囲まれ彩鮮やかな衣服が着せられていて、今も村人が大切 に-組っている跡があり、銘記は階代のものであった。研究班で手分けし短時間でメモしたが、帰国して写真と照合しつつ完成稿を作成する作業 は多大の時間を要した。そのため、目録への編入は次回に譲り、新収の史料については、巻末に別途に移録そのものを掲載することにした。 目録作成のデ
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タ化作業では、共同研究班員の北村一仁氏(本学非常勤講師)、博士課程院生の山根弓果氏に協力をいただいた。 また、和順県摩崖造像記については、現地調査に同行した研究班員である市川良文氏(文学部准教授)、倉本尚徳氏(本学アジア仏教文化研 究センター博士研究員)、赤羽奈津子氏(向上センター、リサーチ・アシスタント) のほか、大学院博士課程の高橋亮介・川見健人・桐原孝見 氏、また経営学部教授長谷川岳史氏の協力のもとに、環境調査、写真撮影、計測、銘文移録などに従事した。記録した内容、特に銘文移録のデ ータ入力の作業では、北村一仁氏と博士課程院生の川股寛享氏に協力をいただいた。また、班員の藤井麻由子氏(奈良女子大学助教) には、ヴ ェトナム北部に残る階王朝大業年間の賓安道場碑文の調査結果について報告をいただいた。班員の栗三直隆氏には山西省の仏教遺跡、とりわけ 曇鴛大師以降の仏教遺跡・文物について情報提供をいただいた口班員の西村信也氏には四川省における寺院や遺跡文物等をとりまく現況につい て情報をいただいた。伏して謝意を申し上げる。原稿の整理と点検、校正と清書については、主任の佐藤智水が行なった。従って、本稿の記事 内容についての責は佐藤智水が負うものである。 註 ( 1 ) 宋 の 志 磐 の ﹁ 悌 祖 統 紀 ﹄ 巻 三 十 九 ( 大 正 購 経 巻 五 十 二 、 三 五 九 頁 ) に も 次 のような記事がある。 開皇元年。帝初受調、沙門曇延調見、動興復悌法。乃下詔、周朝膿寺、 威輿修管。境内之人、任聴出家。仰令戸口出鏡、建立経像。由是民間悌 経、多於六喜之籍。 これによれば、建国の開皇元年時点ですでに廃寺を修理させ、出家者を募っ て修理した寺に止住させ、また戸ごとに銭を供出させて亡失した経や仏像を あらためて作るよう奨励したという。 階代における造塔・造像銘文の調査・研究 二 五凡 例 ︻ 書 籍 ︼
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金
石
書
類
)
題 駿 奉 編 続 編 八 寝 陶 斎十二硯
山右
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存逸考
関中
文 紗 惰代における造塔・造像銘文の調査・研究二、惰代造像造塔銘目録初稿
出典及び略号については以下の通り。い楊殿淘﹃石刻題毅索引﹄頁
日王麹﹃金石奉編﹄巻
日陸耀遁﹃金石続編﹄巻
い陸増祥﹃八寝室金石補正﹄巻
日端方﹃陶斎減石記﹄巻
二位翠﹃十二硯斎金石過眼録﹄巻
い胡勝之﹃山右石刻叢編﹄巻
一朱楓﹃漉州金石記﹄巻
い毛鳳枝﹁関中金石文字存逸考﹄巻
一畢況﹃関中金石記﹂巻
日越紹祖﹃金石文紗﹄巻
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録
・
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究
書
等
)
大 村い大村西崖﹃支那美術史離塑篇﹄仏書刊行会図像部、
一
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一
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一松原三郎﹃中国仏教彫刻史論
図
版
編
﹄
吉
川
弘
文
館
、
一九九五、図版解説番号
楊一楊伯達﹁埋もれた中国石仏の研究﹄東京美術、
一九八五。数字は図版番号
陳 眉い
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垣
﹃
道
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金
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略
﹄
文
物
出
版
社
、
一
九
八
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神 塚い神塚淑子﹁惰代の道教造像﹂名古屋大学文学部研究論集(哲学)五十二号、二
OO
六
い李淑﹃長安芸術与宗教文明﹄中華書局、二
OO
二
李
淑
胡著
一胡文和﹃中国道教石刻芸術史﹄上・下、高等教育出版社、二
OO
四全惰補
一
一
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﹃
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文
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三
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出
版
社
、
二
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四地図集
一
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中
国
文
物
地
図
集
﹄
各
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分
冊
百
ロ ロロリ﹃北朝悌教石刻拓片百品﹄台北、中央研究院歴史語言研究所、二
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八。造像拓本番号
魯 迅一魯迅﹃魯迅輯校石刻手稿﹄上海書画出版社、
一
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北
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一
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北
京
図
書
館
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籍
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社
、
一
九
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一藤岡穣﹃階時代彫刻における紀年銘作品の研究﹄二
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年度、科学研究費補助金、基盤研究
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416
世紀における華北石刻史料の調査・研究﹄史料編、二
OO
五
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平
成
日
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度
i
m
年度科学研究費補助金、基盤研究
B
研究経過報告書)
祷著リ漏賀軍﹃曲陽白石造像研究﹄紫禁城出版社、二
OO
五。数字は造像記番号
﹃
河
南
﹄
一王景蔓﹃河南悌教石刻造像﹄大象出版社、二
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誌
︼
仏芸 四川文物 文 物 晴代における造塔・造像銘文の調査・研究 二 八 一石永士﹁河北金石輯録﹄河北人民出版社、 一 九 九 三 ぃ ﹃ 西 安 碑 林 全 集 ﹄ 巻 一O
六 造像題記 康東経済出版社、 一 九 九 九 日﹃中国古代悌造像銘芸術﹄中国社会科学出版社、二O
一﹃龍門石窟碑刻題記集録﹄中国大百科全書出版社、 一九九八。造像記番号 一﹃響堂山石窟芸術﹄中国文史出版社、二O
一O
一 一 越 力 光 ﹃ 長 安 併 前l
西安碑林悌教造像芸術﹄侠西師範大学出版社、ニO
一O
い李域鋒﹃陳西古代石刻芸術﹄三秦出版社、 一 九 九 五 日 張 鴻 木 川 ﹃ 成 陽 碑 石 ﹄ 三 秦 出 版 社 、 一 九 九O
一﹁=一晋石刻大全﹂三晋出版社。山西省各市県区巻の該当頁 い頼非﹃山東北朝仏教摩崖刻経調査与研究﹄科学出版社、二OO
七
日高文・高成剛﹃四川歴代碑刻﹄四川大学出版社、 ニ龍顕昭﹃巴萄仏教碑文集成﹄巴萄書社、二OO
四 一 九 九O
い高礼智﹃法相伝真﹄香港大学博物館、 一 九 九 八 い悌教文物展﹃化世魂賓﹄中台山博物館、台湾、ニOO
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二 九階代における造塔・造像銘文の調査・研究
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