印 度 學 佛 教 學 研 究 第49巻 第1号 平 成12年12月 (131)
Tattvasamgrahapanjikaに
み ら れ る ア ポ ー ハ 論 者 の 見 解
―16章 冒 頭 部 分 を 中 心 と し て― 藤 井 真 聖 1.問 題 の 所 在 Tattvasamgraha(TS1))16章(Sabdarthapariksa)の 冒 頭867,868偈 に は,実 在 論 的 な立 場 に 立 つ 対 論 者(カ マ ラ シ ー ラの 注 釈Tattvasamgrahapanjika<TSP>で はvidhisabdarthava-din)の 主 張 が 見 られ る.対 論 者 は 「棒 を 持 つ 者(dandin)」 な どを は じめ とす る様 々 な 要 素 を あ げて,言 葉 や概 念 が 実 在 に 根 拠 を持 つ とす る の で あ る2).一 方,TSP,867,868で は こ の よ うな 対 論 者 と対極 的 な ア ポ ー ハ 論 者(apohavadin)の 見 解 が 見 られ る. (1)一 方 ア ポ ー ハ 論 者 の勝 義 の立 場 か らす る と言 葉 に表 現 さ れ うる事 物 の 本 質 な ど とい う もの は全 く存 在 し な い.す べ て言 葉 に よ る知 識 は迷 乱 で あ る.そ れ ぞ れ個 別 の 対 象 に対 し て 無 区 別 な形 象 を判 断 す る(adhavasaa)こ とに よっ て 〔言 葉 が 〕 適 用 さ れ るか ら.(2) た だ し間 接 的 に個 々 の事 物 と結 び 付 きが あ る場 合,対 象 と矛盾 しな い(avisamvada)と い うだ けの こ とで あ る.〔 実 は そ の 知 識 は〕 迷 乱 で あ る が.と い う見 解 で あ る3).(以 下 略) 本 稿 で は こ の 一 文 が ど の よ う な 意 味 を 持 ち,ど の よ う な 背 景 に 基 づ い て い る の か と い う こ と に 関 して,上 記 の 文 を(1)(2)の 二 つ の 観 点 に 分 け,ダ ル マ キ ー ル テ ィ のPramanavaYttika 1章,3章(pv,Ⅰ.pv,Ⅲ)お よ び そ の 自註(PVSV)の 場 合 と 比 較 し,こ れ ま で の 先 行 研 究 を 参 照 し つ つ 理 解 を 深 め た い. 2.考 察 (2.1,PVIの 例)上 記 の 試 訳 に 示 し た よ う に,ア ポ ー ハ 論 者 は 分 別 知 の 働 き と し てadhyavasayaと い う 言 葉 を 用 い る.そ れ は 「知 覚 判 断 」 「思 い な す 」 な ど と訳 さ れ4)ダ ル マ ー キ ル テ ィ の 場 合,常 に 錯 誤 し た も の で あ る と さ れ る.こ の 働 き と し て(x)「 そ の よ う で な い も の を そ うで あ る と判 断 す る 」 こ と を あ げ る こ と が で き, さ ら に(x')「 非Aで あ る も の をAで あ る と判 断 す る5)」 と い う 関 係 が 成 り立 つ 場 合 も あ る.上 記 のTSPの 文 脈 で は,内 容 と して は(x')と し て 問 題 が な い よ う に見 ら れ る{個 別 な 対 象(非A)に 対 し て 無 区 別 な 形 象(A)を 与 え る}が,bhinna
-376-(132) Tattvasamgrahapanjikaに み られ る ア ポ ー ハ 論 者 の 見 解(藤 井) とabhedaの 対 応 か ら完 全 で あ る と は 言 い 難 い .こ こでPV.Ⅰ の 場 合 に つ い て 見 て み る.ダ ル マ ー キ ル テ ィ は[PVSV(Gnoli本):42]に お い て 「言 語 活 動 を 行 う者 達 は 〔本 来 そ うで は な い の に 〕 そ の よ う に,〔 外 界 性,同 一 性 な ど〕 に よ っ て 判 断 して 〔言 語 活 動 の 〕 生 起 を な す 」 と述 べ る.そ し て こ の 文 脈 の 少 し 前 に は 「〔本 来 は 個 別 〕 で あ る が,同 じ効 果 を な す た め,そ れ 以 外 の も の か ら の 異 な り に つ い て 共 通 で あ る 対 象 が,知 識 に お い て 無 区 別 な 形 象 と し て 把 握 さ れ る 」 と い う 意 味 の こ とが 述 べ ら れ る.こ の 部 分 は 引 用 し たTSPの(1)の 観 点 の 内 容 と 関 連 し た 問 題 で あ る.同 じ くPVSVに お い て 次 の よ う に 述 べ る. そ して ア ポ ー ハ 論 者(vyavrttivadin)達 に とっ て は,こ とば に よ る知 識 は 非 実 在 を認 識 対 象 とす る.そ れ(言 葉 に よ る知 識)は 〔人 間 の〕 誤 っ て 〔判 断 す る〕 力 に よ り作 用 を な さ な い も の(akaraka)に 対 して 作 用 をな す も の で あ る と判 断 す る.し か し,実 在 か ら 〔知識 の 〕 発 生 す る こ とに よ っ て,そ れ(実 在)と 関 係 の あ る場 合,実 在 との 斉合 性 が あ る.さ も な けれ ば知 識 と実 在 の つ な が りも な い.(PVSV;48) こ こ で は 作 用 を な さ な い も の ・そ れ を な す も の と の 問 に 非AとAの 関 係 が 成 り 立 っ て い る.ま た 言 葉 に よ る 知 識 が 錯 誤 で あ る と す る文 脈 で あ る こ とか ら 上 記TSP の(1)の 観 点 で あ る と 言 え る.そ の 一 方 で 「〔言 葉 に よ る 知 識 が 〕 実 在 と 関 係 す る 場 合 に は 斉 合 性 を 認 め,あ る 意 味 で の 有 効 性 を 認 め て い る こ と か らTSPの(2) の 観 点 に 当 た る と言 え る. (2,2,pVIIIの 例)仏 教 の 認 識 論 に お い て 正 し い 認 識 手 段 は 現 量 と 比 量 の み で あ る. し か し,PV,Ⅲ に 見 ら れ る よ う に,こ の 仏 教 側 の 立 場 に 対 して 反 論 者 は 「顕 色 の 無 常 性 」 の よ う に 自相 プ ラ ス 共 相 の 場 合 も あ る と し て そ の 説 を 論 難 す る6). 実 に そ の存 在<a>が 特 定 の状 態<b>と して あ る場 合,そ の存 在<a>は そ の よ うな 〔特 定 の 状 態<b>に 対 応 す る〕 証相<b'>の 知 の 〔間接 的 な 〕原 因 で あ る.し た が っ て,そ れ (<b,>の 知)か ら生 じ る証 相 保 持 者<a'>の 知 は 実 在 が そ の よ うな 特 定 の状 態 と して あ る 場 合 に あ る.PVIII(81) こ の よ うに,証 相<b'>と 証 相 保 持 者<a'>の 二 つ の 知 に は間 接 的 に実 在<a>と の結 び つ きが あ る か らそ れ<a>の 顕 現 は 〔証 相<b'>と 証 相 保 持 者<a'>の 二 つ の知 〕 に は な い けれ ども<a>に 対 して欺 か な い.(82) そ して,そ れ ら二 つ(証 相<b,>の 知 と証 相 保 持 者<a'>の 知)は そ の相 が 無 い に も か か わ らず,そ の相 を あ る と判 断 す る か らそ の相 は 〔実 在 に〕 対 して 欺 か な い け れ ども誤 謬 で あ る と確 定 さ れ る.(83) こ こ で,火<a>と 煙<b>を 例 と し て あ げ る な ら ば,そ の 煙 そ の も の<b>を 既 念 知 レ ヴ エ ル に お い て 煙 一般<b'>で あ る と構 想 し,そ こ か ら火 一 般<a'>が 推 理
-375-Tattvasamgrahapanjikaに み ら れ る ア ポ ー ハ 論 者 の 見 解(藤 井) (133) さ れ る の で あ る が,そ の 場 合 火<a>は 煙 一 般<b,>と 火 一般<a'>の 知 に 対 し て 間 接 的 な 原 因 と な っ て い る の で あ る7) .82偈 で は こ の よ う な 場 合,知 識 は 実 在 に つ い て 欺 か な い と し て い る の で,TSPの(2)の 観 点 に 一 致 す る .ま た'83偈 は 「相 が な い の に も 関 わ ら ず,あ る と す る(非AをAと す る)か ら 誤 謬 で あ る 」 と す る こ と か ら(1)の 観 点 と も一 致 し て い る . 結 論 以 上 の よ う にTSPに つ い て 考 察 す る に あ た り,PV,Ⅰ やPV,Ⅲ な ど の 記 述 を 参 照 し た.そ の 結 果,TSPに お い て ア ポ ー ハ 論 者 の 見 解 部 分 に 見 ら れ た(1)誤 っ た 判 断adhyavasayaの 働 き.(2)実 在 と 間 接 的 に 結 び つ い て い る 場 合,知 識 は 対 象 に つ い て 欺 か な い.と い う 二 つ の 観 点 の 共 判 関 係 がPV,Ⅰ.PV,Ⅲ そ れ ぞ れ に 確 認 で き た.ま た(2)の 観 点 に つ い て はPV,Ⅲ の 内 容 か ら も 分 か る よ う に,ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 主 張 す る 因 果 関 係 の 問 題 が そ の 背 景 と し て 考 え ら れ る が,今 回 は そ の 問 題 に は 立 ち 入 ら な い.い ず れ に し て もTS(P)16章 の 主 題 は 言 葉 の 意 味 論 で あ る が,本 稿 で 注 目 し た 部 分 で は,単 に 言 葉 の 問 題 を 論 じ る の で は な く,言 葉 に よ る 知 識(推 理 知)に も 目 が 向 け ら れ て い る と 言 え る. 1)TS,TSPの 偈 文 番 号 はGos本 に 基 づ く. 2)伊 原 照 蓮 「タ ッ トバ サ ム グ ラ バ に お け る ア ポ ー ハ 論 に つ い て 」 『文 化 』142,東 北 大 学 文 学 会,1951参 照.
3)apohavadinam tu na paramarthatah sabdanam kimcid vacyam vastusvarupama sti/sarva eva hi sabdapratyayo bhranto bhinnesv arthesv abhedakaradhyavasayena pravrtteh yatra tu param-paryena vastupratibandhah tatrarthasamvado bhrantatve' piti darsnam-.
4)福 田 洋 一 「ダ ル マ ー キ ル テ ィ に お け るadhyavasayaに つ い て 」 『印 仏 』,(47-2)1999. 5)桂 紹 隆 「知 覚 判 断 ・擬 似 知 覚 ・世 俗 知 」,『 イ ン ド哲 学 と仏 教 』,藤 田 宏 達 博 士 還 暦 記
念 論 集,平 楽 寺 書 店,1989に よ る と イ ン ド認 識 論 に お け る 誤 謬 知 の 一 般 的 な 定 義 は 「非 AをAと 判 断 す る 知(atasmims tad iti jnanam)」 で あ る と さ れ る.
6)戸 崎 宏 正,『 仏 教 認 識 論 の 研 究 』,上 大 東 出 版 社,1979参 照. 7)戸 崎 前 掲 書pp154参 照.梵 文 も 同 書 を 参 照.
〈キ ー ワ ー ド>Tattvasamgyrahapanjika,Pramanavarttika, Apohavadin
(佛 教 大 学 大 学 院)
