成る存在としての人間、人類(3) : サン=テグジュペリの『人間の大地』について

成る存在としての人間、人類(3) : サン=テグジュ

ペリの『人間の大地』について

著者

木谷 吉克

雑誌名

研究紀要. 人文科学・自然科学篇

巻

47

ページ

17-36

発行年

2006-03-10

URL

http://doi.org/10.14946/00001533

成 る 存 在 と し て の 人 間 、 人 類(3)

サ ン=テ

グ ジ ュ ペ リの 『人 間 の 大 地 』 に つ い て

木

谷

吉

克

7.人 間 の 意Pの 奇 跡 ル ネ ・マ リル ・ア ルベ1レス は、 サ ン=テ グ ジ 、ユペ リ を単 に行 動 人 と して の み な らず 、 詩 人、 「宇宙 の詩 人 」ωと して と らえ るべ きで あ る こ とを強調 す る。 「サ ン=ワ グ ジ ュペ リの 思 想 は 、 た だ 単 に、 ひ と りの 行 動 人 の 経 験 と要 請 と に と ど ま る もの で は な い 。 そ れ は また 、 ひ と りの 瞑想 家 の 反 省 で もあ る の だ 。 人 間 た ち を結 びつ け よ う と熱 意 を燃 や す の と同様 、 サ ン=テ グ ジ ュペ リは また ・ 宇 宙 の な か に人 間 を位 置 づ け な お し、 そ の 役 割 と使 命 とを よ り広 汎 な か た ち で 定 義 す る こ とを夢 見 る。 彼 に と っ て人 類 は、 ジ ロ ドゥー に とって そ うで あ っ た よ うに、 自然 の 荒 々 し く無 関心 な支 配 に ゆ だ ね られ た 、 エ ゴ イス トで 自 閉 的 な 企 図 と して あ る の で は な く、 逆 に、 宇 宙 にそ の 意 味 を与 え る奇 跡 と もい うべ き ものの 、 自然 の秩 序 自体 の なか に お け る成 就 と してあ るの で あ る。」(2) 『人 間 の大 地 』 の な か で サ ン=テ グ ジ ュペ リの展 開 す る人 間観 は、 た しか に アル ベ レス の い う 「宇 宙 の 詩 人 」 た るサ ン=テ グ ジ ュペ リの と らえた 、 ひ とつ の広 大 な世界 の ヴ ィジ ョ ンの なか に位 置 づ け られ 、 組 み こ まれ るだ ろ う。 この 広 大 な世 界 の ヴ ィ ジ ョン は、 ア ルベ レス も言 う よ うに、 ベ ル グ ソ ンや テ イ ヤ ー ル ・ド ・シ ャル ダ ンの 生命 進化 の ヴ ィ ジ ョンに きわ め て近 い 。 とはい え、 そ れ は単 な る影響 関係 に よっ て説 明 され る もの で は ないt3)。サ ン=テ グ ジ ュペ リの ヴ ィ ジ ョ ンは、何 よ りも彼 自身 の 飛行 体 験 と、 「宇 宙 の詩 入 」 た る彼 の 瞑想 と想 像 力 と思 索 か ら生 まれ 出 た もの で あ る。 前 章 で述 べ た よ うに 、 サ ン=テ グ ジ ュペ リは、 ひ とつ の 認 識 の道 具 で あ る飛 行 機 に よ って、 地球 が い か に不 毛 の 地 で あ る か を発 見 し、 同 時 にそ の不 毛 の大

地 の上 に、 生 命 が いか に も脆 弱 に見 え なが ら、 懸 命 に花 咲 こ う と努 め て い る さ まに驚 嘆 す る。 地 球 の 不 毛性 の 発 見 は、 生命 につ い て の 新 た な発 見 、 新 た な見 方 を もた ら した。 サ ン=テ グ ジ ュペ リ自 身の こ とばを用 い る な ら、 「宇 宙 的尺 度 で人 間 を判 断 」 し、 「人 問の歴 史 を さか の ぼ っ て読 む」 こ とを可 能 に した の で あ る。 前 章 で は、 こ の生 命 につ い て の新 た な発 見 、 新 た な 見 方 とは何 か、 あ る い は 「宇宙 的 尺 度 で 人 間 を判 断 」 し、 「人 間 の 歴 史 を さか の ぼ って 読 む」 と は何 なの か、 につ い て は 深 く追 求 しなか った。 結 論 か ら先 に述 べ る とす れ ば、 「人 間 の歴 史 を さか の ぼ っ て読 む 」 とは、 この地 球 上 で 、 これ ま で連 綿 と続 け られ て きた 入 間へ とい た る生 命 の 全 歴 史 を読 む とい う こ とで あ り、 そ れ が ひ い て は 「宇 宙 的尺 度 で人 間 を判 断 」 す る こ とを可 能 にす るの で あ る。 アル ベ レス が 言 う よ うに、飛 行 の高 み か ら望 見 す る大 地 の光 景 は、 サ ン=テ グジ ュペ リに 「まだ生 命 の生 まれ てい ない空 虚 な遊 星 の イ メ ー ジ」(4>を喚 起 す る。 この イ メ ー ジ は サ ン=テ グ ジ ュ ペ リの 作 品 の 随 所 に見 られる イ メ ー ジ で あ り、 処 女 作 の.『南 方 郵便 機 』 で は 、 そ れ は 次 の よ う な鉱物 質 の イ メ ー ジ と な っ て現 わ れ る。 「彼 は ひ と りぼ っ ち だ と思 う。'高度 計 の 文 字 盤 の う え に太 陽 が き ら き ら輝 い て い る。 まば ゆ くて 、 しか も凍 った よ う な太 陽 。 ラダ ー の ペ ダ ル を ひ と踏 み す る と、 風 景全 体 が横 にそ れる 。 この光 は鉱 物 質 だ 。大 地 も鉱物 質 の姿 を現 わす 。 生 命 あ る もの の柔 らか さ、香 り、脆 弱 さをつ く りあ げ てい る もの が消 え うせ る。」 (OCLP41) 離 陸 し高度 を上 げ る につ れ て、 飛 行 士 の 眼 下 に広 が る世 界 は生 命 の もつ 柔 ら か さ、 流 動性 、 暖 か さ を失 っ て ゆ く。 世 界 は硬 く凍 っ た不 動 の世 界 に変 貌 す る。 逆 に飛 行 機 が 次 第 に 高度 を下 げ、 地 上 に近づ く と き、 世 界 に再 び生命 が 吹 き こ まれ る。f 「高 空 か らは 、 大 地 はむ き 出 しで死 ん だ もの の よ う に見 え て い た。 だ が 、機 が 下 降 す る と、 大 地 は衣 装 をつ け は じめ る。 森 は ふ た た び大 地 にキ ル テ ィ ング をほ ど こ し、 谷 や 丘 が 大 地 の なか に大 きな うね りを刻 み こむ 。 大 地 は 呼 吸 して い る。 山 の うえ を飛 ぶ と、 ま るで寝 て い る 巨人 の胸 の よ う に、 そ れが ほ とん ど

彼 の ところ まで盛 りあが っ て くる。 ・ 巳 噛 い まや 間近 に、橋 の上 か らなが め る急 流 さなが らiも の の流 れ が 速 度 を増 し て い る。 平坦 だ っ た世界 の解 氷 で あ る。」(OCI,P.45) 『夜 間飛 行 』 で は、 地上 へ の降 下 は、 人 間 た ちの 住 む遊 星 へ の帰 還 で あ る。 「エ ン ジ ンの 回転 数 を落 と して サ ン ・フ リア ンの ほ うに降 下 しな が ら、'フ ァ ビ ァ ンは疲 れ をお ぼ え た。 人 間 た ち の生 活 に安 ら ぎを与 え て い る い っ さい の も の 、 彼 らの 家 、小 さな カ フ ェ、散 歩 道 の 並 木 が 、 彼 の ほ うに大 き くせ りあ が っ て きた。」(OCI,P.114)一 飛 行 は、 サ ン=テ グ ジュペ リに、 地 球 上 で これ ま で演 じ られ て きた 生 命 の歴 史 を逆 に た どる こ と を可 能 に した の で は ない だ ろ うか。 飛 行 は、 彼 に とっ て 、 さ なが ら ひ とつ の 時 間旅 行 、 生 命 の 誕 生 以 前 の 地 球 に まで 一 気 に さ か の ぼ り、 再 びそ こか ら人 間 た ち の住 む 現代 の 地 球 へ と帰 還 す る ひ とつ の時 間 旅 行 で もあ った の で は ない だ ろ うか 。 この 時 間旅 行 に よっ て 、 サ ン=テ グ ジュ ペ リは生 命 の 誕 生 とそ の歴 史 に思 い を は せ る に い た る。 そ して 地 球 の 鉱 物 質 の 基 層 の上 に い か に して 生命 が 誕 生 しえ た の か 、 またい か に して そ の生 命 が 高 度 の 意 識 を有 す る人 間 に まで 進 展 しえ た の か、 とい う問 い に と らえ られ る。 だが 、 そ の答 え は え られ な い。 そ れ はた だ奇 跡 と しか 言 い よ うが な い。 したが って 、 生 命 、 人 間 、 人 間 の 意 識 はサ ン=テ グ ジ ュペ リに は 奇 跡 な の で あ る。 「わ た しの 目に は 、 ア ル ゼ ンチ ンで の最 初 の夜 間飛 行 の 折 、 星 々 の よ う に、 草 原 の なか に散在 す る数 す くない 燈 火 が ま た た い て い る だ け の、 暗 い 夜 の模 様 が永 遠 に 灼 きつ い て い る。 そ の ひ とつ ひ とつ は、 闇 の 大 洋 の なか で、 人 間 め 意 識 の奇 跡 を告 げ 知 らせ て いた 。」(OCI,P171) 『人 間 の 大 地 』 の 「飛 行 機 と地 球 」 の章 に は、 サ ハ ラ砂 漠 に点 在 す る 円錐 形 を した 台 地 の ひ とつ に着 陸 した と きのエ ピ ソー ドが 語 られ て い る。 そ の台 地 の 端 は 断崖 に な っ て い て、 か つ て だ れ もそ の地 に足 を踏 み 入 れ た こ とは な か った し、 小 さな貝 殻 の残 骸 か らな るそ の 地 に は一 本 の草 す ら生 え た こ とは なか っ た。 「お そ ら く、動 物 で あ れ人 間 で あれ 、 まだ だ れ も薇 した こ との ない地 域 たは じめ

て 足 跡 を残 した とい う子 ど もっ ぽ い歓 び」 を味 わ い なが ら、語 り手 は そ こ に し ば し と ど ま る。 そ う して 「一 個 の黒 い小 石 」 を発 見 す る。 そ れ は韻 石 で しか あ りえ な い。 とい うの も、 この 台 地 は数 十 万 年 の昔 か ら 「た だ星 た ち だ け に捧 げ られ て い た」 の だ し、 い わ ば 「星 々 の した に ひ ろ げ られ た テ ー ブ ル ク ロ ス」 で あ った か らで あ る。 「星 々の した に ひ ろげ られ た テー ブ ル ク ロス に は、 星 々の か け ら しか 落 ち て こな い はず だ」 と考 え て 、 ほか に も唄 石 が見 つ か る に ち が い な い と、 語 り手 は探 しは じめ る。 そ う して 一・ヘ ク ター ル に ほ ぼ一 個 の 割合 で、 阻 石 を収 集 す る 。 か くして 語 り手 は、 数 十 万 年 の 昔 よ りこれ まで 、 数 々 の唄 石 が 天 か ら雨 の よ うに この 地 に落 ちて きた光 景 を ま ざ ま ざ と 目に浮 かべ る。 「そ うや っ て わ た しは 、 驚 くべ き時 間 の圧 縮 の なか で、 この星 々 の 雨 量 計 の 高 み か ら、緩 慢 な火 の牒 雨 に立 ち合 った の で あ る。」(OCI,P206) この話 は、 一見 子 ど も っぽ い 冒険 心 の発 露 を語 るほ ほ え ま しい エ ピ ソ ー ドに す ぎな い か の よ うにみ え る。 しか し、 そ こ には 、作 者 サ ン=テ グ ジ ュペ リに と っ て・ 本 質 的 と もい え る深 い意 味 が あ り、 そ れ はす ぐあ とで次 の よ う に明 か さ れ る。 「とは い え、 最 大 の 奇 跡 は、 そ の場 所 に、 つ ま り、 地 球 の ま るい 背 の うえ、 そ の磁 気 をお び た テ ー プ ル クロ ス とそ れ らの星 々の あ い だ に立 つ 人 間 の意 識 と い う もの が存 在 し、 そ の意 識 の なか で 、 鏡 に映 る よ う にそ の螺 雨 が 映 って い る とい う こ とだ 。鉱 物 質 の層 の うえで は、 夢 想 は ひ とつ の奇 跡 だ 。」(OCI,p.206> この 「鉱物 質 の層 の うえ で は、 夢 想 は ひ とつ の奇 跡 だ 」 とい う こ とば の もつ 意 義 を、 アル ベ レス ほ どみ ご とに解 明 した批 評家 はい な い。 「《 鉱 物 質 の 層 》 とは、 進 化 の最 低 次 の 出発 点(非 有 機 的世 界)で あ る。 《 夢 想 》 、 す な わ ち、 あ らゆ る存 在 の うち で 最 高 次 の、 人 間 とい うこ の存 在 の 内 的 生 命 は 、 宇 宙 に お け る生 命 進 化 の現 在 にお け る到 達 点 で あ る。 サ ン=テ グ ジ ュ ペ リの想 像 力 と思 想 とは、 宇 宙 に お け る この 生 命 進 化 にた い す る瞑 想 の うえ に基 礎 づ け られ て い る。」 ㈲ 「鉱 物 質 の層 」 と 「夢 想 」 との あ い だ に は埋 め る こ との で き ない 断 絶 が あ る よ うに み え る。 両 者 は無 限 の深 淵 に よ っ て 隔 て られ て い るか の よ うに み え る。 だ が 、 実 際 は、 このか け 離 れ た ふ たつ の もの は、 ひ とつ の連 続 性 に よ っ て結 び

つ け られ てい る。つ ま り、 「鉱 物 質 の層 」 と 「夢 想 」 との あ い だ には・ 生 命 の 誕 生 とそ の 進化 の 途 方 もな く長 い 歴 史 が あ り、 両 者 はそ の歴 史 の 出発 点 と到 達 点 に位 置 して い る。 だ が 、 この よ うな連 続 性 を信 じる に は、 両 者 は あ ま りに もか け離 れ て い る。 しか も この連 続 性 が い か に して 可 能 で あ っ た の か も謎 で あ る 。 だ か らこそ 「奇 跡 」 と呼 ば ざる をえ な いの で あ る。 と はい え、 この 「奇 跡 」 は こ の地 球 上 で た しか に起 っ た の で あ る。 非 有 機 的 世界 に生 命 が誕 生 し、 そ れ 以 降何 十 億 年 に もわ た っ て生 命 が 進 化 して きた こ と は、疑 い よ うの な い事 実 で あ る。 この事 実 をサ ン=テ グ ジュペ リが どの よ うに 解釈 した のか 、 そ れ を次 章 で 明 らか に して ゆ きた い。 8.意 識 の 拡 張 人 間 の 意識 は動 物 の よ うに 「今 」 「こ こ」 に縛 られ て は い ない 。 例 え ば動 物 が 砂 漠 の阻 石 を見 た と こ ろ で、 た だ の 石 こ ろ と しか 見 ない だ ろ う。 とこ ろが 人 間 は、 砂 漠 の 陽石 か ら、 そ れが 空 か ら地 上 に降 っ て くる光 景 を ま ざ まざ と思 い浮 かべ る こ とが で きる。 人 間 は現在 の必 要 だけ に縛 られ て生 きて い るの で は な い。 人 間 の意 識 は現 在 とい う時 を越 え、今 い る場 所 を越 えて 、 は るか な昔 、 は る か な空 間へ と飛 び 立 つ こ とが で き る。 人 間 の意 識 の この 特性 を、 生 命 進 化 の事 実 に照 ら し合 わせ る とき、何 が 導 き出 され るだ ろ う。 不 毛 で 鉱物 質 の 地 球 に、 あ る と き生 命 は足 が か りを え て出 現 し、 物 質 の抵 抗 に会 っ て時 に逸脱 し、 分 裂 しな が ら も、 そ れ以 降 、物 質 界 に足 場 を固 め 、 次 第 に地 歩 を ひ ろ げ て ゆ き、 つ い に は人 間へ とい た っ た 。 サ ン=テ グ ジ ュ ペ リ は、 この 人 間か ら、 つ ま り生 命 進 化 の最 先 端 に位 置 す る人 間か ら、 生 命 進 化 の歴 史 を逆 に顧 み る。 そ して 、 そ こ に ひ とつ の 方 向性 を発 見 す る。 そ れ は意 識 の解 放 で あ り、 意 識 の 自律 性 の増大 で あ り、 意 識 の拡 張 であ る。 とこ ろ で、 この よ う な生命 進 化 の と らえ方 は 、 サ ン=テ グ ジ ュペ リだ け の も の で は ない 。 サ ン=テ グ ジ ュペ リの と らえ方 は、 ベ ル グ ソ ンや テ イ ヤ ー ル ・ ド ・シ ャル ダ ンの と らえ方 に ひ じ ょうに近 い 。

ベ ル グ ソ ンは 、 生 命 進 化 の 根 底 に は生 命 の根 源 的 な は ず み が あ り、 この生 命 の はず み は ま た 「創 造 の 要 求 」 で もあ っ て 、 そ れ が 生 命 に ます ます複 雑 な形 態 を と らせ 、 不 断 に生命 を進化 させ て ゆ くと説 く。 ベ ル グソ ンの こ とば に従 えば、 そ れ は 「生 命 に ます ます 複 雑 な形 態 を と らせ な が ら、 生 命 を しだ い に高 度 な運 命 へ とつ れ て ゆ くあ る内 的 な推 進 力 」 ㈲で あ る0こ の推 進 力 は 「内 的 な」 もの、 つ ま り心 的 な もの で あ って、 ベ ル グ ソ ンに とって は、 生 命 は心 的 な もの で あ り、 した が って 、生 命 の進化 は 「意識 の進化 」 に近 い もの とな る。 「わ れ わ れ の分 析 が 精 密 で あ る な らば、 生 命 の根 源 にあ る の はr意 識 あ るい はむ しろ超 意識 で あ る。」(7) テイ ヤ ー ル ・ ド ・シ ャル ダ ン もまた 、 ベ ル グ ソ ン と同様 に、 生 命 の心 的性 質 、 生 命 進 化 の精 神 的性 格 を認 め て い る。 生 物 の 進 化 の過 程 を た どっ て み る と、外 的 に は生 物 の神 経 系 の 漸 進 的複 雑 化 が 、 内的 に は意 識 の よ り高 次 の 自発 性 へ の 進 行 が あ る と、 テ イ ヤ ー ル ・ド ・シ ャル ダ ンは言 う。 「全 体 に お い て 、 ま た そ れ ぞ れ の枝 に沿 って た ど られ る生物 の博 物 誌 は、外 的 に は、 巨大 な神 経 系 の 漸 進 的確 立 の過 程 を描 き出す か らに は、 内 的 に は 、地 球 大 の 規 模 を も っ た心 的 世 界 の形 成 に対 応 す る ので あ る。 表面 に は神 経 線 維 と 神 経節 、 深 層 にお い て は意 識 が あ る。 わ た した ち は外 観 の錯 綜 を秩 序 立 て るた め に、 単 純 なW般 法 則 しか 探 求 しなか った 。 が今 や 、 こ の現 象 が た どっ て きた 曲 線 を、 過 去 にお い て正 し く跡 づ け、 また お そ ら く、 未 来 に お い て もこ の 曲線 が た ど る で あ ろ う道 筋 を規 定 し うる基 本 的 変数 を(最 終 的 に は進 化 は心 的性 質 を もつ もの だ とい う最 初 の 予測 どお りに)つ か ん でい るの で あ る。」 ㈲ サ ン=テ グ ジ ュペ リの 生命 進化 の ヴ ィ ジ ョン は、基 本 的 にベ ル グ ソ ンや テ イ ヤー ル ・ド ・シ ャル ダ ンの ヴ ィ ジ ョ ン に一 致 す る。 生 命 は心 的 な もの で あ り、 生 命 進 化 は意 識 が 物 質 の抵 抗 と闘 い なが ら次 第 に よ り高 次 の 自在 性 、 自律 性 を 獲 得 して ゆ く過 程 で あ る。 そ して、 意 識 が 高度 の 自由 を獲 得 す る に い た っ た人 間 の行 う精 神 活 動 は、 生 命 の全 歴 史 を こ こ まで進 展 させ て きた推 進 力 を受 け継 ぎ、 さ らに発 展 させ て ゆ くべ き もの で あ る。 『人 間 の大 地 』 の最 終 章 で、 サ ン= テ グ ジ ュペ リは この ヴ ィ ジ ョンを次 の よ う に表 して い る。 「樹 木 の 成 長 の ゆ るや か な歩 み に も似 て、 こ の よ うに 世代 か ら世 代 へ と伝 え

られ て ゆ くもの は 、 生 命 で あ る と同 時 に 意 識 で もあ っ た の だ 。 な ん とい う神 秘 的 な 上昇 だ ろ う1灼 熱 の溶 岩 か ら、星 の練 り粉 か ら、奇 跡 的 に芽 ば えた 生 命 あ る細 胞 か ら、 わ た した ち人 間 は生 まれ た の だが 、徐 々 に わ た した ち は、 カ ン ター タ を書 き、 銀 河 を計 測 す る ま で に お の れ を高 め て きた の で あ る 。」(OCI, P.282)' 「星 雲 の 凝 縮 、 遊 星 の 凝 固、 最 初 の ア メ ー バ の形 成 、 ア メ ー バ を人 間 に ま で 進 ませ た生 命 の 巨大 な営 為 」(OC皿,p.96)、 そ の営 為 の うち にサ ン=テ グ ジ ュ ペ リは ひ とつ の一 貫 した 上 昇 過 程 を 読 み と る。 そ れ は意 識 の 上 昇 、 意 識 の拡 張 で あ る。・生 命 は意 識 の よ り大 きな 自在 性 を求 め て徐 々 に進 化 し、 つ い に 人 間 へ と い た る。 高 度 な意 識性 を獲 得 した 人 間 は、 今 や そ の 意 識 を宇 宙 の は る か な 空 間 に まで及 ぼ して い る 。 この 人 間 の精 神 の営 為 は、 ア メ ーバ か ら人 間へ とい た ら せ た 「生 命 の 巨大 な 営為 」 と本 質 的 に同 質 の もの で あ り、後 者 の 営 為 を受 け継 ぐもの であ る。 なぜ な ら、 「生 命 は意 識 に向 か って歩 む」(OCI,P.362)も の だ か らであ る。 この 歩 み は ま だ終 わ っ て は い な い。生 命 は今 なお生 成 途上 に あ る。 わ た した ち人 間 は、 獲 得 した知 識 を 言語 や教 育 に よ って世 代 か ら世 代 へ と伝 え、 次 第 に知 識 を蓄 積 し、 か く して意 識 を高 め 、 意 識 を拡 張 させ て きた 。 わ た した ち は今 な お こ の精 神 の 営為 をや め て はい ない 。 そ れ ば か りか 、 そ れ を欲 求 して もい る。 こ の欲 求 、 そ れ をサ ン=テ グ ジ ュペ リは 「飢 え」 とい うこ とば で 表 し て い る。 「か の ス ペ イ ンの兵 士 た ち を、 砲 撃 の さ な か 、 植 物 学 の授 業 へ と駆 り立 て 、 メ ル モ ー ズ を南 大 西 洋へ と駆 り立 て 、 また あ る男 を詩 へ と駆 り立 て る飢 え 、 そ の飢 え をわ た した ち が 味 わ う と きに 感 じるの は、 ま だ この 生 成 過 程 が 終 わ っ て い な い とい う こ と、 わ た した ち は、 わた した ち 自身 と宇 宙 とを意 識 化 して ゆ か ね ば な らな い とい う こ とだ。」(OCI,P282) 人 間 に は、 自分 た ち 自身 につ い て 、 宇 宙 につ い て 、 さ らに意 識 化 して ゆ か ね ば な らな い とい う事 業 が 課 せ られ て い る。 とい うよ りもむ しろ、 人 間 は そ う し た 意識 化 を半 ば本 能 的 に欲 してい る 。 「飢 え」 とい う こ とば は、 人 間 のそ の よ う な本 能 的 な欲 求 や 渇 望 を意 味 す る も ので あ る だ ろ う。 この 人 間の な か の 「飢 え」 は 、 これ まで 生 命 進 化 を推 進 して きた原動 力 と同 じ もの で あ る と も言 え る わ け

で 、 人 間 は この地 球 上 で は じめ て 自律 的 な 意識 を、 精 神 を獲 得 した生 物 で あ る が、 そ の意 識 や 精 神 を さ らに増 大 させ る こ とに よっ て 、 生命 進化 の 歩 み を さ ら に前 へ と進 ませ な け れ ば な らない 。 そ れ が 、 「宇 宙 的尺 度 で 人 間 を判 断」 し、 「人 間 の 歴 史 を さか の ぼ っ て 読 む 」 こ と に よっ て 、 サ ン=テ グ ジ ュペ リの発 見 した人 間の 、 また 人類 の 使 命 で あ り、 意 味 で あ り、 方 向性 で あ る。 人 間 は 生命 進 化 の最 先 端 に位 置 し、 「宇 宙 の漸 進 的 精神 化 の原 理 」(9)を代 表す る。 人 間 は、 人 間 や宇 宙 につ い て さ らに認 識 を深 め て ゆか ね ば な らない しz自 己 の 完 成 を 目指 し、 世界 の 完 成 を 目指 して 歩 んで ゆ か ね ば な らな い 。 人 間 の生 命 の根 底 に は、 ベ ル グ ソ ンの言 う 「生 命 の根 源 的 な は ず み」 が 息 づ い て い る は ず で あ る し、 人 類 は 「自 らの 誕 生 、 自 らの歴 史 、 自 ら の 自然 的環 境 、 自 らの外 的 な力 と 自 らの魂 の秘 密 を徐 々 に 自覚 して い き」o°な が ら、 生命 進化 の新 た な段 階、 「精 神 の 生成 」⑳の過 程 を推 し進 め てい る ので あ る。 こ う した 人 間 や 人 類 の 意 味 、 方 向性 、 そ の 宇 宙 に お け る位 置 づ け こそ 、 サ ン=テ グ ジ ュ ペ リ に とっ て普 遍 的 な もので あ り、 サ ン=テ グ ジ ュペ リは この 普 遍 的 な視 点 か ら、現 実 の あ らゆ る事 象 を と らえ なお そ う と努 め るだ ろ う。 9.普 遍 的言 語 人 間 の行 動 に は多 様 な 意 味 が あ る 。 表層 的 な意 味 、 深 層 の意 味 、 個 別 的 な 意 味 、 普 遍 的 な意 味 、 また 、 具 体 的 な 意 味、 象 徴 的 な意 味 等 で あ る。 同 じひ とつ の行 動 が 、 視 点 を変 え る こ とに よっ て違 っ た 意 味 に解 釈 され る こ とが あ る 。 ま た、 表 層 的 な次 元 で は対 立 しあ う よ う にみ え るふ た つ の行 動 が 、 深 層 にお い て は 同 じ意 味 を担 っ て い る こ と もあ る。 サ ン=テ グ ジ ュペ リは、 人 間 や 人 間 の事 象 を、 そ の深 層 にお い て、 また そ の 普 遍 的 な 面 か ら と らえ なお し、 そ う して表 層 的 な対 立 や 分裂 を乗 り越 え よ う とす る。 『人 間の大 地 』 の最 終 章 の 多 くは、 当 時 の世 界 の 政 治社 会 状 況 に つ い て の 分 析 に あ て られ て い る。 そ れ ら を問 題 にす る前 に、 サ ン=テ グ ジ ュペ リの普 遍 的視 点 な る もの が 明快 に表 れ 出 て い る ひ と つ の 例 を と りあげ よ う。

そ れ は 「砂 漠 の た だ な か で」 の章 で 語 られ て い る、 砂 漠 に遭 難 した 語 り手 と プ レ ヴ ォー を救 った リ ビア の べ ドウ ィ ン人 の話 で あ る 。 この べ ドウ ィ ン人 の 個 人 と して の相 貌 は、語 り手 の記 憶 か ら永遠 に消 え失せ て しま うに して も、「人 間」 と して の相 貌 は いつ まで も消 え失 せ る こ とは な い と語 り手 は言 う。 「わ た した ち を救 っ て くれ た きみ 、 リビ ア の べ ドウ ィ ン人 よ、 きみ の 姿 は 、 そ れ で もわ た しの記 憶 か ら永 遠 に消 え去 る だ ろ う。 き み の顔 は け っ して 思 い 出 す こ とは な い だ ろ う。 きみ は 『人 間 』 だ。 そ して きみ は、 同 時 に あ ら ゆ る人 間 の顔 を して わ た しに現 われ る。 きみ は わ た した ち の顔 を ま じ ま じとは見 な か っ た の に、 も うわ た した ち を認 め て くれ た。 きみ は最 愛 の兄 弟 だ。 そ して 、 この わた しの ほ う も、 あ らゆ る人 間 の なか に きみ を認 め るだ ろ う。」(OCI,p268) 語 り手 とプ レヴ 才一 を救 っ た この べ ドウ ィ ン人 は 、 語 り手 に とっ て は、 個 別 の 人 間 で あ る以 前 に 普 遍 的 な意 味 で の 「人 間」 で あ っ た。 い わ ば人 間 の代 表 で あ る。砂 漠 に遭 難 した 人 間 を救 うとい う行 為 は、 この べ ドウ ィ ン人 な らず と も、 人 間 で あれ ば だ れ し も行 うこ とで あ る。 この 行 為 は人 間の 普 遍 的 な行 為 に属 す るだ ろ う。 そ して、救 わ れ た語 り手 た ち も また人 間の 代 表 で あ る。 「きみ は わ た した ち の顔 を ま じ ま じと は見 な か っ た の にsも うわ た した ち を認 め て くれ た 」。 ベ ドウ ィ ン人 に とっ て 、 「わ た した ち」 が だ れ で あ る か は問 題 で は な か っ た 。 「わ た した ち」 が人 間 で あ る とい うだ け で十 分 で あ っ た。 ベ ドウ ィ ン人 は、 そ れ が だ れ で あ れ、 相 手 が 人 間 で あ っ た か ら救 っ た ので あ る。 要 す る に、 ひ と りの べ ドウ ィ ン入 が 語 り手 とプ レ ヴ ォー を救 っ た どい う個 別 的 な事 実 の背 後 に、 「人 間」 が 「人 間」 を救 っ た とい う普 遍 的 な事 実 が あ る わ け であ る。 語 り手 は このべ ドウ ィ ン人 を通 して 、 あ らゆ る入 間 に感 謝 し、 人 間 の 人 間 へ の友 愛 の心 に感 謝 し、 自身 も ま た あ らゆ る人 間 に友 愛 を捧 げ る。 ベ ドウ ィ ン人 を通 して再 び 自分 の 友 、 自分 の 敵 た ち の なか に、 つ ま り人 間 た ちの なか に戻 っ て くる こ とが で きた語 り手 は ・ 「わた しに は も う、 この 世 界 にた だ ひ と りの 敵 も い ない」 と言 い切 る ほ どに、人 間 に た いす る友愛 の念 に満 た され る。 「きみ は、 高 貴 さ と歓 待 とに溢 れ、 飲 む もの を与 え る力 を持 った大 い な る 主 と して わ た しに現 わ れ る。 わ た しの すべ て の 友 、 わ た しのす べ て の敵 が きみ を 通 じて わ た しの ほ うに 歩 み 寄 っ て くる。 だ か ら、 わ た しに は も う、 この 世 界 に

た だ ひ と りの 敵 もい ない。」(OC工rP.268)' こ こに語 られ て い る よう な人 間相 互 の友 愛 は ひ とつ の理 想 で はあ る。 しか し、 現 実 は そ れ と はか け離 れ て い る。 主 義 、信 条 、 宗教 の違 い、 そ の他 もろ もろ の '立場 の 違 い が 、 世 界 に対 立 と分 裂 を もた らして い る。 人 間 は 愛 に よ って 相 互 に 結 びつ くよ りも、 憎 しみ に よ って た が い に敵 対 して い る。 こ う した状 況 を乗 り 越 え る に は ど うす れ ば よい の だ ろ う。 そ の た め に必 要 な の は、 自分 た ち の外 側 に あ る共 通 の 目的 を 自覚 す る こ とで あ る とサ ン=テ グ ジュ ペ リは考 え る。 共 通 の 目的 に向 か って と も に歩 む と きに の み 、 人 々 は愛 す る こ とが で き る か らで あ る。 「わ た した ち の外 側 に あ る共 通 の 目的 に よっ て 同胞 た ち に結 ば れ る と き、 そ の と きは じめ て 、 わた した ち は呼 吸 す る こ とが で きる。 また 経 験 は わ た した ち に教 えて くれ る。 愛 す る とは、 け っ して た が い に見 つ め合 うこ とで は な く、 い っ し ょにお な じ方 向 を見 る こ とだ、 と。」(OCI,P.276) とは い え、 人 間 た ち を結 び つ け る共 通 の 目的 は、 は た して存 在 す るの だ ろ う か 。 サ ン=テ グ ジ ュペ リは存 在 す る と答 える だ ろ う。 た しか に現 実 を眺 め れ ば、 万 人 に共 通 す る 目的 は な い よ うに もみ え る。 しか しな が ら、異 な る 目的 を 目指 し なが ら も、 人 間 は すべ て お な じ もの を求 め て い る と、 サ ン=テ グ ジ ュペ リは 主 張 す る。 ・「人 は そ れ ぞ れ_{、 か の充 実 感 を約 束 して くれ る宗教 にた い してお の れ を高揚} させ る。 わ た した ちは す べ て、 矛 盾 した 言 葉 の も とに、 お な じ心 の 飛 躍 を表 明 して い る の だ。 わ た した ち は、 お の れ の推 論 の 結 果 で あ る方 法 にか ん して は分 裂 して い て も、 目的 に か ん して分 裂 して い るわ け で は な い。 目的 は す べ てお な じな の だ。」(OCI,P.277) こ こで注 意 しな けれ ば な らない の は 、 一般 的 な意 味 で の い わ ゆ る 「目的」 は、 ここで は 「方 法 」 と呼 びか え られ て い る ご とで あ る。 同様 に、 ここ での 「目的」 は、 む しろ 「目的 の 目的」 とで も言 い換 え るべ き もの で あ る だろ う。 つ ま り、 「方 法 」(一 般 的 な意 味 で は 目的)は 多 様 で分 裂 して はい て も、 そ れ らが 目指 す 「目的 」(目 的 の 目 的〉 は すべ て お な じで あ る とい うの で あ る。 要 す る に、 人 間 はす べ て生 の 充 実 を求 め て い る、 そ れ が こ こで 言 う 「目的 」 で あ り、 生 の充 実

を約 束 して くれ る主 義 や 信 条 や 宗 教 は多 様 で 、 分 裂 し、 相 互 に矛 盾 して は い て も、 そ れ に身 を捧 げ る人 間 は、 す べ て 「お な じ心 の 飛 躍 を表 明 して い る」 とい うの であ る。 と こ ろ で 、 この 引 用 文 の なか の 「か の 充 実 感 を約 束 して ぐれ る 宗 教 」 と は、 3章 の 「召 命 」 の と ころ で と りあ げ た 「真 実 」、 つ ま り、 人 間 に充 実 の感 情 を与 え、 人 間 の 内 な る 「未 知 の人 間」、 す なわ ち 「真 の 自分 」 を解 放 せ しめ る条 件 に ほか な らな い だ ろ う。 そ して 、 「未 知 の人 間」、 「真 の 自分 」 につ い て もお な じ章 で定 義 してお い た がrも うa=1一こ こで繰 り返 す な ら、 そ れ は 「各 人 が そ う な る こ とので きる人 間」、 「ま たそ う な らね ば な らない 人 間 」 で あ り、 「自分 の本 来 の 偉 大 さ」 を解 放 しえ た人 間 を意 味 す る もの で あ る。 サ ン=テ グ ジ ュペ リは そ う した真 の 自分 を解 放 しえた 者 の み が 、 「人 間 」 の名 に値 す る と考 え る。 そ れ は 「人 間 に と っ ての 真 実 とは、 人 間 を人 間た ら しめ る ものだ 」(OCI,P278)と い う こ とば に明 らか で あ るだ ろ う。 サ ン=テ グ ジ ュペ リに とっ て 、 人 間 は 生 ま れ な が ら に して 人 間 で あ るの で は な い 。 人 間 は 自 らの 真 実 と出 会 い 、 そ の真 実 に 生 き る こ とに よ っ て 「人 間 」 に成 る 。人 間 は在 る存 在 で は な く、 成 る存 在 で あ り、 人 間 は 「人 間 」 に成 らね ば な らない とい うの は、 『人 間 の大 地 』 の主 要 な モ ラ ルの ひ とつ で あ る㈱。 と ころ で 、 人 間 が 「人 間 」 に成 る た め に は 、 自分 に とっ て の真 実 と出会 う こ と、 「生 育 に適 した 土 壌 」 に 自分 を植 え こ み 、 「厳 しい要 請 を課 す る宗 教 」 を得 る こ とが 必 要 で あ る とい う こ とは、ヒ れ も また3章 です で に述 べ た 。 た だ 、 こ こで は そ の も うひ とつ の側 面 を明 らか に して お きた い 。 そ れ は個 人 を超 え た も の へ の奉 仕 が 必 要 で あ る とい うこ とで あ る。 人 間が 真 の 自分 を解 放 し、 「人 間」 に成 る た め に は、 個 人 を超 え た ものへ の奉 仕 が必 要 で あ る とい うの は、 一 見 矛 盾 してい る よ うに もみ え る。 しか しなが ら、 逆説 的 で あ る と はい え 、真 の 自分 、 つ ま り人 間 の 本 来 的 な偉 大 さが 引 き出 され うるの は 、 人 間 が 自己 を超 え た もの に 身 を捧 げ る こ とに よって なの で あ る。 『手 帖」 の なか で サ ン=テ グ ジ ュペ リは 言 って い る。 「偉 大 さは 、 まず 一 そ してつ ね に一 お の れ の外 に 置 か れ た 目的 か ら生 ま れ る (ア エ ロ ポス タル社)。 人 間 はお の れ 自身 の なか に 自 らを 閉 じこめ るや い な や 貧

し くな る。 人 間が 《 お のれ に 》仕 え る や い なや 、 これ もま た同然 で あ る。」(OC I,p.506) 「人 は お の れ を超 え るや い なや 、 到 達 す る の は普 遍 で あ り一 人 間 の偉 大 さ で あ る。」(OCLP.514) そ れ ゆ え、 サ ン 謂テ グ ジ ュ ペ リの言 う 「真 実 」 とは 、 「お の れ の外 に 置 か れ た 目的 」、 個 々 の 人 間 を超 えた 集 団 的 な もの 、人 類 的 な もの、神 的 な もの等 に 関 わ る価 値 基 準 と言 え る だ ろ う。 先 の 「方 法」 と 「目的」 につ い て の引 用 文 の な か で 、 「か の充 実 感 を約 束 して くれ る宗 教 」 が 「お の れ の推 論 の結 果 で あ る方 法 」 に 言 い 換 え られ て い た よ うに、 今 度 は、 この 「方法 」 を 「真 実 」 とい うこ とば に変 え て、 サ ン 嬰テ グ ジ ュペ リは同 様 の趣 旨 を次 の よ う に述 べ て い る。 「人 間 とそ の要 請 を理解 す る た め に は、 人 間 をそ れ が 持 つ 本 質 的 な もの に お い て 認 識 す る た め に は、 あ な たが た の真 実 の 自明性 をた が い に対 立 させ て は な らな い 。 もち ろ ん、 あ なた が た は正 しい。 あ な たが た は み ん な正 しい 。 論 理 は な ん で も証 明 す る。(…) そ の本 質 的 な もの を明 るみ に 出 そ う とす る に あた っ て は 、 しば ら く分 裂 を忘 れ な け れ ば な らな い。 分 裂 が ひ とた び容 認 され て し ま う と、 揺 るが せ よ うの な い真 理 の 聖 典 と、 そ れ か ら生 まれ る狂 信 と を招 きよせ る こ と に なる 。 人 間 を左 翼 と右 翼 の 人 間 、 せ む し とせ む しで ない人 間 、 フ ァシ ス トとデ モ ク ラ ッ トに 分 け て な らべ る こ と は で き る し、 そ の よ うな 選 別 は 攻 撃 し よ うの な い もの だ 。」 (OCI,p.278> 推 論 か ら生 まれ た もろ もろ の 「真 実 」 を論 理 的言 語 で論 じて も、 対 立 と分 裂 は解 消 され る ど ころ か、 い っ そ うひ ど くな る ばか りで あ る。 「論 理 は な ん で も証 明 す る」。 論 理 を も って す れ ば1あ らゆ る 「真 実 」 は そ の正 しさ を証 明 で きる の で あ る。 サ ン=テ グ ジ ュペ リが 望 む の は、 「人 間 とそ の要 請 」 を理解 す る こ とで あ り、 「人 間 をそ れ が持 つ 本 質 的 な もの にお い て認識 す る」 こ とであ る。 そ の 理 解 と認 識 を踏 まえ て は じめ て、 対 立 と分 裂 を乗 り越 え る こ とが 可 能 と な るか ら で あ る。サ ン=テ グ ジュペ リは続 け て こ う述 べ てい る。 「だが 、 ご存 じの よ うに、 真 実 とは 世界 を単 一 化 す る もの で あ って ・混 沌 を 生 み 出 す もの で は な い。真 実 、 そ れ は普 遍 的 な もの を明 るみ に 出す 言 語 で あ る。

ニ ュ ー トンは け っ して 、 ク イズ を解 くよ うに、 な が い あ い だ 隠 さ れ て い た 法 則 を 《発 見 した 》 の で は な い。 ニ ュ ー トン は創 造 的 な営 為 をお こ な った の だ 。 彼 は、 牧 場 に りん ごが 落 ち る の も、 太 陽 が の ぼ る の も同 時 に説 明 し う る よ うな人 間 の言 語 を築 きあ げた の だ。 真 実 、 そ れ は論 証 され る もの で は な く、 単 一 化 す る もの に ほか な らない。」(OCI,p278) 先 に 「目的」 とい うこ とば に 関 して注 意 した よ うに、 こ こで もサ ン=テ グ ジ ュ ペ リの 語 法 はあ い ま い で あ る 。先 の 「目的」 を 「目的 の 目的 」 と解 釈 した よ う に、 こ こで の 「真 実 」 も また 「真 実 の 真 実」 と解 釈 す る ほ うが サ ン=テ グ ジ ュペ リの 真 意 に よ り近 い だ ろ う。 要 す る に 、対 立 し分 裂 して い る もろ もろ の真 実 を綜 合 し、統 一 化 す る一 階梯 上 の 真 実 が こ こで の 「真 実 」 で あ るだ ろ う。 ニ ュー トンが 、 一 見 相 反 す る異 な る現 象 を と もに 説 明 し うる言 語 を築 きあ げ た よ う に、 サ ン=テ グ ジ ュペ リ もま た、 もろ も ろの真 実 を綜 合 し統 一 す る普 遍 的 な 言 語 を築 きあ げ よ う とす る。 そ の 出発 点 と な るの が 、 万 人 に共 通 す る入 間 の持 つ 「要 請 」 で あ る。 「一 方 で入 間 は、 わ た した ち の周 囲 い た る と ころ で、 お な じ要 請 を表 明 して い る」(OCI,μ279) この要 請 は、種 々 の表 現 のな か で説 明づ け られ て い る。 「わ た した ち は 解 放 さ れ る こ と を の ぞ ん で い る 。つ る は しを打 ち こ む 者 は 、 そ の つ るは しの一 撃 に意 味 を見 出す こ と をのぞ ん で い る。(…) ヨー ロ ッパ に は 、 意 味 を持 たず 、 しか も生 まれ 出 よ う とね が っ て い る二億 の 人 間 た ち が い る 。(・ ・ ・)彼 ら は め ざ め させ ら れ る こ と を の ぞ ん で い る 。 (…) すべ て の 人 間 が 、 程 度 の差 こそ あ れ 、 漠 然 とで も生 まれ 出た い とい う要 請 を 感 じてい る。」(OCI,P,279) と こ ろで 、 人 間 の こ の要 請 は 、3章 で 私 た ちが 「召 命 へ の 欲 求 」 と名 づ け た もの とお な じもの に ほか な らな い だ ろ う。 さ ら に は、 前 章 の最 後 に と りあ げ た 「飢 え」 もまた、 お な じ要 請、 お な じ欲 求 か ら来 る もの で あ るだ ろ う。 こ う した 万 人 が共 有 す る要 請(欲 求)を 充足 させ る共 通 の 目的 が あ れ ば、 入 間 はそ の 目 的 の も とに結 びつ くこ とが で きるで あ ろ う し、 対 立 と分 裂 を乗 り越 え る こ とが

可 能 に な る だ ろ う。 だ が 、 こ の要 請(欲 求)を 充 足 させ る誤 っ た解 決 法 もあ る とサ ン 望テ グ ジ ュペ リ は言 う。 「だ が 、 ひ と を誤 らせ る解 決 法 とい う もの も存 在 す るの だ 。 もち ろ ん 、制 服 を きせ る こ とに よっ て 人 間 を鼓 舞 す る こ とは で きる 。 その とき彼 らは 、 戦争 の 讃 歌 を うた い、 仲 間 ど う しでパ ンを頒 ち合 う だ ろ う。 彼 らは お の れ が 探 し求 め て い る もの、 普 遍 的 な もの の 味 わ い を見 出 す だ ろ う。 だ が、 お の れ に さ し出 さ れ るパ ンに よっ て死 ぬ こ とに な るの だ。」(OCI,P.279) こ こ に語 られ てい る 「彼 ら」 は、 た しか に共 通 の 目的 の も とに 、 同胞 た ち と 結 びつ くこ とが で きる し、 彼 らの要 請 、 「お の れが 探 し求 め て い る もの」、 つ ま り 「普 遍 的 な もの の 味 わ い」 を見 出す こ とが で きる。 だが 、 彼 らの結 びつ きは い わ ば 党 派 内 で の こ とにす ぎず ・ さ らに1訟 彼 らが そ の 目的 の た め に死 んだ と こ ろで 、 そ の死 に普 遍 的 な意 味 を与 え る こ とは で き な い。彼 らが 見 出 す 「普 遍 的 な もの の 味 わ い」 は、 ほん と うの 意 味 での そ れ で は な い だ ろ う。 先 に、 人 間が 「人 間 」 に成 るた め に は、個 人 を超 えた ものへ の奉 仕 が 必要 で あ る とい う こ と を述 べ た が 、 個 人 を超 えた もの とは、 なん で あ って もい い とい う よ う な もの で は ない 。 そ れ は 、稲 垣 直樹 が 言 うよ う に、 「人類 的 な普 遍 性 に道 を開 く もの で な けれ ば な らな い」⑬だ ろ う し、 「人 間の 共 同体 」(OCI,P.279)に 寄 与 す る もの で なけ れ ば な らな い だ ろ う。 「彼 ら」 が 仕 え る 目的 は、 そ の 条件 に 合 致 しな い。 す べ て の 人 間 の持 つ 要 請(欲 求)を 充 足 させ る共 通 の 目的 、 そ れ は す べ て の 人 間 を結 びつ け る こ との で きる もの を 目的 とす る こ とで あ る。 人 間 の行 為 に は さ ま ざ ま な行 為 が あ る し、 そ れ らの行 為 に は ま た さ ま ざ ま な意 味 が あ る 。 しか し、 あ らゆ る行 為 の最 も普 遍 的 な意 味 、 最 も根 源 的 な 意 味 をた どれ ば 、 すべ て が あ る ひ とつ の 目的 を指 向 して い る。 そ れ をわ た した ち人 間 の 共 通 の 目的 と し て 自覚 す る こ とが で きれ ば、 対 立 と分 裂 を解 消 す る こ とが で き るだ ろ う し、 わ た した ち 人 間 は連 帯 し、 愛 に よっ て結 び つ くこ とが で きるだ ろ う と、 サ ン=テ グジ ュペ リは考 え る。 「わ た した ち を解 放 す るに あ た っ て は、 わ た した ち を相 互 に結 び つ け て い る 目的 を 自覚 す る よ うに援 け合 え ば よい の だ か ら、 そ の 目的が わ た した ちす べ て

を ひ とつ に 結 び合 わせ る と こ ろ にtそ の 目的 自体 を探 し求 め れ ば そ れ で い い ・ 診 察 をお こ な う外 科 医 は、 問診 す る患者 の 訴 え に は耳 を貸 さ な い。 患 者 を通 じ て彼 が 治療 し よ う と努 め る の は人 間 で あ る。 外 科 医 は普 遍 的 な言 語 を語 る。 物 理 学者 が 、 原 子 と星 雲 とを 同 時 に把 握 す る ほ とん ど神 の ご と き方 程 式 を考 え て い る場 合 も 同様 で あ る。 そ うや っ て 、 一介 の羊 飼 い に まで い た る の だ 。 なぜ な ら、 星 空 の した でつ つ ま し く数頭 の 羊 を見 守 るそ の男 に して も、 も しそ の 役 割 を 自覚 す る な ら、 お の れ が 召 使 い 以 上 の もの で あ る こ と を発 見 す る か らだ 。 彼 は 歩 哨 なの だ。 そ して 、 ひ と りひ と りの 歩 哨 は帝 国全 体 の責 任 を担 って い る の だ。」(OCI,p、280) こ こで サ ン=テ グ ジ ュペ リの頭 に あ るの は、 生 命 進 化 の 思 想 で あ る。 人 問 た ちの すべ て を結 びつ け る こ とので き る 目的 とは、 進 化 す る生命 へ の 奉仕 で あ る。 そ して 、事 実 、 「外 科 医」、 「物 理 学 者 」、 そ れ に 「二 介 の 羊 飼 い」 に まで い た る あ らゆ る人 間が 、 そ の最 も普 遍 的 な次 元 に お い て は 、 進化 す る生 命 に奉 仕 して い る の で あ る。 「帝 国 」 とは、生 命 進 化 の歩 み の なか で、 人 類 が全 体 と して推 し 進 め て い る事 業 、 意 識 の増 大 、世 界 の建 設r文 明 の構 築 等 を象 徴 的 に指 し示 す 語 で あ り、 あ らゆ る 人 間 は さ ま ざ ま な側 面 か らそ の 「帝 国 」 に奉 仕 す る こ とに よっ て、 同時 に進 化 す る生 命 に も奉 仕 して い る ので あ る。 あ らゆ る人 間が 「帝 国全 体 の責任 を担 っ て い る」、 あ るい は担 わ な け れ ば な ら ない 。 人 間 は この責 任 を引 き受 け る こ とに よ って 「人 間」 に成 る の で あ る。5 章 で と りあ げ た 「入 間 で あ る とい うこ とは、 ま さに責 任 を持 つ こ とだ 」 とい う こ とば の真 意 が、 こ こ に きて鮮 明 な もの と なる だ ろ う。 「人 間で あ る とい う こ とは、 ま さに責 任 を持 つ こ とだ 。 お の れ にか か わ りな い と思 われ て い た あ る悲 惨 さ を ま え に して 、 恥 を知 る とい う こ とだ 。 仲 間 が も た ら した勝 利 を誇 ら し く思 う こ とだ 。 お の れ の石 を据 え なが ら、 世界 の建 設 に 奉 仕 して い る と感 じる こ とだ 。」(OCI,P.197) ギ ヨメ の 「か しこ、 生 きて い る者 た ち の あ い だ で 築 きあ げ られ つ つ あ る新 し い もの」 に た いす る 責 任 と は、 ま さに この 「帝 国全 体 」 へ の責 任 で あ っ た。 死 を前 に して な お も 「土 を掘 っ て、 堀 りま く りた い」 と願 っ て い た庭 師 も また 同 じ責 任 を担 って い た 。 語 り手 の子 ど も時 代 の 思 い 出 の なか に いつ ま で も生 きて

い る 「年 老 い た家 政婦 」 も また 同 じであ る。 なぜ な ら、 そ の家 政 婦 も また 「な にか しら 自分 よ り大 い な る もの、神 な り船 な りへ の奉 仕 」(OCI,P.208)に 身 を 捧 げ て い た か らで あ る。 そ の よ う に、 あ らゆ る人 間 は3「 帝 国」 にた い しお の れ 固有 の役 割 を果 た しつ つ 、 そ れ に奉 仕 し、 「帝 国 全 体 」 の責 任 を担 って い る。 あ るい はそ うあ るべ き も の で あ る。 この帝 国 に た い す る役 割 には、 い と も慎 ま しい役 割 もあ る。 三 人 の 農 夫 の母 親 で あ っ た あ る農 婦 の死 のエ ピソ ー ドが 、 そ れ を語 っ て い る。 そ の農 婦 は次 の 世 代 を受 け継 ぐ息 子 たち を生 み 、 息子 た ち に こ と ば を教 え 、 彼 ら を教 育 し、 育 成 した。 そ れ は母 親 と しての ご くあ た りま えの行 為 で あ る 。 しか し同 時 に 、 この 行 為 に は、 帝 国へ の ひ とつ の奉 仕 、 人 類 的営 為 に果 た す ひ とつ の役 割 の 意 味 が あ る。 「あ の母 親 は、 け っ して生 命 だ け を伝 え たの で は な か った 。彼 女 は 息子 た ち に、 ひ とつ の 言 語 を教 えた の だ。 彼 女 は息 子 た ち に1諸 世 紀 を通 じて ゆ っ く り と蓄 積 され て きた荷 を、 彼 女 自身 も寄 託 物 と して 受 け取 っ た精 神 的 世 襲財 産 を、 ニ ュ ー トンや シ ェー ク ス ピ ア を洞 窟 の原 始 人 と分 か つ い っ さい の差 異 をな す も の と して の 、 伝 統 と概 念 と神 話 との つ つ ま しい 分 け 前 を伝 え た の だ 。」(OCI, P.282) こ う して生 命 と意 識 は世代 か ら世 代 へ と伝 え られ、 人類 の 「精 神 的 世 襲 財 産 」 は 世 代 を経 る につ れ 豊 か に な って い く。 この 母 親 は 自 らの 役 割 を終 え、 そ の役 割 を次 世代 の息 子 た ち に譲 り渡 した の で あ る。 母 親 の死 は ひ とつ の 生 の 終わ り を告 げ る もの で は あ れ 、 個 人 を超 えた 大 い な る生 命 にお い て は、 た だ 「ひ とつ の世 代 か ら次 の世 代 へ の移 行 を告 げ知 らせ 」(OCI,P,282)る にす ぎ ない。 この よ う な 死 こ そ 、 サ ン;テ グ ジ ュ ペ リ の 言 う 「もの ご との 秩 序 の な か に あ る」 (OCI,p.281)死 で あ り、 安 らか な死 であ る。 「帝 国」 へ の 自 らの役 割 を 自覚 す る こ とが で きる な ら、 ひ とは、 この農 婦 の よ う に安 らか な死 を迎 え る こ とが で きる だ ろ う。 「た と え 目立 た ぬ もの で あ ろ う と、 自分 の役 割 を 自覚 す る と き、 わ た した ち は は じめ て幸 福 に な る は ず だ 。 そ の と きは じめ て 、 平 安 の うち に生 き、 平 安 の うち に死 ぬ こ とが で きる は ず だ。 なぜ な ら、生 に 意 味 を与 え る もの は、 死 に も

意 味 を与 える か らだ。」(OCI,p。281) そ して、 さ らに重 要 な こ とは 、 あ ら ゆ る人 間 が 「帝 国 」 に た い す る 自分 の役 割 を 自覚 す る な ら、 ひ とは 「帝 国」 を通 して す べ て の 人 間 と結 びつ き・ 「帝 国 」 にた い す る責 任 を通 して、 す べ て の 人 間 に た い す る責 任 を 自覚 す るだ ろ う。 あ らゆ る 人 間 が 自分 の役 割 を 自覚 す る と き、 そ の と きに は じめ て 、 サ ン=テ グ ジ ュペ リ の次 の こ とば が現 実 味 を帯 びて くるだ ろ う。 「な にゆ え憎 み合 う こ とが あ ろ う?お な じ遊 星 に よっ て運 ば れ る わ た した ち は、 連 帯責 任 を担 って い る し、 お な じ船 の乗 組 員 だ 。」(OCI,P.280) 10.結 語 サ ン=テ グ ジ ュペ リの 人 間や 人 間 の 生 につ い て の と らえ方 は 、 以 上 の 考 察 か ら明 らか な よ う に、 サ ン=テ グ ジュペ リ 自身 の 到 達 した 生 命 進 化 の ヴ ィ ジ ョ ン の なか に改 め て位 置 づ け られ、 そ こに お い て 完 結 され る。 人 間 は他 の 生 物 と同 様 、 地 球上 に誕 生 して 以 来 進化 し続 け て きた生 命 を 自 らに担 っ て い る。 しか し、 入 間が 他 の生 物 と異 な る の は、 この生 命 進 化 の先 端 に位 置 して い る とい うこ と で あ る 。 人 間 が 誕生 す る以 前 の 生命 進 化 は、 ふ た つ の 面 にお い て推 進 され て き た 。 ひ とつ は 肉体 の 形 態 変 化 で あ り、 も うひ とつ はそ の形 態 変 化 の 内 的 側 面 と して の 意 識 の 自在性 の 増 大 で あ る。 そ して高 度 な意 識 性 を獲 得 す る に い た っ た 入 間 の 誕 生 以 後 は、 生 命進 化 は もっ ぱ ら意 識 め 増 大 、 精 神 化 の 方 向 に 向 か う こ とに な った 。 サ ン=テ グ ジ ュペ リに とっ て 、 そ れ こそ が 人 間 の とるべ き方 向性 で あ る。 そ れ ど ころか 、 人 間 は い わ ば生 物 学 的 に、 本 能 的 にそ れ を欲 求 して も い る とい うのが 、 サ ン ニテ グ ジ ュペ リの考 えで あ る。 「飢 え」 や 「み ず か ら意 識 しな い あ る本 質 的 な要 請 」 とい った こ とばが そ れ を言 い表 して い るだ ろ う。 個 々 の人 間 の 意識 の 増 大 、 精 神 化 へ の 歩 み は、 全 体 と して人 類 とい う集 団 的 意 識 の拡 大 、 上昇 へ とつ な が って ゆ く。 そ して 、 この拡 大 され た 新 た な集 団 的 意 識 が 、個 人 的 意識 を規 定 し、 そ の い っそ うの 向 上 を促 す 。 テ イ ヤ ー ル ・ド ・ シ ャル ダ ンが 『人 間 の 未 来 」 の なか で言 っ て い る よ う に、個 人 と して の 人 間 に

支 え られ なが ら、 そ れ ら無 数 の個 人 をお お い、 規 定 す る 「一種 の 人類 的人格 」個 が 、 こ の 地球 上 に形 成 され つ つ あ る。 サ ン=テ グ ジュベ リに よれ ば、 この 「人 類 的 人 格 」 の 向 上 発展 に 、 入 間 は寄 与 しな け れ ば な らな い。 人 間 が 、 生 成 す る 存 在 、 あ る い は 生 成 す べ き存 在 で あ る よ う に、 人 類 もま た、 生 成 す る存 在 で あ り、 生 成 す べ き存 在 で あ る。 この 生成 、 そ れ は 生命 の 誕 生 以 来 、 生 命 自体 が行 って き た生成 を受 け継 ぎ、 さ らに前へ と推 し進 め るべ き もので あ る。 この生 成 は ど こ に行 き着 くの か、 そ れ につ い て は、 サ ン=テ グ ジ ュペ リ自身 、 明 確 に語 っ て は い ない。 た だ、 この生 成 過程 が 「な にか あ る真 実 」(OCI,p.282) に 向 か っ て の歩 み で あ る と しか 言 って い ない 。 しか し、 サ ン=テ グ ジ ュペ リに よ れ ば 、 この 方 向性 は 「良 き方 向 」 で あ り、 宇 宙 の 「良 き意志 」 を証 拠 立 て る もの で あ って 、 そ れ こそ が 人 間 と人 間 の 生 に意 味 を与 え る こ との で き る唯 一 の もの な の で あ る。 「わ た した ちが 、 粘 土 か ら芽 生 え た起 源 以来 、 とっ て きた良 き方 向 に歩 ん で い く と き、 そ の と きにの み わ た した ち は幸福 に な るだ ろ う。 また そ の と き、 わ た した ち は平 安 に生 き る こ とが で きるだ ろ う。 な ぜ な ら、 生 に意 味 を与 え る も の は、死 に も意味 を与 え る か らだ。」'(OCI,P.362) 「そ の よ うに して宇 宙 は、 わ た した ち を通 して、 そ の 良 き意 志 を証 拠 立 て て い た。 星 雲 の凝 縮 、 遊 星 の 凝 固、 最 初 の ア メー バ の形 成 、 ア メ ーバ を人 間 に ま で進 ませ た生 命 の 巨大 な営 為 、 すべ て は幸 運 に も収徹 し、 わ た した ち を通 して、 この よ うな質 の歓 びへ と到 達 した のだ。」(OCH,p.96) (本 学教 授) 注 (1)R-M.Alberes,Srxint-、Exゆ 勿Editionentieremenfrefondue,AlbinMichel,1961, P.9 ② サ ン=テ グ ジ ュペ リ著作 集 別巻 ・ 『証 言 と批 評 』・ 山崎庸 一 郎 編 ・訳 ・ み す ず 書 房 、1990年 、pp.208-209 (3)こ れ に つ い て 、 ア ル ベ レス は 次 の よ う に 言 っ て い る 。 「要 す る に、 サ ン= テ グ ジ ュ ペ リの 倫 理 思 想 お よ び 宇 宙 観 は 、 ま さ し くベ ル グ ソ ンや テ イ ヤ ー

ル ・ ド ・シ ャ ル ダ ンが 提 示 す る 高 揚 的 な 大 い な る イ メ ー ジ に 近 い 。 そ こ に は た し か に 暗 合 が あ る 。 そ れ は 《 文 学 的 影 響 力 》 に よ っ て は 説 明 で き な い あ の 多 くの 暗 合 の ひ と つ で あ る。 こ れ を 説 明 で き る も の と し て は 、 た だ 、 同 じ半 世 紀 の あ い だ に 、 ひ じ ょ う に 異 な る何 人 か の 人 間 が 、 結 果 と し て は 同?の 図 式 を用 い て 、 世 界 を 説 明 し称 揚 す る こ とが 起 り う る とい う事 実 だ け で あ る。」(R-M,Alb6f6s,op,Clt,,p.9) (4)R-Ni.Alberes,oP.cit,P11 (5)サ ン=テ グ ジ ュ ペ リ著 作 集 別 巻 、 『証 言 と批 評 』、 山 崎 庸 一 郎 編 ・訳 、 み す ず 書 房 、1990年 、p212 (6)HenriBerson,α 躍vγε∫,PlessesuniversitairesdeFrance,1991,p581 t7)Ibid.,p.?16 (8)(EuvresdePierreTeilharddeChardj血,t,1,LεPhenornenehumaan,Seuil,1955, Pユ59 (9)サ ン=テ グ ジ ュ ペ リ著 作 集 別 巻 、 『証 言 と批 評 』、 山 崎 庸 一 郎 編 ・訳 、 み す ず 書 房 、1990年 、p.214

α(})(EuvresdePierreTei互harddeChard加 し,t.5,Lセ【yθπか4θ1'homme,Seuila1959, p.48 (11}テ イ ヤ ー ル ・ ド ・シ ャ ル ダ ン は 、 地 球 お よ び 地 球 に お け る生 命 の 発 展 段 階 を 、 順 次 、 地 球 の 生 成 、 生 物 の 生 成(心 的 生 成)、 精 神 の 生 成 と呼 ん で い る 。 そ して 、 思 考 力 を そ な え た 人 間 の 出 現 以 来 、 生 命 進 化 は 生 物 の 生 成 (心 的 生 成)か ら精 神 の 生 成 の 段 階 に 移 っ た と言 っ て い る 。 「地 球 化 学 、 地 球 構 造 地 質 学 、 地 球 生 物 学 の 脈 動 の も と に 、 た だ ひ とつ の 同 じ基 本 的 過 程 が つ ね に 認 め られ る 。 そ の 過 程 は ま ず 原 初 の 細 胞 の う ち に 物 質 化 し、 そ の 後 、 神 経 系 の 構 築 の な か に 継 続 さ れ て い っ た 。 つ ま り、 地 球 の 生 成 は 生 物 の 生 成 に 移 行 した と い う こ とで あ り、 こ の 生 物 の 生 成 と は、 結 局 、 心 的 生 成 に ほ か な らな い 。 思 考 力 の 臨 界 と と も に4ま た 思 考 力 の 臨 界 の う ち に 、 姿 を現 す の は 系 列 の 次 の 項 で あ る 。 心 的 生 成 は わ た し た ち を人 間 に ま で 導 い た 。 今 や 心 的 生 成 は 消 え 去 り、 よ り高 度 な機 能 が そ れ を引 き継 ぎ、 吸 収 す る。 そ の 機 能 と

は 、 ま ず 精 神 を 生 み 出 し 、 そ の 後 、 精 神 の あ ら ゆ る 発 展 を う な が す 機 能 、 す な わ ち 精 神 の 生 成 で あ る 。」((EuvresdePierreTeilhaτddeChardin,t.1,Lε Phenornenehumain,Seuil,1955,p.200) (1功Cf.CurtisCa重e,.4配o∫"ε485σ'π'-Ex覗 ρ{5リノJLaboureurd㍑ciel,Traduitde PanglaisparPierreRocheronetMarcelSc㎞eidel,Grasset,1994,pp269-271 ⑬ 稲 垣 直 樹 、 『サ ン=テ グ ジ ュ ペ リ 』、 清 水 書 院 、1992年1p.118

(14}(EuvresdePierreTei】 血alddeChardin,t;5,L㌻4vε 加r421'homme,Seuil,1959,