蘆
花
と
龍
之
介
−
近
代
散
文成
立 へ の ］ つ の道
す
じ佐
藤
嗣
男
は じ め にー
母 国 語 を 愛 し た 芥 川《
我 日本
の 文 章 は 明 治 以 後 の 発 達 を 見 る も 、幾
多 僕 等 の先
達 た る 天 才 、1
言 ひ 換 へ れ ば 偉 大 な る 売 文 の 徒 の苦
心ロ オ マ い ち じ つ を 待 つ て 成 れ る も の な り 。 羅
馬
は 一 日 に成
る べ か ら ず 。 文 章 亦 羅 馬 に 異 ら む や 。 こ の文
章
の 興 廃 に 関す
る 仮 名 遣改
定け い く 案 の 如 き 、 軽 々 に こ れ を 行 は む と す る は
紅
葉
、 露 伴 、 一 葉 、 美 妙、 蘇 峰 、 樗牛
、 子 規、漱
石
、 鵬 外、 適 遥 等 の 先 達 を 侮 辱 す る も 甚 し と 言 ふ べ し 。否
、彼
等 の 足跡
を 踏 め る 僕 等 天下
の 売 文 の徒
を侮
辱 す る も甚
し と 言 ふ べ し 。 》 こ れ は 一 八 九 二 （ 明 治25
）年
生 ま れ の芥
川 龍 之介
の 発 言 で あ る 。 一 九 二 四 （ 大 正13
）年
一 二 月 二 四 日 、 文部
省
臨 時 国 語 調 査 会 は 満場
→ 致 で 国 語及
び 字 音 の仮
名 遣 い の改
定 案 を 可 決 し た 。 し か し な が ら 、 こ の 仮 名 遣 い 案 は 、 生 前 国 語 調 査 会 会 長 を も 務 め て い た森
鴎
外
の 意 志 に 反 す る も の と し て、与
謝 野 鉄幹
を は じ め とす
る 明 星派
の 猛 反 撃 を く う こ と と な る 。 つ づ い て 世 の 識者
、 文 学 者等
の 反 論 起 こ る に 及 ん で帝
国 議 会 で も 取 り あ げ ら れ 、 遂 に文
部
大 臣 が 実 施 す る 意 志 の な い こ と を 言 明 す る に 至 る 日 く因
縁 つ き の も の で あ っよ し お た 。 反 論 の
中
で も 際 立 っ た の は、 国語
学
者 山 田孝
雄
の 「 明 星 」 （ 一 九 二 四 ・ 二 ・ 一 号 ） に 掲 載 し た 「 文 部 省 の 仮名
遣
改 定 案 を 論 ず 」 （ 同 ・ 一 ・ 一 六 稿 了 ） で あ ろ う 。 山 田 は 日 を 置 かず
「 国学
院
雑 誌 」 （ 同 ・ 三 ） 掲 載 予定
の 稿 本 を合
わ せ 改修
し 、 小 冊 子 と し て 二 月 九 日 に 発 行 、 さ ら に 追 い打
ち を か け て い る 。 二 月 三 日 の文
部
大 臣 発 言 が議
会 内 に と ど ま る こ と を お そ れ て の 行 動 で あ っ た わ け だ が 、 山 田 の と こ ろ に は、 早 速 千 駄 ケ 谷 警 察 分 署 の 高等
係 が 面会
を 求 め に や っ て来
て い る 。 そ う し た 山 田 の 反対
運 動 を受
け て 書 か れ た の が 上 記 の 芥 川 の 発 言 、 「 文部
省 の 仮名
遣 改 定 案 に つ い て 」 （ 「 改 造 」 一18
一一 九 二 四 ・ 二 ） で あ っ た 。 山 田 の 反 対 論 は 国 語 学 者 の 立 場 か ら 展 開 さ れ た も の で あ る 。 文
部
省
の改
定 案 は 、 「 そ の 案 に 一 貫 の 條 理 な く学
理 上 の 根 拠 な く し て 一 方 に 極端
な る表
音 主 義 を と り て 国 語 の 法 格 を 無 視 す る か と 思 へ ば 、 他 方 に は 全 く 旧 来 の 仮 名 遣 を保
存 」 し 、 全 く 「 国 民 の 習 慣 を 無 視 す る も の 」 で あ る 。 「 わ が国
語 国 文 を 整 理 す る が 如 き は 、 一 の極
め て 重 大 な る 国家
及 び 民 族 の 問 題 に し て →朝
一夕
の 事 業 と し て 成 就 す べ き 軽 微 の 問 題 に あ ら ず 。 … … 一 二 少 数 の 学者
の よ く す べ き 事 に あ ら 」 ず （ 山 田 孝 雄 著 、 一 九 二 九 刊 『 仮 名 遣 の 歴 史 』 に よ る ） 、 と い う も の で あ っ た 。 芥 川 は 、 山 田 の 反対
論 を 踏 ま え つ つ 、 さ ら に 反 近 代 主義
の 立 場 を 鮮 明 に し て改
定 案 に 痛 撃 を 加 え る 。 「 我文
部
省
の き ん く わ う さ ん ぜ んい ち 仮
名
遣改
定案
は 金 光 燦 然 た る 一 『簡
』字
の 前 に 日本
語 の 堕 落 を顧
み ず、 理 性 の尊
厳
を も 無視
す
る も の な り 」 と 。 そじ や う だ ん し て、 「 僕 は こ の
案
の 常談
た る こ と を信
ず る も の な り 」 と 言 う 。 表音
表 記 ・ 口 語 文 表 記 を 強 く 主 張 す る 文 部 省 案 を 前 ヘ ヘ へ に 、 あ え て 文 語 表 記 ・ 文 語 文 表 記 を と る と い う 、 “ あ そ び ” の 精 神 に徹
し た 喜劇
精
神 の横
溢 し た 文 章 で や り 込 め る の で あ る 。 言 葉 の 乱 れ を 正 さ ん と し て 簡 便 、 便 宜 た ら ん と す る は よ し 。 け れ ど も 、 軽 々 に こ れ を 行 わ ん と す る は 「 超 偽 善 的 恐 怖 主 義者
」 の 所業
で あ る 。 「素
朴
観 念 論 に 心酔
し た る 原 始 文 明 主 義 者 」 で あ る 。 便 宜 主 義 者 と は名
ば か り の 「 不 便 宜 主 義 者 」 で あ り、新
し が り や の 実利
主義
に の み 堕 し た ヘ ヘ ヘ へ 近 代 主 義 者 の所
業
だ と い わ ざ る を 得 な い 。大 い な る 中 世 の 城 楼 を 何 の
容
赦
も な く 破 壊 し た 、 「 明 治 維新
と 共 に 生 ま れ た 卑 む 可 き新
文 明 の 実利
主 義 」 、 言 い換
え れ ば 〈 上 か ら の 近 代 主 義 〉 を 看 破 し た 若 い 日 の 芥 川 （ 「 松 江 印 象 記 」 ） の 眼 は、 今 も 地下
水 と な っ て 脈 打 っ て い る 。 「 明 治 三十
三 年 以 来 文 部 省 の 計 画 し た る 幾多
の 改 革 は 一 た び もか へ 文 章 に 裨
益
し た る を 聞 か ず 。 却 つ て 語格
仮 名 遣 の 誤 謬 を 天下
に蔓
延 せ し め た る の み 」 な ら ず、 さ ら に、 日本
の 文 章 を 破 壊 す る も の で あ っ た こ と を 指 摘 す る 。《
僕
は 句 読 点 の 原則
す
ら 確 立 せ ざ る 言 語 上 の 暗 黒 時 代 にい ち る 生 ま れ た る も の な り 。 こ の 混 沌 た る 暗 黒 時 代 に 一
縷
の 光 明わ づ を
与
ふ る も の は 僕 等 の 先 達 並 び に 民 間 の学
者 の纔
か に 燈 心も を 加 へ 来 れ る 二
千
年来
の常
夜 燈 あ る の み 。 若 し こ の 常 夜 燈か め い に し て 光 明 を 失 は む
乎
、 僕 等 の 命 休す
べ く、 日本
の 文 章 衰 ふ べ し 。 》冒 頭 引 用 に 続 く
部
分
で あ る が、 日本
語 冂 母国
語 の 、 国 家 権力
に よ る 上 か ら の 近 代 主 義的
改竄
は 、 ま さ に 「 国 民 の 精神
的
生 命 に 白 刃 の 一撃
を 加 へ む と し た る の 罪 」 で あ り 「 愚挙
た る を 知 れ 」 と 言 う 。 単 な る 「 売 文 の徒
」 と し て の 発 言 に と ど ま ら ず 、母
国 語 文 化 を 心 か ら 愛 す る 、 精 神 の自
由 を 一19
一賭 け て 闘 い 続 け る
芥
川
の 息 づ か い が 、 そ こ か ら は 聴 こ え て く る 。真
実 の 追求
の前
に は 技 巧 、 あ る 意 味 で は言
葉 な ぞ 問 題 で は な い と し た自
然 主 義 文学
の作
家 た ち と は 違 っ て、 真 に 、 精神
の 自 由 を 託す
る に た る自
己 の 世 代 の 言 葉 を 、 あ り 得 べ き 日 本 語 を常
に 模 索 し 続 け る 人 間 の抵
抗 の 声 が、 聴 こ え て く る の で あ る 。 全 く 「 常談
に も 程 が あ る 」 の だ 。 鴎 外 か ら 芥 川 へ 言 語 上 の 暗 黒時
代 に 生 ま れ育
っ た 芥 川 は 、 古今
東 西 の 書 物 に 文 章 の 師 を 見 出 し て 行 く 。 と り わ け 、 わ が 明 治 の 幾 多 の 先 達 に 学 び な が ら 、 意 識 的 に 、 自 己 の 世 代 の 文 章 を、 言 葉 を 作 り 上 げ て い く の で あ る 。 「 僕 等 の 散 文 も 羅 馬 の や う に い ち に ち 一 日 に 成 つ たも
の で は な い 。 僕等
の 散 文 は 明 治 の 昔 か ら じ り じ り 成 長 を つ づ け て来
た も の で あ る 」 （ 「 文 芸 的 な、 余 り に 文 芸 的 な 」 ） か ら な の だ 。 例 え ば 、 森鴎
外 の 『 寒 山拾
得 』 （ 「 新 小 説 」 一 九 一 六 ・ 五 ） の 書 き 出 し を 見 て み よ う 。 は じ め 《 唐 の 貞 観 の頃
だ と 云 ふ か ら 、 西 洋 は 七 世 紀 の 初 日本
は り よ き う い ん 年 号 と 云 ふ も の の や つ と出
来掛
か つ た 時 で あ る 。 閭 丘 胤 と 云 ふ官
吏 が ゐ た さ う で あ る 。尤
も そ ん な 人 は ゐ な か つ た ら し い と 云 ふ 人 も あ る 。 な ぜ か と 云 ふ と、 閭 は 台州
の 主 簿 に な つ て ゐ た と 言 ひ 伝 へ ら れ て ゐ る の に、 新 旧 の 唐 書 に 伝 が 見 え な い 。 主簿
と 云 へ ば 、 刺 史 と か 太守
と か 云 ふ と 同 じ官
で あ る 。支
那 全 国 が 道 に 分 れ、 道 が 州 又 は 郡 に分
れ、 そ れ が 県 に 分 れ 、 県 の 下 に郷
が あ り 郷 の 下 に 里 が あ る 。 州 に は 刺 史 と 云 ひ 、 郡 に は 太守
と 云 ふ ． 一 体 日 本 で 県 よ り 小 さ い も の に 郡 の 名 を 附 け て ゐ る の は 不 都 合 だ と 、吉
田 東 伍 さ ん な ん ぞ は 不 服 を 唱 へ て ゐ る 。 閭 が 果 し て 台 州 の 主 簿 で あ つ た と す る と 日 本 の 府 県 知 事 位 の官
吏
で あ る 。 さ う し て 見 る と 、 唐書
の 列 伝 に出
て ゐ る 筈 だ と 云 ふ の で あ る 。 し か し閭
が ゐ な く て は 話 が 成 り 立 た ぬ か ら 、 兎 も 角も
ゐ た こ と に し て 置 く の で あ る 。 》 次 に 、 （単
な る 偶 然 と は 思 え ぬ の だ が ） 同 じ 「 新 小 説 」 （ 但 し、 同 年 九 月 号 ） に 発表
さ れ た芥
川 の 『芋
粥
』 の 書 き 出 し を 抜 き出
し て み る 。 《 元 慶 の末
か、 仁 和 の 始 に あ つ た 話 で あ ら う 。 ど ち ら に し て も時
代 は さ し て 、 こ の 話 に 大事
な 役 を 、勤
め て ゐ な い 。 読 者 は 唯 、 平 安 朝 と 云 ふ 、 遠 い昔
が 背 景 に な つ て ゐ る と 云 ふ事
を、 知 つ て さ へ ゐ て く れ れ ば 、 よ い の で あ る 。 そ な に が し の頃
、 摂政
、 藤 原 基 経 に仕
へ て ゐ る 侍 の中
に、某
と 云 ふ 五 位 が あ つ た 。 あ き ら か こ れ も 、某
と 書 か ず に 、 何 の 誰 と 、 ち や ん と 姓 名 を 明 あ い に く に し た い の で あ る が 、 生憎
旧 記 の 著者
な ど と 云 ふ者
は 、 平 凡 な 人 間 や 話 に 、 余 り 興味
を 持 た な か つ た ら し い 。 こ の 点 一20
一で 、 彼 等 と 、 日
本
の自
然 派 の 作家
と は 、 大 分 ち が ふ 。 王朝
ひ ま じ ん時
代 の 小 説家
は 、存
外 、 閑 人 で な い 。 兎 に 角 、 摂 政藤
原 基経
に 仕 へ て ゐ る侍
の 中 に、 某 と 云 ふ 五 位 が あ つ た 。 こ れ が、 こ の 話 の 主 人 公 で あ る 。 》今
、 二 つ の作
品
の 書 き 出 し を 写 し な が ら 思 っ た こ と な の だ が、 ど ち ら も中
途 省 略 を許
さ ぬ文
章 で あ る 。 引 用 が 長 く な る の で、折
あ ら ば と 思 っ た の だ が 駄 目 で あ る 。文
章 の リ ズ ム が そ れ を 許 さ な い の だ 。無
駄
が 無 い と 言 え ば そ れ っ き り な の だ が 、 そ れ 以 上 に、言
葉
の 配 列 と 組 み合
せ が 完 成 さ れ て い る の で あ る 。 「 書 き出
し の巧
い と い ふ の は 、 そ の 作 者 の 『親
切 』 で あ り ま す 」 （ 『 女 の 決 闘 』 ） と は 太宰
治 の 言 だ が 、 ど ち ら も 、 読 者 へ の 信頼
、 愛情
に 満 ち た 言葉
で 一 杯 で あ る 。 言葉
を 操 作 す る と は こ う い う こ と な ん だ 、 こ う い う 言 葉 こ そ あ り 得 べ き 日本
語 の 一 つ の 姿 な の だ 、 と し み じ み 思 わ ず に は い ら れ な く な っ て く る 。 言 葉 が、 発 想 と は 無 縁 の と こ ろ に 一 人歩
き
し て い る の で は な い 。 発 想 の 要 求 す る 言葉
が 、 そ し て 言葉
を与
え ら れ る こ と で 発 想 が よ り 強 く、 よ り高
め ら れ て、 み ご と に 息 づ い て い る 。 も ち ろ ん 、 芸 ． ロ い 回 し と か 息 づ か い と か細
部
に 眼 を向
け れ ば両
者 の 違 い は 歴 然 と し てく
る 。 け れ ど も 、 「 兎 も角
も 」 と 「兎
に 角 」 と の 違 い を言
っ て も は じ ま ら な い ほ ど に 、 両 者 の そ こ を 流 れ る 発 想 の あ り よ う は 骨 太 な 共 軛 性 に 貫 か れ て い る 。史
書
に 正 確 に 記 さ れ て い る よ う な 英 雄 ・ 偉 人 が 問 題 な の で は な い 。 史書
に 記 さ れ て い よ う が い ま い が そ の時
代 を 生 き た 名 も な い よ う な平
凡 な 人間
に こ そ 興 味 が あ る の で あ る 。 そ し て ま た 、 歴史
学
な ど が解
明
し て い く よ う に 史 的 事 実 ・事
蹟
を 追 求 す る の で は な く 、 そ う し た 歴 史 的人
間 の 人 間性
を 、 心 の あ り よ う を 見 極 め ん と す る 文 学 的営
為
に 徹 し よ う とす
る の で あ る 。 い わ ゆ る 「 歴 史 」 に あ っ て は 照 明 を浴
び る こ と の な い 人 々 （ー
民 衆 ） の 中 に、 人 間性
を 見 出 す 、見
出 そ う とす
る 人間
把 握 の発
想 が 、 そ こ に サ イ ド は み ご と に 息 づ い て い る 。 そ し て 、 民 衆 側 に 立 っ て 人 間 を と ら え よ う とす
る 発 想 に ふ さ わ し い 言葉
が模
索 さ れ 使 わ れ て い る 。 体制
11
支
配 者側
の言
葉
で は な く 、民
衆
側 の、 そ れ も 教養
的 民衆
の 言葉
（ー
作 ら れ つ つ あ る 言 葉 ） で も っ て 語 ら れ て い る 。今
、 こ こ で は 、 同 列 的 に 『寒
山 拾 得 』 と 『 芋 粥 』 と を 並 べ て 見 て い る よ う な 結 果 に な っ て し ま っ て い る の だ が、決
し て、 同 時 代 の作
家 が こ れ ら の 作 品 に お い て 同 時 的 に 同 じ発
想 を 示 し て い た と い う こ と を言
お う と し て い る も の で は な い 。 『 芋粥
』 は、 明 ら か に、 『寒
山
拾 得 』 に示
さ れ た 鴎 外文
学
の 発 想 と言
葉
を、 意 識 的 に 摂取
し 受 け継
こ う と し た 世代
（1
芥 川 ） に よ っ て生
み出
さ れ た 作 品 な の だ 。 鴎 外 の人
間 把 握 （ の仕
方
） へ の、芥
川 の共
鳴11
感動
が も た ら し た 一21
一作
品 に 違 い な い の だ か ら 。 鵬 外 か ら 芥 川 へ と い う 文 学 系 譜 は （ 「 寒 山 拾 得 』 か ら 『 芋 粥 』 へ と い う 一 例 に と ど ま る も の で な い こ と は 論 を ま た ぬ が ） 、 ま た、 あ り 得 べ き 日 本 語 の系
譜 、 あ り得
べ き 文 章 の系
譜 で も あ る 。 芥 川 世 代 の 文章
を形
成 す る大
き な 礎、 源 流 の 一 つ が 鵬外
の 文章
に あ っ た こ と は も は や 明白
で あ ろ う 。 真 の 言 文 一 致 を 目 指 し た 芥 川 そ れ で は 、 よ り 旦 ハ体
的
に 芥 川 が 目 指 し た 〈 文 章 〉 と は ど う い う も の で あ っ た の だ ろ う か 。 まず
、 「 文 芸 的 な 、余
り に 文芸
的 な 」 （ 一 九 二 七 ・ 二 〜 七 ） の 一 節 を 見 て お こ う 。 《 佐藤
春 夫 氏 の説
に よ れ ば 、 僕 等 の散
文 は 口 譖 文 で あ る か ら 、 し や べ る や う に書
け と 云 ふ こ と で あ る 。 こ れ は 或 は う ち 佐 藤氏
自 身 は 不 用 意 の裡
に 言 つ た こ と か も 知 れ な い 。 し か し こ の 言 葉 は 或 問 題 を 、ー
「文
章
の 口 語 化 」 と 云 ふ 問 題 を 含 ん で ゐ る 。 近代
の 散 文 は 恐 らく
は 「 し や べ る や う に 」 の 道 を 踏 ん で 来 た の で あ ら う 。 （ 中 略 ） し か し 僕 等 の 「 し や べ り か た 」 が 、紅
毛 人 の 「 し や べ り か た 」 は 暫 く 問 は ず、隣
国 た る 支 那 人 の 「 し や べ り か た 」 よ り も 音 楽 的 で な い こ と も 事実
で あ る 。僕
は 「 し や べ る や う に 書 き た い 」 願 ひ も 勿 論 持 つ て ゐ な い も の で は な い 。 が 、同
時 に 又 一 面 に は 「 書 く や う に し や べ り た い 」 と も 思 ふ も の で あ る 。 （ 中 略 ） し か し 僕 の 言 ひ た い の は 「 し や べ る 」 こ と よ りも
「書
く 」 こ と で あ る 。 》 〈 言 文 一 致 〉 の 語 を は じ め て 用 い た の は 神 田孝
平 で あ る （ 「 文 章 論 ヲ 読 ム 」 ／ 「 東 京 学 士 会 院 雑 誌 」 ｝ 八 八 五 ・ 二 。 二 五 ） （ マ マ ） が、 「 平 生 説 話 ノ 言 語 ヲ 以 テ 文 章 ヲ 作 レ ハ 即 チ 言 文 一 致 ナ リ … … 最 モ 速 カ ニ言
文 一 致 ア リ タ キ ナ リ 」 と 彼 自身
も 述 べ て い た よ う に、 以後
の 言 文 一 致 運動
は 、 〈 言 を 文 に す る 〉 な い し は 〈 文 を 言 に 近 づ け る 〉方
向
で 展 開 さ れ る こ と と な る 。 芥 川 め 指 摘 す る 「 し や べ る や う に 」 の 道 を歩
む わ け で あ る 。 一 九 〇〇
（ 明 治33
） 年 三 月 に は帝
国 教育
会
内 に 言 文 一 致 会 が 結 成 さ れ 、 翌年
に は 同 会 の 「 言 文 一 致 の 実 行 に 就 て の 請 願 」 が 貴 衆両
院
に 提 出、 可 決 さ れ て い る 。 国 家 あ げ て の 言 文 一 致 運 動 は国
定 教 科 書 を 中 心 と し て 囗 語 文 を 広 く 国 民 の 間 に 滲 透 さ せ て い く 。 山本
正 秀 の 調 査 に よ れ ば 、 小 説 に 限 定 し て の 話 だ が 、 一 九 〇 八 （ 明 治41
） 年 に は 言 文 一 致体
の普
及 率 は 一 〇 〇 パ ー セ ン ト に 達 し て い た と い う （ 『 言 文 」 致 の 歴 史 論 考 』 ） 。 ち な み に 、 一 九 〇 五 年 は 七 八 パ ー セ ン ト 、 一 九 〇 六 年 九 一 パ ー セ ン ト 、 一 九 〇 七 年九
八 パ ー セ ン ト で あ っ た 。 一 九 一 〇 （ 明 治43
）年
一 二 月 に は 、言
文 一 致 の 実行
普 及 は ほ ぼ 達 成 さ れ た と し て 、 言 文 一致
会
が 解 散 さ れ て い る 。ー
こ の 一 九 〇 〇 年 か ら 一 九 →○
年
ま で を 言 文 一 致 一22
一の 確 立 期 と 見 、 そ れ に
続
く 一 九一 二 （ 大 正10
） 年 前 後 ま で を 言文
一 致 ” □ 語文
の 成 長 ・ 完 成期
と 見 る の が 世 の 通 説 で あ る よ う だ 。 た し か に 、 「 し や べ る や う に 」書
く 「 著 し い例
」 と し て近
く は武
者 小路
実 篤 、 宇 野 浩 二 、佐
藤 春 夫 、 志賀
直 哉 の 諸作
家 が そ う だ と 、 芥 川 が 数 え あ げ て い る よ う に、 「 し や べ る や う に 」書
く の が 言 文 一 致 で あ る と す る な ら ば 、 通 説 もも
っ と も だ と い う こ と に な ろ う 。 が 、 言 文 一 致 と は、真
の言
文 一 致 と は 、 そ う し た も の で な い の だ と し た ら 、 通説
も 何 も あ っ た も の で は な い 。 し ゃ べ る よ う に書
く 。 そ う だ か ら と い っ て、二
金 三 両 也 ／ 馬 代 の 事 ／ 右三 両 ま だ
く さ ぬ だ う す る か
く す と 云 ふ な ら そ れ で よ い
く さ ぬ と 云 ふ な ら お れ が ゆ く 亀 の う で に ハ ほ ね が あ る ／ 亀 」 式 の 俗 語 そ の ま ま の
文
章 を 達 意 の文
章 と す る （ 福 地 桜 痴 「 文 章 論 」 、 一 八 八 一 年 ） の で は 問 題 で あ ろ う 。 「 今 日 多 く 行 は れ て ゐ る 言 文 一 致 の 文章
を 見 る に、兎
角 言 に 傾 き す ぎ て ゐ る や う で あ る 。 そ こ で我
輩
は 『 今 少 し 文 に 近 づ け よ 』 と 云 ふ の で あ る 」 （ 堺 利 彦 「 今 少 し く 文 に 近 づ け よ 」、 一 九 〇 一 年 ） と い う声
ヘ ヘ ヘ ヘ へ の 出 て く る の も も っ と も で あ る 。 「言
文 一 致 が 文 を 言 に 一 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 致 せ し め る の で は な く て、 言 と 文 と の 調 和 一 致 を 意 味 す る は 、 云 ふ 迄も
な い 事 で あ る 」 （ 同 ／ 傍 点 佐 藤 ） か ら だ 。 言 と文
と の 調和
一 致、ー
な る ほ ど そ の 通 り な の だ が 、 こ こ で は も う 一歩
つ め て 言 っ て お こ う 、 〈 言 文 】 致 と は 、 第 一 義的
に は、 文 に 言 を 近 づ け る こ と で あ る 〉 と 。 「 真 に絶
対的
に 言 文 の 一 致 を 望 ま む と せ ば 、 従 来 用 ゐ ら れ た る 文字
を 顧 み る こ と な く し て 、 た ゴ抽
象
的 に 某 の 声 音 に某
の 記 号 を 用 ゐ る と い ふ 如 き 機 械 的 記号
を 案出
し 、 こ れ を 言 語 の 記 号 とす
る こ と な く 、 単 な る 声音
の 記 号 と し て の み 用 ゐ る よ り外
に 方 法 な き も の な り 。 … … さ れ ど か く の 如 き 記 号 は 果 し て 通 常 人 の 日常
用 ゐ 得 る 所 な り や 。 … … 言文
の ｝ 致 と い ふ こ と は い ふ べ く し て 実 は 行 は る 丶 も の に あ ら ざ る な り と い ふ に 帰す
」 （ 前 出 『 仮 名 遣 の 歴 史 』 ） と は、山
田孝
雄 の 言 で あ る が、 母国
語 文 化 を 担 っ て き た 文 字 言 語 の存
在 を 抜 き に し て 言 文 →致
を 論 じ る こ と は出
来 な い 。 文字
も ま た 言 語 を 構 成 す る 重要
な 構 成要
素
の 一 つ な の で あ る 。音
声 言 語 の み が 言 語 な の で は な い 。 そ う で あ れ ば こ そ言
文 一 致 は 、 まず
、文
字 を も っ て 綴 る 文 の 問 題−
芥 川 の言
う 「書
く 」 問 題 と し て 、考
え ら れ る べ き で あ っ た 。 そ の 限 り 、 二葉
亭 四 迷 や 山 田 美 妙 ら の言
文 一 致 は あ ま り に も 言 に つ き す ぎ て い た 。 尾崎
紅 葉 が 、 こ と に 美妙
流 の 言 文 一 致 を 嫌 っ た の も 、 そ う し た と こ ろ に あ る 。 お そ ら く は、 江 戸 後期
以来
の 翻 訳 語 と し て 復 活 し た 「 で あ る 」 を い わ ば 文 章 語 と し て 遠 ざ け た で あ ろ う 四 迷 や美
妙
と は 違 っ て 、 積 一23
一極
的
に 自 己 の言
文
→致
体 に 「 で あ る 」 を 取 り 入 れ た紅
葉 の 姿勢
は、 ま さ に 、 文 に 言 を 近 づ け る 試 み の 一 つ で あ っ た の だ 。文
に 言 を 近 づ け よ う と し た紅
葉
の （ 「 で あ る 」 体 で は書
か れ は し な か っ た が ） 『 金 色 夜 叉 』 の あ と を 受 け て 、 『 不 如 帰 』 を も っ て 登 場 し た徳
冨蘆
花 の 『 灰 燼 』 か ら 『 思 出 の 記 』 へ の 道す
じ は、 そ の 意味
で は 、 真 正 言 文 一致
運 動 へ の 第 一 歩 と し て位
置 づ け ら れ て 然 る べ き も の で あ っ た 。 け れ ど も、 世 の 通説
言 文 一 致 論 か ら は （ 言 中 心 に 見 る か ぎ り ） 蘆 花 の 試 み は 全 く 無視
さ れ た ま ま に な っ て い る 。 ． か く 言 う 芥 川龍
之 介 で さ え も が、 わ が 日 本 の 文 章 の 先 達 の中
に 蘆 花 の 名前
を 数 え て は い な い の だ （ 本 稿 冒 頭 引 用 、参
照 ）ー
と、 言 っ て し ま っ た の で は 、身
も 蓋 も な い 。 芥 川 の 精 神 形成
を 語 る 上 で 蘆花
の存
在 は 重 要 な 意味
を 持 っ て い る 。 と 同時
に 、 芥 川 の 文章
を 語 る 上 で も 蘆花
を 無 視 し て 通 る こ と は出
来 な い の だ 。 詳 論 は 後 に ゆ ず る に し て も 、 こ こ で まず
言 え る こ と は 、 蘆 花 の 踏 み 出 し た真
正 言 文 一 致 へ の 道 を 、 確 立 し た と も言
え る 形 で 成 立 に導
い た の は、 誰 あ ろ う芥
川 そ の 人 に他
な ら な か っ た の だ か ら 。 《 「 し や べ る や う に 書 く 」作
家
は前
に も 言 つ た や う に ゐ な い 訳 で は な い 。 が、 「 書 く や う に し や べ る 」作
家 は い つ こ の 東 海 の 孤島
に 現 は れ る で あ ら う 。 し か し 、ー
／ し か し 僕 の 言 ひ た い の は 「 し や べ る 」 こ と よ り も 「 書 く 」 こ と で あ る 。 》 （ 前 出 「 文 芸 的 な、 余 り に 文 芸 的 な 」 ） 「 夏 目 （ 漱 石 ） 先 生 は ど う か とす
る と 、 実 に 『 書 く や う に し や べ る 』 作家
」 で は あ っ た 。 が、未
だ 、 「書
く や う に し や べ る 」作
家 は 、 こ の 日 本 に 現 わ れ て は い な い 。 「 し や べ る や う に書
き た い 」 と い う 願 い と同
時
に 、 「 書 く や う に し や べ り た い 」 と 思 う芥
川 。 け れ ど も 、芥
川 の 思 い は 、 あ く ま で も 「書
く 」 こ と が 基 盤 と な っ て い る 。 言 と 文 と の 調和
一 致、 が 、 そ れ は 文中
心 の 立場
に 立 っ て の も の な の だ 。 と こ ろ で 、文
に 言 を 近 づ け る 、 書 く よ う に し ゃ べ る と い う こ と は 、言
に 文 を 近 づ け る 、 し ゃ べ る よ う に書
く と い う こ と を 全 面的
に 否 定 す る も の で は な い 。 た だ 、真
正 言 文 一 致 に お い て は 、 後者
は あく
ま で も 第 二 義的
な も の に す ぎ な い と い う こ と で あ る 。 〈 言V
と 〈文
〉 と の 上 昇 循 環 的 な 相 関 関 係、 ダ イ ナ ミ ッ ク な 運 動 関係
を踏
ま え た 上 で、 な お か つ 、 言 文 一 致 の 本 来 の 姿 は 、 第 一 義 的 に は 前者
に あ る 、 と い う こ と な の だ 。 芥 川 が 、 「 し や べ る や う に 書 く 」 作家
は い な い わ け で は な い、 云 々 と 言 う の も、 け れ ど も 自 分 が願
う 散文
の 道 が そ こ に あ る わ け で は な く 、第
二 義 的 に 堕 し た そ れ ら の 道 と は 別 の と こ ろ に あ る こ と を い み じ く も 宣言
し た も の と な っ て い る 。 と も あ れ 、芥
川 の 生 き た 時 代 に あ っ て も 、 真 正 言 文 一 致 の散
文 は 遂 に 確 立 し て は い な か っ た 、 と い う こ と で あ る 。 一24
一第 二
義
的
な 意 味 に 限定
し て の言
文 致 と い う こ と で あ れ ば 従 来 の 確 立 期 論 も う なず
け な い こ と は な い が、 あ り 得 べ き 日本
語 、 あ る い は あ り 得 べ き 近 代散
文
と い う こ と で言
え ば 、 ま だ ま だ 、 確 立 な ど と い う も の で は な か っ た の で あ る 。 士 族 の 言 葉 か ら 山 の 手 の 言 葉 へ と こ ろ で 、 〈 言V
と言
い 〈 文 〉 と 言 う わ け だ が 、 言 に せ よ 文 に せ よ 、 そ の 〈 発 想 〉 を 抜 き に し て 論 じ る わ け に は い か な い 。 既 成 の 、 あ る が ま ま の 、 現実
に 眼 の 前 に あ る “ こ と ば ” を そ の ま ま規
範 と す る の で は 、 あ り 得 べ き 母 国語
11
日本
語 か ら は 大 き く ズ レ た 言 文 】致
と な っ て し ま う 。 ど の よ う な 視点
・ 立 場 に 立 っ て 言 や 文 の 理 想 態 を 志向
す
る の か、 そ れ が 問 題 な の だ 。 文章
の 暗 黒 時 代 に 育 っ た と 言 う 芥 川 に し て み れ ば 、 そ れ は な お さ ら の こ と で あ っ た ろ う 。 そ し て ま た 、一 九 八 〇 年 代 を 生 き る 私 た ち に お い て を や、 と い う こ と で も あ る 。 け れ ど も 、
幕
末
以 降 の 言 文 一 致 運動
の 主 軸 は、 そ う し た 母国
語 へ の 愛情
に 支 え ら れ た 理 想 態 の 追 求−
言 語 上 の ロ マ ン テ ィ シ ズ ム か ら は は る か に隔
た っ た も の で あ っ た 。言
文 一 致 へ の動
き は、 ま ず 、国
語 国 字 改良
運動
の 一 環 と し て 登 場 し て く る 。 国 語 ロ ー マ字
化
論 の 立場
に 立 つ 西 周 に せ よ 、 英 語化
論 の 高 田 早 苗 に せ よ 、 仮 名 論 の清
水
卯 三 郎 に せ よ 、 彼 等 に 共 通 す る の は 、 国 際 商 業 社 会 に 西 洋 列 強 に 伍 し て 行 く た め に は 、 意 思疎
通 の 迅 速化
を は か る 簡 易 簡 便 な 国 字 が 必要
で あ り、言
文
の 一 致 が 急務
だ と す る こ と で あ っ た 。 そ れ は 、 富 国 強兵
・ 殖 産 興業
の国
策
を 精 神的
・教
育
的 側 面 か ら 強 烈 に バ ッ ク ア ッ プ し て い く も の で あ っ た 。 そ の 意味
で は 、 言 語 面 に お け る 〈 上 か ら の 近 代 化 〉 の 動き
で あ り 、 実 利 効 用 を 最 優 先 さ せ る 近 代 主 義 の あ ら わ れ であ
っ た 。 言 こ そ 言 語 な り と す る十
九 世 紀 ヨ ー ロ ッ パ 言 語学
を学
ん だ 彼 ら に す れ ば 、 た し か に 言 と 文 の 一致
を 急 務 と せ ざ る を得
な か っ た の で あ ろ う が 、 そ こ に 選 び取
ら れ た 言 は 、 （福
地桜
痴 的動
き は 別 と し て も ） ほ と ん ど彼
ら の 出身
階 級 で あ っ た 士 族 の 言 葉 に範
を求
め る も の で あ っ た 。 国 語 国 字改
良 運動
の先
駆 と さ れ る 「 漢字
御
廃 止 之 議 」 （ 慶 応 年 中 漢 字 御 廃 止 之 儀 に 付 き 慶 喜 公 に 上 る 書 ／ 慶 応 二 ・ 】 二 ） の 中 で、前
島 密 は 次 の よ う に 上申
し て い る 。 《 国 文 を 定 め 文 典 を制
す る に於
て も 必 ず 古 文 に 復 し 「 ハ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ベ ル 」 「 ケ ル カ ナ 」 を 用 る 儀 に は無
御
坐 今 日普
通 の 「 ツ カ ヘ ヘ コ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ ぬ ヘ ヘ マ ツ ル 」 「 ゴ ザ ル 」 の 言 語 を 用 ひ之
れ に 一定
の 法 則 を 置 く と の 謂 ひ に 御 坐候
言 語 は 時 代 に就
て 変 転す
る は 中 外 呰 然 （ マ マ ） ’ マ マ ） る か と 奉存
候但 口 舌 に す れ は
談
話
と な り筆
書
に す れ は 文 （ マ マ ）章
と な り 口 談 筆 記 の 両 般 の趣
を 異 に せ さ る様
に は 仕 度事
に奉
存
候 》 （ 傍 点 、 佐 藤 ） 一25
一前
島
に し て み れ ば 、 日常
の 言 語 が く 士族
の 言 葉V
で あ り 、 そ れ が 今 日普
通 の 言 語 と し て 映 っ た のも
や む を え ま い 。 け れ ど も、 そ の 根 幹 にあ
る も の は 士 族中
心 の 発 想 で あ り 、 民 衆 中 心 の 発 想 と は 全く
異 質 の も の で あ る 。 彼 の 主 張 す る 文 末 語 は 遂 に 定 着 す る こ と な く 終 わ っ て い く の だ が 、 そ の 士 族 中 心 の発
想 は消
え る こ と な く 長 く続
い て い く の で あ る 。 言 語面
に お け る 士 族 中 心 の 発 想 は 、 簡 易 簡 便 の 実利
主 義 と 中 央 志向
の 官 僚 主 義11
立 身 出 世 主 義 を 中 核 と す る近
代
主 義 的 発 想 を 同 根 と し て 、 江 戸 言 葉 を基
盤 と す る東
京
言
葉
の 「 標 準 語 」 化 へ と 集約
・ 集 中 し て い く の で あ る 。 そ う し て 「 標 準 語 」化
さ れ て い く東
京
語 を 規範
と し た話
し言
葉 を 〈 言 〉 と し て 、 明 治 三 〇 年 代 の言
文
一 致 運 動 は飛
躍的
に 展 開 し、自
然 主 義 文学
の 出 現 を ま っ て 遂 に 「 確 立 」 す る 、 と い う こ と に な る 。 い わ ば 、 泥 く さ さ を 身 に つ け た 地 方出
身者
に よ っ て そ の ほ と ん ど を 占 め ら れ て い た自
然 主 義 系 の作
家 た ち が 、 現 に共
通 語化
し つ つ あ っ た東
京
語 に 規 範 を 置 い た こ と は や む を得
ぬ こ と だ っ た の か も し れ な い 。 「 些 か の 主 観 を 交 へ ず 、結
構
を 加 へ ず 、 た ず 客 観 の材
料 を材
料 と し て 書 き表
は 」 し広
く 世 人 、 読 者 の 前 に 「 平 気 で 投 げ 出 」 す （ 田 山 花 袋 「 『 生 』 に 於 け る 試 み 」 ） た め に は 、 そ の ま ま 目 の 前 に あ る東
京 語 を採
る こ と が 最 善 の 道 で あ っ た と 思 わ れ る か ら だ 。 け れ ど も、 そ こ で 言 わ れ る 排技
巧 と い い、 無結
構 と い い 、 平 易 明 解 と は 、 い っ た い何
な の で あ ろ う 。 「 温 き 心 」 を 欠 い た 「 形 ば か り の世
界
」 だ と は 若 い 日 の 芥 川 の 言 （ 「 日 光 小 品 」 ） だ が 、 〈 文 章 〉 と い う点
か ら 言 え ば 、 あ る が ま ま の く 言V
を あ る が ま ま に 採 っ た 、 〈 文V
軽 視 の 上 の 言 文 一 致 、 口 語文
の あ ら わ れ で あ っ た と 言 え よ う 。 言 い換
え れ ば 、 母 国 語 文化
意 識 の 欠 落 し た 、 無 批 判 的 な 近 代 主義
的
言 語 操 作 の あ ら わ れ で あ っ た 。 そ の 意 味 で は 、 白 樺派
の 人 道 主 義 に出
発 し な が ら自
然 主 義的
潮 流 に合
体
し て 行 っ た 志 賀 直 哉 が 、戦
後
間 も な く 、 国 語 の 英 語 化 を 主張
し た の も 、 全 く 驚 く べ き こ と で は な か っ た の で あ る 。 と こ ろ で 、 見 て き た よ う な言
語面
に お け る 近 代 主 義 、 近 代 主義
的 言 文 一 致 運 動 の み が 幅 を き か せ て い た わ け で は な い 。新
し い 文章
、 近 代 の 散文
を 模 索 し な が ら 、 〈 文V
の側
か ら の 、 あ り得
べ き 〈 言 〉 の 創 造 ・実
験 が、文
壇 主 流 と は 異 な っ た と こ ろ で 進 行 し 始 め て い た の で あ る 。 前 に も 述 べ た よ う に、徳
冨 蘆 花 の 『 灰 燼 』 か ら 『 思出
の 記 』 へ の 道す
じ が そ れ で あ る 。 さ て、 こ こ で 蘆 花 の 検 討 と い う こ と に な る の だ が、 そ の前
に 次 の よ う な 一 節 を 見 て お こ う と 思 う 。 《 日 本 の 標 準 語 に つ き 一 言 せ し め た ま へ 。 予 は 此 点 に 就 て は、 現 今 の 東 京 語 が 、 他 日其
名 誉 を享
有
す
べ き 資格
を 供 一26
一（ マ マ ） ふ る 者 な り と 確 信 す 。 た 丶 し
東
京
語 と い へ ば 、或
る 一部
の 人 は 、 直 に 東 京 の 「 ベ ラ ン メ ー 」 言葉
の様
に 思 ふ べ け れ ど も 、 決 し て さ に あ ら ず 。 予 の 云 ふ 東京
語 と は 、教
育
あ る 東 京 人 の話
す こ と ば と 云 ふ義
な り 。 且 つ 予 は 単 に他
日 其 名 誉 を 享 有 す べき
資
格 を 供 ふ と の み い ふ 、 決 し て 現 在 名 誉 を享
有 す べ きも
の と い は ず 。 そ は 一 国 の 標 準 語 と な る に は 、今
少
し 彫 琢 を要
す
べ け れ ば な り 。 … … 文 学 者 が 此 感 化 力 に富
む東
京
語 を使
用 し て 、 其 大 傑 作 を 著 は さ ゴ る も 、 亦 遺憾
な る 一 事 な り と す 。 予 は あ る 言 文 一 致 崇拝
者
の 如 く、 な に も か も 俗 語 に 憑 拠 し て 、 此 奴隷
と な り 了 り 、却
つ て 文学
者
の （ マ マ V 尊 ふ べ き気
品 と い ふ 者 を、 悉 皆 抛 棄す
る が 如 き 形蹟
あ る は、 マ ヨ 決 し て ほ む べ き 事 な ら ず と信
ず
。 し か れ と も 此 親 し き言
語 の 文 章 法 単 語 法 を 基 礎 と し て 、 而 し て 其 美 術 上 の 妙 意妙
案 を 此 上 に 仕 組 み な ば 、 そ は唯
に 標 準語
制 定 上 の 一 大 補 助 と （ マ マ ） な る の み な ら ず、 又 】 種独
特
の 美 文学
此 間 に 生 せず
と せ ん や 。概
し て 文学
者 が 、其
材
料
た る 言 語 其 物 に 対 し 、 猶未
だ （ マ マ ） 深 き 思 慮 を 廻 ら さ 丶 る は 、予
の 解 せ ざ る 所 な り 。 》 一 八 九 五 （ 明 治28
） 年 一 月 一 〇 日 発 行 の 「 帝 国 文 学 」 創 か ず と し 刊 号 を 飾 っ た 、 少 壮 の国
語 学 者 上 田 万 年 の手
に な る 「標
準 語 に 就 き て 」 の 一 節 で あ る 。 上 田 は そ の 後 、 一 九 〇 二年
に 文 部 省 内 に設
置 さ れ た 国 語 調 査委
員 会 の 主 査 委 員 に就
任
、 、 言 文 一 致体
を 採 用 す る に あ た っ て 、 そ の 〈 言 〉 と し て 「 標 準 語 」 を 選 定 採 用 す る こ と を 進 言 し て い る 。 と こ ろ で 、 上 田 の 意 図 は ど う で あ れ 、 そ の 後 の 、 東 京 語 に 準 拠 し た 「 標 準 語 」政
策
が 方 言撲
滅 運 動 を 伴 っ て 「標
準 語 教育
」 の名
の も と に 強行
さ れ、 い か に 母 国 語 文 化 を破
壊 し て 行 っ た か は、 も は や 言 う ま で も な い こ と で あ ろ う 。 が 、 こ こ で は と に か く、 一 九 八 五 年 段 階 の こ の 上 田 論 文 が言
文 一 致 を 志向
し た 人 々 に 与 え た で あ ろ う少
な か ら ざ る波
紋 に つ い て 、考
え て み た い の だ 。 「標
準 語 」 と い う 言葉
が こ の 論文
を 契 機 と し て 世 に 広 ま っ て い っ た と い う 一 つ の 事 実 を 見 る だ け で も 、 文 壇 の内
外 に か な り の 波 紋 を よ ん だ の で は な い か と 思 わ れ る の で あ る 。例
え ば、 → 九〇
〇 （ 明 治33
） 年 に 「 叙 事 文 」 を 書 い て 写 生 文 を提
唱
し た 正 岡子
規 で あ る 。 新 文 学 雑 誌 の 創 刊 号 と い う こ と と 、 上 田 が文
科
大 学時
代 の 教 師 の 一 人 で あ っ た と い う こ と と を 重 ね 合 わ せ に 考 え て 見 れ ば、 子 規 は こ れ を 読 ん で い た の で は な い だ ろ う か 。 真 正 言 文 一 致11
近 代散
文 成 立 へ の 道す
じ に 偉 大 な 足 跡 を 残 し た 「 ホ ト 丶 ギ ス 」 写 生 文 派 の ヘ ヘ マ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ く言
V
の 採 り方
に 、 彫 琢 さ れ た 「教
育
あ る東
京
人 の 話 す ご ヘ へ と ば 」 を 用 い よ と い う 上 田 の 呼 び か け が 地下
水
と な っ て 流 れ て い る よ う に 思 わ れ る の だ 。 「 ホ ト 丶 ギ ス 」 は や が て 夏 目漱
石 の 『吾
輩 は 猫 で あ る 』 （ 一 九 〇 五 ） や 寺 田 寅 彦 の 『 団 栗 』 （ 同 ）鈴
木 三重
吉
の 『 千 鳥 』 一27
一（ 〇 六 ） を 世 に 送 り
出
す こ と と な る 。 こ の場
合
、彼
ら が基
調 と し た言
葉 は 、 「 ど ち ら か と い う と 東京
山
の手
の 中 流階
級 者 で あ る教
養
人 の 日 常的
生 活 語 」 （ 熊 谷 孝 「 言 文 一 致 と 近 代 散 文 の 可 能 性 」 ／ 本 誌 ｝ 二 六 号 ） で あ る 。 「言
文 一 致 の 、 描 写 文体
に よ る 近 代 散 文 の 可 能 性 を 追求
す る 創 造 の 営 み を 通 し て 、 こ の 系 列 の 人 び と は 、 新 し い 言 葉操
作 の 仕 方 に よ る東
京
言
葉 の 基 調 づ く り に 寄 与 す る こ と に な っ た … … 寅彦
や 漱石
は 、 そ の 言葉
を 下敷
き に し て 、 い わ ば 別 個 の 山 の 手 言 葉 を 創 造 し て み せ た の で あ り ます
。 そ れ は、 一 種 の 山 の 手 些． 口 葉 で あ る と 同 時 に 、 ま た そ れ こ そ 普 遍 的 な （ 教 養 的中
流
ヘ へ 階 級者
に と っ て 普 遍的
な ） 日 本 語 の 基 調 と な る も の で 」 （ 同 ） あ っ た 。文
壇 の 主 流 と な っ て い く 自 然 派 と は 全 く 別 個 の 、 ホ ト 、 ギ ス派
の 系 列 か ら 、士
族 の 言葉
と は袂
を 分 っ た 、 あ り 得 べ き 日本
語 を 目指
し た 〈 教 養 的中
流階
級
者 の 言葉
〉 が 生 ま れ て来
た の で あ る 。 漱石
や寅
彦
の 文 学的
営
為
が 文 壇 か ら はず
れ た ア マ チ ュ ア の 営為
で あ っ た よ う に 、 言文
一 致 運動
の 主 流 か ら 見 れ ば 異 端 児 と も言
え る 紅 葉 や蘆
花 が ま た 、 〈言
〉 と し て、 山 の手
言 葉 を先
駆 的 に 採 り こ ん で い た の は面
白
い 。 上 田 自 体 が 学 者 で あ り 文 壇 の 門 外漢
で あ っ た こ と と も 合 わ せ て、 い わ ゆ る 文学
の プ ロ が 燈 台下
暗
し的
に 「 其材
料
た る 言 語 其 物 に 対 し、 猶 未 だ深
き 思 慮 を 廻 ら叡
“ マ 都 」現
状
に あ っ て、 い わ ば ア マ チ ュ ア が 一番
本 質 を 見抜
い て い た と い う 、 そ の こ と自
体 も 面 白 い の で あ る 。 と も あ れ 、 紅 葉 が 江 戸弁
や東
京
語 の 直 写 を 脱 し て 東 京山
の 手 言葉
を下
地 と し た 読 む に た え る 文 章 語 と し て の 〈 言 〉 を 、 『 多情
多
恨 』 （ ｝ 八 九 六 ） か ら 「 金 色 夜 叉 』 （ 】 八 九 七 〜 一 九 〇 二 ） へ と 展開
す
る 創 作 の 過程
で 創 造 し て い く と い う 、 そ の転
機 の 一 つ に こ の 上 田 論 文 の 波 紋 が あ っ た で あ ろ う こ と は 、 十 分 に 推 測 し 得 る の だ 。 そ し て 、 『 金 色 夜 叉 』 に 触 発 さ れ て 『 不 如 帰 』 （ 一 八 九 八 ー 九 九 ） を 書 い た 徳 冨 薩 花 も ま た こ の 波 紋 の 中 で 、 小 市 民 の幸
福 を 手 に し て い く 菊 池 慎 太 郎 の 姿 を 、東
京 山 の 手 の小
市
民 ー 中 流知
識
人 の 言 葉 を 下 地 と し て 描 い た 『 思出
の 記 』 （ 一 九 〇 〇 〜 〇 一 ） を 発 表 し て い る 。 『 思 出 の 記 』 の 出 現 は 、 は っ き り と 、▲
言 〉 の 下 地 を東
京 山 の手
の 教 養 的 中流
階
級
者
の 言 葉 に求
め た と い う 点 で、 真 正 言文
一致
へ の 道 が新
しく
切 り 開 か れ た こ と を 物 語 っ て い た と言
え る 。 以 後 、真
正言
文 一 致 の 道 は 、 東 京 山 の手
の 教 養 的中
流 階 級者
の再
加 工 さ れ た 言葉
を模
索 し 創 造 す る方
向 で 展開
さ れ て い く こ と に な る 。 芥 川 と 『 自 然 と 人 生 』 小説
『 灰 燼 』 を 巻 頭 に 配 し た 小 型袖
珍
本 『 自 然 と人
生
』 一28
一（ 一 九 〇 〇 ・ 八 刊 ） に は 一 八 九 六 （ 明 治
