日
本
の
唯
識
研
究
史
上
に
お
け
る
私
記
時
代
の
設
定
に
つ
い
て
結
城
令
聞
問 題 の 所 在 -私 の 考 え で は、 唯 識 が 日 本 に 伝 来 し て 以 来、 著 名 な 人 々、 所 謂 る 法 相 の 六 祖 を は じ め 南 寺 の 護 命 等、 平 安 時 代 の 初 期 頃 ま で に な さ れ た 研 究、 そ れ を 私 は 註 釈 的 研 究 時 代 と 云 つ て よ い と 思 つ て い る が、 そ の 名 称 は と も 角 と し、 こ の 時 代 に 大 い な る 研 究 業 績 が あ げ ら れ た こ と に つ い て 異 論 の あ る 人 は い な い。 と こ ろ が 世 の 多 く の 近 頃 の 学 者 た ち は、 そ れ 以 後、 唯 識 研 究 は 衰 頽 の 路 を た ど り、 鎌 倉 時 代 に な つ て 復 興 し た と 云 う よ う な 表 現 が な さ れ、 こ の 時 代 に 対 し て、 衰 頽 時 代 な ど と 云 う 名 称 す ら が 使 用 さ れ、 ど う か す る と そ れ が 定 着 し そ う な 気 配 す ら 感 じ ら れ る の で あ る。 衰 頽 と 云 う 言 葉 の 内 容 中 に は、 業 績 が 皆 無 と 云 う わ け で は な い が、 初 期 時 代 や 鎌 倉 期 の よ う な 業 績 が 量 的 に も 質 的 に 見 当 ら な い と 云 う の が そ の 理 由 の よ う で あ る。 私 が 私 記 時 代 の 設 定 と 云 う 提 案 を す る の は、 衰 頽 時 代 と し か 評 価 さ れ て い な い こ の 時 代 に つ い て、 量 的 に も 多 く の 業 績 が あ り、 質 的 に は、 初 期 や 鎌 倉 期 に は 見 ら れ な い 研 究 方 法 で 唯 識 研 究 に 貢 献 し、 初 期 時 代 を 継 承 し、 こ の 時 代 独 自 の こ の 研 究 方 法 を 経 過 し た れ ば こ そ、 鎌 倉 期 の 論 議 研 究 を 呼 び 起 す こ と が 出 来 た の だ と 云 う こ と を 云 わ ん が た め で あ り、 こ の 時 代 の 研 究 方 法 が、 私 記 と 云 う 著 述 形 態 で 表 現 さ れ て い る の で、 こ の 時 代 を 私 記 時 代 と 称 し、 日 本 に 於 け る 唯 識 研 究 史 上 の 正 当 な 地 位 を 与 え よ う と 思 う か ら で あ る。 以 下 は そ の 為 の 論 証 で あ る。 私 記 時 代 を 提 起 す る た め の 論 証 -若 し ご の 時 期 を 年 代 的、 或 は 人 物 的 に 云 う な ら ば、 平 安 時 代 の 初 期 を や や 下 つ た 頃 か ら で あ り、 人 物 的 に 云 え ば 善 珠 (7 23-797)、 昌 海、 護 命 ( 7 50-834) 等 の 時 代 を 終 り、 興 福 寺 喜 多 院 の 空 晴 (877-957) 以 後、 鎌 倉 唯 識 の 論 議 的 研 究、 方 法 が 擾 頭 す る 頃 ま で、 人 物 的 に 云 え ば 一 往 菩 提 院 蔵 俊 ( 1 1 04-1180) ま で の 時 代 と 考 え て よ い と 思 う。 勿 論 そ れ 以 前 に こ の 芽 が 出 て い な い と 云 う の で は な い が、 時 代 と し て は 右 の よ う に 設 定 し た ら 如 何 か と 思 う。 量 的 に み て こ の 時 代 に 衰 頽 と 云 う 名 を つ け よ う と す る け 日 本 の 唯 識 研 究 史 上 に お け る 私 記 時 代 の 設 定 に つ い て ( 結 城 ) 一日 本 の 唯 識 研 究 史 上 に お け る 私 記 時 代 の 設 定 に つ い て ( 結 城 ) 二 れ ど も、 一私 の 調 査 す る 限 り、 量 的 に 云 つ て 実 に 活 澄 な 業 績 を 残 し た 時 代 だ と 云 い た い 位 で あ る。 例 え ば 空 晴 に 唯 識 義 私 記 十 巻、 そ の 弟 子 守 朝 に 中 辺 論 私 記 九 巻 ( 東 域 録 で は 百 法 論 私 記 九 巻 と し て い る )。 同 じ く 空 晴 門 下 の 仲 算 に 四 分 義 私 記 二 巻、 賢 聖 義 私 記 四 巻、 三 類 境 私 記 一 巻、 無 性 比 量 私 記 が あ り、 仲 算 門 下 の 真 興 に 唯 識 義 私 記 六 巻、 二 乗 之 果 比 量 私 記 一 巻、 一 乗 義 私 記 一 巻 が あ る。 そ の 他 空 晴 系 統 の 人 と し て 明 憲 に 惣 料 簡 章 私 記 八 巻、 三 類 境 私 記 三 巻、 春 穏 に 十 二 有 支 私 記 二 巻、 清 範 に 五 心 義 私 記 一 巻、 諸 乗 章 私 記 等 が あ る。 そ れ ら の 人 々 を 系 譜 的 に 示 す と、 善 珠 -昌 海 -基 継-空 晴 平 忍 守 朝 真 喜 仲 算 -真 興 -清 範 扶 公 林 懐 明 憲 春 穏 主 恩-永 超-湛 秀 -覚 晴 -蔵 俊 と な り、 名 に 圏 点 を 付 し た も の は、 こ の 時 代 に 私 記 と 云 う 名 の 著 述 を 遺 し た 人 で あ る。 而 し て そ の 中、 仲 算 の 二 部、 真 興 の 二 部、 清 範 の 一 部、 即 ち 先 に 書 名 の 横 に 圏 点 を 付 し た も の は 現 存 し て い る の で あ る。 以 上 は 興 福 寺 系 主 と し て 喜 多 院 空 晴 系 の 人 々 を あ げ た わ け で あ る が、 他 は 略 し、 主 恩 の 下 の み そ の 系 譜 を 出 し た の は 東 域 録 の 作 者 永 超 が 主 恩 の 下 に 出 て く る こ と と、 最 後 に 鎌 倉 期 を 開 創 す る 蔵 俊 の 位 置 が わ か る か ら で あ る。 当 時 法 相 の 研 究 は、 興 福 寺 系 に 於 て も 他 院 の 系 統 が あ つ た に 違 い な い し、 そ の 他 の 系 統、 即 ち 元 興 寺、 薬 師 寺、 西 大 寺、 東 大 寺、 大 安 寺 等 の 系 統 も あ つ た の で、 そ れ ら の 系 統 に 属 す る 人 々 の 間 に あ つ て も、 何 れ も 私 記 と 云 う 名 の も と に 研 究 が 発 表 さ れ て い る。 そ の 人 が 何 系 に 属 す る か と 云 う よ う な こ と は 未 整 理 の ま ま で あ る が、 と に 角 こ の 時 代 に 属 す る も の で 私 記 の 名 の も と に 発 表 さ れ た 業 績 を 著 者 名 の わ か つ て い る も の、 著 者 名 の 逸 し て し ま つ た も の、 そ れ を か ま わ ず に あ げ て み る と 次 の よ う に な る。 三 類 境 義 私 記 三 巻 安 秀 種 子 義 私 記 二 巻 唯 識 義 私 記 十 五 巻 東 南 作 境 唯 識 私 記 二 巻 八 解 脱 章 私 記 一 巻 蓮 乗 勝 軍 比 量 私 記 同 私 記 一 巻 増 実 七 巻 章 私 記 十 二 有 支 私 記 六 巻 寿 慶 惣 料 簡 章 私 記 唯 識 章 私 記 一 巻 願 建 同 私 記 三 無 性 義 私 記 興 賀 二 諦 義 私 記 三 科 章 私 記 表 無 表 章 私 記 同 私 記 八 解 脱 章 私 記
諸 乗 章 私 記 三 性 義 私 記 九 難 義 私 記 三 性 義 私 記 唯 識 比 量 私 記 三 性 義 私 記 三 業 私 記 三 性 義 私 記 三 黒 習 私 記 三 無 性 私 記 一 巻 一 一種 生 死 私 記 以 上 が そ れ で あ る が、 勿 論 既 に あ げ た 空 晴 系 の も の は 省 略 し て の 話 で あ る。 そ の 他 に も 調 査 を す れ ば も つ と 出 て く る と 思 う。 と に 角 空 晴 系 の も の が 主 流 に な り、 そ の 他 の も の を 含 め て 考 え る と 実 に 彩 し い 数 に の ぼ る わ け で あ る。 以 上 に よ つ て 私 は 業 績 が 少 な い 理 由 で こ の 時 代 を 衰 頽 時 代 な ど と 云 う こ と は 全 く 理 由 の な い こ と で あ る こ と を 証 明 し え た と 思 う し、 ま た 私 の 知 る 限 り、 こ の 時 代 の 著 述 は そ の 題 名 が 何 で あ ろ う と、 例 え ば 子 島 の 私 記 な ど、 内 題 は 唯 識 義、 外 題 は 唯 識 義 章 と な つ て い る に も か か わ ら ず 之 を 私 記 と 称 し て し ま う。 或 は 清 範 の 賢 聖 義 の 場 合 も 同 様 で、 題 は 略 問 答 で あ る に も か か わ ら ず 賢 聖 義 の 私 記 と 云 う 名 の 下 に 呼 ば れ て し ま う。 要 す る に こ の 時 代 の 著 述 は、 原 著 者 が 何 と 名 付 け よ う と、 そ れ を 原 著 者 も 私 記 と 称 し、 人 々 も 私 記 と 云 つ て 伝 え て し ま う の が 実 状 で あ る。 そ う 云 う 意 味 で 私 は こ の 時 代 を 私 記 時 代 と 設 定 し た い と 思 う の で あ る。 私 記 時 代 を 私 は 空 晴 か ら と し た わ け で あ る が、 で は 空 晴 以 前 に 私 記 と 云 う 名 の 著 述 が な か つ た か と 云 う と 必 ず し も そ う で は な い。 例 え ば 空 晴 系 の 祖 た る 善 珠 ( 7 23-797) に 三 類 境 義 私 記、 昌 海 に 三 無 性 義 私 記 が あ り、 慈 訓 の 弟 子 広 岡 の 仁 秀 に 纂 の 私 記 が あ り、 元 興 寺 系 音 羽 の 明 詮 ( 7 088-868) に 唯 識 義 私 記 十 巻 が あ つ た わ け で あ る。 だ か ら 私 記 と 云 う 名 の 著 述 は 既 に 註 釈 的 研 究 時 代 の 末 期 か ら 芽 を 出 し て い る が、 本 格 的 に 私 記 と 云 う 名 で 時 代 を 塗 り つ ぶ し た 研 究 時 代 と し、 又 そ の 系 統 か ら 有 力 な 私 記 と 云 う 名 の 業 績 を 出 し た 空 晴 か ら 私 記 時 代 と し、 そ れ 以 前 は 註 釈 的 研 究 時 代、 そ の 末 期 に は 私 記 時 代 の 前 駆 的 傾 向 を 有 し な が ら、 全 体 と し て は 註 釈 時 代 に 含 め て し ま え ば よ い と 思 う の で あ る。 私 記 の 著 述 形 態-で は 前 の 註 釈 的 研 究、 後 の 論 議 的 研 究 に 対 し て 私 記 に 於 け る 研 究 は ど ん な 特 異 性 を 持 つ て い る の で あ ろ う か、 そ の た め に は 先 に 圏 点 を 付 し た 現 存 の 私 記、 即 ち 三 師 五 部 の も の を 資 料 と し て そ れ を 探 る よ り 他 に 方 法 は な い。 そ の 結 果 わ れ わ れ に わ か る こ と は、 私 記 は 既 存 の 著 述 に 対 す る 解 明 で あ り 解 読 で あ つ て、 既 存 の 著 述 を 離 れ て は 存 在 し え な い。 例 え ば 仲 算 の 四 分 義 私 記 が 善 珠 の 分 量 決 に 対 す る、 賢 聖 義 私 記 が 十 二 巻 の 義 林 章 広 章 の 賢 聖 義 の、 真 興 の 唯 識 義 私 記 が 七 巻 の 義 林 章 中 の 唯 識 義 林 の、 一 乗 義 私 記 が 法 華 玄 賛 の 一 乗 義 の、 清 範 の 五 心 義 私 記 が 義 林 章 の 五 心 義 に 対 す る 解 明 解 読 で あ る の で、 現 存 す る も の に よ る 限 り、 又 逸 亡 の も の も そ の 書 名 に よ る 限 り、 既 存 の 著 述 の 解 明 以 外 の も の で は な い 日 本 の 唯 識 研 究 史 上 に お け る 私 記 時 代 の 設 定 に つ い て ( 結 城 ) 三
日 本 の 唯 識 研 究 史 上 に お け る 私 記 時 代 の 設 定 に つ い て ( 結 城 ) 四 と 思 わ れ る。 若 し そ う だ と す る と、 で は 前 の 註 釈 的 研 究 と ど う 違 う か と 云 う こ と に な る。 註 釈 的 研 究 も 既 存 の 著 述 を 離 れ て は 存 し え な い が、 私 記 に つ い て 特 に 解 明 解 読 と 称 し た の は、 註 釈 と 云 う こ と で は な い、 そ れ と は 別 の 形 態 で あ る と 云 う こ と を 表 現 し よ う と 云 う 意 図 か ら で あ る。 だ か ら そ の こ と が 既 に 註 釈 的 研 究 と 違 う 私 記 の 持 つ 一 つ の 特 異 性 だ と 云 え る。 も つ と 具 体 的 に 云 う な ら ば 善 珠 の 法 苑 義 鏡、 こ れ は ま さ に 註 釈 的 研 究 の 代 表 的 な も の で あ る。 そ の 義 鏡 の 第 一 に 註 釈 さ れ て い る の は 義 林 章 所 収 の 五 心 義 で あ る。 そ れ と 私 記 と 云 わ れ る 清 範 の 五 心 義 の 私 記 と 比 較 し て み る と よ い。 同 じ く 五 心 義 を 理 解 す る た め の も の で あ る に も か か わ ら ず、 両 者 は 全 く 異 な る 著 述 形 態 を と つ て い る。 即 ち 一 が 全 く 一 般 の 註 釈 書 と し て の 形 態 で あ る の に 対 し、 私 記 の そ れ は、 総 て 問 答 体 を 以 て 義 の 解 明 を す す め、 そ れ も 自 問 自 答 し て 自 己 の 見 解 を 出 す こ と を む し ろ 避 け、 古 人 先 輩 の 見 解 を 能 う 限 り 多 く 出 し、 そ れ を し て 問 答 せ し め、 出 来 る だ け 多 く の 説 を 出 す よ う に つ と め て い る。 だ か ら、 例 え ば 真 興 の 一 乗 義 私 記 巻 二 の 奥 書 に は、 或 本 云、 寛 和 元 年 七 月 十 九 日 記 之 了、 釈 真 興 集 也 と 称 し、 選 と か 述 と か の 言 葉 を 避 け て 集 と 云 う 文 字 を 以 て そ の 性 格 を 表 わ し て い る。 又 清 範 の 五 心 義 の 私 記 上 巻 に 於 け る 興 福 寺 訓 兼 の 奥 書 に も、 法 苑 章 五 心 義 私 記 者、 乃 清 涼 範 公 之 所 集、 と 云 い、 ま た 誠 不 レ 如 レ依 一先 徳 私 集 一也、 と 称 し て い る が、 註 釈 的 解 明 に 対 す る 私 記 的 解 明 の 特 異 性 が 自 ら 表 現 さ れ て い る。 或 は 又、 こ れ は 清 範 自 身 の 云 う 所 で あ る が、 同 じ く 五 心 義 私 記 下 巻 の 奥 書 に、 永 観 二 年 六 月 十 三 日 大 略 抄 レ 之、 是 則 為 レ允 二 当 年 研 学 立 義 一也 興 福 寺 釈 清 範 賭 齢 柑 二 と 云 い、 ま た 先 般 私 記 唯 以 簡 略、 伍 奪 二 取 諸 記 之 文 一拾 二得 諸 教 之 文 一大 略 所 二 抄 出 一也、 と 云 う 言 葉 が あ る。 註 釈 的 な も の、 自 問 自 答 的 な 著 述 と、 私 記 と の 相 違、 現 実 に 両 者 を 手 に す る も の に は 理 解 し 易 い が、 文 字 と し て 表 わ す と、 右 に あ げ た、 集、 所 集、 私 集、 抄、 奪 取、 拾 得、 抄 出 等 の 文 字 に よ つ て、 こ う 云 う 文 字 と 正 反 対 の 態 度 で、 原 著 述 を 解 明 す る の が 註 釈 的 研 究 で あ る の だ か ら、 そ れ に 対 す る 私 記 的 著 述 形 態 の 特 異 性 を 理 解 し て も ら う こ と が 出 来 る と 思 う。 勿 論 私 記 と 錐 も そ の 間 に 因 論 生 論 あ り、 決 択 あ り、 自 義 を 立 て る こ と な ど が あ る の は 云 う ま で も な い が、 建 前 と し て は、 集、 所 集 乃 至 抄 出 に あ る の で あ る。 即 ち 私 記 と は、 ど こ ま で も 既 存 の 著 述 を 理 解 す る 為 め で あ り、 そ の た め の 方 法 と し て そ の こ と に 関 す る 出 来 る だ け 多 く の 先 徳 の 学 説 を 出 来 る だ け 多 く 私 に 集 め た 記 で あ り、 私 に 抄 出 し、
略 出 し た 記 だ と 云 う こ と だ と 思 う。 中 世 の 著 述 名 の 中 に、 私 集 記 と か 私 略 抄 な ど と 云 う 書 名 が み え る が、 こ れ が 私 記 と 云 う 著 述 形 態 を 存 外 に よ く 表 わ し て い る の で な い か と 思 う。 私 記 の 著 述 目 的-さ て そ れ で は 私 記 作 製 の 目 的 は 何 に あ つ た の で あ ろ う か、 形 態 か ら 云 え ば 多 く の 関 連 学 説 を 私 集 し た も の に 過 き な い が、 そ の 目 的 は 清 範 の 述 べ て い る と こ ろ に よ る と、 是 則 為 レ 允 二 当 年 研 学 立 義 一也、 と 云 つ て い る よ う に、 研 学 立 義 の た め だ つ た の で あ る。 次 の 時 代 に な る と 清 範 の 云 つ た こ の 研 学 立 義 が ' 私 記 の よ う に 既 存 の 著 述 を 追 求 し な が ら こ れ を 為 す こ と を 脱 し、 立 義 の た め の 論 題 を 立 て、 論 題 を 中 心 に し て 立 義 を 決 択 し て い く 論 議 的 研 究 へ と 進 展 し て い く が、 目 的 は 私 記 時 代 と 同 様 で あ る。 し か し 立 義 の 決 択 そ の も の を 目 的 と す る と な る と、 私 記 の 形 態 に は な お 註 釈 的 な 要 素 が 残 さ れ て い る の で、 そ れ だ け 間 接 的 な も の、 不 必 要 な も の が 残 存 し て い る こ と に な る の で、 直 接 的 な 論 議 的 研 究 方 法 が 採 用 さ れ て、 次 期 時 代 へ 推 移 す る こ と に な つ た の で あ ろ う。 然 し 何 れ に し て も、 こ の 私 記 的 研 究 が あ れ ば こ そ、 こ れ が 橋 渡 し 的 な 役 割 を 演 じ、 初 期 研 究 よ り 日 本 独 自 の 鎌 倉 の 論 議 的 研 究 へ と 発 展 し え た の だ と 思 う。 ま た 私 は か つ て 村 上 専 精 博 士 が、 小 島 の 私 記 を 評 し て、 唯 識 学 上 こ れ は 日 本 に 於 け る 成 唯 識 論 と 称 し て よ い と そ の 出 来 ば え を 絶 讃 さ れ た の を 憶 え て い る。 量 的 に 云 つ て も 質 的 に 云 つ て も、 決 し て 他 の 時 代 に 劣 る よ う な 時 代 で は な か つ た の で あ り、 研 究 史 上 に 於 て も、 他 に 見 る こ と の 出 来 な い 独 自 の 役 割 を 果 し て 後 の 発 展 に 資 し た 時 代 で あ る。 そ う 云 う 意 味 に 於 て、 こ の 時 代 を 衰 頽 時 代 な ど と 云 う こ と は 不 当 で あ り、 否 従 来 日 本 の 唯 識 研 究 史 上、 全 く そ の 独 自 性 や 貢 献 を 認 め ら れ な か つ た こ の 時 代 に 対 し、 私 は 私 記 時 代 と 云 う 名 を 与 え、 一 時 期 を 画 す る も の と し て 高 く 評 価 し な け れ ば な ら な い と 思 う。 日 本 の 唯 識 研 究 上 に お け る 私 記 時 代 の 設 定 に つ い て ( 結 城 ) 五
