一 駒澤大学佛教學部論集 第四十五號 平成二十六年十月 た だ い ま 金 沢 篤 学 部 長 先 生 か ら ご 紹 介 が あ り ま し た よ う に、 私 は 平 成 二 十 六 年 三 月 末 を も っ て 定 年 退 職 い た し ま す。 今 日、 最 終 講 義 の 日 を 迎 え、 ど う い う 形 式 で 行 っ た ら よ い の か よ く 分 か り ま せ ん が、 私 が 今 年 度 の 仏 教 学 部 の 授 業 で 担 当 し ま し た 科 目 の﹁ 禅 思 想 概 説 ﹂ と﹁ 中 国 禅 宗 史 ﹂ の 講 義 を、 ど の よ う な ね ら い で 行 っ た か、 そ の 成 果 と し て ど の よ う な こ と を 期 待 し て い るかを、配布した資料に基づいて話したいと思います。 まず、最初の︵ A︶︵ B︶︵ C︶の資料をご覧下さい。 【 資 料 】（ A） 担 当 科 目 ﹁ 禅 思 想 概 説 ﹂﹁ 中 国 禅 宗 史 ﹂ の 講 義 の ね ら い ︵ イ ︶ 道 元 禅 師 を さ か の ぼ っ て 中 国 禅 宗 史 を 学 ぶ と い け な い ︵ ロ ︶ 中 国 禅 は な ぜ 唐 代 禅 で は な く 宋 代 禅 が 日 本 へ 定 着 し た か ︵ ハ ︶ 道 元 禅 師 は な ぜ 禅 宗 や 曹 洞 宗 の 呼 称 を 嫌 っ て 、 正 法 を 伝 え た こ と を 強 調 す る の か ［ 参 考 ］ 鎌 田 茂 雄 著 ﹃ 日 本 仏 教 の ふ る さ と ﹄︵ 東 京 大 学 出 版 会 、 一 九 七 八 年 ︶ ︵ 同 じ く 漢 訳 大 蔵 経 に も と づ い て 成 立 し た 東 ア ジ ア 仏 教 圏 で あ っ て も ︶ と く に 日 本 人 の 感 覚 で こ れ を お し は か る と 、 と ん で も な い こ と に な る こ と を 銘 記 し な け れ ば な ら ぬ 。 な か で も 中 国 や 朝 鮮 の 仏 教 を 考 え る と き に は 、 中 国 人 の 民 族 性 や 、 朝 鮮 人 の 民 族 性 と い う も の を 十 分 に 考 慮 し て こ れ を 考 え な け れ ば な ら な い 。 と く に 危 険 な の は 、 日 本 の 仏 教 学 者 や 宗 学 者 が 、 日 本 仏 教 の 退 任 記 念 講 演
中国禅と道元禅
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二 中国禅と道元禅︵石井︶ 宗 派 の 開 祖 か ら 遡 源 さ せ て 、 中 国 の 仏 教 を 理 解 す る や り 方 で あ る 。 た と え ば 道 元 か ら さ か の ぼ っ て 中 国 の 曹 洞 宗 や 禅 宗 を 均 質 性 と し て と ら え た り 、 親 鸞 や 法 然 か ら 遡 源 さ せ て 、 中 国 浄 土 教 の 祖 師 、 曇 鸞 、 道 綽 、 善 導 の 思 想 を 理 解 し よ う と す る 態 度 は 厳 に 戒 め な け れ ば な ら な い 。︵ 同 書 五 頁 ︶ 【 資 料 】（ B） 担 当 科 目 ﹁ 禅 思 想 概 説 ﹂ の 講 義 の 配 付 資 料 ＝ 本 日 の 総 論 ︵﹁ 道 元 の 霊 性 批 判 ︱ 鈴 木 大 拙 の 霊 性 と 関 連 し て ﹂﹃ 道 元 禅 の 成 立 史 的 研 究 ﹄ 所 収 、 大 蔵 出 版 、 一 九 九 一 年 ︶ 鈴 木 大 拙 の い う 支 那 に お け る ︵ A︶ ∼ ︵ G︶ の 画 期 の 禅 思 想 ＝ こ の 説 は 妥 当 と 考 え る ↑ ↓ 道 元 禅 ︵ A︶ 達 摩 大 師 が 始 め て 支 那 へ 来 ら れ て 壁 観 安 心 の 法 門 を 伝 へ て こ の か た 、︵ B︶ 六 祖 慧 能 の 見 性 、︵ C︶ 荷 沢 神 会 の ﹁ 知 之 一 字 ﹂、 ︵ D︶ 馬 祖 道 一 の 大 機 大 用 、︵ E︶ 曹 洞 下 の 正 偏 回 互 、 そ れ か ら 宋 に 入 り て ︵ F︶ 看 話 禅 の 創 唱 、 元 明 を 経 て ︵ g︶ 念 仏 禅 の 流 行 ︱ こ れ ら は 何 れ も 支 那 に お け る 画 期 の 禅 思 想 で あ る 。︵ ﹁ 不 生 禅 概 観 ﹂﹃ 鈴 木 大 拙 全 集 ﹄ 第 一 ︱ 七 頁 ︶ 【 資 料 】（ C） 本 日 の 最 終 講 義 ﹁ 中 国 禅 と 道 元 禅 ︱ そ の 連 続 面 と 非 連 続 面 と に つ い て ︱ ﹂ ＝ 各 論 ＝ 修 証 論 を 中 心 と し て ＝ ﹁ 鏡 島 宗 学 ﹂ を 継 承 す る ﹁ 新 ﹂ 宗 学 ︵ 方 法 論 ︶。 ﹃ 道 元 禅 師 と 引 用 経 典 ・ 語 録 の 研 究 ﹄︵ 木 耳 社 、 一 九 六 五 年 ︶ 【 資 料 】（ A） の ﹁ 担 当 科 目 の 講 義 の ね ら い ﹂ に 書 き ま し た よ う に 、 講 義 の ね ら い を 、﹁ 道 元 禅 師 ︵ 以 下 、 道 元 の み 尊 称 の 禅 師 を 残 す ︶ を さ か の ぼ っ て 中 国 禅 宗 史 を 学 ぶ と い け な い ﹂ と い う の が 一 番 目 。 二 番 目 は 、﹁ 中 国 禅 は な ぜ 唐 代 禅 で は な く 宋 代 禅 が 日 本 へ 定 着 し た か ﹂ と い う 課 題 を も っ て 進 め 、 更 に 三 番 目 は 周 知 の ﹁ 道 元 禅 師 は な ぜ 禅 宗 や 曹 洞 宗 の 呼 称 を 嫌 っ て 、 正 法 を 伝 え た こ と を 強 調 す る の か ﹂ を 明 ら か に す る こ と を 念 頭 に お き ま し た 。 私 は 一 九 六 四 年 、 東 京 オ リ ン ピ ッ ク 開 催 の 年 に 鎌 田 茂 雄 先 生 に 出 会 い 、 卒 業 論 文 を 指 導 し て い た だ き ま し た 。 先 生 は 中 国 禅 宗 史 を 勉 強 す る な ら ば 、【 資 料 】（ A）︵ イ ︶ を 念 頭 に 置 き な が ら 進 め な さ い 、 と い わ れ ま し た 。 先 生 の 考 え は 資 料 の ［ 参 考 ］ に 掲 げ た 通 り で す 。 こ の 文 は 、 後 に 鎌 田 先 生 が フ ィ ー
三 中国禅と道元禅︵石井︶ ル ド ワ ー ク の 成 果 を 出 さ れ た 上 で 書 か れ た も の で す が 、 私 が 接 し た こ ろ も 先 生 の 持 論 で あ り 、 む し ろ こ の 本 に 同 じ 内 容 が 書 か れ て い る こ と を 見 つ け て 、 大 変 嬉 し く な っ た と い う 記 憶 が あ り ま す 。 主 要 な と こ ろ を 読 み ま す と 、﹁ と く に 危 険 な の は 、 日 本 の 仏 教 学 者 や 宗 学 者 が 、 日 本 仏 教 の 宗 派 の 開 祖 か ら 遡 源 さ せ て 、 中 国 の 仏 教 を 理 解 す る や り 方 で あ る 。 た と え ば 道 元 か ら さ か の ぼ っ て 中 国 の 曹 洞 宗 や 禅 宗 を 均 質 的 と し て と ら え た り ⋮⋮⋮⋮ す る 態 度 は 厳 に 戒 め な け れ ば な ら な い ﹂ と い わ れ て い ま す 。 私 も こ の 説 を 肝 に 銘 じ て き ま し た 。 【 資 料 】（ B） の 説 明 に 入 る 前 に 、 別 綴 じ の ﹁ 最 初 の 講 義 の 時 の 配 布 資 料 ﹂ を ご 覧 下 さ い 。 【禅思想史概説 最初の講義の時の配布資料】 道 元 禅 は ど こ か ら 生 ま れ た か ︱ 道 元 の 正 法 と は 何 か ︱ 禅 と 言 え る の か ︵﹁ 宗 学 ・ 禅 宗 史 と 新 宗 学 ﹂ ㈠ ︵﹃ 宗 学 と 現 代 ﹄ 第 二 号 、 曹 洞 宗 宗 学 研 究 所 、 一 九 九 八 年 ︶ 衛 藤 宗 学 が D面 に 入 る こ と は 、 も と も と 岸 本 説 か ら 応 用 し た も の で す か ら 、 そ れ を 重 ね 合 わ せ ば 合 致 し ま す の で 、 あ る 程 度 そ の 位 置 づ け は 許 さ れ る か と 思 い ま す 。 も ち ろ ん 、 反 論 を 認 め な い わ け で は あ り ま せ ん 。 次 に 鏡 島 宗 学 を こ こ に 位 置 づ け る こ と に は 、 鏡 島 先 生 が 私 の 説 に 対 し て 多 く の 反 論 を 現 在 だ さ れ て い る 以 上 、 予 想 と し て 鏡 島 先 生 か ら 拒 否 さ れ る か も し れ ま せ ん 。 つ ま り 、 衛 藤 宗 学 の 継 承 者 を 自 認 し 、 そ の 至 た ら な さ を 反 省 さ れ て い る こ と を 知 っ て い る 私 ど も に と っ て 、 衛 藤 宗 学 か ら 鏡 島 宗 学 へ の 流 れ は 誰 も が 認 め う る と 思 い ま す 。 私 は 鏡 島 宗 学 の 継 承 者 と 自 認 し て い る 一 人 で す の で 、 鏡 島 宗 学 か ら 新 ﹁ 宗 学 ﹂ へ の 流 れ は 私 は あ る と 思 っ て い ま す 。 た と え 鏡 島 先 生 か ら 拒 否 さ れ た と し て も 、鏡 島 宗 学 の 原 典 で あ る 渉 典 研 究 の 方 法 論 の 確 立 は 、 継 承 し て い ま す か ら 、 D面 に 位 置 づ け た い と 思 っ て い ま す 。 こ こ に は 、 個 別 の 問 題 で い ろ ん な 意 見 の 相 違 を み ま す が 、 こ れ ら の 点 に つ い て は 、 次 回 以 降 で 具 体 的 に 検 討 し て い き た い と 思 っ て い ま す 。 つ け 加 え る べ き こ と は 、 む し ろ そ の 意 見 の 相 違 を 認 め あ い 、 よ り 完 成 さ れ た 宗 学 を 客 観 主 観 個別的 体系的 法則的 教化学（未来） 新「宗学」（現在） 仏祖への信念 仏教学（過去） Ａ Ｂ Ｃ Ｄ 図表 ㈢ 禅
四 中国禅と道元禅︵石井︶ 目 指 す の が 、 他 な ら ぬ 私 の 言 い た い 新 ﹁ 宗 学 ﹂ と 言 っ て お き た い と 思 い ま す 。 そ れ 故 に 、 新 ﹁ 宗 学 ﹂ の ﹁ 新 ﹂ は 、﹁ 伝 統 宗 学 ﹂ や ﹁ 批 判 宗 学 ﹂ に 対 し て ﹁ 新 ﹂ な の で は な く 、 如 何 な る 提 言 に も 謙 虚 に 耳 を 傾 け 、 自 己 の 安 住 か ら 脱 却 し よ う と 自 己 を 否 定 し 、 常 に ﹁ 新 ﹂ で あ り つ づ け た い と い う 願 い を 含 め て い ま す 。﹁ 新 ﹂ と は 、 永 遠 に ﹁ 新 ﹂ で な け れ ば な り ま せ ん し 、﹁ 新 ﹂ を 求 め つ づ け ね ば な ら な い も の と 考 え て い ま す 。 第 二 節 鈴 木 大 拙 の 道 元 禅 の と ら え 方 の 問 題 点 ︵﹃ 道 元 禅 の 成 立 史 的 研 究 ﹄ 大 蔵 出 版 、 一 九 九 一 年 ︶ 鈴 木 大 拙 が ﹁ 日 本 禅 に お け る 三 つ の 思 想 類 型 ﹂ の 項 で 、 そ の 一 つ に 道 元 禅 を あ げ た こ と は よ く 知 ら れ て い る 。 禅 思 想 史 ︱ 殊 に 日 本 禅 に お け る 盤 珪 禅 の 意 義 と 地 位 と を 考 へ て 、 そ の 特 性 に つ き 十 分 鑑 賞 を し よ う と 思 ふ と き は 、 日 本 禅 に お け る 三 つ の 異 な つ た 思 想 類 型 と で も 云 ふ も の を 区 別 し な け れ ば な ら ぬ 。 思 想 類 型 と は 、 禅 の 本 質 を 作 り 上 げ て 居 る 悟 り 0 0 に 対 す る 思 想 的 態 度 の 型 を 云 ふ の で あ る 。 此 態 度 の 相 異 は 、 ま た 悟 り そ の も の を 思 想 的 に 、 如 何 に 鑑 賞 し 如 何 に 表 現 す る か の 相 異 で あ る 。 こ れ は や が て 悟 り を 実 現 さ せ る 方 法 、 技 術 の 相 異 を 将 来 し 、 又 悟 る 0 0 と は 何 の 事 か と 云 ふ 解 釈 の 相 異 を も 意 味 す る 。 而 し て 是 等 の 諸 相 異 に 三 つ の 類 型 が あ る と 云 へ る の で あ る 。 三 つ と 云 ふ は 、 道 元 禅 と 白 隠 禅 と 盤 珪 禅 で あ る 。 道 元 禅 は 支 那 の 曹 洞 禅 に 只 管 打 坐 禅 と ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 禅 と を 加 味 し た 道 元 独 自 の も の で あ る 。 白 隠 禅 は 臨 済 禅 を 看 話 禅 的 に 組 織 し て 、 今 日 の 日 本 的 臨 済 禅 を 作 り 上 げ た も の で あ る 。 盤 珪 禅 は ﹁ 不 生 ﹂ の 二 字 で 禅 体 験 を 一 般 思 想 化 し て 而 か も 禅 の 直 観 性 を そ の 中 に は た ら か せ る こ と を 忘 れ な か つ た 。︵ ﹃ 鈴 木 大 拙 全 集 ﹄ 巻 一 ︱ 五 七 頁 ︶ さ ら に 、 道 元 禅 の 性 格 に つ い て ﹁ 盤 珪 禅 の 再 叙 ﹂ の 項 で 次 の よ う に 述 べ て い る 。 ︵ A︶ 道 元 禅 は 明 か に ﹁ 曹 洞 ﹂ 宗 で は な い 。 支 那 に お け る 系 統 は 天 童 如 浄 の を 引 い て 居 て も 、 道 元 禅 師 が 日 本 へ 帰 つ て か ら 唱 道 し た 禅 は 道 元 禅 で あ る 。 道 元 個 人 が 創 始 し た も の で 、し か も 道 元 の 人 格 が 中 心 に な つ て 居 る 。 日 本 の 曹 洞 宗 は 道 元 を 繞 つ て 出 来 上 つ て 居 る 。 そ れ か ら 宗 風 も 必 ず し も 支 那 に お け る 曹 洞 宗 的 で は な い 。 ︵ B︶ 日 本 の 曹 洞 宗 か ら 道 元 と そ の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ を 取 り 去 る と 、 跡 に は 何 も 残 ら ぬ 。 そ れ 故 、 日 本 の 曹 洞 宗 は 道 元 を 開 祖 と し て 居 る 、 道 元 が そ の 宗 派 で の 崇 敬 の 中 心 と な つ て 居 る 。 此 点 で は 日 本 の 臨 済 宗 と 大 い に そ の 趣 き を 異 に し て 居 る 。︵ 同 ︱ 三 三 五 頁 ︶
五 中国禅と道元禅︵石井︶ 前 半 ︵ A︶ の 意 見 は 、 こ こ だ け の 文 で あ れ ば 、 筆 者 も 大 い に 賛 成 し た し 1 、 近 年 、 鏡 島 元 隆 博 士 に よ っ て 意 欲 的 に 解 明 さ れ た 部 分 で あ る 2 。 後 半 ︵ B︶ に つ い て は 、﹁ た て ま え ﹂ で あ っ て 、 で き れ ば 日 本 の 曹 洞 宗 も こ う あ っ て 欲 し い と 筆 者 も 願 わ ず に は お れ な い 。 と い う の も 、 大 拙 が 次 の よ う に 心 配 し て ﹁ ほ ん ね ﹂ を 述 べ て い る か ら で あ る 。 道 元 は 徹 底 的 ア カ デ ミ ッ ク で あ つ た 。 そ れ は 時 代 の 影 響 も あ ら う が 、 個 人 的 性 格 に も 由 来 す る こ と 大 で あ つ た 。 文 学 と し て の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 価 値 を 知 ら な い が 、 如 何 に 高 遠 幽 妙 の 思 想 で も 、 今 少 し わ か り よ く 書 け な か つ た も の か と も 思 ふ 。 彼 の 時 代 に は 彼 以 外 に も あ ん な 文 体 を 用 ゐ た も の が あ つ た で あ ら う か 、 わ し は 不 幸 に し て そ れ を 知 ら ん が 、 彼 の 漢 文 は 邦 文 の よ り は わ か り 易 い や う で あ る 。 そ れ は 何 故 か 、 わ か ら ぬ が 、﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ も 彼 の 直 弟 子 の 間 で 、 ど の 程 度 に 領 解 せ ら れ た も の で あ ら う か 。﹃ 眼 蔵 ﹄ の 決 定 版 が 今 で も ま だ 出 来 ず 、 又 そ の 書 誌 学 的 ・ 歴 史 的 研 究 の 方 面 も 伝 統 の 外 一 歩 を も 出 て 居 な い と こ ろ な ど を 見 る と 、 道 元 禅 は ﹃ 眼 蔵 ﹄ を 離 れ て 親 参 実 究 せ ら れ た も の で な か ら う か 。 と に 角 、 永 平 本 全 部 が そ の ま ま 参 学 の 教 科 書 と し て 用 ゐ ら れ な い で 、 そ の 幾 分 か が 伝 授 せ ら れ た も の か も 知 れ ず 、 一 方 で は 只 管 打 坐 が 唱 へ ら れ 、 他 方 で は ﹃ 眼 蔵 ﹄ が 研 究 せ ら れ た こ と は あ る ま い 。 何 か 看 話 に 似 た や う な も の が 道 元 禅 に も あ つ た と 信 じ た い 。 こ れ は 固 よ り 臆 測 の 範 囲 を 出 て 居 な い が 。 日 本 の 曹 洞 宗 は 道 元 宗 で 、 彼 の 人 格 を 廻 ぐ つ て 出 来 上 つ た 日 本 禅 と 云 つ て 可 な ら ん か 。 盤 珪 の 日 本 禅 と 並 べ て 見 る と 、 面 白 き 対 比 が 成 り 立 つ 。︵ 同 ︱ 一 八 八 頁 ︶ 残 念 な が ら 、 日 本 の 曹 洞 宗 が ﹁﹃ 眼 蔵 ﹄ を 離 れ て ﹂ 発 展 し た こ と は 認 め ざ る を 得 な い の で あ る 。 と こ ろ で 、 大 拙 が 道 元 禅 を 把 え た 時 期 と 最 近 の 研 究 で は 大 き な 相 違 が 見 ら れ る 。 し か も 、 先 に 言 う よ う に 道 元 の 霊 性 批 判 を 考 え る と 、 大 拙 の 禅 と の 異 質 が 考 え ら れ る 。 そ の 結 果 、 大 拙 の 言 う 道 元 禅 に は 、 限 界 と 偏 向 と 誤 解 が な い か ど う か 検 討 す る 必 要 が あ る 。 大 拙 が 盤 珪 の 不 生 禅 を 高 く 評 価 し た こ と は よ く 知 ら れ て い る が 、﹁ 不 生 禅 概 観 ﹂ の 項 で 、 中 国 禅 と 盤 珪 禅 の 関 係 を 次 の よ う に 述 べ る 。 盤 珪 禅 師 の 不 生 禅 は 禅 思 想 史 に お け る 最 も 注 意 す べ き 事 項 の 一 つ で あ る 。︵ A︶ 達 摩 大 師 が 始 め て 支 那 へ 来 ら れ て 壁 観 安 心 の 法 門 を 伝 へ て こ の か た 、︵ B ︶ 六 祖 慧 能 の 見 性 、︵ C ︶ 荷 沢 神 会 の ﹁ 知 之 一 字 ﹂、 ︵ D ︶ 馬 祖 道 一 の 大 機 大 用 、︵ E ︶ 曹 洞 下 の 正 偏 回 互 、 そ れ か ら 宋 に 入 り て ︵ F ︶ 看 話 禅 の 創 唱 、元 明 を 経 て ︵ G ︶ 念 仏 禅 の 流 行 ︱ こ れ ら は 何 れ も 支 那 に お け る 画 期 の 禅 思 想 で あ る 。 南 宋 の 頃 、 禅 が 日 本 に 渡 来 し て 、 道 元 禅 が 唱 へ ら れ た 。 こ れ が 日 本 の 曹 洞 宗 と 云 は れ る と こ ろ の も の で あ る が 、 こ れ は 事 実 上 道 元 禅 で 、 道 元 禅 師 の 著 述 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ を 廻 り て 発 展 し た 日 本 禅 で あ る 。 所 謂 る 臨 済 宗 で は 、 南 宋 禅 の 系 統 を 云 へ た 外 、 別 に こ れ と 云 ふ べ き 特 殊
六 中国禅と道元禅︵石井︶ の 禅 思 想 の 挙 揚 は な か つ た 。 江 戸 時 代 中 期 に 至 り て 、 白 隠 禅 師 の 看 話 禅 に お い て 、 禅 修 行 の 方 法 上 技 術 上 の 新 展 開 及 び 或 る 意 味 で の 禅 思 想 の 体 系 化 を 見 た が 、 こ れ よ り 少 し 前 に 当 り て 、 盤 珪 禅 師 あ り 、 そ の 不 生 禅 な る も の に お い て 、 始 め て 達 摩 大 師 以 来 の 創 見 が 唱 道 せ ら れ た 。 不 生 禅 は 実 に 禅 思 想 史 上 に お い て 最 も 異 色 あ る 思 想 で あ る 。 禅 師 は 実 に 日 本 が 生 ん だ 禅 匠 中 の 最 も 偉 大 な る 一 人 と 謂 は な く て は な ら ぬ 。 ﹁ 身 ど も が 年 二 十 六 の 時 、 は じ め て 一 切 事 は 、 不 生 で と ゝ の ふ と い ふ 事 を わ き ま へ ま し た よ り 此 か た 四 十 年 来 、 仏 心 は 不 生 に し て 霊 明 な も の が 仏 心 に 極 つ た と い ふ 事 の 不 生 の 証 拠 を も つ て 、 人 に 示 し て 説 事 は 、 身 ど も が 初 て 説 出 し ま し た ﹂︵ ﹃ 盤 珪 禅 師 語 録 及 行 業 記 ﹄ 岩 波 文 庫 本 、 三 五 頁 ︶。 こ れ が 盤 珪 の 声 明 で あ る 。︵ 同 ︱ 七 頁 ︶ 大 拙 が ﹁ 禅 思 想 史 ﹂ な る も の を 完 成 し た い と 望 ん だ こ と は 前 に 触 れ た が 、 こ の 文 は 筆 者 が 禅 思 想 史 を 考 え る 場 合 に 、 極 め て 重 要 な 示 唆 を 得 た 箇 所 で あ る 。 ま ず 中 国 禅 思 想 の 特 色 は 、 簡 に し て 要 を 得 た 解 説 と な っ て い る 。 し か し 、 道 元 の 中 国 禅 の と ら え 方 は 、 次 の よ う で あ っ て 、 道 元 禅 と 中 国 禅 と は 、 思 想 史 的 に 言 っ て 非 連 続 3 3 3 に 近 い の で あ る 。 ︵ A︶ 釈 如 来 ・ 葉 尊 者 、 と も に 証 上 の 修 に 受 用 せ ら れ 、 達 磨 大 師 ・ 大 鑑 高 祖 、 お な じ く 証 上 の 修 に 引 転 せ ら る 。 仏 法 住 持 の あ と 、 み な か く の ご と し 。︵ ﹃ 弁 道 話 ﹄、 ﹃ 道 元 禅 師 全 集 ﹄ 巻 上 ︱ 七 三 七 頁 ︶ 所 謂 る 坐 禅 は 習 禅 に あ ら ず 、 唯 だ 是 れ 安 楽 の 法 門 な り 、 菩 提 を 究 尽 す る の 修 証 な り 。 所 謂 坐 禅 非 禅 也 、 唯 是 安 楽 之 法 門 也 、 究 尽 菩 提 之 修 証 也 。︵ ﹃ 普 勧 坐 禅 儀 ﹄、 同 巻 下 ︱ 一 六 五 頁 ︶ あ る 漢 い は く 、 釈 老 漢 、 か つ て 一 代 の 教 典 を 宣 説 す る ほ か に 、 さ ら に 上 乗 一 心 の 法 を 摩 訶 葉 に 正 伝 す 、 嫡 嫡 相 承 し き た れ り 。 し か あ れ ば 、 教 は 赴 機 の 戯 論 な り 、 心 は 理 性 の 真 実 な り 。 こ の 正 伝 せ る 一 心 を 、 教 外 別 伝 と い ふ 。 三 乗 十 二 分 教 の 所 談 に ひ と し か る べ き に あ ら ず 。 一 心 上 乗 な る ゆ ゑ に 、 直 指 人 心 、 見 性 成 仏 な り と い ふ 。 こ の 道 取 、 い ま だ 仏 法 の 家 業 に あ ら ず 3 。︵ ﹃ 仏 教 ﹄、 同 巻 上 ︱ 三 〇 六 ∼ 三 〇 七 頁 ︶ し る べ し 、祖 道 の 皮 肉 骨 髄 は 、浅 深 に あ ら ざ る な り 。 た と ひ 見 解 に 殊 劣 あ り と も 、祖 道 は 得 吾 な る の み な り 。︵ ﹃ 藤 ﹄、 同 ︱ 三 三 二 頁 ︶ ︵ B︶ 仏 法 い ま だ そ の 要 見 性 に あ ら ず 。 七 仏 ・ 西 天 二 十 八 祖 、 い づ れ の と こ ろ に か 仏 法 た だ 見 性 の み な り と あ る 。 六 祖 壇 経 に 見 性 の 言 あ り 、 か の 書 こ れ 偽 書 な り 。 附 法 蔵 の 書 に あ ら ず 、 曹 谿 の 言 句 に あ ら ず 。 仏 祖 の 児 孫 、 ま た く 依 用 せ ざ る 書 な り 。︵ ﹃ 四 禅 比 丘 ﹄、 同 ︱ 七 〇 八 頁 ︶
七 中国禅と道元禅︵石井︶ ︵ C︶ 宗 密 の 道 う 知 の 一 字 衆 妙 の 門 は 、 未 だ 外 道 の 坑 を 出 で ず 。 宗 密 道 、 知 之 一 字 衆 妙 之 門 、 未 出 外 道 之 坑 。︵ ﹃ 永 平 広 録 ﹄ 巻 六 、 同 巻 下 ︱ 一 一 六 頁 ︶ ︵ D︶ 又 一 類 の 漢 あ り 、坐 禅 弁 道 は 、こ れ 初 心 晩 学 の 要 機 な り 、か な ら ず し も 仏 祖 の 行 履 に あ ら ず 、行 亦 禅 、坐 亦 禅 、語 黙 動 静 体 安 然 な り 、 た だ い ま の 功 夫 の み に か か は る こ と な か れ 。 臨 済 の 余 流 と 称 す る と も が ら 、 お ほ く こ の 見 解 な り 。 仏 法 の 正 命 つ た は れ る こ と お ろ そ か な る に よ り て 、 恁 麽 道 す る な り 。︵ ﹃ 坐 禅 箴 ﹄、 同 巻 上 ︱ 九 一 頁 ︶ 南 獄 ノ 磚 ヲ 磨 シ テ 鏡 ヲ 求 メ シ モ 、馬 祖 ノ 作 仏 ヲ 求 メ シ ヲ 戒 メ タ リ 、坐 禅 ヲ 制 ス ル ニ ハ 非 ル 也 。 坐 ハ ス ナ ハ チ 仏 行 ナ リ 、坐 ハ 即 不 為 也 。 是 レ 即 チ 自 己 ノ 正 体 也 。 此 ノ 外 別 ニ 仏 法 ノ 可 レ求 ム 無 キ 也 。︵ ﹃ 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ 巻 三 、 同 巻 下 ︱ 四 五 五 頁 ︶ 馬 祖 道 の 尽 是 法 性 、 ま こ と に 八 九 成 の 道 な り と い へ ど も 、 馬 祖 い ま だ 道 取 せ ざ る と こ ろ お ほ し 。︵ ﹃ 法 性 ﹄、 同 巻 上 ︱ 四 一 七 頁 ︶ ︵ E︶ か つ て 仏 法 の 道 閫 を 行 李 せ ざ る と も が ら 、 あ や ま り て 洞 山 に 偏 正 等 の 五 位 あ り て 人 を 接 す と い ふ 。 こ れ は 胡 説 乱 説 な り 、 見 聞 す べ か ら ず 。︵ ﹃ 春 秋 ﹄、 同 ︱ 三 二 八 頁 ︶ ︵ F︶ 此 の 坐 禅 や 仏 仏 相 伝 し 、 祖 祖 直 指 し て 、 独 り 嫡 嗣 す る 者 な り 。 余 者 は 其 の 名 を 聞 く と 雖 も 、 仏 祖 の 坐 禅 に 同 じ か ら ざ る な り 。 所 以 は い か ん 。 諸 宗 の 坐 禅 は 、 悟 を 待 ち て 則 と 為 す 。 譬 如 ば 船 筏 を 仮 り て 大 海 を 度 る に 、 海 を 度 れ ば 船 を 抛 つ べ し と 将 謂 え り 。 吾 が 仏 祖 の 坐 禅 は 然 ら ず 、 是 れ 乃 ち 仏 行 な り 。 此 坐 禅 也 、仏 仏 相 伝 、祖 祖 直 指 、独 嫡 嗣 者 也 。 余 者 雖 聞 其 名 、不 同 仏 祖 坐 禅 也 。 所 以 者 何 。 諸 宗 坐 禅 、待 悟 為 則 。 譬 如 仮 船 筏 而 度 大 海 、 将 謂 度 海 而 可 抛 船 矣 。 吾 仏 祖 坐 禅 不 然 、 是 乃 仏 行 也 。︵ ﹃ 永 平 広 録 ﹄ 巻 八 、 同 巻 下 ︱ 一 六 一 頁 ︶ し か あ れ ば し る べ し 、 宗 杲 禅 師 は 減 師 半 徳 の 才 に お よ ば ざ る な り 。 た だ わ づ か に 華 厳 ・ 楞 厳 等 の 文 句 を 誦 し て 伝 説 す る の み な り 、 い ま だ 仏 祖 の 骨 髄 あ ら ず 。 宗 杲 お も は く は 、 大 小 の 隠 倫 わ づ か に 依 草 附 木 の 精 霊 に ひ か れ て 保 任 せ る と こ ろ の 見 解 、 こ れ を 仏 法 と お も へ り 。 こ れ を 仏 法 と 計 せ る を も て 、 は か り し り ぬ 、 仏 祖 の 大 道 い ま だ 参 究 せ ず と い ふ こ と を 。 圜 悟 よ り の ち 、 さ ら に 他 遊 せ ず 、 知 識 を と ぶ ら は ず 。 み だ り に 大 刹 の 主 と し て 、 雲 水 の 参 頭 な り 。 の こ れ る 語 句 、 い ま だ 大 法 の ほ と り に お よ ば ず 。︵ ﹃ 自 証 三 昧 ﹄、 同 巻 上 ︱ 五 五 八 頁 ︶ ︵ G︶︹ 参 考 4 ︺ い ま 杜 撰 の 狂 者 、 い た づ ら に 仏 道 を 軽 忽 す る は 、 仏 道 所 有 の 法 を 決 択 す る こ と あ た は ざ る に よ り て な り 。 し ば ら く か の 道 教 ・ 儒 教 を も て 仏 教 に 比 す る 、 愚 痴 の か な し む べ き の み に あ ら ず 、 罪 業 の 因 縁 な り 、 国 土 の 衰 弊 な り 。 三 宝 の 陵 夷 な る が ゆ ゑ に 。
八 中国禅と道元禅︵石井︶ ︵﹃ 仏 経 ﹄、 同 ︱ 四 一 一 頁 ︶ 又 、 読 経 ・ 念 仏 等 の つ と め に う る と こ ろ の 功 徳 を 、 な ん ぢ し る や い な や 。 た だ し た を う ご か し 、 こ ゑ を あ ぐ る を 仏 事 功 徳 と お も へ る 、 い と は か な し 。 仏 法 に 擬 す る に う た た と ほ く 、い よ い よ は る か な り 。︵ 中 略 ︶ 口 声 を ひ ま な く せ る 、春 の 田 の か へ る の 昼 夜 に な く が ご と し 、 つ ひ に 又 益 な し 。︵ ﹃ 弁 道 話 ﹄、 同 ︱ 七 三 三 ∼ 七 三 四 頁 ︶ わ ず か な 道 元 の 文 言 よ り 比 較 す る だ け で も 、 中 国 禅 の 主 流 つ ま り 大 拙 の 言 う 画 期 を な す 禅 思 想 と 道 元 禅 と の 間 に は 、 断 絶 お よ び 異 質 性 が み ら れ 、 道 元 の 主 張 は 明 ら か に 歴 史 を 無 視 し 、 ま た 誤 史 を 展 開 し た 面 が 知 ら れ る の で あ る 5 。 最 近 の 道 元 研 究 の 成 果 に よ れ ば 、 道 元 禅 の 成 立 過 程 は 大 拙 の 把 握 し た も の と は 異 な っ て お り 、 そ の 成 果 か ら 見 て 、 大 拙 の 言 う 道 元 禅 に は 、 限 界 と 偏 向 と 誤 解 が 見 ら れ る の で あ る 。 こ の 点 を 次 に 考 え て み よ う 。 最 近 の 研 究 成 果 を 踏 ま え て 道 元 禅 の 成 立 過 程 を 考 え る と 、 次 の の 三 つ に 図 示 ︵ 次 頁 ︶ で き る で あ ろ う 。 筆 者 の ﹃ 宋 代 禅 宗 史 の 研 究 ﹄︵ 大 東 出 版 社 、 一 九 八 七 年 ︶ は 、 特 に に つ い て 検 討 を 試 み ん と し た も の で あ る 6 。 大 拙 を は じ め 多 く の 臨 済 系 の 宋 代 禅 の 解 説 者 は 、 ま ず 黙 照 禅 の 位 置 づ け が 極 め て 低 い の が 一 般 で あ る 。 大 拙 は ﹁ 六 祖 壇 経 、 慧 能 及 慧 能 禅 に つ き て ﹂ の 項 で 次 の よ う に 言 う 。 神 秀 派 が 定 と 慧 と を 峻 別 し て 、 定 慧 不 二 と な し 、 を 離 れ て 定 を 修 せ ん と す る と こ ろ に 、 後 来 黙 照 禅 と な る べ き 素 地 を 作 つ た と 見 て よ い 。︵ ﹃ 鈴 木 大 拙 全 集 ﹄ 巻 二 ︱ 三 一 九 頁 ︶ こ の よ う に 唐 代 の 北 宗 禅 と 宋 代 の 黙 照 禅 の 類 似 性 が 指 摘 さ れ る 7 。 そ れ 故 に ﹁ 能 以 後 に お け る 悟 る の 道 ﹂ の 項 に お い て 、 黙 照 禅 は 大 が 批 判 し た 黙 照 邪 禅 に し か 位 置 づ け ら れ な い 。 そ れ か ら 公 安 制 は ま た 学 人 の た め に 悟 る 0 0 途 を 拓 く こ と に も な る の で あ る 。﹁ 直 指 人 心 、 見 性 成 仏 、 不 立 文 字 語 句 、 謂 之 教 外 別 行 、 単 伝 心 印 ﹂ と 云 ふ こ と が 、 禅 宗 の 標 榜 と な つ て も 、 何 と か し て こ の 端 的 に 悟 入 す る 技 術 が ほ し い 。 そ ん な も の は 始 め か ら 有 る べ き で な い と 云 つ て も 、 ど う も 取 り 付 く 島 が な く て は な ら ぬ 。 一 切 の 言 語 文 字 、 一 切 の 造 作 計 較 は み な 人 為 の 所 作 で 虚 妄 で あ る と 斥 け て も 、 言 語 に 依 り て 何 か 道 ふ と こ ろ が な く て は な ら ぬ 。 無 言 無 説 、 そ れ で よ い と 云 つ て 、 そ の 無 言 無 説 の 処 に 住 在 す れ ば 、 そ れ は 清 浄 禅 、 黙 照 禅 、﹁ 坐 ﹂ 禅 で あ つ て 、 却 て 一 種 の 造 作 で あ ら う 、 心 意 識 の 所 変 に す ぎ ぬ の で あ る 。 そ れ で 、 ど う し て も 何 か そ こ に 言 語 文 字 的 即 ち 概 念 的 に 計 較 の 道 を 開 か ぬ も の で 、 而 か も 黙 照 底 に 沈 ま ぬ 指 針 が ほ し い 。 即 ち 公 案 が ほ し い 。 狗 子 無 仏 性 の 話 と か 、 竹
九 中国禅と道元禅︵石井︶ 箆 子 背 触 の 話 と か 云 ふ や う な 古 則 又 は 話 頭 が ほ し い 。 此 話 頭 も 禅 者 の 云 ふ や う に ﹁ 大 火 聚 の や う な も の で 、 蚊 蚋 螻 蟻 の 泊 ま る と こ ろ で な い ﹂。 即 ち ﹁ 下 語 す る こ と を 得 ず 、 思 量 す る こ と を 得 ず 、 挙 起 の 処 に 向 つ て 会 す る こ と を 得 ず 、 又 口 を 開 く 処 に 去 つ て 承 当 す る こ と を 得 ざ れ ﹂ と 云 ふ の で あ る 。 が 、 但 只 麽 に 挙 し 来 り 挙 し 去 り 、 日 に 月 に 浸 久 な る と 、 遂 に は 、﹁ 忽 然 と し て 心 之 く と こ ろ な く 、 覚 え ず 、 噴 地 一 発 す る ﹂ の で あ る 。 こ の ﹁ 噴 地 一 発 ﹂ が 悟 る 0 0 で あ る 。 心 理 的 経 験 の 事 実 で あ る 。 悟 り 0 0 は そ の 形 而 上 学 的 内 容 で あ る 。 悟 る 0 0 は 個 人 意 識 の 上 の 出 来 事 で 、 悟 り 0 0 は 普 遍 性 を も つ た 真 実 で あ る 。 心 理 的 に 云 ふ と 、 一 回 挙 す れ ば 一 回 新 た な り で 、 悟 り 0 0 は い つ も 創 造 性 を 以 て 感 性 の 上 に 表 は れ て 来 る 。 が 、そ れ は 亦 ﹁ 旧 時 相 識 底 の 人 と 相 見 す る 如 く ﹂、又 ﹁ 自 家 屋 裡 に 去 つ て 行 く こ と 一 遭 す 智顗の老荘批判 （ 道 元 禅） ハ 老 荘 （ 禅 宗） ハ 中 国 禅 ＋ 華厳思想 （ 本 覚 ） イ 唐 代 禅 盤 珪 禅 道 元 禅 白 隠 禅 日 本 達 磨 宗 （ 始 覚 ） 看 話 禅 黙 照 禅 如 浄 禅 荷 沢 禅 華 厳 禅 （ 宗 密 の 教 禅 一 致 説 ） ㈠ 無為自然 （ 撥 無因果） 深信因果 天台宗山家派 道 元 禅 利他為先 言語重視 （道得） ㈡ 自利為先 ㈢ 言語軽視 （絶言） 天台宗山外派 （『首楞厳経』 重視） 道 元 に よ る 理 想 化 さ れ た 禅 ・ 超 歴 史 化
一〇 中国禅と道元禅︵石井︶ る 如 く ﹂ で 、 一 向 に 新 し い こ と が な い 。 即 ち 悟 り 0 0 は 哲 学 的 一 般 性 を 持 つ た も の で 、 心 理 的 個 人 性 の 問 題 で な く な る 。 そ れ で 悟 り 0 0 と 悟 る 0 0 と を 分 け て 、 悟 り 0 0 は 哲 学 性 を も ち 、 悟 る 0 0 は 心 理 性 を も つ と も 云 ふ の で あ る 。 而 し て 公 案 禅 の 技 術 は 、 悟 る 0 0 の 心 理 に 充 て ら れ る の で あ る 。︵ 同 巻 一 ︱ 一 七 五 ∼ 一 七 六 頁 ︶ 黙 照 禅 に 造 作 を 認 め る と 黙 照 禅 は 成 立 し な い 。 筆 者 の 著 書 で 述 べ た よ う に 、 大 慧 は む し ろ 自 分 の 禅 が 唐 代 禅 と 逆 の 立 場 に 立 つ こ と を 認 め て い る 8 。 つ ま り 唐 代 禅 が 本 覚 に 立 つ な ら ば 、 看 話 禅 は 始 覚 に 立 ち 、 ま っ た く 逆 の 立 場 な の で あ る 9 。 逆 の 立 場 と は 、 悟 り へ の 導 き 方 は 異 な る が 、 思 想 構 造 は 表 裏 の 関 係 に あ っ て 根 本 的 立 場 に は 近 い 面 が あ る 。 黙 照 禅 は 北 宗 禅 と は 異 な っ て 本 覚 に 立 つ 唐 代 禅 と 同 じ で 、 唐 代 禅 の 流 れ か ら 言 え ば 正 統 に 属 す る 10 。 日 本 の 臨 済 禅 は 、 大 拙 が 先 に ﹁ 所 謂 る 臨 済 宗 で は 、 南 宋 禅 の 系 統 を 伝 へ た 外 、 別 に こ れ と 云 ふ べ き 特 殊 の 禅 思 想 の 挙 揚 は な か つ た ﹂ と 言 う よ う に 、 中 国 の 看 話 禅 と は 全 く 思 想 構 造 は 変 り は な い 。 従 来 よ り 誰 も が 指 摘 す る よ う に 道 元 禅 と 看 話 禅 は 全 く 異 な る と い う こ と は 正 し い し 11 、 筆 者 も 自 明 の こ と と 認 め る 。 筆 者 の 主 張 の 特 殊 な 面 は 、 道 元 禅 の 成 立 に お い て 黙 照 禅 の 克 服 こ そ 道 元 が 果 た し た こ と で は な か っ た か と い う こ と に あ る 12 。 看 話 禅 か ら 黙 照 邪 禅 と 批 判 さ れ た 時 に 、 黙 照 禅 は 確 か に 自 然 外 道 に 陥 る 傾 向 に あ っ た 。 そ の 為 に 、 証 上 の 修 に よ る 道 元 禅 が 成 立 し な け れ ば な ら な か っ た と 考 え る の で あ る 。 こ れ が 授 業 の 最 初 に 配 る 資 料 で す 。 そ の 資 料 の 最 後 の と こ ろ に あ る 図 の 中 で 、 特 に 図 の ︵ イ ︶ に 当 た る 部 分 が 、 私 が 、 ず っ と 禅 宗 史 を 研 究 し て き て 、 中 国 禅 と 道 元 禅 の 関 係 に お い て 考 え て い る 総 論 に 当 た る も の で す 。 そ れ が 今 回 の 最 終 講 義 の 骨 格 と 考 え て い ま す 。 こ の 総 論 を 導 く に あ た っ て 、鈴 木 大 拙 先 生 が﹁ 支 那 に お け る 画 期 の 禅 思 想 ﹂と 書 か れ て い る 文 章 に 注 目 し ま し た 。 次 に 今 回 の 最 終 講 義 用 の ︻ 資 料 】（ B） の 鈴 木 大 拙 先 生 の 項 目 を 読 ん で み ま す 。 ︵ A︶ 達 摩 大 師 が 始 め て 支 那 へ 来 ら れ て 壁 観 安 心 の 法 門 を 伝 へ て こ の か た、 ︵ B︶ 六 祖 慧 能 の 見 性、 ︵ C︶ 荷 沢 神 会 の﹁ 知 之 一 字 ﹂、 ︵ D︶ 馬 祖 道 一 の 大 機 大 用、 ︵ E︶ 曹 洞 下 の 正 偏 回 互、 そ れ か ら 宋 に 入 り て︵ F︶ 看 話 禅 の 創 唱、 元 明 を 経 て︵ G︶ 念仏禅の流行︱これらは何れも支那における画期の禅思想である。 私 は こ の 鈴 木 先 生 の い う 中 国 の 禅 思 想 と し て 画 期 で あ る 説 に 全 く 同 感 で す 。 同 感 な の で す が 、 そ れ で は 道 元 禅 師 は こ れ ら の 画 期 と 言 わ れ て い る 禅 思 想 に 対 し て 、 ど ん な 考 え 方 を 提 示 し て い る の か 、 と い う こ と を 具 体 的 に み た の が 最 初 の 講 義 の 時 の 配 布 資 料 ︵﹃ 道 元 禅 の 成 立 史 的 研 究 ﹄ 大 蔵 出 版 、 一 九 九 一 年 ︶ で す 。 そ れ に よ る と 、 ほ ぼ 道 元 禅 師 は 中 国 の 画 期 の 禅 思 想 を 認 め
一一 中国禅と道元禅︵石井︶ て い な い の で す 。 そ こ で 今 回 、 最 終 講 義 に あ た り 、【 資 料 】（ C） の と こ ろ で 、 そ の 総 論 を 具 体 的 に 各 論 で 話 し て 行 き た い と 思 い ま す 。 ま ず は 次 の 資 料 に あ る 連 続 面 か ら 進 め ま す 。 【 資 料 】 一 連 続 面 ＝ 信 条 ＝ 遡 源 可 能 な も の ＝ 道 元 禅 の 面 か ら の み 言 え る も の ︵ イ ︶ ﹃ 仏 祖 ﹄﹃ 面 授 ﹄﹃ 嗣 書 ﹄ 等 の 巻 の 存 在 ︵ ロ ︶ 青 原 系 の 主 張 ＝ ﹃ 仏 道 ﹄ 等 ＝ 無 際 大 師 石 頭 希 遷 の 位 置 づ け 無 際 大 師 は 青 原 高 祖 の 一 子 な り 、 ひ と り 堂 奥 に い れ り 。 曹 谿 古 仏 の 剃 髪 の 法 子 な り 。 し か あ れ ば 、 曹 谿 古 仏 は 祖 な り 、 父 な り 。 青 原 高 祖 は 兄 な り 、 師 な り 。 仏 道 祖 席 の 英 雄 は 、 ひ と り 石 頭 庵 無 際 大 師 の み な り 。 仏 道 の 正 伝 、 た ゞ 無 際 の み ﹁ 唯 達 ﹂ な り 。 道 現 成 の 果 々 条 々 、 み な 古 仏 の 不 古 な り 、 古 仏 の 長 今 な り 。 こ れ を 正 法 眼 蔵 の 眼 睛 と す べ し 、 自 餘 に 比 准 す べ か ら ず 。 し ら ざ る も の 、 江 西 大 寂 に 比 す る は 非 な り 。︵ 岩 波 文 庫 本 Ⅲ 二 〇 頁 ︶ ︵ ハ ︶ 天 童 如 浄 の 位 置 づ け ＝ ﹃ 弁 道 話 ﹄ 等 予 、 か さ ね て 大 宋 国 に お も む き 、 知 識 を 両 浙 に と ぶ ら ひ 、 家 風 を 五 門 に き く 。 つ ひ に 太 白 峰 の 浄 禅 師 に 参 じ て 、 一 生 参 学 の 大 事 こ ゝ に を は り ぬ 。 そ れ よ り の ち 、 大 宋 紹 定 の は じ め 、 本 郷 に か へ り し す な は ち 、 弘 法 救 生 を お も ひ と せ り 。 な ほ 重 担 を か た に お け る が ご と し 。︵ 岩 波 文 庫 本 I一 二 ∼ 一 三 頁 ︶ こ こ で は 、﹁ 中 国 禅 か ら 道 元 禅 は 生 ま れ て こ な い ﹂ と い う の が 私 の 持 論 で す 。﹁ 連 続 面 ﹂ と は あ く ま で も 道 元 禅 師 側 か ら の 信
一二 中国禅と道元禅︵石井︶ 条 と し て 遡 源 可 能 な 世 界 、 と 私 は 押 さ え ま す 。 そ れ は 資 料 ︵ イ ︶ の 、 禅 師 の 主 要 な ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の ﹃ 仏 祖 ﹄ の 巻 、﹃ 面 授 ﹄ の 巻 、 ﹃ 嗣 書 ﹄ の 巻 等 の 存 在 で す 。 更 に 臨 済 系 を 認 め な い ︵ ロ ︶ の ﹁ 青 原 系 の 主 張 ﹂ が あ り ま す 。 た と え ば 、﹁ 仏 道 ﹂ の 巻 の ﹁ 無 際 大 師 石 頭 希 遷 の 位 置 づ け ﹂ で す が 、﹁ 仏 道 の 正 伝 、 た ゞ 無 際 ︵ ＝ 石 頭 希 遷 ︶ の み ﹃ 唯 達 ﹄ な り ﹂ と 書 か れ 、 更 に ﹁ し ら ざ る も の 、 江 西 大 寂 に 比 す る は 非 な り ﹂ と 続 き ま す 。﹁ 大 寂 ﹂ と は 馬 祖 道 一 で す か ら 、 こ の よ う に 曹 洞 系 だ け が 良 い と い う 考 え 方 を 言 い 得 る の は 、 道 元 禅 師 側 か ら の 遡 源 可 能 な 部 分 だ ろ う と 思 い ま す 。 更 に 道 元 禅 と 言 え ば 、 師 の 天 童 如 浄 に 出 会 わ れ て 確 立 し た 禅 で す の で 、 資 料 の ︵ ハ ︶ の 天 童 如 浄 を ど う 位 置 づ け る の か が 重 要 で す 。 こ れ は 大 変 難 し い 問 題 が 存 在 す る の で す が 、 こ の 結 論 を 、 私 は 鏡 島 先 生 の 説 を 継 承 し て 、 中 国 人 と し て の 天 童 如 浄 と 道 元 禅 師 が 伝 え る 如 浄 と は 一 致 し な い 立 場 を 取 っ て い ま す 。 つ ま り 、﹃ 如 浄 語 録 ﹄と 、道 元 禅 師 が 如 浄 に 出 会 っ て 書 い た﹃ 宝 慶 記 ﹄ と の 間 に は 、 必 ず し も 一 致 し な い 部 分 が あ る の を 通 し て 、 如 浄 は や は り 中 国 禅 の 流 れ の 中 に あ る と い う 、 考 え て み れ ば 当 た り 前 の よ う な 考 え 方 で す 。 だ が 、 こ れ を 明 ら か に す る に は 大 変 難 し い 問 題 が あ り ま す 。 信 仰 の 上 で は 当 然 の ご と く 天 童 如 浄 と 道 元 禅 師 と は 師 資 一 体 で な け れ ば な ら な い と い う 立 場 が あ る か ら で す 。 既 に ︵ B︶ で 述 べ ま し た よ う に 、 総 論 と し て は ﹁ 中 国 禅 と 道 元 禅 は 非 連 続 ﹂ で あ る と 私 は 考 え て い ま す の で 、 こ こ の 各 論 で は 連 続 面 に つ い て 、 こ れ 以 上 深 く 立 ち 入 ら な い こ と に し た い と 思 い ま す 。 そ こ で 宋 代 禅 と 唐 代 禅 の そ れ ぞ れ と 道 元 禅 の 関 係 を 述 べ た い の で す が 、 重 点 は 唐 代 禅 に 置 き た い と 思 い ま す 。 と 申 し ま す の は 、 実 は 四 津 谷 孝 道 先 生 の 依 頼 に よ り ま し て 、 昨 年 の 十 一 月 と 十 二 月 の 四 回 に わ た っ て 同 じ 内 容 を 検 討 し た 土 曜 の 公 開 講 座 が あ り ま し た 。 そ の 時 に 取 り 挙 げ た の は 、 特 に 唐 代 の 南 嶽 系 の 禅 者 の 六 祖 慧 能 ︱ 南 嶽 懐 譲 ︱ 馬 祖 道 一 ︱ 百 丈 懐 海 ︱ 黄 檗 希 運 ︱ 臨 済 義 玄 で す 。 そ の 成 果 を 踏 ま え て 、 最 終 講 義 に そ の 全 体 の ま と め を 目 論 ん で い た 訳 で す 。 そ れ は 中 国 禅 と 道 元 禅 の 関 係 の 最 大 の 課 題 で も あ っ た か ら で す 。 そ の よ う に 唐 代 禅 と 道 元 禅 を 中 心 に 据 え る と は い う も の の 、 入 宋 さ れ た 道 元 禅 師 に と っ て 宋 代 禅 と の 関 係 は 重 要 で す か ら 、 ま ず は 、 宋 代 禅 と 道 元 禅 の 非 連 続 の 面 を 資 料 に そ っ て 述 べ て み ま し ょ う 。
一三 中国禅と道元禅︵石井︶ 【 資 料 】 二 非 連 続 面 宋 代 禅 と 道 元 禅 ︵ イ ︶ 看 話 禅 と の 関 係 看 話 禅 × ︵ さ と り へ 4 の 坐 禅 ︶ 以 悟 為 則 ︵ 待 悟 為 則 ︶ ① 修 の ほ か に 証 を ま つ お も ひ な か れ ︵﹃ 弁 道 話 ﹄ 同 二 八 頁 ︶ ② 諸 宗 の 坐 禅 は 、悟 り を 待 つ を 則 と 為 す 。 譬 え ば 船 筏 を 仮 り て 大 を 度 る が 如 し 。 海 を 度 り て 船 を 抛 つ べ し と 将 謂 え り 。︵ ﹃ 永 平 広 録 ﹄ 巻 八 ﹁ 法 語 ﹂ 春 秋 社 版 Ⅳ 一 六 四 頁 ︶ ③ 又 た 曰 く 、 始 覚 と 本 覚 と 合 す る を 之 れ を 仏 と 謂 う 。 言 は 如 今 の 始 覚 を 以 て 本 覚 に 合 す 。 往 往 黙 照 の 徒 は 、 無 言 黙 然 を 以 て 始 覚 と 為 し 、 威 音 王 那 畔 を 以 て 本 覚 と 為 す 。 固 よ り 此 の 理 に 非 ず 。 既 に 此 の 理 に 非 ざ れ ば 、 何 者 か 是 れ 覚 な る 。 若 し 全 て 是 れ 覚 な ら ば 、 豈 に 更 に 迷 い 有 ら ん や 。 若 し 迷 い 無 し と 謂 わ ば 、 釈 老 子 の 明 星 現 わ る る 時 、 忽 然 と し て 便 ち 覚 し 、 自 家 の 本 命 元 辰 元 来 り 這 裏 に 在 る を 知 得 る を 争 奈 せ ん 。 所 以 に 言 く 、 始 覚 に 因 り て 本 覚 に 合 す 、 と 。 禅 和 子 家 の 忽 然 と し て 鼻 孔 を 摸 著 す る は 、便 ち 是 れ 這 箇 の 道 理 な り 。 然 も 此 の 事 は 人 人 分 上 に 具 足 せ ざ る は 無 し 。︿ 又 曰 、始 覚 合 本 覚 之 謂 仏 。 言 以 如 今 始 覚 合 於 本 覚 。 往 往 黙 照 之 徒 、 以 無 言 黙 然 為 始 覚 、 以 威 音 王 那 畔 為 本 覚 。 固 非 此 理 。 既 非 此 理 、 何 者 是 覚 。 若 全 是 覚 、 豈 更 有 迷 。 若 謂 無 迷 、 争 奈 釈 老 子 於 明 星 現 時 忽 然 便 覚 、 知 得 自 家 本 命 元 辰 元 来 在 這 裏 。 所 以 言 、 因 始 覚 而 合 本 覚 。 禅 和 子 家 忽 然 摸 著 鼻 孔 、 便 是 這 箇 道 理 。 然 此 事 人 人 分 上 無 不 具 足 。﹀ ︵ 四 巻 本 ﹃ 大 慧 普 説 ﹄ 巻 四 、 東 洋 文 庫 本 ︱ 三 丁 左 ︶。 ⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮ 道 元 禅 ○ ︵ さ と り から 4 4 の 坐 禅 ︶ 本 証 妙 修 ︵ 証 上 の 修 ︶
一四 中国禅と道元禅︵石井︶ ︵ a︶ 先 師 よ の つ ね に 衆 に し め し て い は く 、 参 禅 は 心 身 脱 落 な り 、 待 悟 為 則 に 不 是 。︿ 参 禅 者 心 身 脱 落 也 、 不 是 待 悟 為 則 。﹀ ︵ 草 案 本 ﹃ 大 悟 ﹄ 春 秋 社 版 Ⅱ 六 〇 九 頁 ︶ ︵ b︶ す で に 修 の 証 な れ ば 、 証 に き は な く 、 証 の 修 な れ ば 、 修 に は じ め な し 。 こ こ を も て 、 釈 如 来 ・ 葉 尊 者 、 と も に 証 上 の 修 に 受 用 せ ら れ 、 達 磨 大 師 ・ 大 鑑 高 祖 、 お な じ く 証 上 の 修 に 引 伝 せ ら る 。 仏 法 住 持 の あ と 、 み な か く の ご と し 。︵ ﹃ 弁 道 話 ﹄ 同 二 九 頁 ︶ ︵ ロ ︶ 宏 智 禅 と 道 元 禅 ① 挙 す 。 雪 峰 、 僧 に 問 う 、﹁ 甚 の 処 に 去 く や ﹂。 僧 云 く 、﹁ 普 請 し 去 く ﹂。 雪 峰 云 く 、﹁ 去 け ﹂。 雲 門 云 く 、﹁ 雪 峰 、 語 に 因 り て 人 を 識 る ﹂。 宏 智 云 く 、﹁ 道 著 す る こ と 莫 か れ 。 著 す れ ば 三 十 棒 。 什 麼 の 為 に か 此 の 如 し 。 皓 玉 、 瑕 無 し 、 文 を 彫 り て 徳 を 喪 う ﹂。 師 云 く 、﹁ 三 位 の 尊 宿 、 恁 麼 に 道 う と 雖 も 、 大 仏 老 漢 、 又 た 且 つ 然 ら ず 。 大 衆 諦 聴 し 、 善 く 之 れ を 思 念 せ よ 。 皓 玉 、 瑕 無 し 、 琢 磨 す れ ば 輝 き を 増 す ﹂。 ︿ 挙 。 雪 峰 問 僧 、 甚 処 去 。 僧 云 、 普 請 去 。 雪 峰 云 、 去 。 雲 門 云 、 雪 峰 因 語 識 人 。 宏 智 云 、 莫 道 著 。 動 著 三 十 棒 。 為 什 麼 如 此 。 皓 玉 無 瑕 、 彫 文 喪 徳 。 師 云 、 三 位 尊 宿 雖 恁 麼 道 、 大 仏 老 漢 又 且 不 然 。 大 衆 諦 聴 、 善 思 念 之 。 皓 玉 無 瑕 、 琢 磨 増 輝 。﹀ ︵﹃ 水 平 広 録 ﹄ 巻 二 、一 三 五 ﹁ 冬 至 上 堂 ﹂。 春 秋 社 版 Ⅲ 八 二 頁 ︶︵ 拙 著 ﹃ 宋 代 禅 宗 史 の 研 究 ﹄ 三 六 八 頁 参 照 。 大 東 出 版 社 、 一 九 八 七 年 ︶ ② ︵ a︶﹁ 坐 禅 箴 ﹂︵ 勅 諡 宏 智 禅 師 正 覚 撰 ︶ 仏 々 の 要 機 、 祖 々 の 機 要 。 事 の 触 れ ず し て 知 り 、 縁 に 対 せ ず し て 照 す 。︿ 仏 々 要 機 、 祖 々 機 要 。 不 触 事 而 知 、 不 対 縁 而 照 。﹀ ︵ b︶﹁ 坐 禅 箴 ﹂︵ 道 元 禅 師 ︶ 仏 々 の 要 機 、 祖 々 の 機 要 。 不 思 量 に し て 現 じ 、 不 回 互 に し て 成 ず 。︿ 仏 々 要 機 、 祖 々 機 要 。 不 思 量 而 現 、 不 回 互 而 成 。﹀ 宋 ︵ 九 六 〇 ∼ 一 二 七 九 ︶ の 時 代 の 禅 を ど う 考 え る か 。 一 般 に 看 話 禅 と 黙 照 禅 の 二 大 思 潮 が あ っ た と 言 い ま す 。 看 話 禅 と の 関
一五 中国禅と道元禅︵石井︶ 係 は 、 簡 単 に 言 う な ら ば 、 看 話 禅 は ﹁ 以 悟 為 則 ﹂ で あ り 、 道 元 禅 は そ れ を 全 く 認 め な い の で す 。﹁ 以 悟 為 則 ﹂ を 看 話 禅 の 中 心 主 張 と す れ ば 、 道 元 禅 師 は ﹃ 弁 道 話 ﹄ で ﹁ 修 の ほ か に 証 を ま つ お も ひ な か れ ﹂ と い い 、 ま た ﹁ 諸 宗 の 坐 禅 は 、 悟 り を 待 つ を 則 と 為 す 。 譬 え ば 船 筏 を 仮 り て 大 を 度 る が 如 し 。 海 を 度 り て 船 を 抛 つ べ し と 将 謂 え り ﹂ と 反 論 し ま す 。 将 謂 と は 、 思 い 込 む 、 勘 違 い す る の 意 味 で す 。 そ の よ う に 、 悟 り を 目 的 と す る 禅 の 特 色 を 宋 代 の 看 話 禅 は 持 っ て い ま し た 。 看 話 禅 は 臨 済 宗 の 大 慧 宗 杲 ︵ 一 〇 八 九 ︱ 一 一 六 三 ︶ に よ っ て 大 成 さ れ ま す が 、 こ の 大 慧 が 敵 対 し た の が 曹 洞 宗 の 黙 照 禅 で 、 大 慧 は そ れ を ﹁ 黙 照 邪 禅 ﹂ と し て 認 め な い の で す 。 そ の 違 い を 資 料 ︵ イ ︶ の ③ に 取 り 挙 げ ま し た 。 こ の 資 料 は 大 慧 が 張 商 英 の ﹃ 清 浄 海 眼 経 ︵ ＝ 首 楞 嚴 経 ︶﹄ の ﹁ 仏 ﹂ を 注 釈 し た と こ ろ を 引 用 し た も の で す 。﹁ 仏 と は 何 か ﹂、 そ れ は ﹁ 始 覚 を も っ て 本 覚 に 合 す る を 仏 と 謂 う ﹂ と い い ま す 。 も し 黙 照 禅 が 言 う よ う に 悟 り が 無 い と 言 う な ら ば 、 釈 尊 が 十 二 月 八 日 に 明 星 が 現 れ た 時 に 、 パ ッ と 悟 ら れ た の は 一 体 何 な の か と 疑 問 を 提 示 し ま す 。 悟 ら れ た と い う こ と は 、 迷 い が 無 い と は 言 え な い で は な い か と い う の で す 。 大 変 分 か り 易 い 大 慧 の 考 え 方 で す 。 こ の よ う に 悟 り が 必 要 と い う の が 看 話 禅 の 一 つ の 特 色 で す 。 そ れ に 対 し て 、 道 元 禅 師 は 、 現 在 知 ら れ て い る ﹃ 大 悟 ﹄ の 巻 に は な い 文 で す が 、 名 古 屋 の 真 福 寺 に 所 蔵 さ れ て い る 草 稿 本 の ﹃ 大 悟 ﹄ に は 、﹁ 先 師 ︵ 如 浄 ︶ よ の つ ね に 衆 に し め し て い は く 、 参 禅 者 心 身 脱 落 也 、 不 是 待 悟 為 則 ﹂ と あ り ま す 。 つ ま り 、﹁ 待 悟 為 則 で は な い ﹂ と 書 か れ て ま す 。 た だ 、 こ の 語 が 他 の 著 作 に 伝 え ら れ て い な い の で 、 日 頃 、 本 当 に 如 浄 が 言 っ て い た も の か 、 道 元 禅 師 の ﹁ 参 禅 者 心 身 脱 落 也 ﹂ の 解 釈 な の か 不 明 で す 。︵ b︶ の 資 料 は 、 有 名 な 本 証 妙 修 説 の 根 拠 で す が 、 大 慧 は 釈 尊 は 悟 っ た と 強 調 し ま す が 、﹃ 弁 道 話 ﹄ で は 釈 尊 も ﹁ 証 上 の 修 に 受 用 ﹂ せ ら れ て い た と い い 、 修 行 が そ の ま ま 悟 り で あ り 、 悟 り の 経 験 を 強 調 さ れ な か っ た の で す 。 そ れ で は 看 話 禅 と 対 立 す る 曹 洞 系 の 宏 智 の 黙 照 禅 と 道 元 禅 は 違 わ な い の で は な い か 、 道 元 禅 は 宏 智 禅 と 一 致 す る の で は な い か 、 と い う 説 が 一 般 化 し て い ま し た 。 し か し 私 は 、 道 元 禅 が 看 話 禅 と 違 う の は 当 た り 前 の こ と で あ っ て 、 改 め て 取 り 挙 げ る ま で も 無 い が 、む し ろ 道 元 禅 は こ の 宏 智 禅 と の 違 い を 強 調 さ れ る と こ ろ に 特 色 が あ っ た の で は な い か 。 こ れ が 私 の 博 士 論 文 の﹃ 宋 代 禅 宗 史 の 研 究 ﹄︵ 大 東 出 版 社 、 一 九 八 七 年 ︶ の ひ と つ の 課 題 で あ っ た わ け で す 。 そ の 宏 智 正 覚 ︵ 一 〇 九 一 ︱ 一 一 五 七 ︶ と の 違 い を 、 有 名 な 二 つ の 言 葉 で し ば し ば 述 べ て い ま す 。﹁ 皓 玉 瑕 無 し 、 文 を 彫 れ ば 徳 を 喪 う ︵ 皓 玉 無 瑕 、 彫 文 喪 徳 ︶﹂ ︱ こ れ が 宏 智 禅 の 立 場 で す 。 元 々 優 れ た 綺 麗 な 玉 に は 傷 が 無 い 、 傷 が 無 い の に わ ざ わ ざ 美 し く し よ う と し て 文 様 を 彫 っ て し ま え ば 、 そ の 本 来 の 玉 は 傷 つ い て し ま う と い う の で す 。 だ か ら わ ざ わ ざ 文 様 を 彫 る よ う な 無 駄 な こ と は す る な と い う こ と を 意 味 し ま す 。
一六 中国禅と道元禅︵石井︶ と こ ろ が 道 元 禅 師 は ﹁ 皓 玉 瑕 無 し ︵ 皓 玉 無 瑕 ︶﹂ と い う の は 同 じ で す が 、﹁ 琢 磨 す れ ば 輝 き を 増 す ︵ 琢 磨 増 輝 ︶﹂ と 言 い 換 え ら れ ま す 。 つ ま り 、﹁ そ の 瑕 の 無 い 玉 を そ の ま ま 放 っ て お い て は い け な い 、 玉 は 磨 け ば 磨 く ほ ど 輝 い て ま す ま す 美 し さ が 表 れ て く る の だ ﹂ と い う の で す 。 本 来 仏 で あ る と は 、 修 行 し 続 け る 時 に の み 仏 が 現 れ る と い う こ と を 意 味 し ま す 。 こ の 主 張 が 禅 師 の 宏 智 禅 に 対 す る 立 場 で す 。 石 井 清 純 先 生 は 、 こ れ を ﹁ ダ イ ナ モ 発 電 機 ﹂ に 譬 え て 説 明 し 、 本 来 光 を 出 す 機 能 は 備 わ っ て い て も 、 放 っ て お く の で は な く 、 常 に 休 み 無 く 動 か さ な け れ ば 光 は 出 て こ な い と い う の で す 。 つ ま り 、 従 来 の 禅 師 の 言 葉 で 言 え ば 、 本 証 で あ る に は 妙 修 が 必 要 で あ っ て 、 本 証 の ま ま で は 自 然 主 義 に 陥 っ て し ま っ た 黙 照 邪 禅 が 生 ま れ 、 大 慧 か ら 批 判 さ れ る 面 が あ る の で す 。 こ こ が 道 元 禅 と 宏 智 禅 と は 違 う 立 場 が あ る の だ と 分 析 し た の で す 。 ま た 周 知 の よ う に 、 道 元 禅 師 の ﹃ 坐 禅 箴 ﹄ の 巻 で は 、 宏 智 の ﹃ 坐 禅 箴 ﹄ を 特 別 に 賞 賛 さ れ て い ま す 。 だ が 、 資 料 の ② の ︵ a︶︵ b︶ の よ う に 、 や は り 違 い が あ る の で は な い か 。 宏 智 の ﹃ 坐 禅 箴 ﹄ は ﹁ 仏 々 の 要 機 、 祖 々 の 機 要 。 事 に 触 れ ず し て 知 り 、 縁 に 対 せ ず し て 照 す ﹂ と あ り ま す が 、 禅 師 は そ の ま ま 受 け 取 ら ず に 、﹁ 仏 々 の 要 機 、 祖 々 の 機 要 ﹂ は 同 じ で す が 、﹁ 不 思 量 に し て 現 じ 、 不 回 互 に し て 成 ず ﹂ と 言 い 換 え 、﹁ 現 ﹂﹁ 成 ﹂ と い う 修 行 を 強 調 さ れ た 世 界 を 展 開 し て お ら れ ま す 。 以 上 の よ う に 、 看 話 禅 と 黙 照 禅 は 宋 代 の 二 つ の 大 き な 禅 思 想 の 流 れ で す が 、 こ れ ら 二 つ の 思 想 に 対 し て も 、 道 元 禅 と は 非 連 続 の 面 が あ り ま す 。 次 に 唐 代 禅 と 道 元 禅 の 関 係 に つ い て 、 ま ず 資 料 の 三 で 、 南 嶽 系 の ︵ イ ︶ 南 嶽 懐 譲 、︵ ロ ︶ 馬 祖 道 一 、︵ ハ ︶ 百 丈 懐 海 の 順 序 で 、 三 人 そ れ ぞ れ に つ い て 具 体 的 な 資 料 を 見 て み ま し ょ う 。 【 資 料 】 三 非 連 続 面 唐 代 禅 と 道 元 禅 ︵ イ ︶ 六 祖 慧 能 ︵ 六 三 八 ︱ 七 一 三 ︶ ︱ 南 嶽 懐 譲 ︵ 六 七 七 ︱ 七 四 四 ︶ ︱ 従 来 何 も 疑 わ ず に 道 元 禅 師 と の 深 い 関 係 と し て 指 摘 さ れ た も の ︱ ① 道 元 禅 師 と の 問 題 点 ︱ ﹃ 弁 道 話 ﹄ の 本 証 妙 修 説
一七 中国禅と道元禅︵石井︶ す で に 証 を は な れ ぬ 修 あ り 、 わ れ ら さ い は ひ に 一 分 の 妙 修 を 単 伝 せ る 、 初 心 の 弁 道 す な は ち 一 分 の 本 証 を 無 為 の 地 に う る な り 。 し る べ し 、 修 を は な れ ぬ 証 を 染 汚 せ ざ ら し め ん が た め に 、 仏 祖 し き り に 修 行 の ゆ る く す べ か ら ざ る と を し ふ 。 妙 修 を 放 下 す れ ば 本 証 手 の 中 に み て り 、 本 証 を 出 身 す れ ば 、 妙 修 通 身 に お こ な は る 。︵ 中 略 ︶ き か ず や 祖 師 の い は く 、︵ a︶﹁ 修 証 は す な は ち な き に あ ら ず 、染 汚 す る こ と は え じ ﹂。 又 い は く 、︵ b︶﹁ 道 を み る も の 、道 を 修 す ﹂と 。 し る べ し 、得 道 の な か に 修 行 す べ し と い ふ こ と を 。 ︵ 岩 波 文 庫 本 I二 九 ∼ 三 〇 頁 ︶ ② 道 元 禅 師 の 仏 法 と し て 理 解 ︱ ﹃ 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ 巻 六 是 レ ま で は い ま だ 百 尺 の 竿 頭 を は な れ ず 、 と り つ き た る ご と し 。 た だ 身 心 を 仏 法 に な げ す て て 、 更 に 悟 道 得 法 ま で も の ぞ む 事 な く 修 行 し ゆ く 、 是 レ を 不 染 汚 の 行 人 と 云 フ な り 。︵ 趙 州 ノ ︶﹁ 有 仏 の 処 に も と ど ま ら ず 、 無 仏 の 処 を も す み や か に は し り す ぐ ﹂ と 云 フ 、 こ の 心 な る べ し 。︵ ち く ま 学 芸 文 庫 三 九 四 頁 ︶ ③ ︵ b︶﹁ 道 を み る も の 、 道 を 修 す ﹂ は 、 司 空 山 本 浄 ︵ 六 六 七 ︱ 七 六 一 ︶︵ 嗣 六 祖 慧 能 ︶ の ﹃ 景 徳 伝 燈 録 ﹄ 巻 五 の 説 。 * 司 空 山 本 浄 の 説 の 本 来 の 意 味 ＝ 道 元 禅 師 の 引 用 と は 全 く 異 な る も の 師 乃 ち 無 修 無 作 偈 を 説 い て 曰 く 、 道 を 見 て 方 め て 道 を 修 す 、 見 ざ れ ば 復 た 何 を か 修 せ ん 。 道 性 は 虚 空 の 如 く 、 虚 空 何 の 修 す る 所 あ ら ん 。 遍 く 道 を 修 す る 者 を 観 る に 、 火 を 撥 い て 浮 漚 を 覓 む 。 但 し 傀 儡 を 弄 す る を 看 ば 、 線 断 ち て 一 時 に 休 す 。 ︿ 師 乃 説 無 修 無 作 偈 曰 、見 道 方 修 道 、不 見 復 何 修 。 道 性 如 虚 空 、虚 空 何 所 修 。 遍 観 修 道 者 、撥 火 覓 浮 漚 。 但 看 弄 傀 儡 、線 断 一 時 休 。 ︵ 禅 文 化 本 八 二 頁 ︶ ④ ︵ a︶﹁ 修 証 は す な は ち な き に あ ら ず 、 染 汚 す る こ と は え じ ﹂。 ﹃ 天 聖 広 燈 録 ﹄ 巻 八 ﹁ 南 嶽 懐 譲 章 ﹂。 道 元 禅 師 の 引 用 出 典
一八 中国禅と道元禅︵石井︶ ︵ A︶ 乃 ち 直 に 曹 渓 に 詣 り 六 祖 を 礼 す 。 祖 問 う 、﹁ 什 麼 の 処 よ り 来 た る ﹂。 師 云 く 、﹁ 嵩 山 安 禅 師 の 処 よ り 来 た る ﹂。 祖 云 く 、 ﹁ 什 麼 物 与 麼 に 来 た る ﹂。 師 、 語 る こ と 無 し 。 八 載 を 経 て 、 忽 然 と し て 省 有 り 。 乃 ち 祖 に 白 し て 云 く 、﹁ 某 甲 、 箇 の 会 処 有 り ﹂。 祖 云 く 、﹁ 作 麼 生 ﹂。 師 云 く 、﹁ 一 物 を 説 似 す る に 即 ち 中 ら ず ﹂。 ︿ 乃 直 詣 曹 渓 礼 六 祖 。 祖 問 、 什 麼 処 来 。 師 云 、 嵩 山 安 禅 師 処 来 。 祖 云 、 什 麼 物 与 麼 来 。 師 無 語 。 経 于 八 載 、 忽 然 有 省 。 乃 白 祖 云 、 某 甲 有 箇 会 処 。 祖 云 、 作 麼 生 。 師 云 、 説 似 一 物 即 不 中 。﹀ ︵ B︶ 祖 云 く 、﹁ 還 た 修 証 を 仮 る 也 無 ﹂。 師 云 く 、﹁ 修 証 は 即 ち 無 き に あ ら ず 、 敢 え て 汚 染 せ ず ﹂。 祖 云 く 、﹁ だ 此 の 不 汚 染 、 是 れ 諸 仏 の 護 念 し た も う と こ ろ な り 。 吾 も 亦 た 是 の 如 し 、 汝 も 亦 た 是 の 如 し 。 西 天 二 十 七 祖 般 若 多 羅 、 汝 を 讖 し て 曰 く 、 震 旦 闊 し と 雖 も 別 路 無 し 、 要 ず 児 孫 の 脚 上 を 仮 り て 行 く 。 金 鶏 解 く 一 粒 の 米 を 㘅 ふく み 、 什 邡 の 羅 漢 僧 に 供 養 す ﹂。 ︵ 中 略 ︶ 師 、 侍 奉 す る こ と 一 十 五 載 な り 。︿ 祖 云 、 還 仮 修 証 也 無 。 師 云 、 修 証 即 不 無 、 不 敢 汚 染 。 祖 云 、 此 不 汚 染 、 是 諸 仏 之 護 念 。 吾 亦 如 是 、 汝 亦 如 是 。 西 天 二 十 七 祖 般 若 多 羅 讖 汝 曰 、 震 旦 雖 闊 無 別 路 、 要 仮 児 孫 脚 上 行 。 金 鶏 解 㘅 一 粒 米 、 供 養 什 邡 羅 漢 僧 。︵ 中 略 ︶ 師 侍 奉 一 十 五 載 。﹀ ︵ 宋 版 。 中 文 出 版 社 本 四 〇 四 頁 ︶ ⑤ ﹃ 景 徳 伝 燈 録 ﹄ 巻 二 八 の 馬 祖 道 一 の 示 衆 こ そ が そ の 注 釈 と す べ き で は な い か 江 西 の 大 寂 道 一 禅 師 、 衆 に 示 し て 云 く 、﹁ 道 は 修 を 用 い ず 、 但 だ 汚 染 す る こ と 莫 か れ 。 何 を か 汚 染 と 為 す 。 但 有 る 生 死 の 心 、 造 作 趣 向 、 皆 な 是 れ 汚 染 な り 。 若 し 直 に 其 の 道 を 会 せ ん と 欲 せ ば 、 平 常 心 是 れ 道 な り 。 謂 く 、 平 常 心 は 造 作 無 く 、 是 非 無 く 、 取 捨 無 く 、 断 常 無 く 、 凡 無 く 聖 無 し 。 経 に 云 く 、 凡 夫 の 行 に 非 ず 、 賢 聖 の 行 に 非 ず 、 是 れ 菩 行 な り 、 と 。 只 だ 如 今 の 行 住 坐 臥 、 応 機 接 物 、 尽 く 是 れ 道 な り 。 道 は 即 ち 是 れ 法 界 な り 。 乃 至 て は 河 沙 の 妙 用 も 法 界 を 出 で ず ﹂。 ︿ 江 西 大 寂 道 一 禅 師 示 衆 云 、 道 不 用 修 、 但 莫 汚 染 。 何 為 汚 染 。 但 有 生 死 心 、 造 作 趣 向 、 皆 是 汚 染 。 若 欲 直 会 其 道 、 平 常 心 是 道 。 謂 平 常 心 無 造 作 、 無 是 非 、 無 取 捨 、 無 断 常 、 無 凡 無 聖 。 経 云 、 非 凡 夫 行 、 非 賢 聖 行 、 是 菩 行 。 只 如 今 行 住 坐 臥 、 応 機 接 物 、 尽 是 道 。 道 即 是 法 界 。 乃 至 河 沙 妙 用 不 出 法 界 。﹀ ︵ 禅 文 化 本 五 七 六 頁 ︶ ︵ 拙 稿 ﹁ 中 国 初 期 禅 宗 の 無 修 無 作 説 と 道 元 の 本 証 妙 修 説 ﹂﹃ 東 洋 の 思 想 と 宗 教 ﹄ 第 二 九 号 所 収 、 二 〇 一 二 年 ︶ そ れ で は 唐 代 禅 と 道 元 禅 師 と の 関 係 は ど う で あ り ま し ょ う か 。 ま ず 、 最 初 に 資 料 の 三 の ︵ イ ︶ の 本 証 妙 修 の 根 拠 と 言 わ れ て
一九 中国禅と道元禅︵石井︶ い る 六 祖 慧 能 と 南 嶽 懐 譲 と の 出 会 い を み て み ま し ょ う 。 そ の 話 自 体 は 資 料 の ④ の ︵ A︶︵ B︶ に あ り ま す 。 六 祖 の と こ ろ に 来 た 南 嶽 懐 譲 に ﹁ お ま え ど こ か ら 来 た か ﹂ と 聞 く と 、 懐 譲 は ﹁ 嵩 山 安 禅 師 の と こ ろ か ら や っ て 来 ま し た ﹂ と 答 え ま す 。 更 に 六 祖 は ﹁ 什 麼 物 恁 麼 来 ﹂︵ ﹁ 什 麼 物 与 麼 来 ﹂ も 同 じ 意 味 ︶、 つ ま り 、﹁ 何 者 が こ の よ う に や っ て 来 た の か ﹂ と 問 い か け ま す 。 そ の 時 、 懐 譲 は 答 え ら れ ず 、 八 年 を 経 て 、﹁ 一 物 を 説 似 す る に 即 ち 中 ら ず ︵ 説 似 一 物 即 不 中 ︶﹂ と い う 大 変 有 名 な 言 葉 で 答 え ま す 。﹁ そ れ に つ い て あ れ こ れ と 言 挙 げ す る と 、 そ の と た ん に 的 は ず れ に な る ﹂ と 言 語 表 現 す る の で す 。 更 に ﹁ そ こ に 修 行 や 証 悟 は い ら な い の か ︵ 還 仮 修 証 也 無 ︶﹂ と 問 わ れ て 、 懐 譲 は ﹁ 修 行 や 証 悟 は 無 い と は い い ま せ ん が 、 そ れ に よ っ て 汚 染 し た く な い の で す ︵ 修 証 即 不 無 、 不 敢 汚 染 ︶﹂ と 答 え ま す 。 こ こ が 大 変 有 名 な 本 証 妙 修 説 の 根 拠 で 、 ① の ︵ a︶ に ﹁ 修 証 は す な は ち な き に あ ら ず 、 染 汚 ︵ 原 文 は 汚 染 ︶ す る こ と は え じ ﹂ と あ り 、 先 に 確 認 し た よ う に 南 嶽 懐 譲 の 言 葉 で す 。 も う 一 つ の 本 証 妙 修 説 の 根 拠 の 引 用 の ︵ b︶ の ﹁ 道 を み る も の 、 道 を 修 す ﹂ と は 司 空 山 本 浄 ︵ 六 六 七 ︱ 七 六 一 ︶ の 言 葉 で す 。 だ が 、 こ の 司 空 山 本 浄 の 言 葉 は 、 原 典 を 見 ま す と 、 ③ の よ う に 、 本 来 は ﹁ 無 修 無 作 偈 ﹂ と 名 付 け ら れ て い て 、 修 行 は 寧 ろ 強 調 し な い 説 と し て あ っ た も の を 、 禅 師 は ﹁ 修 行 は 必 要 だ ﹂ と 言 い ま す 。 ① の よ う に 、﹁ 修 を は な れ ぬ 証 を 染 汚 せ ざ ら し め ん が た め に 、 仏 祖 し き り に 修 行 の ゆ る く す べ か ら ざ る と を し ふ ﹂ と い う 文 へ と 、 読 み 換 え て い ま す 。 司 空 山 本 浄 の こ と を 詳 細 に 検 討 し た の は 、 私 の 最 近 の 早 稲 田 大 学 の 講 演 の 記 録 の ﹁ 中 国 初 期 禅 宗 の 無 修 無 作 説 と 道 元 の 本 証 妙 修 説 ﹂︵ ﹃ 東 洋 の 思 想 と 宗 教 ﹄ 第 二 九 号 、 二 〇 一 二 年 ︶ が 最 初 だ と 思 い ま す 。 そ の こ と か ら 推 測 し ま す と 、 少 な く と も 南 嶽 懐 譲 と 六 祖 慧 能 の 問 答 は 従 来 、 そ の ま ま 受 け 取 っ て 来 ま し た が 、 こ の 南 嶽 懐 譲 の 言 葉 も や は り 中 国 の 禅 宗 思 想 史 に 立 ち 返 っ て み る 必 要 が あ り ま す 。 最 後 の ⑤ の 馬 祖 道 一 の 示 衆 、 こ れ こ そ が 中 国 禅 の 立 場 で あ り 、 禅 師 の 本 証 妙 修 の 言 葉 の 解 釈 の 元 に な る 考 え 方 で は な い か と 思 い ま す 。 波 線 も 付 し た 、﹁ 道 は 修 を 用 い ず 、 但 だ 汚 染 す る こ と 莫 か れ ︵ 道 不 用 修 、 但 莫 汚 染 ︶﹂ の ﹁ 道 は 修 を 用 い ず ﹂ と い う 考 え 方 こ そ 中 国 禅 の 立 場 で あ っ て 、 そ れ を 禅 師 は ﹁ 修 行 こ そ し き り に や る べ き だ ﹂ と い う 修 行 強 調 の 言 葉 へ と 読 み 換 え ら れ て い る わ け で す 。 こ の こ と を 馬 祖 道 一 の 有 名 な ﹁ 磨 塼 作 鏡 ﹂ の 話 で 更 に 確 認 し て み ま し ょ う 。 ︻ 資 料 ︼ ︵ ロ ︶ 馬 祖 道 一 ︵ 七 〇 九 ︱ 七 八 八 ︶ ﹁ 磨 塼 作 鏡 ﹂ の 話 を 巡 っ て
二〇 中国禅と道元禅︵石井︶ × ︵ さ と り へ 4 の 坐 禅 ︶ 若 し 坐 相 に 執 著 す れ ば 、 さ と り に 達 す る こ と は で き な い 。︿ 若 執 坐 相 、 非 達 其 理 。﹀ 磨 塼 ＝ 不 作 鏡 坐 禅 ＝ 不 成 仏 ⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮ ○ ︵ さ と り から 4 4 の 坐 禅 ︶ 若 が 坐 禅 を 徹 底 的 に す れ ば 、 さ と り は ま す ま す ︵ 非 達 ︶ 現 れ て く る ︿ 若 の 執 坐 相 は 、 非 達 の 其 理 な り ＝ 推 測 の 訓 読 ﹀ 磨 塼 ＝ 作 鏡 坐 禅 ＝ 成 仏 ① 道 元 禅 師 の 主 張 ＝ ﹃ 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ 巻 三 南 岳 の 磚 を 磨 し て 鏡 を 求 め し も 、 馬 祖 の 作 仏 を 求 め し を 戒 め た り 。 坐 禅 を 制 す る に は あ ら ざ る な り 。 坐 ハ す な は ち 仏 行 な り 。 坐 ハ 即 チ 不 為 な り 。 是 レ 即 チ 自 己 の 正 体 な り 。 こ ノ 外 別 に 仏 法 の 求 ム べ き 無 き な り 。︵ ち く ま 学 芸 文 庫 二 一 六 頁 ︶ * こ の 一 文 が あ る こ と に よ っ て 、 禅 師 の 解 釈 の 独 自 性 を 読 み と る 方 向 が 定 ま っ て く る 。 鏡 島 宗 学 で は ﹁ 原 文 で は 修 行 の 発 足 点 と 到 達 点 と が 異 時 と し て 示 さ れ た も の が 、 同 時 と し て 読 み な お さ れ て い る 例 ﹂︵ ﹃ 道 元 禅 師 と 引 用 経 典 ・ 語 録 の 研 究 ﹄ 六 九 頁 ︶ と す る 。 道 元 は ﹁ 密 受 心 印 ﹂ は 結 果 で は な く 、 結 果 先 取 り の 後 の ﹁ 南 嶽 磨 塼 作 鏡 の 話 ﹂ と し た の で あ る 。 道 元 の 主 張 を 貫 く 為 に は 、 そ れ 以 外 に は な か っ た の で あ る 。 ② そ の 主 張 の 為 の 準 備 。 道 元 の テ キ ス ト は 中 国 に 存 在 し な い 。 そ れ は ﹃ 景 徳 伝 燈 録 ﹄ 巻 六 ﹁ 馬 祖 道 一 章 ﹂︵ 禅 文 化 本 ︱ 八 八 頁 ︶ と 巻 五 ﹁ 南 嶽 懐 譲 章 ﹂︵ 同 ︱ 七 六 ∼ 七 頁 ︶ の 合 糅 と い う 新 た な 話 で あ っ た か ら で あ る 。 ＝ 真 字 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 第 八 則 ︵ 嘉 禎 元 年 ︿ 一 二 二 五 ﹀︶ 洪 州 江 西 の 馬 祖 大 寂 禅 師 ︿ 南 嶽 に 嗣 ぐ 、 諱 は 道 一 ﹀、 南 嶽 に 参 侍 し 、 密 に 心 印 を 受 け 、 同 参 に 蓋 抜 た り 。 伝 法 院 に 住 し て 、 常
二一 中国禅と道元禅︵石井︶ 日 坐 禅 す 。 南 嶽 、 是 れ 法 器 な る を 知 り て 、 師 の 所 に 往 き て 問 う て 曰 く 、﹁ 大 徳 、 坐 禅 し て 箇 の 什 麼 を か 図 る ﹂。 師 曰 く 、﹁ 仏 と 作 る を 図 る ﹂。 南 嶽 乃 ち 一 塼 を 取 り 、 師 の 庵 前 の 石 上 に 於 て 磨 く 。 師 遂 て 問 う 、﹁ 師 、 什 麼 を か 作 す ﹂。 南 嶽 曰 く 、﹁ 磨 い て 鏡 と 作 す ﹂。 師 曰 く 、﹁ 塼 を 磨 い て 豈 に 鏡 と 成 す を 得 ん や ﹂。 南 嶽 曰 く 、﹁ 坐 禅 し て 豈 に 仏 と 作 る を 得 ん や ﹂。 師 曰 く 、﹁ 如 何 せ ば 即 ち 是 な ら ん ﹂。 南 嶽 曰 く 、﹁ 如 し 人 の 車 に 駕 る に 、 車 若 し 行 か ず ん ば 、 車 を 打 つ が 即 ち 是 か 、 牛 を 打 つ が 即 ち 是 か ﹂。 師 、 無 対 。 南 嶽 又 た 示 し て 曰 く 、﹁ 汝 為 た 坐 禅 を 学 ぶ や 、 為 た 坐 仏 を 学 ぶ や 。 若 し 坐 禅 を 学 ば ば 、 禅 は 坐 臥 に 非 ず 。 若 し 坐 仏 を 学 ば ば 、 仏 は 定 相 に 非 ず 。 無 住 の 法 に 於 て 、 応 に 取 捨 す べ か ら ず 。 汝 、 若 し 坐 仏 せ ば 、 即 ち 是 れ 殺 仏 な り 。 若 し 坐 相 に 執 す れ ば 、 其 の 理 に 達 す る に 非 ず 。 師 、 示 誨 を 聞 い て 、 醍 醐 を 飲 む が 如 し 。︿ 洪 州 江 西 馬 祖 大 寂 禅 師 ︿ 嗣 南 嶽 、 諱 道 一 ﹀、 参 侍 南 嶽 、 密 受 心 印 、 蓋 抜 同 参 。 住 伝 法 院 、 常 日 坐 禅 。 南 嶽 知 是 法 器 、 往 師 所 問 曰 、 大 徳 坐 禅 図 箇 什 麼 。 師 曰 、 図 作 仏 。 南 嶽 乃 取 一 塼 、 於 師 庵 前 石 上 磨 。 師 遂 問 、 師 作 什 麼 。 南 嶽 曰 、 磨 作 鏡 。 師 曰 、 磨 塼 豈 得 成 鏡 耶 。 南 嶽 曰 、 坐 禅 豈 得 作 仏 耶 。 師 曰 、 如 何 即 是 。 南 嶽 曰 、 如 人 駕 車 、 車 若 不 行 、 打 車 即 是 、 打 牛 即 是 。 師 無 対 。 南 嶽 又 示 曰 、 汝 為 学 坐 禅 、 為 学 坐 仏 。 若 学 坐 禅 、 禅 非 坐 臥 。 若 学 坐 仏 、 仏 非 定 相 。 於 無 住 法 、 不 応 取 捨 。 汝 若 坐 仏 、 即 是 殺 仏 。 若 執 坐 相 、 非 達 其 理 。 師 聞 示 誨 、 如 飲 醍 醐 。﹀ ︵ 春 秋 社 本 Ⅴ 一 二 八 ∼ 三 〇 頁 、 訓 読 は ﹃ 馬 祖 の 語 録 ﹄ 禅 文 化 研 究 所 、 一 九 八 四 年 一 〇 月 参 照 ︶ ③ そ の 後 に お け る こ の 話 の 道 元 禅 師 の 一 貫 し た 解 釈 の 特 色 ︱ 密 受 心 印 以 後 の 坐 禅 ︵ 1︶﹃ 古 鏡 ﹄ 江 西 馬 祖 、 む か し 南 嶽 に 参 学 せ し に 、 南 嶽 か つ て 心 印 を 馬 祖 に 密 受 せ し む 。 磨 塼 の は じ め の は じ め な り 。 馬 祖 、 伝 法 院 に 住 し て よ の つ ね に 坐 禅 す る こ と 、 わ づ か に 十 余 歳 な り 。︵ 同 Ⅱ 四 一 頁 ︶ ︵ 2︶﹃ 坐 禅 箴 ﹄ 江 西 大 寂 禅 師 、 ち な み に 南 嶽 大 慧 禅 師 に 参 学 す る に 、 密 受 心 印 よ り こ の か た 、 つ ね に 坐 禅 す 。︵ 同 I二 二 九 ∼ 二 三 〇 頁 ︶ ︵ 3︶﹃ 行 持 ﹄ 江 西 馬 祖 の 坐 禅 す る こ と は 二 十 年 な り 。 こ れ 南 嶽 の 密 印 を 稟 受 す る な り 。 伝 法 済 人 の と き 、 坐 禅 を さ し お く と 道 取 せ ず 。 参 学
