プ ラ シ ャ ス タ パ ー ダ の 似 因 説 ( 野 澤 )
プ
ラ
シ
ャ
ス
タ
パ
ー
ダ
の
似
因
説
野
澤
正
信
プ ラ シ ャ ス タ バ ー ダ ( 以 下 プ ) の 論 理 家 と し て の 評 価 は 高 く な ( 1) い。 曖 昧 な 論 理 家 と さ え 言 わ れ る。 果 し て そ う で あ ろ う か。 彼 の 似 因 説 に つ い て、 こ れ を 検 討 し よ う。 (2) プ は 四 似 因 を 立 て る。 こ れ は 特 異 な 説 で、 一 般 に はanaikantika ﹁ 不 定 因 ﹂ に 含 め るsadharana ﹁ 共 ﹂ とasadarana ﹁ 不 共 ﹂ を、 フ は s an gq dha ﹁ 猶 予 因 ﹂、anadhyavasita ( 以 下ana.)﹁ 不 決 定 因 ﹂ と 各 別 個 の 似 因 と す る。 珍 し い 説 で は あ る が、 荒 唐 無 稽 な も の で は な い。 プ のviruddha ( 以 下vir.)﹁相 違 因 ﹂ 以 下 三 似 因 の 定 義 に ( 3) は、 論 理 的 に 一 貫 し た 意 図 が 読 み と り う る か ら で あ る。 そ の 中 で、 因 と 同 異 品 の 関 係 を 示 す 部 分 に 注 目 し よ う。vir. は 同 品 に 無、 異 品 に 有、sandigdha は 両 品 に 有、 a n a. は 両 品 に 無 と さ れ る。 さ て、 陳 那 は 因 と 同 異 品 の 関 係 を 有 倶 無 の 三 種 と し た が、 プ は こ こ で 倶 を ( 4) 立 て な い。 他 の 箇 所 で は 用 い て い る か ら、 倶 を 知 ら な か つ た の で は な い。 似 因 の 分 類 に 際 し て は、 有 無 の み を 有 効 と し、 倶 は 有 に 含 め た も の と 解 さ れ る。 と す れ ば、 こ れ は 九 句 因 に 対 抗 し う る 四 句 因 と い う べ き 説 で あ る。 プ が a n a. を 独 立 の 似 因 と し た 根 底 に は、 こ の ( 5)基
本
構
想
が
あ
つ
た
と
推
定
さ
れ
る。
ま
た、
プ
がvir.
とsandigha
に
下
位
区
分
を
設
け
な
い
の
も、
四
句
因
に
そ
れ
ら
が
現
わ
れ
な
い
か
ら
だ
と
説
(6)明
さ
れ
よ
う。
プ
は
自
派
の
伝
統
的
な
三
似
因
説
に
自
説
を
適
合
さ
せ
る
道
よ
( 7) り、 論 理 的 な 整 合 性 を 貫 く 道 を 選 ん だ。 曖 昧 な 論 理 家 に こ の よ う な 冒 険 が で き た で あ ろ う か。 こ の 四 似 因 の 新 説 は、 広 い 支 持 を 得 な か つ た。 し か し、 バ ー サ ル (8) (9) (10) ヴ ァ ジ ュ ニ ャ、 シ ヴ ァ ー デ ィ ト ヤ、 ヴ ァ ッ ラ バ に は 継 承 さ れ て い る。 と く に バ ー サ ル ヴ ァ ジ ュ ニ ャ は、 似 因 の 分 類 に は 四 句 因 を 用 い、 各 似 因 の 下 位 区 分 の 設 定 に は 十 六 句 因 を 適 用 す る と い う 巧 妙 な 使 い 分 け を し て お り、 注 目 に 値 す る。 さ て、 こ の よ う な 進 取 の 似 因 説 は 伝 統 説 と の 軋 礫 を 避 け ら れ な か つ た。 と り わ け 最 大 の 争 点 と な つ た の は、asat ﹁ 非 有 ﹂ がasiddha ( 以 下asi .) ﹁ 不 成 因 ﹂ と v ぎ の ど ち ら に 比 定 さ れ る か で あ る。 asat は 勝 論 経 で は ﹁lingin に 存 在 し な いlinga ﹂ を 意 味 し た と 思 わ (11) (12)れ
る。
こ
れ
が
お
そ
ら
く
因
の
三
相
説
が
採
用
さ
れ
た
時、asi.
と
等
価
視
さ
(13) れ る に 至 つ た。 こ れ を 真 接 証 明 す る 資 料 は 現 存 し な い が、 ﹁ 如 実 論 ﹂ (14) が 不 成 就 (=asi) にasat の 実 例 を 挙 げ る こ と、 ニ ヤ ー ヤ バ ー シ ャ (15) がasi. と 解 さ れ る 似 因 をasat の 実 例 に 関 係 づ け る こ と、 後 代 の 勝 (16) 論 派 がasat=asi. で 一 致 し て い る こ と か ら、 a sat=asi. の 関 係 は 早 い 時 期 に 成 立 し た も の と 推 定 さ れ る。 こ の 説 を 批 判 し て、 陳 那 が (17) a sat はvir. で あ る と し た。 プ の 当 時 に は、 伝 統 説asat=asi. と 陳 那 説asat=vir. の 対 立 す る 二 説 が あ つ た。 プ はvir. にasat の 実 例 を 引 い た。 軍 配 はasat= vir. 説 に あ が つ た か に 見 え る。 し か し 伝 統 説 は 黙 つ て 引 き 下 が ら な か つ た。 折 衷 案 が 現 わ れ た。 a sa け と 等 価 視 さ れ そ う な プ のvir. を、 一 方 で はasi. と も 解 し う る も の と し よ う と い う の で あ る。 操 作 は (18) 簡 単。vir. の 定 義 中、 ﹁ 所 比 に 有 ﹂ と あ る べ き 句 を ﹁ 所 比 に 無 ﹂ と す れ ば よ く、 そ れ に は ﹁有 ﹂ を ﹁ 無 ﹂ に 変 え る ア ヴ ァ グ ラ バ を 挿 入-150-し さ え す れ ば よ か つ た。 し か し、 こ れ は プ の 似 因 説 の 大 き な ほ こ ろ び と な る。 ﹁asi. は 必 ず し も v 壁 で は な い が、vir. は 必 ずasi. で (19) あ る ﹂ と い う 解 釈 が 成 り 立 つ が、 不 条 理 で あ る。 立 証 能 力 が な い asi. と 所 立 に 反 す る こ と を 立 証 す るvir. は 異 質 の 似 因 で あ る。 さ ら に ﹁ 所 比 に 有、 同 品 に 無、 異 品 に 有 ﹂ と な る 真 の 相 違 因 が、 プ の 四 似 因 か ら 排 除 さ れ て し ま つ た。 伝 統 説 の 前 で、 プ 自 身 が 筆 を 曲 げ て、 こ の よ う な 非 論 理 的 な 定 義 を 下 し た の で あ ろ う か。 あ る い は、 (20) 後 代 の 改 窟 で あ ろ う か。 プ の 論 理 家 と し て の 資 格 は こ こ に か か つ て い る。 2 a n a. の 定 義 にanyatarasiddha と い う 語 が 現 わ れ る。 ( P a d -︹artharmasamgrah︺, VizSS. 4, p.239, l. 11) こ れ をasiddha の 一 種 ﹁ 随 一 不 成 ﹂ と 解 し て、 プ は 実 質 的 に は 三 似 因 を 説 く と す る 見 解 が あ る
(Bijalwan, Indian Theories of Knowledge, New
D elhi 1977, p. 172) が 誤 り。 こ の 語 は、 注 釈 にanyataratrasid-dhaと あ り (vyo ︹mavati︺ChSS. 316, p . 610, l. 11, Kit ︹ana-v a li ︺GOS. 154, p. 234, ll. 7, 13) ﹁ い ず れ か に 定 め ら れ な い ﹂ と 解 す べ き も の。 S e e R a n d
le: Indian Logic in the Early
Scho-o ls, London 1930, p. 213, n. 1, cp. 井 ﹁ 印 度 哲 学 研 究 ﹂ 第 一、 三 三 二
頁、Faddegon, The vaisesika System, Amsterdam
1 9 1 8, 1968, p. 139. 6 プ 以 前 の 勝 論 派 が 三 似 因 説 を と る こ と は、 H att o
ri, op. cit. p. 177. ana.
を 独 立 さ せ る こ と の 論 理 的 な 意 義 に つ い て、 s e
e Faddegon, op. cit. p. 321,
陳 那 がasadharana を 不 定 因 の 一 種 と し た こ と に つ い て 中 村 元 ﹁ 因 明 に 及 ぼ し た 空 観 の 影 響 ﹂ ( ﹃ 仏 教 の 根 本 真 理 ﹄ ) 三 二 四 頁 参 照。 8 Nyayabhu-sana, Sadd ars a n a p r a k as a n a G. M. 1, Varana s i 1 968, pp. 309f. 9 Saptapadarthi, Ca lS S 8, Calutta 1934, pp. 30, 80. N y a y a l -la v at i, ChS S 64, Benares 1927-34, p p. 606f. 11 S e e H a t
tori, op. cit. p. 177,
n
.
32,
c
p. Randle, op. cit. p. 190,
n. 2. 12 勝 論 派 が 因 の 三 相 説 を プ 以 前 に 採 用 し た 可 能 性 に つ い て 宇 井 ﹃ 印 度 哲 学 研 究 ﹄ 第 五、 四 六 九 頁 参 照。 13 プ 以 前 の 勝 論 がasiddha を 認 め な か つ た と す る 説 は 支 持 で き な い。Randle, op. cit. p. 1 90,
n. 2, Hattori, op. cit. p. 178. 14
大 正 32 巻 三 六 頁
上。cp. vaisesikasutra, GOS. 136, Baroba 1961.
馬 と 角 の 例 がasat の 例 で あ る こ と に つ い
てFaddegon, op. cit, p.
302, Keith, op. cit,
R
a
n
dle, op. cit. p. 190.
O a n d r a na-n da がvir. の 例 と す る の は プ の 影 響。 (VS. 3-1-11). 15 N ya-y abhasya, ChSS 55, Benares 1925, p. 383 v ais esik a sut r a GOS. 3 - 1-1 1 のCandrananda 注、 N y a y a k a n d al i viz S S 4. p . 205, l. 3 . v yo. p. 569, l. 26. Kir. p. P r am an asam u c c a y a vrtti, 北 京 版 1 3 0 巻 東 京、 京 都、 1 9 5 7 . v 訳6 3 a 3 -6, K 訳147a7-147b2, Jambuvijay に よ る 還 元 梵 文 は v ais esi k a sg r a A pp e n dix 7, p. 1 9 9, 陳 那 がasat=viruddha に 関 し て 勝 論 と 同 意 見 で あ つ た と す る 説 は 支 持 で き な い。Hattori, o p. cit. pp. 178, 179. 18 Pad. p. 238, l. 1 8. 19 R a n dle, op. cit. p. 201. 20 v y o 当 時 現 行 の テ キ ス ト は 確 定 し て い た。 v y o . p. 607, l. 1 1. プ ラ シ ャ ス タ パ ー ダ の 似 因 説 ( 野 澤 )
