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黒 事 簸 勇 在は此の雨三年間新年を迎へる度毎仁、是れご 云ふて特別芽出たくも戚じません、ご云ふても芽 出たくない誇でもあちませんが、た H h 斯んな事を 其れから共れへご考へまして、今年こそは何でも 努力してと思ふのでありますが、﹁一冗旦やまたう かJ
＼の始め哉﹄ご云ふ古歌の遁ムリ何時も知ら A VY
−−＼無意味仁三百六十五日を送るので、遂に閑古 鳥にも笑はれるやうな、始末であります、そこで 本年は賓行せ奇くても、新年に際して斯んな事を 思ったさ云ふ事丈。ても記憶して居たいご一宮ふ希望 ．て、貴重な紙面を費してくピら泊御話を致しまし て、自分の印象を深︿するのみであります。 人間が此の世に生れて績か五十年間か乃豆七・︸・ 年間の一生を返るの仁、是非ごも無くてはならぬ のが衣食住の三つであ・りますが、其衣食住でも絹 布に捲かれて山一件の珍味を食し、金殿玉堂に住ま ずごも、人の軒端に食を乞ひ、千切れぼろを纏ふ て橋下に住むとも、一生ど云よ点に於ては別仁一襲 りはありません。如何じ金満家でも二百年も三百 年も生きるものでなく、如何に亦貧の者でも二十 年や三十年て死ぬる者計ちもありません、こん奇 風に段々さ考へて見ますと、人間一生は六ヶし︿ 云へば、幾何でも六ヶし︿、容易くいへば幾何で も容易く、何方にでも暮せるものであります。某 れにも拘らず、私等はやれ宗教r
のやれ道徳にの ど、小六ケしく規則がましい生活をせねばならぬ のであらうかご云ふのが、第一に起る問題なので あります。そこで忍は此点仁就て充分考へて見な くてはなるまいど思ふのであります。其れは何で あるかご申ますご、人聞は何を目的で一生暮した 〔37〕ら良いかと云ふ問題であります、簡箪仁申します 吉、人間一生は徒に世間の五欲を貧って、そうし て、食て飲んで寝て死ぬるのを目的としたら良い のでありませんか、私は決して左様では無から
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さ思ひます、人間は共様な債値の無いものではb
るまい、そうしてもつご立振に快楽の一生や送る ぺ︿目的で奇くてはなるまいさ存じます、また誰 れも、こんな目的で居るのでありませう、で如何 にしたら良いかご申ますご前仁申しました衣食住 が充分に是り、其上名審どか権威ごかを思ふ僅に 得た人でも、不安の一生を法る人が少︷奇いので あります。それで赤貧の者はざう村いかご申します 芝、其日暮しで何等の名春、何等の構成のない人 でも、苦痛の一生を諮る者計b
もあb
ません。な やそん奇に不安・号、そうして苦痛の一生を設らね ばならぬのかと申しますと、終生永久にざうして も、動かす事の出来ない真正の精紳的快雌掃を得ぬ からであらうさ思はれます。てありますから人間 は世間の穣欲に鱗縦せずして、先づ自己の精神的 風見醒をするのが第一の目的ずはなからう炉さ存じ ます。其れに究ゼ起る問題は如何じして其魔醒す るかど云ふ事でありますが、其れを申しまする前 仁、血覧醒其ものは如何なる事かご申しますご、人 聞は宛もダイヤモシドのやう争ものであbまして 其根本は立振な党揮のある久遠本偽申﹂云ふ、悌援 の一分子、であ’ります、それが煩脳さ云ふ土を被っ て居るのでありますから、をれ− d E 磨き上げさへす れば、一大岡悌の妙子ど一五ふ結講な悌身になる事 が出来得るのであちます、之れを法華経で開時制ご 申しましτ
、所謂自己の管醒ご云ふのであbます。 そこで前に申しました、畳一醍の方法であります が、之れじは色 A T の傑件を要する事でありませう が 、 煩 ぞ 避 け て 智 一 減 、 信 仰 的 努 力 さ 此 の 二 要 一 点 か ら 考へて見ますと、？ぞれにつき ψ 仇して目遣要人ば別 の才畳無徒歩bどか、日還が弟子栂那等は有智無 智を嫌は今、一同に他事をすて唱題せよとか仰せ ら れ て 、 d ごうしても信仰に濁らんければ異の豊醒 は不可能であるさ示されて居bます、叉賓際左様 (38ヲ．て争くてはなるまいご思ひます、なや﹄なれば古来 幾多の皐者が宇宙の異理・ぞ研究して、共智的一方 面積ては、ざうしても解決が出来す、最後に宗教の 信仰仁飛込んで来るのであちます、これから見ま しでも、信仰の力でなくては費躍する事が出来＋か いであらうさ存じます、それでは信仰ヨへあれば 智識は不必要であるかと申しますご、
