文
学
と
文
学
教
育
と
夏
目
武
子
編
集 部 か ら 「 文 学 教 育 論 」 を 書く
よう
に と言
わ れ た 。 日 常 的 に 取り
組 ん で い る こ と をく
ぐ っ て、
「 私 の 文 学 教
育
論 」 を 書く
つ も り で い た 。 が、
い ざ 書き
出 し て み る と、
さ っ ぱ り筆
が 進 ま な い 。 そ の 原 ロコ
コ
因 は、
どう
やら
「 メ ン タ リ テ ィ ー 」 概念
のす
ば ら し さ に あ り そう
だ 。例
会
で の 発 言 を ふり
返
っ て み る と、
一
度
以 上、
必ず
「 メ ソ タ リ テ ィ ー 」 と いう
言葉
を使
っ て 整 理 し て い る 。 メ ン タ リ テ ィ ー ぬ き に 文 学 の おも
し ろ さ は語
れ な い と、
実 感 し て い る 此 頃 であ
る 。新
し い概
念 を身
に っけ
る こ と は 、新
た な 武 器 を 手 に し た と 同 じ で、
た い へ ん 心強
い はず
な の だ がー
。 非 は 私 に あ り 。 こ の新
し い 概 念 を、
今 ま で身
に つげ
た概
念
と は別
々 の ポ ケ ッ ト に 入 れ て し ま っ て い た 。感
情 の素
地、
印
象、
実 感、
形
象 的 認識、
イ メ ー ジ 、 発想
、第
二信
号
系、
等 々 と メ ン タ リ テ ィ ー が どう
関 わ る の か、
統
一
的
に と ら えら
れ な い 。 ま た 、 今ま
で 教 材体
系
と し て組
ん で き た作
品 が 、 メ ン タ リ テ ィ ー の文
学 と し て 、 どう
位 置 つく
の か 、 即答
で き な い 。 文 学教
育
論
を書
く
、書
か な い の問
題以
前 に、
自分
の 毎 日 の教
室 の問
題 と し て こ れら
の こ と が気
に なり
出 し て ぎ た 。−
早
急 に見
通 し を持
た なけ
れ ば と 思 い、
熊 谷 孝 氏 に 先 達者
と し て の 応援
を求
め た 。 従 っ て こ れ は 、 対 談 記 録 で は な い 。私
の質
問 に 対 し答
え て い た だ い た こ と を 、私
の 理 解 し た範
囲 で ま と め た も の で あ る 。 そ ん な 意 味 で 言 っ た の で は な い．
と 思 わ れ る と こ ろ も あ ろう
。 いず
れ機
を み て ご 叱 正 い た だ き た い 。 司 会 な し な の で、
私 の 興 味 の 向 く ま ま に あ れ こ れ と話
題
がう
つ り、
お 答 え い た だく
の にさ
ぞ ご 迷 惑 だ っ た ろう
と 思 っ て い る 。 （質
問 はー
の 下 に 、 そ れ に 対す
る 答 え は 「」 内 に 記 し た 。 ） メ ン タ リ テ ィ ー の
文
学
を
こそ
ー
印
象
の 迫跡
と は、
” 自 己 の 実 感 べ っ た り な 態度
を拒
否
し て か か る こ と 、自
己 の 想像
的
意
識 に 与 え ら れ た 実 感、
印象
を一
度
つ き は な し て 対 象 化 し、
そ れ を 点 検 し 迫 跡す
る 姿 勢 で あ る ” と、
『 文 体 づく
り の 国 語 教 育 』 で 指 摘 さ れ て い ら っ し ゃ い ます
ね 。 こ こ で 言 わ れロ
て い る 実
感
・ 印象
と 、 メ ン タ リ テ ィ ー と ど う 関 わ る の です
か 。コ
コ「 メ ン タ リ テ ィ ー の
実
感、
メ ン タ リ テ ィ ー に おけ
る 印象
を略
し た と 考 え て み て く だ さ い 。 メ ン タ リ テ ィ ー ぬき
に 文 学 は語
れま
せ ん 。 」一 11 一
1
そ
れ を 、 今 ま で 、単
に 、実
感
と か印
象
と か 呼 ん で い た の です
ね 。「
今
度
はそ
れ を 明確
に し た の です
。 文学
の構
造、
機 能 に 即 し た 言 い方
をす
れ ば 、 メ ン タ リ テ ィ ー 概 念を
前
提
にす
る こ と で 、 プ シ コ・
イ デ オ ρ ギ ー と の つ な が り が出
、そ
れ と の 関 わり
で 文 学 的 イ デ オ ロ ギ ー が 明確
に 出 てく
る 。そ
う
いう
メ リ ッ ト が出
て き ます
。 」L
プ シ コ ・ イ デ オ ロ ギ ー と は、
心 理・
イ デ オ 卩 ギ ー 。 直 接的
に メ ソ タ リ テ ィ ー （ 心 的状
況 ） に制
約
を与
え、
生 活感
覚 や 生 活 の 態度
を 左右
す
る人
間
の 意 識 の 働き
で あ り、
プ シ コ・
イ デ ナ 卩 ギ ー の 形象
的客
観
化 が 文 学的
イ デ オ ロ ギ ー で あ る と 、 先 生 は 定 義 さ れ ま し た ね 。 こ の 文 学 的 イ デ オ ロ ギ ー と、
形 象 的 認 識 と は どう
関わ
る の です
か 。「 文 芸 認 識
論
と し て 整 理す
る と 、 形 象 的認
識 の 対 象 が文
学的
イ デ オ ロ ギ ー、
と いう
こ と に な る で し よう
。 」ー
も う 少 し コ メ ン ト をそ
え て い た だけ
ま
せ ん か 。 ” 「 認 識 と一
口 に 言 っ て い ます
が、
い ろ い ろ な側
面 を持
っ て い ます
。 認識
内 容 、 認識
方
法、
方
法
を駆
使す
る 認識
主 体 、 認 識 対 象、
等 々 。 文学
的
イ デ オ ロ ギ ー は 、認
識 の対
象 と な る 。角
度
を変
え
れ ぱ、
対象
が 認 識 内容
とも
な り ます
がー
。井
伏
鱒
二 の 同 時 期 に 発表
さ れ た 『 川 』 と 『炭
鉱 地帯
病
院 』 。 こ の 二 作 品 に は、
｝
貫
し た 文 学 的 イ デ オ ロ ギ ー （ 広 い意
味 で の メ ン タ リ テ ィ ー に包
括
さ れ る ） が働
い て い る 。 が、
い わ ゆ る作
品 内容
ー
認
識
内容
に は 違 い が あ る 。 人間
は 顔 が一
人一
人 違う
よう
に、
メ ソ タ リ テ ィ ーも
異
な る 。 そ れ ぞ れ の 人 間 に 即 し て、
メ ン タ リ テ ィ ー が 違 う の か 、 どう
か 、 問 い かげ
て 行く
。¶
川
』 と 「炭
鉱
地
帯
病
院 』 と は、
同 じ次
元 で の問
い かけ
だ っ た が．
、 「朽
助 の ゐ る 谷 間 』 の 朽助
と は、
同次
元 で は なく
、 オ ー ダ ー 、秩
序
が 違 う と いう
こ と に、
作者
は書
い て み て気
が つ い た 。 同 じ次
元 だ と思
っ て実
際 に ぶ つ か っ て み たら
、
違
っ て い て、
作者
も 学 ぶ 、 と いう
こ と に な る ん です
ね 。 文 学 的 イ デ オ 卩 ギr
が は っき
り し な い と 、方
法
が 成 り 立 た な い 。 対 象 が 方 法 を 規定
す
る わけ
です
が 、一
方
、 到 達 し て み たら
、
そ の 方 法 で は こ こ ま で は わ か る が、
そ れ 以 上 は つ か め な い と い う こ と で 、 方法
的
反省
が 生 ま れ る。
対
象
と 方 法 の 弁 証法
を 経 る こ と で 、 つ か め な か っ た対
象 が丸
ご と つ か め てく
る 。『 朽
助
の ゐ る 谷間
』 と いう
作
品 内容
が、
こう
し て 生 ま れ て き た と い う こ と に な る で し よう
。 」〃
i
対 象 と し て の 文 学的
イ デ オ 卩 ギ ー が、
具 体 的 に 作 品 形 象 と し て どう
実現
し て い る か、
こ こ を 見 き わ め る こ とが、
文 学 教 育 の 教 材 化 の 基 本 的視
点 と 言 え る わけ
です
ね 。 「 そう
な ん です
。 こ れ こそ
文 学 だ 、 と 言 え る作
晶 を教
材
化
す
る こ と な ん です
。 が 、 発達
段
階 の 問 題 が あり
、 『 朽助
の ゐ る 谷 間 』 を小
学校
で教
材
化
で き る わけ
が な い 。 こ の 作 品 の メ ソ タ リ テ ィ ー の おも
し ろさ
が わ か る よう
に な る た め に は、
小 学 校 で は 『 皇帝
の新
し い着
物 』 を 教材
化す
る ん です
ね 。 」i
¶ 皇 帝 の新
し い 着物
』も
、 メ ン タ リ テ ィ ー の 文 学 と と らえ
て よ ろ し い の です
ね 。 「 『 文体
づく
り の 国語
教 育 』 で書
い た こ と は 、 基 本 的 に ま ち が っ て い る と は 思 わ な いけ
れ ど、
す
ぐ れ た メ ソ タ リ テ ィ ー の 文 学 だ と 言う
お さ え が 弱 い 。 基 調 概 念 の 弱 さ が あ る た め、
ま ち が い にす
べ る 危一
12
一
険 性
が
あ る と、
思う
ん です
』ー
と 、 お っ し ゃ い ます
と ？ 「 あ の作
品 の 発 表後、
十
二年
目 に革
命 が成
就
し て い る 。あ
の作
晶 は 、革
命
へ の メ ン タ リ テ ィ ー を培
っ た、
と 言 わ なけ
れ ば いけ
な い 。 そ こ が ぬけ
て い る と 言 う か、
強 調 点 だ と 言 う こ と を 、 お と し て い る ん です
。 言 葉 は 違う
け
れ ど、
ち ゃ ん と 書 い て あ る よ 、 と言
え
ば 言 え る ん です
け
れ ど、
ご ま か し たく
な い な 、 と い う 気持
です
。 」ー
ゴ マ カ シ タ ク ナ イ と お っ し ゃ る の は ？ 「 誰 が何
と 言 おう
と 、 『 皇帝
は裸
だ 』 と言
う
子 ども
が 登場
し ます
ね 。 子 ど もら
し い子
ども
の メ ソ タ リ テ ィ ー が 、 ぱ ち っ と描
か れ て い ます
ね 。そ
れ を聞
い た 大人
た ち が、
も
じも
じ し出
し て … … 。 こ れ を 言 っ たら
損
に な る と 思 っ て い た の が、
自分
が言
っ た と は わ か ら な い形
で なら
、 だ ん だ ん声
を 大 に し て 言 い 出す
。 あ のず
る さ と 賢 こ さ が い っ し ょ に な っ た よう
な 、 民衆
的 人間
の 日 常 性 に おけ
る メ ン タ リ テ ィ ー が描
け
て い る 。一
つ「
つ 、 メ ン タ リ テ ィ ー の おも
し ろ さ を つ か ん で い る 。 井 伏 や 太宰
の メ ン タ リ テ ィ ー と は 異 な るけ
れ ど 、¶
皇
帝
の 新 し い着
物 』 も メ ン タ リ テ ィ ーの
文 学 だ 、 と 言 え ます
ね 。 」°
ー
児童
文 学 を 考 え る と ぎ も 、 メ ン タ リ テ ィ ー の 文 学 で あ る か、
どう
か 、 が、
重 要 な き め手
と な る わけ
です
ね 。 “ 「 ア ン デ ル セ ン文
学 は 、 メ ン タ リ テ ィ ー の 文 学 だ から
、
文 学 な ん です
。 子 ど も の 時読
ん でも
おも
し ろ い し 、く
ず
れ な い大
人、
正 常 に 発達
し た 大人
だ っ た ら、
大 人 が読
ん でも
おも
し ろ い 。 こ れぞ
、 ほ ん も の の 文 学 と いう
こ と に な る ん で し ょ う 。 が、
逆 は成
り
立 た な い 。 『 右 大 臣 実 朝 』 を 子 ども
が 読 ん で も お も し ろ が ら な い か ら・
太
宰
治
は ア ン デ ル セ ン ほ ど偉
大 で は な い、
と 言う
の は ナ ン セ ン ス です
。す
ぐ
れ た 児童
文 学 は 、す
ぐ れ た大
人 文 学 だ 。 が、
す
ぐ
れ た 文 学 必ず
し も 、す
ぐ れ た 児 童 文 学 で は な い ん です
。 『右
大臣
実 朝 』 を引
き合
い に出
し た の です
が、
ど こ か、
つ な が る も の が あり
ます
ね 。 『 皇 帝 の新
し い着
物
』 の 中 で、
立 憲 王制
の 王様
は ほ め ら れ て い る 。 民 衆 側 に立
て ば、
立憲
制
と は 言 え 王 は搾
取者
に は 違 い が な い 。 が 、 そ の 王 の中
に仲
間
を 見出
し て い る 。 敵 に し て 敵 と言
う
の は 、一
時
間
ご と に 衣裳
を変
え る と いう
、 あ の フ ニ マ ケ た 王 様 な ん です
ね 。 ア ン ゼ ル セ ン は 、 こ の 二 者 を は っ き り区
別
し て い る 。 ア ン デ ル セ ソ は 立 憲制
に し ろ君
主制
を 認 め る の だ か ら 、 反 動 であ
る と イ デ オ ロ ギ ー的
に今
日 に 引き
ず
り
下 し て考
え る の は 、 まさ
に ナ ソ セ ン ス 。森
鵬
外 が マ ル キ シ ズ ム の洗
礼 を受
け
て い な い の に 、封
建的
倫 理 と論
理 を こ え た細
川
忠
利
を
描 い た こ と と も 重 な りま
す
。文
学
の ふ し ぎ な と こ ろ です
ね 。 L ”1
立 憲 王 制 の 王 の中
に、
味
方
を 見 出す
の は 、 ア ン デ ル セ ン の 文 学 的 イ デ オ ロ ギ ー と言
っ て よ い の で し よう
か 。 「 見 出す
の は、
イ デ オ ロ ギ ー で し ょ う 。 プ シ コ ・ イデ
オ ロ ギ ー の方
か ら 行 っ た イ デ オ ロ ギ ー の 要 素 は、
む ろ ん あり
ま し ょう
が 。 」 メ ン タ リ テ ィ ー の素
地
を
培
う
」
一
人
ひ とり
の メ ソ タ リ テ ィ ー は 、 血 の問
題 で は なく
、味
で の訓
練
の 問 題 と考
え て よ ろ し い です
か 。 「 世代
的
訓
練 で し よう
ね 。 」ー
そ
の こ と に 文 学 教 育 が か か わ っ て いく
の です
ね 。 あ る意
一 13 一
「 そ
う
です
。 芥 川 は言
っ て い ます
ね 。『 天 才 と は ほ と ん ど い か な る と き に も
訓
練
を受
げ
る 機会
を の が さ ぬ才
能
と いう
こ と も で ぎ る ほ ど で あ る 』 と 。 ま か り ま ち がえ
ば、
お ち こぼ
れ に な り か ね な い 我 々 に と っ て は、
自 分 を 訓練
す
る より
ほ か に な い 。 そ こ に 教 師 の 仕 事 が 生 ま れ る ん です
ね 。 」ー
メ ソ タ リ テ ィ ー の訓
練 は、
非 常 に むず
か し い と 思 い ます
。 鞭 云術
と こ と ば 』 で は、
感 情 の 素地
と い う こ と を 強 調さ
れ て お ら れ ま し た が、
こ れ と メ ソ タ リ テ ィ ー と は 、 ど う 関 わ る の です
か 。 “ 「 感 情 と いう
概 念 を、
歴 史的
に 考 え る 必 要 が あ り ます
。意
識 と感
情、
理 性 と 感 情 と い う とら
え 方 が あ り ます
ね 。 合 理 主義
の 理 は 理 性 の こ と で 、 中 世 で は 理 性 と は神
の与
え給
う
た も の 、 神 を信
ず
る と 言 う キ リ ス ト 教哲
学
に 結 び つ い た とら
え 方 です
ね 。 ル ネ ッ サ ン ス 後 は 理 性 は権
威
を失
墜 し たけ
れ ど 、 言葉
は そ のま
ま 残 り、
合 理 主義
が実
益 主義
と か 、 融 通 の き か な い コ チ コ チ と か、
別 の 意味
に 使 わ れ る よう
に な る 。中
世 で は 、 感情
は神
の与
え た も の で は な い から
、卑
し む ぺぎ
も の と い う ニュ
ア ソ ス が あ っ た 。 い わ ば、
悪者
扱 い さ れ て い た の を 、 ギュ
ヨ ー は、
感
情
な し に は何
も わ か ら な い と言
う
。 む し ろ、
感 情 を 絶対
的 なも
の と し て と ら え な おす
。 哲 学 史 の問
題 と し て 位 置 つげ
な い と、
メ ソ タ リ テ ィ ー と ど う 関 わ る か と き か れ ても
、答
え よう
が あ り ま せ ん 。 ”ー
お 話 を う か が っ て い て、
ギ ュ ヨ ー は、
感 情 の中
世的
概 念 を克
服 し た と 思 う の です
。 こ の ギュ
ヨ ー の 言う
感情
と メ ン タ リ テ ィ ー と は 重 な り そ う な気
がす
る の です
が … … 。 「 そ の 通 り だ と思
い ます
。 『芸
術 と こ と ば 』 で は 、 “感
情
’ で 通 し た の です
が、
今 だ っ たら
、す
ぐ
れ た メ ン タ リ テ ィ ー の素
地 を つく
る、
と か、
あ る一
定 の メ ン タ リ テ ィ ー を持
た な い 人間
に は わ から
な い、
と か、
書 き ます
。 」i
す
ぐ
れ た メ ン タ リ テ ィ ー の素
地 が な い と、
わ か ら な い と いう
こ と です
ね 。 だ か ら、
メ ン タ リ テ ィ ー の あ る作
品 を教
材
化
す
れ ば、
い っ せ い に メ ン タ リ テ ィ ー が 培 わ れ る 、 な ど と いう
こ と は あ り得
な い の です
ね 。 「 わ か っ て も わ か ら な く て も、
そ
の作
品 を与
え
て い るう
ち に、
何 か わ か っ てく
る 、 と いう
お 題 目 作 戦 で は だ め です
ね 。 お 題 目作
戦、
ハ イ ル ヒ ッ ト ラ ー と や っ て い るう
ち に、
だ ん だ ん ヒ ッ ト ラ ー が え ら い者
に な っ て し まう
、
あ
れ です
よ 。 」1
読
解
は手
段 を 重 視 し 、 こう
いう
方 法 で や れ ば 必ず
わ か る 、 こう
いう
表 現 をす
れ ぱ 人 の 心 が わ か る 、 と 言う
こ と です
。 極 端 に 言う
と、
読
解
と いう
方法
は 、 ナ チ ズ ム的
訓
練 と似
て い る の で し よう
か 。 「読
解
で わ か る と い う の は、
何
な の です
か ？文 学 プ 卩 パ ー
、
つ ま リ メ ソ タ リ テ ィ ー を はぐ
く
む こ と は、
必 要 と さ れ て いま
せ ん ね 。 こ とば
が わ か れ ば よ い と いう
こ と 。 こ と ば と は 文章
の こ と、
書 か れ て あ る こ と、
つ ま り 、素
材 自 体 が わ か れ ば い い の で し よう
？ 」ー
メ ン タ リ テ ィ ー な ん て い ら な い と 言 う人
が い たら
、 人間
否定
に つ な が る わげ
です
ね 。 メ ン タ リ テ ィ ー の 訓練
と いう
の は 、 人間
ら しく
な る た め の も の と考
え て よ い です
ね ？ 「 ナ チ ズ ム の訓
練
は 、非
人
間的
で あ る こ と が 人間
的 であ
る と信
ず
る よ う な訓
練
な ん です
。 は じ め に イ デ オ ロギ
ー あ り、
な ん です
。 そ一 14 一
の イ デ オ 卩 ギ ー が 唯
