哲学的治療において必要なもの

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哲 学 的 治 療 に お い て 必 要 な も の

What is needed in philosophical therapy

（ 溝 越 大 秦 ） Abstract

The primary question that lies here is "What is needed in philosophical therapy?” In L. Wittgenstein’s “Philosophical Investigations”, philosophical problems are regarded as an illness to

want to look at things in particular way. Wittgenstein compared philosophy to therapies of such an illness. Such an illness means being captured by a certain type of thinking. Because philosophical problems

occur at a language level, philosophical therapy has to focus on the connection between words and activities with this to emancipate people

from such a type of thinking. A Language- game achieves this by functioning as a model to evince the connection.

(1) 研 究 テ ー マ 本 論 文 の テ ー マ は 、ル ー ト ヴ ィ ヒ・ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン（ 以 下 L.W.）『 哲 学 探 究 』（ 以 下 PI） に お け る 哲 学 的 治 療 で あ る 。 哲 学 的 治 療 に お い て 何 が 必 要 な の か 、 が 本 論 文 の 問 題 意 識 で あ る 。 (2) 研 究 の 背 景 ・ 先 行 研 究 哲 学 に お い て は 、 古 来 よ り 様 々 な 問 題 が 扱 わ れ て い る 。 そ の 問 題 と は 、 存 在 と は 何 か 、 我 々 は な ぜ も の を 見 ら れ て い る の か 、 科 学 は こ の 世 界 を ど の 程 度 解 明 で き る か 、 我 々 は ど の よ う に 生 き る べ き か （ こ れ は 倫 理 学 の 問 い と も 取 れ る ） な ど で あ る 。 こ れ ら の 問 題 に つ い て あ ら ゆ る 哲 学 者 た ち が 論 争 を 繰 り 広 げ て き た 。 し か し 、 ど の 問 題 も 明 確 な 回 答 を 与 え る に は あ ま り に も 困 難 で あ ろ う 。 L.W.は こ の よ う な 困 難 に 対 し て 次 の よ う な 態 度 で 接 す る よ う 語 る 。 哲 学 に お け る あ な た の 目 的 は 何 か 。 – ハ エ に ハ エ と り 壺 の 出 口 を 示 し て や る こ と 。(PI §309) 困 難 に 喘 い で い る 、 つ ま り 哲 学 的 問 題 に つ い て 右 往 左 往 し て い る 人 に 対 し て L.W.は 哲 学 的 問 題 を 脱 し 、解 決 す る た め の 出 口 を 教 え る こ と に 哲 学 の 目 的 を 見 出 す 。 彼 は 哲 学 者 が 取 る 態 度 を 次 の よ う に も 例 え る 。

2 哲 学 者 は 、病 気 を と り あ つ か う よ う に 、問 い を と り あ つ か う 。(PI §255) 哲 学 の 方 法 が 一 つ し か な い 、 と い う よ う な こ と は な い 、 実 に さ ま ざ ま な 方 法 が あ り 、 い わ ば 異 な っ た 治 療 法 が あ る の で あ る 。(PI §133) つ ま り 、L.W.に と っ て 哲 学 は い わ ば さ ま ざ ま な 病 気 を さ ま ざ ま な 手 段 で 治 療 す る よ う に 、 さ ま ざ ま な 哲 学 的 問 題 を さ ま ざ ま な 手 段 で 解 決 す る も の な の で あ る 。 で は ど う す れ ば 哲 学 的 問 題 が 解 決 さ れ る の で あ ろ う か 。 彼 は 以 下 の よ う に 述 べ る 。 こ れ ら の 問 題［ =哲 学 的 問 題 ］1_{は 、［ … ］ わ れ わ れ の 言 語 の 働 き を 洞} 察 す る こ と に よ っ て 解 決 さ れ る ［ … ］ こ れ ら の 問 題 が 解 決 さ れ る の は 、 ［ … ］ と う に 知 ら れ て い る こ と を 整 頓 す る こ と に よ っ て で あ る 。 (PI § 109) も し わ れ わ れ が 言 語 と い う 現 象 を 、原 初 的 な そ の 適 用 法 に そ く し て 研 究 し 、そ の 適 用 例 に お い て 語 の 目 的 と は た ら き を 明 瞭 に 見 渡 す こ と が で き る の で あ れ ば 、 そ う し た 煙 霧 ［ =哲 学 的 問 題 ］ は 霧 散 す る 。 (PI §5) 哲 学 的 問 題 は 言 語 に つ い て の 誤 解 か ら 発 生 し 、 言 語 的 な レ ベ ル で 、 既 に 知 ら れ て い る こ と を 洞 察 こ と に よ っ て 解 決 さ れ る 。L.W.は 語 の 原 初 的 な 適 用 例 に お け る 語 の 使 用 を 洞 察 す る た め に 、 以 下 の よ う な 言 語 を 想 定 す る 。 一 つ の 言 語 を 考 え て み よ う 。そ の 言 語 は 、建 築 家 A と そ の 助 手 B と の 間 の 意 思 疎 通 に 役 立 つ の で な く て は な ら な い 。A は 石 材 に よ っ て 建 築 を 行 な う 。 石 材 に は 台 石 、 柱 石 、 石 版 、 梁 石 が あ る 。B は A に 石 材 を 渡 さ ね ば な ら な い が 、そ の 順 番 は A が そ れ ら を 必 要 と す る 順 番 で あ る 。こ れ ら の 目 的 の た め に 、二 人 は「 台 石 」「 柱 石 」「 石 板 」「 梁 石 」と い う 語 か ら な る 一 つ の 言 語 を 使 用 す る 。A は こ れ ら の 語 を 叫 ぶ 。–B は 、そ れ ら の 叫 び に 応 じ て 、 も っ て い く よ う 教 え ら れ た 通 り の 石 材 を 、も っ て い く 。–こ れ を 完 全 に 原 初 的 な 言 語 と 考 え よ 。(PI §2) 関 口(1996)は ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン が PI§2 で 語 の 使 用 に 目 を 向 け さ せ る た め に 、「 大 工 と そ の 助 手 と い う 二 人 だ け の 共 同 体 に お け る 、［ 上 の 引 用 に あ る ］ た っ た 四 つ の 語 か ら な る(完 結 し た )言 語 の 設 定 と い う 、 単 純 化 と 省 略 と 誇 張 を 施 し た 記 述 」(関 口 (1996), p.204)を 導 入 し た と 述 べ る 。

3 そ れ で は 、 哲 学 的 治 療 は 哲 学 的 問 題 に 直 面 し て い る 者 に ど の よ う な も の を 振 り 返 さ せ な け れ ば な ら な い の で あ ろ う か 。 な ら び に 、 哲 学 的 治 療 に お い て 必 要 な も の は 何 か 。本 論 文 は L.W.が 想 定 す る 哲 学 的 問 題 の 特 徴 と 、そ れ に 対 す る い わ ば 治 療 の ア プ ロ ー チ に つ い て 、 本 論 文 は Kuusela (2008)と Morris (2007)の 議 論 に 注 目 す る 。 Kuusela(2008)は 、一 定 の 像 の 観 点 で 事 物 の 捉 え よ う と す る 意 欲 (will)が 哲 学 的 問 題 の 特 徴 で あ る と し(Kuusela, 2008, p.45)、 哲 学 的 治 療 は 当 人 を 「 言 語 （ あ る い は 思 考 ） と は 何 か 比 類 な き も の で あ る(PI §110)」 と い う よ う な 問 題 の あ る も の の 見 方 か ら 解 放 さ せ る も の に 位 置 付 け る 。 そ の 解 放 の た め に 哲 学 的 治 療 は 一 つ の 語 に お け る 異 な る 使 用 、 あ る い は 一 つ の 使 用 に お け る 異 な る 語 を 導 入 す る こ と を 目 指 す 。 Kuusela(2008) は 哲 学 的 治 療 が 言 語 使 用 の 個 別 的 な 例 の 整 頓 (arranging) に よ っ て 、 一 定 の も の の 見 方 に 捉 え ら れ て い る 者 に 哲 学 的 問 題 を 解 消 す る た め の 新 し い 見 方 を 明 瞭 に 提 示 す る 整 理(ordering)が な さ れ る こ と に よ っ て 達 成 さ れ る と 述 べ る 2_{。(Ibid., p.45, Ibid., p.89) 整 頓 、 そ し て 整 理 に よ っ て 事} 物 の 多 様 な 面 が 現 れ 、単 一 の 概 念 下 に お け る 多 様 な 事 例 を 見 る こ と が で き る 。 (Ibid., p.234, 235) こ れ に よ り 普 遍 的 な 定 義 や 共 通 し た 特 徴 か ら そ の 概 念 下 の 事 物 を 捉 え る 「 特 殊 な 」 も の の 見 方 を 拒 絶 し 、 語 の 使 用 を 正 確 に 理 解 す る こ と が で き る 。 Morris(2007)に よ れ ば 、哲 学 的 治 療 に は 主 に 二 つ の 方 法 が あ る 。一 つ は 文 法 的 記 述 の 訂 正 及 び 正 し い 文 法 的 記 述 で あ る 。 文 法 記 述 の 訂 正 と 正 し い 文 法 的 記 述 に つ い て 彼 女 は 、”This” や ”That”が 真 の 固 有 名 だ と い う ラ ッ セ ル の 主 張 に 対 し て 、”This is N” と 人 は 言 う が 、” This is ’ This’” と 言 う こ と は な い 、 と い う L.W.の 文 法 的 記 述 を 例 に 挙 げ る (Ibid., p.75)。 こ れ に よ り 、 哲 学 的 偏 見 に よ り 得 ら れ た 平 静 が 打 破 さ れ 、 ラ ッ セ ル （ あ る い は ラ ッ セ ル を 支 持 す る も の ） に 哲 学 的 偏 見 を 検 証 さ せ る と 彼 女 は 指 摘 す る(Ibid., p.78)。 も う 一 つ は も の の 見 方 の 代 替 案 を 提 供 す る こ と で あ る 。 彼 女 は 例 と し て 、 PI §67 の 引 用 か ら 、「 何 か 共 通 す る も の が な け れ ば な ら な い 」と い う 考 え に 縛 ら れ て い る 者 に 対 し て 一 本 の 繊 維 が 一 本 の 糸 に 通 ら ず と も 、 多 く の 繊 維 が 糸 の 強 さ を も た ら す と い う ア ナ ロ ジ ー を 挙 げ(Ibid., p.75)、L.W.が 当 人 に「 代 替 案 の 可 能 性 を 認 め る よ う 説 得 す る(Ibid., p.80)」 の で あ る と 主 張 す る 。 両 者 の 解 釈 を 踏 ま え る と 、 哲 学 的 治 療 は 言 語 を 普 遍 的 な 理 論 や 共 通 の 特 徴 で と ら え る こ と を 拒 否 し 、 治 療 を 受 け る 者 の 言 語 に 対 す る 誤 解 の 種 類 、 い わ ば「 症 状 」に 応 じ て 多 様 な 個 別 的 事 例 に 目 を 向 け さ せ 、思 考 の 傾 向 を 矯 正 し 、 語 の 使 用 を 正 確 に 理 解 さ せ る こ と に よ っ て 成 立 す る と い え よ う 。

4 例 え ば 、「 ゲ ー ム 」と い う 語 を 理 解 す る た め に L.W.は PI §66 で カ ー ド ゲ ー ム や チ ェ ス を 挙 げ 、 勝 ち 負 け の あ る も の と 言 っ た あ と 、 球 戯 の 例 を 挙 げ 、 「 子 ど も が ボ ー ル を 壁 に 投 げ つ け て 再 び 受 け と め て い る 場 合 」(PI §66)に は 勝 ち 負 け と い う 特 性 が 消 滅 す る こ と に 注 目 し て い る 。 そ こ で 技 術 と い う 語 で さ え 、 チ ェ ス と テ ニ ス で は 全 く 違 う 様 相 を 見 せ る こ と も 挙 げ る 。 PI §66 は「 ゲ ー ム 」と い う 語 の 使 用 の 個 別 的 事 例 を 整 理 し 、「 ゲ ー ム 」の 「 ア ス ペ ク ト の 変 化 」(関 口 (1996))を 対 話 者 に 起 こ さ せ て い る の で あ り 、「 ゲ ー ム 」 に 対 す る 特 殊 な 見 方 お よ び 偏 見 を 取 り 除 い て い る の で あ る 。 こ こ で 本 論 文 は 一 つ 疑 問 を 投 じ た い 。哲 学 的 治 療 で 個 別 的 事 例 に よ っ て「 語 の 使 用 」 に 目 を 向 け さ せ る と 述 べ た が 、 よ り 詳 細 に こ れ ら を 把 握 す べ き で は な い か 。 語 の 使 用 は 語 と 事 物 の 単 な る つ な が り で は な く 、 使 用 者 の 要 素 に 強 く 関 わ る も の で あ ろ う 。 し た が っ て 、 言 語 使 用 の 個 別 的 事 例 を 提 示 し て も 、 使 用 者 の ど の 要 素 に 目 を 向 け る か が 明 確 で な け れ ば 、 治 療 を 受 け る 者 に 混 乱 を も た ら す で あ ろ う 。 哲 学 的 治 療 で 、 我 々 は ど こ に 目 を 向 け さ せ る べ き か 。 そ れ は 語 に 伴 う 行 為 で あ る 。L.W.は 、「 子 ど も が ボ ー ル を 壁 に 投 げ つ け て 再 び 受 け と め て い る 場 合 」(PI §66)や チ ェ ス と テ ニ ス の 技 術 の 違 い な ど 、行 為 を 見 て 、「 ゲ ー ム 」と い う 語 に 関 す る 考 察 を 展 開 し て い る 。L.W.は 言 語 お よ び 語 の 使 用 に お い て 語 に 伴 う 行 為 を 重 要 視 し て い る の で は な い か 。 Kuusela(2008)、 Moorris(2007)、 関 口 (1996)は 取 り 立 て て 論 じ る こ と は な い が 、 本 論 文 は 語 の 使 用 を 理 解 す る た め に は 語 に 伴 う 行 為 が 重 要 な キ _{ー ワ ー ド} で あ る こ と を 提 唱 し た い 。 (3) 筆 者 の 主 張 (3)で は 、 語 に 伴 う 行 為 が 語 の 使 用 の 成 立 に ど の よ う に 寄 与 し て い る か を 、 PI で 述 べ ら れ る 言 語 の 習 得 過 程 に 注 目 し て 論 じ る 。そ し て 、再 び PI §66 の 例 を 考 察 し 、 語 に 伴 う 行 為 に 注 目 さ せ る こ と に 必 要 な も の を 提 示 す る 。 最 後 に 、 哲 学 的 治 療 の 成 立 に 必 要 な も の を 挙 げ る 。 PI §2 に お け る 語 の 使 用 は 、 た と え ば 、 た だ 「 台 石 」「 柱 石 」「 石 板 」「 梁 石 」と 突 然 発 声 し た だ け で 見 出 さ れ る こ と は な い 。こ れ ら 4 つ の 語 の 使 用 は A の 叫 び を 受 け た B が 台 石 、柱 石 、石 板 、梁 石 を A の 元 に 持 っ て く こ と に よ り 見 出 さ れ る の で あ る 。 PI §2 の 言 語 の 習 得 過 程 に つ い て L.W.は 以 下 の よ う に 記 す 。 言 語 の そ の よ う な［ =PI §2 に 挙 げ ら れ る ］ 原 初 的 諸 形 態 を 、子 ど も 3 _{は 、 話 す こ と を 学 ぶ と き に 用 い る 。 そ の 場 合 、 言 語 を 教 え る と い う こ と}

5 は 、そ れ を 説 明 す る こ と で は な く て 、訓 練 す る と い う こ と な の で あ る 。(PI §5) 子 ど も た ち は 、事 前 の 説 明 に よ っ て で は な く 、「 そ の よ う な 活 動 を 行 い 、そ の 際 そ の よ う な 語 を 用 い 、 そ の よ う に し て 他 人 の 言 葉 に 反 応 す る よ う 、 教 育 さ れ る(PI §6)」。 つ ま り 当 該 の 言 語 ゲ ー ム に お け る 他 の 参 加 者 に よ る 言 葉 ・ 活 動 へ の 反 応 を と お し て 語 の 使 用 が 教 え ら れ 、 語 の 用 い 方 が 訓 練 さ れ る 。 例 え ば 、PI §2 で 記 述 さ れ て い る 言 語 ゲ ー ム に お い て「 台 石 」と A が 叫 ん だ 時 、 そ れ を 聞 い て 持 っ て い く 時 、 間 違 っ て 柱 石 を 持 っ て 行 っ た 時 に 、 元 の 位 置 に 戻 り 、ふ た た び A の 所 に 石 材 を 持 っ て い く な ど の 活 動 を 通 し て 、B は 「 台 石 」 と い う 言 葉 を 聞 き 石 板 で も 柱 石 で も 梁 石 で も な い 台 石 を A に 持 っ て い く こ と を 学 ぶ こ と が 挙 げ ら れ る 。 さ ら に 、 語 の 使 用 を 学 ぶ 際 、「 直 示 的 教 示 」 が 重 要 で あ る と L.W.は 以 下 の よ う に 指 摘 す る 。 訓 練 と い う こ と の 一 つ の 重 要 な 部 分 は 、 教 え る 者 が 諸 対 象 を 指 さ し て 、 子 ど も の 注 意 を そ れ ら の も の へ 向 け 、 そ れ と と も に 何 か 語 を 発 す る こ と 、 例 え ば 「 石 板 」 と い う 語 を 、 そ の よ う な 形 を し た も の を 提 示 す る 際 に 発 音 す る こ と か ら 成 り 立 つ で あ ろ う 。（ [… ]わ た く し は こ れ を「 語 の 直 示 的 教 示 」と 呼 び た い 。［ … ］） (PI §6) 直 示 的 教 示 に よ っ て 、 子 ど も に は 語 と 提 示 さ れ た も の が 表 象 の よ う な 形 で 対 応 す る と い え る か も し れ な い 。 た だ し 、 語 の 使 用 を 明 瞭 に 理 解 す る 上 で 、 事 物 と の 対 応 関 係 が 語 に 伴 う 行 為 よ り も 重 要 で あ る わ け で は な い 。L.W.は 以 下 の よ う に 答 え る 。 た と え 直 示 的 教 示 が 表 象 を 喚 び お こ す の だ と し て も 、［ … ］し か し 、そ れ は 一 定 の 教 育 を 伴 な っ て （ 原 文 マ マ ）、 は じ め て 可 能 に な る の で あ る 。 異 な っ た 教 育 が 行 な わ れ れ ば （ 原 文 マ マ ）、こ れ ら の 語 の 直 示 的 教 示 が 同 じ で あ っ て も 、 ま っ た く 異 な っ た 理 解 が 生 じ る で あ ろ う 。(PI §6) 直 示 的 教 示 を 全 く 同 じ 方 法 で お こ な っ た と し て も 、A が 叫 ん だ 語 に B が 応 え て 、 直 示 的 教 示 に よ っ て 提 示 さ れ た も の に 「 ×」 と い う よ う な 印 を つ け ろ と い う 教 育 や 訓 練 が 行 わ れ れ ば 、PI §2 で 挙 げ ら れ る 言 語 ゲ ー ム と は 全 く 違 う 言 語 ゲ ー ム に な り 、B に よ る 語 の 使 用 の 理 解 も 全 く も っ て 違 う も の に

6 な る 、 と い う 言 語 観 な の で あ る 。 し た が っ て 、L.W.の 言 語 観 に お い て 子 ど も が 語 の 使 用 を 理 解 す る た め に は 語 と 事 物 の 対 応 関 係 よ り も 、 あ る 言 語 内 で 語 に よ っ て 引 き 起 こ さ れ る 行 為 が 重 要 で あ る と 結 論 づ け ら れ る 。 と こ ろ が 、 こ の 言 語 観 は PI §2 の 原 初 的 な 言 語 に 適 用 さ れ る も の で あ る 。我 々 は こ の 言 語 観 を 、哲 学 的 治 療 で 扱 わ れ る 、 高 度 な 概 念 的 思 考 が 要 求 さ れ る よ う な 言 語 形 態 に 拡 張 で き る の か 。 こ の よ う な 問 い に 対 し て 、 高 度 な 教 示 を 要 求 さ れ る か ら こ そ 、 語 の 使 用 を 理 解 す る 際 に 、 あ る 言 語 内 で 語 に よ っ て 引 き 起 こ さ れ る 行 為 が 重 要 で あ る と 本 論 文 は 主 張 す る 。 語 の 使 用 の 習 得 に つ い て 取 り 上 げ て い る Luntley(2013) の 議 論 を 援 用 し な が ら 以 下 の 段 落 で そ れ を 明 ら か に す る 。 あ る 言 語 内 の 他 の 参 加 者 に よ る 言 葉 ・ 活 動 へ の 反 応 を と お し て 語 の 使 用 が 教 育 さ れ 、 訓 練 さ れ る 過 程 を Luntley(2013) は stimulus-response(SR) training（ 以 下 、 SR 訓 練 ） と 呼 ぶ (Luntley, 2013, p.45)。 SR 訓 練 は 以 下 の よ う に は た ら く と 指 摘 さ れ る 。SR 訓 練 は 因 果 的 に 決 定 さ れ た 反 応 の パ タ ー ン や S(stimulus) 下 で R(response)を 返 す 傾 向 を 確 立 す る 。（ Luntley, 2013, p.45）例 え ば 、PI §2 に お い て B は A が「 台 石 」と 叫 ぶ こ と (S)を 受 け て 石 を 持 っ て 行 く こ と(R)を 通 し て 「 台 石 」 の は た ら き を 学 ぶ の で あ る 。 た だ し 、言 語 を 学 ぶ 手 段 は SR 訓 練 だ け で は な い 。Luntley(2013)は 、PI § 6-10 で は 、よ り 洗 練 さ れ た 訓 練 の 考 え 方 が 扱 わ れ る と 指 摘 す る 。 SR 訓 練 で は 、 訓 練 を 受 け る 者 に 対 し て 、 刺 激 を 受 け て 規 則 的 に 反 応 す る こ と が 要 求 さ れ る の み で あ る が 、PI §6-10 の 訓 練 で は 注 意 さ れ て い る 対 象 へ 能 動 的 に 反 応 し 、 行 為 を 選 択 す る 能 力 が 要 求 さ れ る 。(Ibid., p.45） 以 上 か ら 、 よ り 高 度 な 教 示 を 必 要 と す る 言 語 で あ れ ば あ る ほ ど 、 教 示 を 受 け る 側 に よ り 多 く の 行 為 を 選 択 せ ね ば な ら な い こ と が 分 か る 。 す な わ ち 高 度 な 言 語 形 態 を 理 解 す る ケ ー ス だ か ら こ そ 、 あ る 言 語 内 で 語 に よ っ て 引 き 起 こ さ れ る 行 為 が 重 要 に な る 。 し た が っ て 、 哲 学 的 治 療 を 行 う 際 、 治 療 を 施 す も の は あ る 言 語 内 で 語 に よ っ て 引 き 起 こ さ れ る 行 為 に 目 を 向 け さ せ る こ と が 必 要 な の で あ る 。 前 段 ま で の 議 論 よ り 、 問 題 を 起 こ し て い る 語 そ れ ぞ れ に つ い て 、 行 為 を 伴 う 訓 練 を 行 う こ と が 哲 学 的 治 療 の 望 ま し い 形 と 言 え る 。 し か し 、 我 々 に は 体 力 、 時 間 、 効 率 な ど 様 々 な 問 題 が 発 生 す る 。 そ こ で 、 再 び 、PI §66 で L.W. が 「 ゲ ー ム 」 と 名 の つ く 様 々 な 具 体 例 を 挙 げ 、「 考 え る な 、 見 よ!」 と 語 る 例 に つ い て 考 察 す る 。 PI §66 に 挙 げ ら れ る よ う な 、「 ゲ ー ム 」と い う 語 に 伴 う 行 為 を「 見 る 」こ と は も は や 語 に 伴 う 行 為 の 擬 似 的 な 訓 練 で あ る 。擬 似 的 な 訓 練 は 、「 子 ど も が

7 ボ ー ル を 壁 に 投 げ つ け て 再 び 受 け と め て い る 場 合 」(PI §66)を 想 定 し 、「 ゲ ー ム 」 と い う 言 葉 に 能 動 的 に 行 為 を 選 択 し 、 使 用 を 理 解 す る 過 程 で あ る 。 そ れ を 実 現 す る 道 具 と し て も 記 述 さ れ た 言 語 ゲ ー ム が 用 い ら れ る 。 言 語 ゲ ー ム は「 言 語 と 言 語 の 織 り 込 ま れ た 諸 活 動 と の 総 体(PI §7)」で あ る た め 、記 述 さ れ た 言 語 ゲ ー ム と い う モ デ ル を 通 し た 語 に 伴 う 行 為 に 関 す る 擬 似 的 な 訓 練 に よ っ て 哲 学 的 問 題 を 抱 え る 者 は 語 の 使 用 を 明 瞭 に す る こ と が で き る 。 語 の 使 用 が 明 瞭 に な っ た 者 は 哲 学 的 問 題 か ら 解 放 さ れ る で あ ろ う 。 以 上 の こ と よ り 、 記 述 さ れ た 言 語 ゲ ー ム を 道 具 と し て 用 い た 語 に 伴 う 行 為 の 疑 似 的 な 訓 練 哲 学 的 治 療 に お い て 必 要 な も の な の で あ る 。 (4) 今 後 の 展 望 哲 学 的 治 療 を 受 け た 者 は 、 は 言 語 へ の 誤 解 を 捨 て て 、 正 し い 理 解 へ と 向 か う 。 言 語 へ の 誤 解 に は 言 語 に 対 す る 過 信 の よ う な も の も 含 ま れ る で あ ろ う 。 言 語 に 対 す る 過 信 と は 、 本 来 言 語 で 表 現 で き な い も の も 言 語 で 表 現 す る こ と が で き る と い う 種 類 の 誤 解 で あ る 。 治 療 を 受 け た 者 が 、 当 該 の 哲 学 的 問 題 を 言 語 に 対 す る 過 信 で あ る と し て 放 棄 し た 時 、そ の 治 療 は あ く ま で 当 人 に と っ て の み 、あ る い は 同 じ 言 語（ 英 語 や 日 本 語 、 ド イ ツ 語 な ど ） を 話 す 者 に と っ て の み 、 も し く は 同 じ 文 化 ・ 慣 習 を 共 有 す る も の に と っ て の み 適 用 で き る の か 。 そ れ と も 、 あ ら ゆ る 人 間 に 適 用 で き る の か 。 こ の 問 題 は 、前 期 L.W.哲 学 に お い て 重 要 な「 語 り え な い 」と い う 語 に つ い て 拡 張 す る こ と が で き る 。 本 論 文 の 哲 学 的 治 療 の 立 場 に 則 っ て 言 う 「 語 り え な い 」 と は す な わ ち 、 本 来 言 語 で 表 現 で き な い に も 関 わ ら ず 、 言 語 に 対 す る 過 信 か ら 生 ま れ た 問 い に 対 す る 形 容 で あ る 。『 論 理 哲 学 論 考 』（ 以 下 TLP）の あ る 種 数 学 的 な 言 語 観 は 、 言 語 を 普 遍 的 な 定 義 や 何 か 共 通 し た 特 徴 で 捉 え て い た も の で あ っ た 。TLP も PI と 同 様 哲 学 的 問 題 の 放 棄 に 注 力 し た も の で あ る が 、 言 語 に 普 遍 性 を 求 め た 時 点 で 「 語 り え な い 」 と い う 語 の 使 用 に 哲 学 的 問 題 を 招 く 独 断 が 残 さ れ て い る か も し れ な い 。 個 別 的 事 例 を 重 ん じ る PI の 言 語 観 で は 、 言 語 に 対 す る 過 信 が ど の よ う に 取 り 除 か れ て い く か を TLP よ り 詳 細 に 説 明 す る こ と が で き よ う 。す な わ ち 誰 に 、 ど の 文 化 圏 の 言 語 使 用 者 に 、 そ し て 人 類 全 体 に ど の よ う な 治 療 が 可 能 な の で あ ろ う か 。 あ る い は 「 文 化 」 や 「 人 類 全 体 」 と い う よ う な カ テ ゴ ラ イ ズ は 無 用 で あ り 、 個 々 人 に 対 す る 治 療 の み が 個 々 人 に 応 じ て 成 立 す る も の な の だ ろ う か 。 上 記 の 問 い に 答 え る 際 、「 語 り え な い 」と し て 哲 学 的 問 題 を 放 棄 す る 過 程 に

8 TLP と は 違 っ た 過 程 を 見 出 す 可 能 性 が あ ろ う 。こ の 問 題 は TLP と PI そ れ ぞ れ を よ り 正 確 に 理 解 す る こ と 及 び 両 者 の つ な が り を よ り 明 確 に す る こ と に つ な が る と 言 え る 。 （ 大 阪 大 学 ） 注 1 引 用 で の ［ ］ 内 は す べ て 筆 者 に よ る 補 足 。 2 “ ordering”は 哲 学 的 問 題 に 対 し て 新 し く も の の 見 方 を「 秩 序 づ け る 」と い う 意 味 を 強 調 す る た め に 、物 の 順 序 を 正 す「 整 理 」の 訳 語 を 、”arranging” は 言 語 の 個 別 的 事 例 を 用 意 し 、偏 っ た も の の 見 方 を す る 相 手 に 対 し て 見 せ る あ る い は 考 え さ せ る た め に 事 物 の 配 置 を 整 え る と こ ろ に 注 意 し て「 整 頓 」 の 訳 語 を 適 用 す る 。 3 邦 訳 は 「 子 供 」 で あ る が 、 筆 者 に よ り 「 子 ど も 」 と 修 正 し て い る 。 (5) 参 考 文 献

• Ludwig Wittgenstein, 2010, Philosophical Investigations, translated by G. E. M. Anscombe, P. M. S. Hacker and Joachim Schulte, revised fourth edition by P. M. S. Hacker and Joachim Schulte, Wiley-Blackwell （『 哲 学 探 究 』、 藤 本 隆 志 訳 、 1976、『 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン 全 集 8 』、大 修

館 書 店 ）

• Ludwig Wittgenstein, 2009, Logische-Philosophische Abhandlung Tractatus logico-philosophicus, Suhrkamp Verlag Gmbh

（『 論 理 哲 学 論 考 』、 奥 雅 弘 訳 、1975、『 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン 全 集 1』、大 修 館 書 店 ）

• Oskari Kuusela, 2008, The Struggle against Dogmatism: Wittgenstein and the Concept of Philosophy, Harvard University Press

• Katherine Morris, 2007, “Wittgenstein’s Method: Ridding People of Philosophical Prejudices”, Guy Kahane, Edward Kanterian, Oskari Kuusela (Editor), Wittgenstein and His Interpreters: Essays in Memory of Gordon Baker, Wiley-Blackwell; 1 edition

• Michael Luntley, 2013, ”What’s doing? Activity, naming and Wittgenstein’s response to Augustine”, Arif Ahmed (Editor), Wittgenstein’s Philosophical Investigations: A Critical Guide (Cambridge Critical Guides), Cambridge University Press

• 関 口 浩 喜 , 1996, 「 展 望 と ア ス ペ ク ト 」,日 本 哲 学 会 ，『 哲 学 』第 47 号 ，256-265