インド哲学仏教学研究 21(201403) 005高橋晃一「『解深密経』の結文に関する考察：大乗経典編纂の痕跡という観点から」

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(1)哲学仏教学研究 21, 2014. 3. 『解深密経』 ―大乗経典編纂. 結文. 関. 痕跡. 考察観点. ― 高橋晃一. 1 大乗経典. ，何. 編纂. 経，法華経，華厳経発展 1. 形. ，原初的. 考．. ．初期大乗経典. 形態. ．. 徐々. 手. 発展史観. 中期大乗経典位置. 加. 分類. 般若. ，時代. 大乗経典. 変容. 研究. 『解深密経』思想. 考. 常識. 『解深密経』. 漠然. 原題. ．. Sam . dhinirmocana s¯utra. 関. 深. ．漢訳状況. ，例外. ．今日指. 多. ，玄奘訳経題．. 大乗仏教. ，. ．七世紀玄奘（602?–664 年頃）. 深密経」. 経典翻訳，言語. 原典. 一学派. 四世紀頃. 成立. 際経題「解. 訳者特定. ，. 現存. ．全体像. 断片的. 菩提流支（?–527 年頃）訳『深密解脱経』，玄奘訳『解深密経』，者不明）知. ．. 部分訳. 構成. ，求那跋陀羅訳最後. 『解深密経』，時代．，一部章年. ， 3. ．部分訳. 根拠. 思想異. 四章. 十一 2. 相当. 編纂. 断片. 研究. 分断. ，章. 体裁. ，部分訳. 精査. 経典. 失. ．本稿. ，. 単独経典. 体裁着目. ．近. 偈文. ，一般的. 言語異. 経典編纂，彼. 一. 有力. 大乗経典. ．編纂説，一部. 妥当性. 多. ．. 『解深密経』 4. 根拠. 指摘. 根拠. 訳. 明. ，編纂説根拠. ．. 成立. 様相呈. 単独. 1. 素材. ．全体序品含. 複数経典. 単独経典単独経典. ，. 語訳（訳. 二章，真諦訳始. ，教説内容章. ，求那跋陀羅部分訳編纂. 経. ，求那跋陀羅（394–468 年頃）訳『相続解. 脱経』真諦（499–569 年頃）訳『仏説解節経』残章. ，. ．. 瑜伽行派. 典. 経. 検証. 根拠. 一. 章見．. 初期・中期・後期区分，『大乗経典解説辞典』（19-25 頁），岡田 [2010: 参照． 2 章立翻訳異，菩提流支訳語訳十一章，玄奘訳八章．前二者第二章五章相当部分，玄奘訳一章，内容過不足．基本的十一章立見差支． 3 『解深密経』編纂説根拠，Matsuda [2013: 943] 簡潔．要約以下．（1）単一経典，偈言語章異．（2）識三性，唯識教説各章説，相互関連付．（3）第七章十章，本来経末見結文有．（4）第九章十章，第一章四章個別経典漢訳．（原文英語）（，論文編纂説妥当性論，通説写本基新知見紹介，特（1）指摘重要．） 4 高橋 [2014] 参照．. 195–197]. – 65 –.

(2) 高橋晃一. 2. 『解深密経』「結文」. 『解深密経』最後. 関. 諸説. 四章，. 玄奘訳. 第七章「無自性相品」，第八章「分別瑜伽. 品」，第九章「地波羅蜜多品」，第十章「如来成所作事品」末尾一節付. ．例. ，「結文」呼. ，第七章「無自性相品」，次. 終. ，世尊．「世尊. ，受. 世尊. 解深密. 生. ．. 名称. 説. ．三十万. 章結文定型的. ．便宜上，章名，本文. 何. ，. ．. 声聞. 勝義. 受取. 解説. 執着. ，各章. 願. ．」了義. 説. ．」. ，六十万衆生無上正等覚対. 諸法対. ，穢. 得．（原文本稿末. 結文. 説示. 勝義了義説. ．十五万声聞忍. 法門. ．「. 勝義了義心. 菩薩次. 取. 彼，. ．. 法眼塵. 心. 解放. ，垢離，清浄．七万五千菩薩. 無生法. 資料参照．）. 説示表現. 名称，. 玄奘訳. 明. ，. 似用. 後. 聴衆. 得. 果報. ．内容一覧表. 列挙. 次. ．（原文・訳本稿末. 資料参照）．. 無自性相品. 分別瑜伽品. 勝義了義之. 瑜伽了義之. 教. 教. 發阿耨多羅. 發阿耨多羅. . . 三藐三菩提. 三藐三菩提. . 聴. 心. 心. 説示名 . 衆生（六十万）. 衆. 声聞（三十万）. 菩薩（七万五千）. 経典. 結文性相品」 5. 終. 明. 如来成所作. 品. 事品. 諸地波羅蜜. 如来成所作. 多了義之教. 事了義之教. （衆生、声聞. 遠塵離垢。遠塵離垢。. 声聞（十五万）. 結文. 地波羅蜜多. 編纂一. 果. 言及. 報. ）. 於諸法中得. 於諸法中得. 法眼浄. 法眼浄. 永盡諸漏心. 諸漏永盡心. 得解脱. 得解脱. 得無生法忍. 獲得廣大瑜. 得菩薩大乗. 得圓満法身. 伽作意. 光明三摩地. 證覺. 関連付. 論. 経結末. ，宇井 [1930] 示. ，「分別瑜伽品」以下. ，本来章. 後. 付加. 始. ． 5. 断. 宇井 [1930: 84] 「無自性相品即聖者成就第一義菩薩品終此経何名，大会中衆生声聞菩薩各得果述，明一経結末示. – 66 –. ，. 『解深密経』「無自. 居. ．. 説明，此以後.

(3) 『解深密経』. 同時期寄. ，一部. Lamotte [1935]. 6. 集. 諸漢訳. 比較. 後，. 考察. 見解. ，結文見解. 章. ．前者. 結果. 8. ，独立. 定説化，今日. 7. 至. ，必. ．. 流布. 各章. ，同論文付. 編纂説. 認. 見. 処理釈. ，一般的，判断. 大乗経典. 3. 編纂. 付加. 一般的. ，華厳経頭. 漢訳. 入. 章. 終. 一品. ，. 示数品. 抜. 出. （勝呂 [1985:292] ）．集. 裏付. 証拠足. 資料. ．. 編纂施. 解釈. ，経典. 場合，. 結末. 結末部分. ，『解深密経』. ，替. ，. 例. 解. ，. 行. 例. 経典．. ，. 華厳経，法華経，大集経取上，仏陀婆陀羅（359–429 年頃）. 経一部. 結末. ．中核. 合冊. ，. ．. ，『六十華厳』. ．. 方法一様単行経典. 考. 痕跡確認. 各品終一々其他各品独立 6. ．. 痕跡. 成立. 編纂. 意味単. 経. 傾向. 編纂. 増広，章. 編纂. 見. ，寄経典. 興味深. ．. 大乗経典少対. 結文. 「. ，十分，. 着. ．. 推測. 立場. 経典. 語訳. 単立経典. ，結文. 複数. ，後者. 結論. ，『解深密経』. 」. ，結文，. ，『解深密経』基. 同様. 伴. 考察. 結文漢訳資料. ，. ．勝呂 [1985]. 過. 結文関. 示文句後附加. 以前. 存. ，表. 五世紀初. 中国紹介. 即居. 無自性相品．」. ．例. 元来. 一経. 終. ，. Lamotte [1935: 17] Dans toutes le versions, après chaque chapitre ou chaque groupe de chapitres, se trouve une finale où Sam . dhinirmocana, terme general, est opposé au N¯ıt¯arthanirde´sa particulier qui vient d’être traité. ... Ainsi donc, pour les anciens traducteurs, le Sam . dhinirmocana n’est qu’une collection de sutra particuliers. Ceux-ci ne forment pas nécessairement les chapitres d’un ouvrage; ils constituent des touts complets en eux-mêmes.（異本，各章後，章，結末，一般的語 “Sam 内容由来 . dhinirmocana” ，扱，固有 “N¯ıt¯arthanirde´sa” 対比．〔略〕，古翻訳家，『解深. 密経』別個経典寄集．必一作品章形成．，中，完成全体構成．） 7 袴谷 [1994: 224–225] ，結文中「解深密法門」表現註付，「経典成立史上，一区切思時期証」． 8 勝呂 [1989: 291–293] 「経歴史的増広解釈事象．一無自性相品（玄奘訳第五品，訳第七品）以下諸品結文有，一経終観呈．（略）結文存，流通分一経終解釈早計．『解深密経』結文簡単，流通分内容具．結文一経全体対結文，諸品対結文，大体同文表現特徴的．（略）（p.293）以上見，経歴史的増広，一時成立推定理由思．」＊，勝呂 [1976] ，結文関考察．. – 67 –.

(4) 高橋晃一. ，「十地品」，『漸備一切智徳経』翻訳. ．. 部分. ，単行独立経典心. 聴衆. 特. 古. 流布. 拡大増広. 竺法護訳. ，三世紀末竺法護（239–316 年頃）. 華厳経. ，『十地経』最古. ．一説. 漢訳. 説. ．. 聞. 表現具説法. 内容経典 10. 聴衆. 竺法護訳 9. ，翻訳. 見. 限. 語訳『華厳経』間. ，. 喜. 」. 相違. 諸漢訳. 見. 異同. 言及. ．法華経成立史内容式. 着目. 相違. ．. 見. ，漢 12. ．. ．竺法護訳. 喜. 経末. 13. 」締，終. 14. ．. 説法羅什訳. 聞. 最終章. ，「. ，本稿経. 第二. 『添品妙法蓮. 今日研究者. 問題. 「嘱累品」. ，羅什. 全二十八章中. ，. 理解深. 顕著対. ，七世紀初頭訳. 以来，中国学僧間議論. ． 11. 例. 知. ．. 華経』序. ，考. 350–409 年頃）訳『妙法蓮華経』，. 十二章. 依拠. ．原典. 残. 間. ，華厳経. 華厳経. 定残. ，単行経典末尾増広後. 大. 一節. ，漢訳表現. 語原典. ，金剛蔵菩薩. ，竺法護訳『正法蓮華経』「嘱累品」最終章. （344–413 年頃，. 章. 説法. 際編集. ，少. ，. 例. 本. 実叉難陀（652–710 年頃）訳. ．. 原典相違. 法華経. ．現存. 語訳『華厳経』「十地品」，. （大 9 210c）．「聴衆削除. 語訳『華厳経』. 訳諸本. ，. （大 9 578a）．唐代. 経末. ，「. ．（大 10 497b15–16：. ，仏陀婆陀羅訳『六十華厳』「十地品」. 同様. 経中. 末尾着目. ，喜. 終. 喜. 『八十華厳』編纂過程. ．. ，. 名. （『大乗経典解説辞典』121 頁上参照）．. 一切会者，聞金剛藏菩薩所説，莫不歓喜．）」『十地経』同様. ，『十地経』. 知. 華厳経. 金剛蔵菩薩. 要素. 聞. 関心事経末形. 聴衆. ．一方，羅什訳，「嘱累品」最終章. ，聴衆. 大. 喜. 「普賢菩薩勧発品」. ，. 一節. ，. 結末. 「. 9. 羅什訳『十住経』（大 10 535a17–19），尸羅達摩訳『仏説十地経』（大 10 574c8–14）同様記述． 10 『梵文大方広仏華厳経十地品』 p.219：idam avocad bhagav¯ann a¯ ttaman¯as te vimukticam . drap¯urvam . gam¯a. 11 12. bodhisattvagan.a¯ va´savartidevar¯ajapramukh¯ah. sarvadev¯adhipat¯ıs´var¯as´ ca mah¯anam . dap¯urvam . gam¯as´ ca sarvamah¯as´r¯avakagan.a¯ h. sadevam¯anus.a¯ suragam . dharva´s ca lokah. s¯a sarv¯avat¯ı pars.ad bhagavato vajragarbhasya bh¯as.itam abhyanam . dann iti // 語訳『華厳経』「十地品」（北京版 761 番，li168a5–6）：byang chub sems dpa’ ’khor de dag thams cad dang / lha dang klu dang gnod sbyin dang / dri za dang lha ma yin dang / brgya byin dang tshangs pa dang / ’jig rten mgon dang / dbang phyug chen po dang / gtsang ma’i ris su gtogs pa’i lha thams cad kyang mngon par dga’o // 華厳経成立史概要，伊藤 [1983] 参照．問題佐々木 [1968] 簡潔．. 13. 佛説是經時，十方無量異佛世界諸來大聖，坐佛樹下處師子座，多寶如來及大士等，諸餘學行現佛前者，不可計會無數無量，并從地中踊出菩薩，諸大聲聞四部之衆，諸天龍神阿須倫揵沓和世間人民，聞佛所説，莫不歡喜．（大 9 134b14–19）語訳同様（北京版 781 番，Chu 204b）． 14 爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還本土，而作是言，諸佛各隨所安，多寶佛塔還可如故．説是語心. – 68 –.

(5) 『解深密経』. 経説受持，礼. 印象. 受. 直前羅什訳. 帰. ．竺法護訳. 章） 16. ．経. ，上記. 一節. 関. 重要経典. 経典. ．大集経漢訳. ，首尾一貫経. 訳出. 「聴衆. 喜. ，実態. 訳出. ．章末，表現. 見. ，. 入込. ．経末 19. 終. ．. 比. 研究. 独特傾向示. 『大方等大集経』六十巻 17. 18. 「嘱累品」. ．華厳経法華経. ，思想的. 十七章. 竺法護」. 表現. 大集経. 内容. ，曇無讖先. 最終章. ，経末. 同時期作成．全体. 整. ．. 成立. 漢訳. 喜，. 結末. （大 9 134a）．文言. ．経典編纂痕跡. ，原初形態. 頃）. 聴衆大」. 第二十六章「楽普賢品」（. 対応. ，編纂少. 行. 「嘱累品」経末. 見. 考察. ，普賢菩薩. 言葉. 15. 結文関. ，. 曇無讖（385–433 年. 複数単立経典合冊章大蔵経，大集経. 単行，. 経典単行章. ．. 時，十方無量分身諸佛―坐寶樹下師子座上者，及多寶佛并上行等無邊阿僧祇菩薩大衆，舍利弗等聲聞四衆，及一切世間天人阿修羅等，聞佛所説，皆大歡喜．（大 9 52c26–53a3） 15 佛説是經時，普賢等諸菩薩，舍利弗等諸聲聞，及諸天龍人非人等，一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去．（大 9 62a27–29） 16 「嘱累品」位置異理由，佐々木 [1968] ，語原典異考妥当．，「薬王品」以下六章分後世付加，付加「嘱累品」経末移動定説紹介．（佐々木 [1968: 572–573] ） 17 金岡 [1970: 149–150]． 18 大集経概要，金岡 [1970: 142–167] 参照． 19 第二章「陀羅尼自在王品」，第三章「宝女品」，第十二章「無尽意菩薩品」例．竺法護訳出，大蔵経．（1）『大集経』「陀羅尼自在王品」：説是經已．人天大衆歡喜頂戴信受奉行．（大 13 28b17–21）『大哀経』（竺法護訳）：佛説如是．總敖王菩薩十方世界來會開士．諸大弟子釋梵四王，天龍鬼神犍沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩勒比丘比丘尼童士童女，一切衆會諸天世人，聞佛所説莫不歡喜．（大 13 452a12–16）語訳：bcom ldan ’das kyis de skad ces bka’ stsal nas / byang chub sems dpa’ gzungs kyi dbang 力. phyug gi rgyal po dang / byang chub sems dpa’i tshogs dang / nyan thos kyi tshogs de dag thams cad dang / lha dang / mi dang / lha ma yin dang / dri zad bcas pa’i ’jig rten yid rangs te / bcom ldan ’das kyis gsungs pa la mngon par bstod do // (北京版 814 番, nu204b1–2) （2）『大集経』「宝女品」：爾時阿難及諸人天聞經歡喜信受奉行．（大 13 40b）『宝女所問経』（竺法護訳）：佛説如是．寶女阿難一切衆會諸天人民阿須倫世間人聞經莫不歡喜．（大 13 473b）語訳：bcom ldan ’das kyis de skad ces bka’ stsal ba dang / tshe dang ldan pa kun dga’ bo. dang / bu mo rin chen dang lha dang mi dang / lha ma yin dang / dri zar bcas pa’i ’jig rten bcom ldan ’das kyis gsungs pa la yid rangs ste mngon par bstod do // (北京版 836 番, phu323a4–5) （3）『大集経』「無尽意菩薩品」：佛説是已．無盡意菩薩摩訶薩，尊者阿難舍利弗，諸天龍神乾闥婆阿修羅等，一切大衆莫不歡喜，作禮而去．（大 13 212c）『阿差末菩薩経』（竺法護訳）：佛説如此．阿差末菩薩．賢者阿難，諸天龍神，莫不歡喜，稽首而去．（大 13 612b）語訳：bcom ldan ’das kyis de skad ces bka’ stsal nas / byang chub sems dpa’i tshogs de dag. thams cad dang / byang chub sems dpa’ sems dpa’ chen po blo gros mi zad pa dang / gnas brtan shaar dra ti’i bu dang(sic) / dge slong de dag thams cad dang ldan pa’i khor de dang / lha dang / mi dang lha. – 69 –.

(6) 高橋晃一. 例. ，本来. 衆喜」定型的. 表現表現. ，末尾. 経典末尾見. 点. 「歓喜奉行」. 結末. 『解深密経』結文品」末尾，行. 痕跡. 場合，「説法. 言及多. 『解深密経』述末尾. 結文. 対照. ．置. 開示. 法門. ．第七章. 聴衆. 得. ．. 果報. 列挙. 法門. 名. 残. ．. ，必. 経. ，経典全体. 何. 」．. 中. 尋. 場面. ，『金剛般若』場合. 名称. 明. ，「如来. 説. 説言. 議論. ，編纂. 構成. 得. ，『金剛般若経』. 九章. 表現. 受. 来. 「. 大乗経典. 喜」. ．表現自体『解深密経』結文前半部分似. ，. ，第十章「如来成所作事. 参照）．主要. 終. ．例対. 例考. 記. 異質印象. 表現経典. ， 21. ，. ，説示名. 例，原初. 残. 内容. 結末部分「説法. 対. 取上. 場合. ．. 聴衆喜」. （本論末. ．大乗経典. ？. 場合，本来経典末尾場合. 合冊後. 目安. 『解深密経』全体. ，. 多．上. 一. 聞，聴経末. 20. 知. 「歓喜奉行」一節，増広. 『解深密経』結文編纂. 箇所「説法阿含経. 表現. ．経典編纂痕跡探. 4. 思．. 漢訳. 「歓喜奉行」相当. 的経典. 位置共通点. 深. 22. 構成. 経典末尾. 」. ．. 極端. 示. ．終. ，『金剛般若』特有例. ，. ，. 経典. 内容，．例. 表現. 必. 結末，聴衆. 説法喜. ，菩薩. 説法聞. 無生法忍. 必. 経典結末部分来. （渡辺 [2009b: 128 (§32b)] 参照）．. ，『解深密経』「無自性相品」結文後半得. ，. 論法. 経典，. ，. 知. 『維摩経』「不二法門品」. ，菩薩. 不二. ma yin dang / dri zar bcas pa’i ’jig rten yid rangs te / bcom ldan ’das kyis gsungs la mngon par bstong ngo // (北京版 842 番, bu 179b8–180a2) 20 『大乗経典解説辞典』（27 頁下–28 頁上）参照． 21 evam ukta a ¯ yus.m¯an subh¯utir bhagavam . tan etad avocat / ko n¯am¯ayam . bhagavan dharmapary¯ayah. ¯ katham cainam dh¯ a ray¯ a mi / evam ukte bhagav¯ a n a yus mam tam subh¯ u tim etad avocat / prajña¯ p¯aramit¯a . . . . . n¯am¯ayam . subh¯ute dharmapary¯ayah. / evam . cainam . dh¯araya / tat kasya hetoh. / yaiva subh¯ute prajña¯ p¯aramit¯a tath¯agatena bh¯as.it¯a saiv¯ap¯aramit¯a tath¯agatena bh¯as.it¯a / tenocyate prajña¯ p¯aramiteti / （渡辺 [2009b: 60–61] §13a 所載 Max Müller 校定本参照．）〔和訳〕名何. 言．言. ，尊者，私，世尊尊者．. 世尊次受取次，. ，如来 22. 説説．論述形式「即非論理」呼. ，，．詳細. – 70 –. 言. ．「世尊. ．」言．「受持．. ，. 法門. ，．. 法門. ，如来言. 渡辺 [2009a: 40–47] 参照．. ．」.

(7) 『解深密経』. 法門. 入. ，無生法忍. 一節. ，章. 終」. ，必獲得. 一始. 境地深意」. 果報. 示. 経. 終. 結文. 説明. 引用. 教説理解. ．結文踏. ．. 論，文脈. 『解深密経』流通分結文. 深. 関. 問題. ，不明章. 継. 無生順，次第. 菩薩. 説意味. 並. 思. 影響. 果報. 果報. 足. ，『無上依経』. ，『解深密経』. ．. 経典受. 内容関結文. （高崎. 内容. 一連. 相互関係. ，『解深密. ，本稿. 踏込示. 明示. ，経. 可能性. ，. ，伝統的. 経典. 科段. 前「序分」，末尾. ．玄奘訳『解深密経』流通分. 23. ．. ，. 単純. 指摘. 提唱. 立. 流通分. 考. 方. 本論. ，経典. 「流通分」具，古. 大蔵経』（経部第十巻）「解深密経解題」（1722–1791 年）. ，『解深密経』. ．. 諸資料分析. ．中国，本論. 聴衆. ，. ，『解深密経』結文単章終. 後半内容. 『解深密経』. 経末，. 説. 『解深密経』. ，『無上依経』. 経』. 26. 果報. 見. （本稿第 2 節表参照）．「広大瑜伽作. 「摂決択分」見. 宗分」. 得. ．『無上依経』『瑜伽師地論』. [2010: 118] ）．捉. 24. 言. 菩薩. ，「広大瑜伽作意」除 25. 説. 5. ．「不二法門品」. ，広大瑜伽作意，大乗光明三昧，円満法身証覚. 果報中. 結末. 『維摩経』全体結末. 示. 中. ，第八章「分別瑜伽品」以下. 典. 「不二法門品」. 例. ．. 「大乗光明三昧」内容. ，. ．. 様子表. 実際，. 考察. （梵蔵漢対照『維摩経』p.508 参照）．. ，『解深密経』法忍. 得. 23. 終. 表現. 終. 結文. 説. 聴衆. 「聴衆喜喜. 得. 結文関. 流通分. 解釈所見. 紹介. 「正. 理想. ，円測（613–696 年）関. 当. ．『国訳江戸時代. 基弁. ，玄奘訳『解深. Vimalak¯ırtinirde´sa（梵蔵漢対照『維摩経』Chap.VIII §33）iha nide´se nirdi´syam¯ane pam . c¯an¯am . bodhisatvasahasr¯an.a¯ m advayadharmamukhaprave´sa¯ d anutpattikadharmaks.a¯ ntipratilam . bho bh¯ut //. 〔和訳〕，教令説，五千菩薩，不二法門入，無生法忍獲得起．（一節最古漢訳支謙訳．梵蔵漢対照『維摩経』当該箇所参照．） 24 勝呂 [1989: 291] ，『解深密経』結文簡単，流通分内容示指摘．（本稿注 8 参照） 25 『無上依経』「如来事品」（大 16 476c1–7）：佛説此経已．是此大會中七萬五千菩薩摩訶薩即得證見圓満法身．復有七萬五千菩薩摩訶薩即得大乗妙光三昧．復有七萬五千菩薩摩訶薩於一切法得無生忍．無數阿僧祇衆生於無上菩提起不退心．無量阿僧祇衆生遠塵離垢得法眼浄．復有無量衆生得増上果．，『無上依経』『宝性論』作成経典指摘（高崎 [2010] 第二部第二，三章参照）．，本稿言及内容『宝性論』直接（高崎 [2010: 100–101, 111] 参照）．高崎 [2010] 言及，『無上依経』箇所『解深密経』関係予想． 26 「序分」「正宗分」「流通分」枠組，『大乗経典解説辞典』（28–30 頁）参照．. – 71 –.

(8) 高橋晃一. 密経』. 流通分. 「解深密経解題」，必. 27. 見解，経全体対. 28. ，. 経』「歓喜奉行」一節，玄奘訳以外. ，玄奘訳『解深密. ．. 菩提流支『深密解脱経』. 「歓喜奉行」相当. ．流通分. 解釈，端的. 意図. 全訳. ，『国訳一切経』（経集部三）. 流通分. 定型. 密経』. ．. 部分. ，. ．. 語訳. 語訳. 『解深. 引用. 次. ．世尊. 教示. ，天. ，. 人. 法王子. 世間. 喜. ，世尊. ，. 具. 説. 会衆. 讃歎. ．（本論. 末資料参照）菩提流支訳，玄奘訳，，. 語訳. 原典語訳. 原典）. ，. 関記述. 一説. 見. 翻訳一節. 考伝承（菩提流支訳，. 伝承（玄奘訳原典）. ．. 玄奘訳『解深密経』，円測『解深密経疏』. ．円測. 言．. 原典. 段階，「聴衆喜」. ，大正新修大蔵経収一節. 異. 経. 次以下五. 序分（序品第一）. ．二目. 「歓喜奉行」. ，玄奘訳. 述. ．. 部分. ．一目. 等. 表現. 教起因縁. 境界部分. ，即. ，. 次四. 章（勝義諦相品第二，心意識相品第三，一切法相品第四，無自性相品第五）三目. 等. 行. 羅蜜多品第七）. 部分. ．四目. 章（如来成所作事品第八）「歓喜奉行」序分関. 異説. 関. ，等. 中. 紹介. ，玄奘訳『解深密経』. ，. ．五目依教奉行部分. ．（括弧内玄奘訳解説. 次二章（分別瑜伽品第六，地波果報部分. 29. 述. 章題. 述. 27. 最後一. ，即. 経終. 筆者補．），『解深密経』. ．正統説. ．. ，章数考. 全体的. 序品含. 構成. 八章．. 一. 佐伯 [1917: 11–12]「【組織】一部五巻八品，分二分．初一品序分，即本経興由緒説．次七品正宗分，本経正旨在所．（後略）（前略）又経終，普通可作禮而去儀式缺如，是報土不轉意味顯，良遍僧都『傳通要録』「事絶二常途一，旨在二言外一」讃歎即是．（以下，円測，基弁見解概説．）」 28 深浦 [1933: 10]「以上所述，本経序・正二分流通相見，大経論解釋常規違思．，古来種々解釋立，或流通義叙，或義述．惟，無自性相品以下四品，何依教奉持文，各品結辭如趣呈，未経末，一部通流通文，認出来．（中略）而今本経，本宗正統，流通立説採．」 29 『解深密経疏』180a2–5：一云此経有其五分．一教起因縁．即是序分．二無等境界分．謂次四品．三無等行分．謂次二品．四無等果分．謂後一品．五依教奉行分．謂即経末歡喜奉行．（円測『解深密経疏』語翻訳，箇所語訳欠落．語訳『疏』ti 40b 参照．）. – 72 –.

(9) 『解深密経』. 全訳. 『深密解脱経』十一章. ，玄奘訳奉行」. 「歓喜奉行」. 語. ．. ，円測. 記述見. ，直. ．. 次人. 第三，完成. 註. ，円測. 見. ，. 説紹介. 疏. 経典. 疏最後. ）言. 別. 致. ．初. 経（. ．. 部分. ，先. ，「. 注. ，流. 二説. 30. 一致. ．. 菩薩摩訶薩会衆喜. ）文言. 翻訳者. ，翻訳者関. ，. 考. 見解円測. 見. ，現存. ，「説法. 喜. 文言. 対将来. 資料. 玄奘訳『解深密経』関．「歓喜奉行」. 33. 異説. 一. ．. ．理由. 一文. 説. 事例. 異. 「歓喜奉行」. 相違. 31 」. 32. 表現. ．少. ，. 関. ．. 二. ，菩提流支訳『深密解脱経』. 見. 結末. 第十巻散逸. 法成（九世紀頃）. 確認. ．『深密解脱経』. ，他漢訳難. 「歓喜奉行」. 流通分（bka’ bzhin du yang dag par bsgrub pa’i phyogs：教示通. ．他. 喜奉行」. 「歓喜. ．. （以下. 部分）. 異読. ．. 末尾. 原文. 法王子天，人，. 原典. 合. 玄奘訳. ．『解深密経疏』. ，散逸箇所内容. 関. ，彼. 解決. 翻訳. 通分. 章数. ．五番目「依教奉行分」. ，現存. 示唆，原文. 数. ，一不可解点. 文言. 確認. 考察. ，. 述. ，経末. 釈. 結文関. 理由確定言. ，. 含. 「歓解説. ．」. 一節. 結文経典編纂痕跡. 経典末尾. 置. ，単. 例章結末. 示. ．. 30. 先二説，玄奘訳『解深密経』序分（序品第一）正宗分（本論七章分）二部，流通分．「先二説一致」，序品第一序分，「勝義諦相品第二」「如来成所作事品第八」正宗分． 31 『深密解脱経』大 16 688a24–25: 文殊師利法王子菩薩摩訶薩，及諸一切天人阿修羅大衆．歡喜奉行． 32. kha cig na re phyogs dang po gnyis ni bshad pa snga ma gnyis dang mthun no // gsum pa bka’ bzhin du yang dag par bsgrub pa’i phyogs ni logs na yod de / dngons pa zab mo rnam par dgrol ba’i mdo las ji skad du byang chub sems dpa’ sems dpa’ chen po ’jam dpal chos kyi rgyal bu dang / lha dang mi dang lha ma yin dang bcas pa’i ’khor thams cad rab tu dga’o zhes gsungs pa lta bu’o // mdo gzhan dag las tshig mi byung ba ni rgya gar gyi dpe nyid mi mthun pa’i phyir ro // yang na lo tsaa ba dag gi bsam pa tha dad pa’i phyir ro zhes zer te / (『解深密経疏』法成訳北京版 5517 番, di 197b2–5). 33. ，流通分関，一不可解．語訳『解深密経』確「聴衆喜」一節，河口慧海将来写本写本系属語訳一貫表現．現在，理由判．，伝承，「歓喜奉行」表現含．玄奘訳問題．河口本詳細加藤 [2003] 参照．. – 73 –.

(10) 高橋晃一. 従来，『解深密経』．. ，時代. 裏付. 思想. 一. 考察. 加. 場合見. ．. 再考. 指摘. ．言. 難. ．少. 単行. ．本稿. ，. 痕跡. 見. 言. ，. 印象受. 形成. 継足他用例. ，結文. 表現可能性. 考照. 根拠，編纂. 早計再考余. 行. 断定. ．. 本稿. ，結文字面. 考. 生. 一連文脈. 章単純. 経典編纂痕跡. 結文伴. 編纂素材. 必要. 「歓喜奉行」. 得果報. ，後半．結文. 地. ，菩薩. 考. ．. ，単立経典末尾. ，結文並. 成立，後半四章. 結文文言見限，一般的経典結末見合冊編集. 編纂. ，部分訳. ，編纂成立説. 結文. 素材. ，部分訳『解深密経』. 明根拠. 複数. 客観的根拠．. 経典. 異. 表面的考察. 場合，教説内容. 面. 全体的. 行. 論旨構成. ，『解深密経』成立見直必要. ．（終）. 資料：『解深密経』結文対照. Chap.7 D ca 28b4-7; P ngu27b7-28a4. de skad ces bka’ stsal pa dang / bcom ldan ’das la byang chub sems dpa’ don dam yang dag ’phags kyis ’di skad ces gsol to // bcom ldan ’das dgongs pa nges par ’grel pa’iI chos kyi rnam grangs ’dir bstan pa ’di’i ming ci lags / ’di ji ltar gzung bar bgyi / bcom ldan ’das kyis deII la bka’ stsal pa / don dam yang dag ’phags ’di ni don dam pa’i nges pa’i don bstan pa yin te / ’di don dam pa nges pa’i don bstan pa zhes bya bar zung shig / don dam pa’iIII nges pa’i don bstan pa ’di bshad pa na srog chags drug ’bum ni bla na med pa yang dag par rdzogs pa’i byang chub tu sems skyes so // nyan thos sum ’bum ni chos rnams la chos kyi mig rdul med cing dri ma dang bral ba rnam par dag go // nyan thos ’bum lnga khri ni len pa med par zag pa rnams las sems rnam par grol lo // byang chub sems dpa’ bdun khri lnga stong gyis ni mi skye ba’i chos la bzod pa thob par gyur to // I) pa’i D; ba’i P,. II) de D; da P,. III) pa’i D; pa P. ，世尊．「世尊. ，. 解深密. 法門. 受取世尊. 勝義生. ．「. 名称. 何，. 勝義了義説了義説. ．三十万声聞. 声聞執着. 説示. 次. 願．. ．」. 彼. ，. 菩薩. ，穢. 受取解説. 諸法対心解放. 勝義. ，六十万衆生法眼塵. 了義. 無上正等覚対. ，垢離，清浄. ．七万五千菩薩無生法忍得. – 74 –. 説. ．」心. ．十五万．.

(11) 『解深密経』. 結文関. 考察. 『深密解脱経』674a21–28：爾時成就第一義菩薩白佛言．世尊．此深密解脱修多羅中，此法門名為何等，云何奉持．佛言．成就第一義．此法門名説第一義了義修多羅．汝應如是受持．佛説此法門時，六千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心．三百千聲聞遠塵離垢得法眼浄．復有五百千聲聞得無漏心解脱．七萬五千菩薩得無生法忍．『解深密経』697b28–c：爾時勝義生菩薩復白佛言．世尊．於是解深密法門中，當何名此教，我當云何奉持．佛告勝義生菩薩曰．善男子此名勝義了義之教．於此勝義了義之教汝當奉持．説此勝義了義教時．於大會中有六百千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心．三百千聲聞遠塵離垢．於諸法中得法眼浄．一百五十千聲聞永盡諸漏心得解脱．七十五千菩薩得無生法忍．. Chap.8 D ca 38b5–39a1; P ngu 42b3–7 (Cf. Matsuda [2013: 940]34 ). de nas bcom ldan ’das la byang chub sems dpa’ byams pas ’di skad ces gsol to // bcom ldan ’das dgongs pa nges par ’grel pa’iI chos kyi rnam grangs ’dir bstan pa ’di’i ming ci lags / ’di ji ltar gzung bar bgyi / bcom ldan ’das kyis de la bka’ stsal pa / byang pa ’di ni rnal ’byor nges pa’i don bstan pa yin te / rnal ’byor nges pa’i don bstan pa zhes bya bar zung shig / rnal byor nges pa’i don bstan pa ’di bshad pa na srog chags drug ’bum ni bla na med pa yang dag par rdzogs pa’i byang chub tu sems skyes so // nyan thos sum ’bum ni chos rnams la chos kyi mig rdul med cing dri ma dang bral ba rnam par dag go // nyan thos ’bum lnga khri ni len pa med par zag pa rnams las sems rnam par grol lo // byang chub sems dpa’ bdun khri lnga stong gyis ni rnal ’byor chen po’i yid la byed pa thob par gyur to // I) pa’i D; ba’i P 時，世尊. 弥勒菩薩. 説示名称世尊. 瑜伽（十五万意. 願. 生. ，. 諸法. ，穢. 対心. 解深密. 法門．」. ）了義. 説. ，瑜. ，六十万衆生. 無上正等覚対. ．」. 解説. 声聞. 執着. 取. ，. 取. 瑜伽（受. ）了義説. 声聞取. 得. 受. 説. ．三十万. ．「世尊. ．．「弥勒. ）了義心. 何. 彼. 伽（. 次. 法眼. 塵. 解放. ，垢. 離. ，清浄. ．七万五千菩薩大瑜伽. ．作. ．. 『深密解脱経』680a10–17：爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言．世尊．此深密解脱経中，當何名此法門，云何奉持．佛言．彌勒．此法門名為如實修行了義修多羅．汝當奉持．説是如實修行了義修多羅時，六千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心．三千聲聞遠塵離垢得法眼浄．十萬五千聲聞離諸漏得心解脱．七萬五千菩薩得大乗如實修行觀成就．. 34. 一節. 語原典. ，Matsuda [2013]. – 75 –. 紹介. ．.

(12) 高橋晃一. 『解深密経』703a28–b6：爾時慈氏菩薩復白佛言．世尊．於是解深密法門中，當何名此教，我當云何奉持．佛告慈氏菩薩曰．善男子．此名瑜伽了義之教．於此瑜伽了義之教汝當奉持．説此瑜伽了義教時，於大會中有六百千衆生．發阿耨多羅三藐三菩提心．三百千聲聞遠塵離垢．於諸法中得法眼浄．一百五十千聲聞諸漏永盡心得解脱．七十五千菩薩獲得廣大瑜伽作意．. Chap.9 D ca 48b5–49a1; P ngu53a7–b2. de nas bcom ldan ’das la byang chub sems dpa’ spyan ras gzigs dbang phyug gis ’di skad ces gsol to // bcom ldan ’das dgongs pa nges par ’grel pa’i I chos kyi rnam grangs ’dir bstan pa ’di’i ming ci lags / ’di ji ltar gzung bar bgyi / bcom ldan ’das kyis de la bka’ stsal pa / spyan ras gzigs dbang phyug ’di ni sa dang pha rol tu II phyin pa’i nges pa’i don bstan pa yin te / ’di sa dang pha rol tu III phyin pa’i nges pa’i don bstan pa zhes bya bar zung shig / sa dang pha rol tu IV phyin pa’i nges pa’i don bstan pa ’di bshad pa na / byang chub sems dpa’ bdun khri lnga stong gyis byang chub sems dpa’i ting nge ’dzin theg pa chen po snang ba thob par gyur to // I) pa’i D; ba’i P, 時，世尊説示世尊. II) tu D; du P,. 観世音菩薩. 名称何. ．「観世音. 地波羅蜜大乗光明. 了義. III) tu D; du P, 願. ．「世尊. ．. 彼. 地. 次. 説. 波羅蜜了義得. 解深密. 法門. 受取，. 地. 波羅蜜. 受取. 説. IV) tu D; du P ，. 解説. 了義. ．」説. ，. ．」，七万五千菩薩菩薩. 三昧. ．. 『深密解脱経』685a3–8：爾時觀世自在菩薩白佛言．世尊．深密解脱修多羅中，此法門者名為何等，云何奉持．佛告觀世自在菩薩言．觀世自在．此修多羅名地波羅蜜了義法門．汝今應當如是受持．説此地波羅蜜了義経時，七萬五千菩薩得大乗光明三昧．『解深密経』708a29–b6：爾時觀自在菩薩摩訶薩復白佛言．世尊．於是解深密法門中，此名何教．我當云何奉持．佛告觀自在菩薩曰．善男子．此名諸地波羅蜜多了義之教．於此諸地波羅蜜多了義之教汝當奉持．説此諸地波羅蜜多了義教時，於大會中有七十五千菩薩．皆得菩薩大乗光明三摩地．『仏説解節経』714c1–10：爾時，觀世音菩薩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言世尊我今從佛聞得如是解節深法，得未曾有，頂戴奉持．世尊當何名此經云何受持．佛告觀世音菩薩此經名為了義正説，亦名真實境智正説，亦名十地波羅蜜依止正説．汝等應當如是受持．. – 76 –.

(13) 『解深密経』. 結文関. 考察. 佛説是經已八萬菩薩皆得大乘威德三昧，無量無邊諸菩薩衆於無生法得無生法忍，無數衆生從於諸流心得解脱，無數衆生於大乘法生信樂心．. Chap.10 D ca 55b3–6; P ngu60b2–6. de nas bcom ldan ’das la byang chub sems dpa’ ’jam dpal gyis ’di skad ces gsol to // bcom ldan ’das dgongs pa nges par ’grel pa’i I chos kyi rnam grangs ’dir bstan pa ’di’i ming ci lags / ’di ji ltar gzung bar bgyi / bcom ldan ’das kyis de la bka’ stsal pa / ’jam dpal ’di de bzhin gshegs pa’i bya ba sgrub pa nges pa’i don bstan pa ’di de bzhin gshegs pa’i bya ba sgrub pa nges pa’i don bstan pa zhes bya bar zung shig / de bzhin gshegs pa’i bya ba sgrub pa nges pa’i don bstan pa ’di bshad pa na / byang chub sems dpa’ bdun khri lnga stong gyis chos kyi sku yongs su rdzogs pa so so yang dag par rig par gyur to // bcom ldan ’das kyis de skad ces bka’ stsal nas / ’jam dpal gzhon nur gyur pa dang / thams cad dang ldan pa’i ’khor de dang / lha dang mi dang lha ma yin dang / dri zar bcas pa’i ’jig rten yi II rangs te / bcom ldan ’das kyis gsungs pa la mngon par bstod do // I) pa’i D; ba’i P,. II) yi D; yid P. 時，世尊. 次. 説示名称世尊）了義. 人. ．「世尊受. ．「. ，. ，. 如来完成. 所作（. ）了義. ，. 解深密. 法門. 取. ．」. 如来所作（. 完成. 所作（. ）了義. 説. ．」. 法身現観. 世尊. 願．. 説. 如来完成. 天. 何. 彼. 受取薩. 文殊菩薩. 説. 自内証教示. 解説．. ，世間. ，七万五千菩. 法王子. 喜，世尊. 説. ，讃歎. 具. 会衆. ，. ．. 『深密解脱経』688a18–25：爾時文殊師利法王子菩薩白佛言．世尊．此深密解脱修多羅中，此法門當名何等，云何奉持．佛告文殊師利法王子菩薩言．文殊師利．此法門名説諸佛如来住持力了義経．文殊師利．如来所説了義修多羅其義如是．汝當奉持．説此如来住持力了義経時，七萬五千菩薩得満足法身．文殊師利法王子菩薩摩訶薩，及諸一切天人阿修羅大衆，歡喜奉行『解深密経』711b15–21：爾時曼殊室利菩薩白佛言．世尊．於此解深密法門中，此名何教，我當云何奉持．佛告曼殊室利菩薩曰．善男子．此名如来成所作事了義之教．於此如来成所作事了義之教．汝當奉事．説是如来成所作事了義教時，於大會中有七十五千菩薩摩訶薩，皆得圓満法身證覺．. – 77 –.

(14) 高橋晃一. 参考文献『解深密経』関連『相続解脱経』（求那跋陀羅訳）大正 vol. 16, no. 678, no.679. 『深密解脱経』（菩提流支訳）大正 vol. 16, no. 675. 『仏説解節経』（真諦訳）大正 vol. 16, no. 677. 『解深密経』（玄奘訳）大正 vol. 16, no. 676. 語訳 ’phags pa dgongs pa nges par ’grol pa zhes bya ba theg pa chen po’i mdo. P no. 774, D no. 106. 『解深密経疏』（円測）大日本続蔵経 vol. 21, no. 369, 〔. 語訳〕’phags pa dgongs. pa zab mo nges par ’grel pa’i mdo rgya cher ’grel pa, P no. 5517, D no. 4016（法成訳）. 法華経関連『正法華經』大正 vol. 9, no. 263. 『妙法蓮華經』大正 vol. 9, no. 262. 『添品妙法蓮華經』大正 vol. 9, no. 264. 語訳 dam pa’i chos pad ma dkar po shes bya ba theg pa chen po’i mdo. P no.. 781, D no. 113. 華厳経関連『六十華厳』=『大方広仏華厳経』（仏駄跋陀羅訳）大正 vol. 9, no. 278. 『八十華厳』=『大方広仏華厳経』（実叉難陀訳）大正 vol. 10, no. 279. 語訳 sangs rgyas phal po che shes bya ba shin tu rgyas pa chen po’i mdo. P. no. 761, D no. 44. ¯ ¯ ¯ ıs´ varo nama ¯ ¯ anas ¯ ¯ 『十地経』＝ Da´sabhumikas utra or Da´sabhum¯ mahay utram . 『梵文大方廣佛華厳経十地品』, ed. by Ry¯uk¯o Kond¯o, Tokyo, 1936. 『漸備一切智徳経』（竺法護訳）大正 vol. 10, no. 285. 『十住経』（鳩摩羅什訳）大正 vol. 10, no. 286. 『仏説十地経』（尸羅達摩訳）大正 vol. 10, no. 287. 大集経関連『大方等大集経』（「陀羅尼自在王菩薩品」「宝女品」「無尽意菩薩品」）大正 vol. 13, no.. 397．『大哀経』大正 vol. 13, no. 398．（「陀羅尼自在王菩薩品」異訳）『宝女所問経』大正 vol. 13, no. 399．（「宝女品」異訳）『阿差末菩薩経』. 大正 vol. 13, no. 403．（「無尽意菩薩品」異訳）. 語訳. ’phags pa de bzhin gshegs pa’i snyin rje chen po nges par bstan pa shes bya ba theg pa chen po’i mdo. – 78 –.

(15) 『解深密経』. 結文関. 考察. （「陀羅尼自在王菩薩品」『大哀経』相当）P no. 814，D no. 147．. ’phags pa theg pa chen pa’i man ngag ces bya ba theg pa chen po’i mdo （「宝女品」『宝女所問経』相当） P no. 836，D no. 169.. ’phags pa blo gros mi zad pas bstan pa shes bya ba theg pa chen po’i mdo （「無尽意菩薩品」『阿差末菩薩経』相当）P no. 842，D no. 175．他. ˜ ¯ ¯ aramit ¯ Pancavim a¯ Prajn˜ ap a¯ . s´ atisahasrik. vol. IV, 125,7–13, ed. by Takayasu Kimura, 山喜. 房仏書林, 1990.. Vimalak¯ırtinirde´sa 『梵蔵漢対照『維摩経』Vimalak¯ırtinirde´sa Transliterated Sanskrit Text. Collated with Tibetan and Chinese Translations』, ed. by 大正大学綜合佛教研究所梵語佛典研究会, 大正大学出版会, 2004．『無上依経』（真諦訳）大正 vol. 16, no. 669．二次文献（論文）. ´ Lamotte, Etienne [1935] Sam . dhinirmocana sutra, L’explication des Mystères, Texte. ´ e et Traduit, Louvain/ Paris. Tibétain Edit´ Matsuda, Kazunobu [2013] Sanskrit Fragment of the Sam . dhinirmocanas¯utra, The Founda-. tion for Yoga Practitioners, the Buddhist Yog¯ac¯arabh¯umi Treatise and its Adaptation in India, East Asia, and Tibet, ed. By U.T. Kragh, Cambridge, Massachusetts, and London, pp. 938–945. 伊藤瑞叡 [1983] 「華厳経. 成立」『講座大乗仏教 3 華厳思想』春秋社，45–77.. 宇井伯寿 [1930] 『印度学仏教学研究』（第六巻）甲子社（1965 年岩波書店再版）．岡田行弘 [2010] 「大乗経典. 世界」『新. 仏教史 03 . III 仏典. 仏. 教世界』（第４章），佼成出版社，159–210. 加藤弘二郎 [2003] 「河口本『解深密経』. 語訳. 」『印度学仏教学. 研究』51-2，（142）–（144）．金岡秀友 [1970] 『仏典. 読方』大法輪閣．. 佐伯定胤 [1917] 『国訳大蔵経』（経部第十巻）「解深密経解題」．佐々木孝憲 [1968] 「法華経成立論. 展開」『近代日本. 法華仏教：法華研究 II』（望月歓. 厚編），平楽寺書店，563–585．勝呂信静 [1976] 「瑜伽論成立関. 私見」『大崎学報』129，1–50.. 勝呂信静 [1989] 『初期唯識思想研究』春秋社．勝呂信静 [2009] 『唯識思想形成展開』（勝呂信静選集第一），山喜房仏書林．高崎直道 [1988] 「『無上依経』. [2010]. 『勝天王般若』」，『成田山仏教研究所紀要』11（高崎. 再録）．. 高崎直道 [2010] 「『無上依経』『勝天王般若』」，『如来蔵思想・仏性論 II』（高崎直道著作集第七巻），春秋社，111–133．. – 79 –.

(16) 高橋晃一. 高橋晃一 [2014] 「求那跋陀羅訳『相続解脱経』『第一義五相略』―『解深密経』分訳. 関. 部. 疑問―」『東方学』127，18–34．. 袴谷憲昭 [1994] 『唯識. 解釈学『解深密経』読』，春秋社．. 深浦正文 [1933] 『国訳一切経経集部』三「解深密経解題」．渡辺章悟 [2009a] 『金剛般若経. 研究』，山喜房仏書林．. 渡辺章悟 [2009b] 『金剛般若経. 梵語資料集成』，山喜房仏書林．. （事典）『大乗経典解説辞典』勝崎裕彦，小峰弥彦，下田正弘，渡辺章悟編著，北辰堂，1997．. 〈Keywords〉解深密経, 経典編纂, 結文 . 東京大学大学院人文社会系研究科特任研究員. – 80 –.

(17) Some Questions Concerning Epilogue Phrase of the Sam . dhinirmocana-s¯utra: Is it a vestige of the compilation of this sutra? Takahashi, K¯oichi The Sam . dhinirmocana-s¯utra is a Mah¯ay¯ana s¯utra that expounds the philosophical thought of the Yog¯ac¯ara school. Some researchers believe that it comprises several texts that have different origins and dates. One of the reasons is that the last four chapters of the sutra have epilogue phrases with a fixed form. Each epilogue phrase shows the title of the chapter, and explains the fruits which listeners can acquire as a result of hearing the sutra. Such a statement can be occasionally found at the end of Buddhist canonical texts. Therefore, it is said that the last three chapters, which had been originally individual sutras, were gradually added to the basic section of this sutra. However, the epilogue phrase of the sutra does not state that the listeners were delighted with the teaching of Buddha, something that we usually see in the general ending of su¯ tras. As is well known, not only the Agamas but also the Mahayana sutras close with a description about the joy of the audience. In general, this description seems to remain after the compilation of canonical texts. Some major sutras like the Saddharmapun.d.ar¯ıkas¯utra, the Buddh¯avatam . saka-s¯utra, and so on occasionally retain the expression about the delight of the audience as a vestige of compilation. In this sense, the epilogue phrase of the Sam . dhinirmocana-s¯utra might have a figure distinguished from the usual case. In addition, the epilogue phrases seem to show a process in which bodhisattvas gradually experience the more magnificent stages. The sutra explicates the accomplishments of bodhisattvas at the end of each chapter, namely the anutpattikadharmaks.a¯ nti in chapter 7, the mah¯ayogamanasik¯ara in 8, the mah¯ay¯an¯alokasam¯adhi in 9 and the parip¯urn.adharmak¯ayapratisam . vedin in chapter 10. In this sense, the epilogue phrases might possibly indicate the context or structure of this sutra. Accordingly, the epilogue phrase cannot be taken alone as strong evidence for the compilation of the sutra. At least, it does not prove that the last three chapters had originally been independent sutras.. – 122 –.

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インド哲学仏教学研究 21(201403) 005高橋 晃一「『解深密経』の結文に関する考察 ： 大乗経典編纂の痕跡という観点から」

インド哲学仏教学研究 21(201403) 005高橋晃一「『解深密経』の結文に関する考察：大乗経典編纂の痕跡という観点から」