Vol.9 , No.2(1961)054大山 仁快「密教修法壇 (mandala) の成立史について」

密 敬 修 法 壇 (mandala ) の 成 立 史 に つ い て ( 大 山 ) 二 三 六

密

教

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密 敏 に お い て は い ろ い ろ な 行 法 を 修 す る の に 壇 (mandala ) が 用 い ら れ る。 こ の 壇 が 歴 史 的 に い か に 成 立 す る か を、 現 存 す る 初 期 密 教 資 料 た る 漢 課 経 典 の 上 か ら 考 察 し て み よ う。 さ て、 紳 呪 や 呪 法 な ど を 含 ん で い て 密 敢 に 届 す る と み ら れ る 経 典 で も、 西 紀 五 世 紀 以 前 に 漢 課 さ れ た も の を み る と、 そ れ 以 後 の も の で は し ば し ば 出 て く る 壇 と か 曼 茶 羅 と い う 言 葉 が 全 く と い つ て よ い 程 見 出 し 得 な い。 で は そ の 時 代 に ま だ 壇 が 用 い ら れ て い な か つ た の か と い え ぱ、 そ う で は な い よ う に 思 わ れ る。 す な わ ち 西 紀 三 世 紀 前 牛 (A.D.230 呉 支 謙 竺 律 炎 ) 課 の ﹁ 摩 登 伽 経 ﹂ に は ( 大 正 二 一 ・ 四 〇 〇 上 ) 爾 時 女 母 於 二 自 舎 内 一牛 糞 塗 レ 地 布 以 二 白 茅 一於 二 此 場 中 鳳燃 二 大 猛 火 一 と あ り、 こ こ に 牛 糞 を 地 に 塗 り 白 茅 を 布 す る と い つ て あ る の は、 ヴ ェ ー ダ に お け る 壇 ヴ ェ ー デ ィ (vedi ) を 想 起 さ せ る。 け れ ど こ れ は ヴ ェ ー デ ィ を 佛 敏 が 採 用 し た こ と を 示 す の で は な く、 こ の 経 文 の 前 後 か ら し て バ ラ モ ン 杜 會 の 風 習 を 傳 え て い る に 過 き な い。 但 し こ れ は 又 後 に 佛 敏 が 壇 を 採 り 入 れ る よ う に な る 先 駆 を 示 す も の と み ら れ る の で あ る。 次 に 四 世 紀 前 牟 (A.D.307-42 東 晋 戸 梨 密 多 羅 ) 課 の ﹁ 灌 頂 経 ﹂ ( 第 一 巻 ) に は ( 大 正 二 一 ・ 四 九 七 ・ 中 ) 於 三 局 山 上 ﹁以 二 香 汁 順塗 レ 地 縦 廣 七 尺 名 レ 之 爲 レ 坦 と こ こ で は は つ き り 壇 と い う 言 葉 が 使 わ れ て い る。 つ ま り 縦 横 七 尺 の 地 に 牛 糞 を 塗 つ て こ れ を 壇 と 呼 ん で い る の で あ る。 大 髄 イ ン ド で は 古 來 一 般 の 風 習 と し て 土 地 を 清 め る の に 牛 糞 を 塗 る と い う こ と が あ り、 後 に 密 教 経 典 で も 地 に 壇 を 作 る 際 に は、 必 ず 牛 糞 か も し く は 香 汁 を 塗 る こ と が 行 わ れ て い る。 こ の こ と は 先 の 摩 登 伽 経 の 場 合 で も み ら れ た。 そ こ で そ の 牛 糞 や 香 汁 を 地 に 塗 る と い う こ と か ら 更 に 壇 の 有 無 を 推 考 し て い く と、 同 じ く ﹁ 灌 頂 経 ﹂ の 第 七 巻 に、 ( 大 正 二 一 ・ 五 一 七 ・ 上 ) 香 汁 塗 レ 地 圓 如 二車 輪 一 と あ る か ら、 こ こ で は 圓 形 の 壇 が 行 わ れ て い た こ と を 知 る。 そ し て そ の 後 に 壇 の 模 様 を 散 二好 香 華 軸鷹 下 然 二 七 燈 嘱焼 二 婆 香 膠 香 安 息 香 等 嚇以 二青 銅 鏡 一照 二 曜 五

-646-方 使 申 魔 不 も 得 レ 隠 蔽 其 身 復 以 二 七 箭 爲 二神 王 信 と あ る。 こ れ を こ の 後 六 世 紀 初 葉 (A.D.506-20 梁 僧 伽 婆 羅 ) 課 の ﹁ 孔 雀 王 呪 経 ﹂ 経 末 の 壇 圖 ( 圖(2) ) を 参 考 に し て 假 に 圖 示 す れ ば 圖(1) の よ う に な る と 思 う。 こ の 他 五 世 紀 ま で の 経 典 に は 牛 糞 塗 地 な ど と し て 壇 の 存 在 を 暗 示 す る よ う な 所 説 は な お い く つ か の 経 典 に み ら れ る が、 そ れ ら の 壇 様 は 明 ら か で な い。 こ こ で 興 味 を ひ か れ る の は ウ パ ニ シ ャ ッ ド に お け る 曼 茶 羅 の 獲 達 で あ る。 そ れ に よ る と 西 紀 前 二 三 世 紀 頃 に は 眞 言 を 観 想 す る な ど の 意 味 に 用 い ら れ て い た 曼 茶 羅 な る 言 葉 が、 西 紀 後 五 六 世 紀 頃 に は 地 に 書 か れ た 五 重 の 圓 輪 を さ す よ う に な つ て い る。 ( 竈 井 宗 忠 先 生 ﹁ ウ パ ニ シ ャ ッ ド に 現 わ れ た る 曼 茶 羅 に 就 て ﹂ 大 正 大 學 々 報 第 十 五 輯 ) こ の 読 に 從 え ば 先 述 二 経 の 圓 形 壇 と は ほ ぼ 時 を 同 じ く す る こ と に な り、 殊 に 六 世 紀 初 葉 課 ﹁ 孔 雀 王 呪 経 ﹂ の 壇 に つ い て は そ の 経 文 中 に ﹁ 三 重 に 規 界 ﹂ す、 べ き こ と も 読 い て あ る。 こ う し た こ と を 考 え る と 密 敏 の 壇 獲 達 は ウ パ ニ シ ャ ッ ド に お け る 曼 茶 羅 の 獲 達 と 非 常 に 密 接 な 關 連 が あ る よ う に 思 わ れ、 こ の こ と か ら 五 世 紀 頃 に は 圓 形 の 壇 が 用 い ら れ て い た の で は な か ろ う か と 想 像 さ れ る。 次 に 六 世 紀 以 後 に な る と 経 典 の 上 に も 壇 と か 曼 茶 羅 と い う 言 葉 が し ば し ば み ら れ る よ う に な り、 壇 の 模 様 も か な り 詳 し く 説 か れ る よ う に な る。 先 ず 六 世 紀 前 牛 (A.D.502-57 梁 ) の 失 課 経 で あ る ﹁ 牟 梨 曼 茶 羅 呪 経 ﹂ の 壇 ( 圖(3) ) で は そ の 中 心 に 千 輻 輪 網 を 書 き 外 形 は 四 方 形 と な り、 そ の 壇 上 へ は 供 養 物 を 安 置 す る と 共 に 諸 奪 を 豊 く よ う に な つ て い る。 こ の よ う な 壇 は こ の 後 七 世 紀 中 葉 (A.D.652 唐 阿 地 星 多 ) 繹 の ﹁ 陀 罹 尼 集 経 ﹂ 第 四 及 び 第 十 二 巻 に お け る 都 會 ( と え ) 壇 ( 圖(4) ) へ と 護 展 し て 行 く。 都 會 壇 と は 諸 部 諸 奪 を 合 集 し た 大 き な 壇 で、 こ の 経 の 右 爾 巻 の 所 説 で は 七 日 を 費 し て 作 る い わ ゆ る 七 日 作 壇 法 に よ つ て い る。 い ま は 七 日 作 壇 法 の 次 第 を 記 す る ,蝕 裕 を も た ぬ が、 と に か く 壇 を 作 る 最 も 盛 大 な 方 法 で あ る。 こ の 方 法 に よ る 作 壇 は 漢 課 経 典 史 上 で は ﹁ 陀 羅 尼 集 経 ﹂ が 最 初 と 思 わ れ る。 こ う し た 盛 大 な 壇 を 作 る 反 面 又 同 経 に は 水 壇 と い つ て、 た だ 香 水 を 注 ぐ だ け で 簡 輩 に 作 る 壇 の 方 法 も 澤 山 説 か れ る。 又 こ の 経 と 相 前 後 す る 密 教 経 典 に は 壇 や 曼 茶 羅 の こ と が 頻 出 し て く る。 そ し て こ の 頃 (A.D.633 唐 那 提 ) 課 の ﹁ 師 子 荘 嚴 王 菩 薩 請 問 経 ﹂ に は ( 大 正 一 四 ・ 六 九 七 ・ 下 ) 道 場 之 慮 當 レ作 こ方 坦 一名 二 曼 茶 羅、 と い つ て 密 敢 の 壇 を 正 式 に 曼 茶 羅 (mandala ) と 呼 ぶ よ う に な つ て い る。 そ こ で こ れ ら の こ と を 考 え 併 わ せ る と 密 教 の 修 法 壇 (mandala ) は 七 世 紀 中 葉 に は 一 鷹 の 成 立 を み た も の と い え る。 但 し こ れ は 漢 課 資 料 に よ る の で、 イ ン ド で 實 際 に は こ れ よ り も 少 し 以 前 に 成 立 し た も の と 考 え ら れ る。 つ い で 八 世 紀 初 葉 (A.D.725 唐 善 無 畏 ) 課 の ﹁ 大 日 経 ﹂ ( 具 縁 品 )-経 成 立 は 七 世 紀 中 葉 と さ れ て い る-に お い て 大 悲 密 敢 修 法 壇 (mandala ) の 成 立 史 に つ い て ( 大 山 ) 二 三 七

-647-密 敬 修 法 壇 (mandala ) の 成 立 史 に つ い て ( 大 山 ) 二 三 八

密 教 修法 壇成 立 略図

(大 きさは任 意) ₍₁₎ 潅 頂 経 の 壇 (2 )孔 雀 王 呪 経 の 壇 (3)牟梨 曼茶羅 経 の壇 (4)陀羅 尼 集 経 の壇 (5)大 日経 の壇 (6) 現 在 真 言 宗 所 用 の 壇 ( 堂 内 に 安 置 ) 本 尊 も し くは曼茶 羅(画)

-648-胎 藏 生 大 曼 茶 羅 (圖(5) ) と い う 正 統 密 教 の 壇 が 成 立 す る に 至 る。 こ れ は 大 髄 先 の ﹁ 陀 羅 尼 集 経 ﹂ の 都 會 壇 の 風 を 踏 襲 す る も の で あ る が、 し か し 全 髄 的 に 調 整 さ れ て き て い る よ う に 思 う。 た と え ば ﹁ 陀 羅 尼 集 経 ﹂ の で は 壇 の あ る 道 場 の 外 側 周 團 に 桂 を 四 隅 に 立 て そ の 上 へ 四 面 に 橡 を 渡 し そ れ に 幡 や 寳 飾 物 を 懸 け め ぐ ら し て 荘 嚴 さ れ た 一 種 の 屋 舎 の ご と き も の を 造 つ て い た の を、 ﹁ 大 日 経 ﹂ の 場 合 は そ れ を 略 す。 又 壇 内 の 各 重 院 を 前 者 は 二 重 ( 諸 奪 安 置 所 と 行 者 行 道 所 ) で あ つ た の を、 後 者 で は 三 重 (諸 尊 書 所 と 供 物 安 置 所 と 行 者 行 道 所 ) に 分 け て あ る な ど で あ る。 し か し よ り 重 要 な こ と は ﹁ 大 日 経 ﹂ で は 作 壇 法 の 一 々 の 作 法 や 壇 の 各 事 物 に 封 し 深 義 と し て 佛 教 の 敢 義 を 付 し て い る こ と で あ る。 た と え ば、 壇 が 正 四 角 形 な の は 四 倒 ( 浮 ・ 樂 ・ 我 ・ 常 ) を 離 れ 定 慧 均 等 に し て 四 念 塵 ( 不 浄 ・ 不 樂 ・ 無 我 ・ 無 常 ) に 佳 す る 義 ( 大 日 経 疏 第 三 巻 ) と し、 壇 四 方 の 門 は 四 静 慮 (憂 ・ 苦 ・ 喜 ・ 樂 ) を 出 し 四 撮 事 (布 施 ・ 愛 語 ・ 利 行 ・ 同 事 ) に よ つ て 撮 受 す る 義 ( 同 疏 第 六 巻 ) な ど と す る。 こ の よ う な 實 際 の 壇 に 敢 義 を も た せ た も の と 共 に、 更 に こ の 壇 を 全 く 観 想 と し て 行 う 方 法 も で き て く る。 そ れ が ﹁ 大 日 経 ﹂ で は 秘 密 曼 茶 羅 と し て 説 か れ る も の で あ る。 一 方 ﹁ 大 日 経 ﹂ と 並 び 稻 さ れ、 ほ ぼ 同 じ 頃 (A.D.723 唐 金 剛 智 ) 課 の ﹁ 金 剛 頂 略 出 経 ﹂ で は ど う か と い え ば、 同 経 第 三 巻 に 作 壇 の 法 を 説 い て は い る が、 し か し ( 大 正 一 八 ・ 二 三 九 ・ 下 ) 揮 地 等 法 不 レ 異 二蘇 悉 地 読 嚇及 治 レ 地 用 二盟 摩 一塗 浄 准 レ 常 と し て 壇 を 作 る 一 々 の 作 法 は も は や 説 か な く な り、 そ の 後 の 作 法 た る 壇 上 へ の 豊 像 や 荘 嚴 の 法 を 詳 細 に 説 い て い る の で あ る。 こ の よ う に 壇 を 作 る 方 法 は 簡 軍 に し か 説 か ず、 そ れ に 反 し て 壇 上 へ の 書 像 も し く は そ れ を 観 想 す る と い つ た 方 面 へ の 傾 向 は、 こ の 後 喩 伽 観 法 を 俘 う 成 就 法 の 獲 達 に よ つ て 盆 々 盛 ん に な つ て 行 く。 そ の 結 果 ﹁ 青 龍 軌 ﹂ ( 唐 法 全 課 ) に よ る ご と く 行 法 次 第 の 中 で 唯 ﹁ 作 壇 ﹂ ( 大 正 一 八 ・ 一 四 五 ・ 下 ) と い う 眞 言 を 諦 ず る だ け で 實 際 の 壇 を 作 る こ と は 観 想 裏 に す ま す と い つ た 方 法 に ま で 獲 展 す る。 こ の よ う な 密 敏 の 壇 の 書 像 や 観 想 の 方 面 へ の 議 展 の 反 面、 實 際 の 壇 も 又 種 々 に 攣 化 し て 行 く。 す な わ ち 善 無 畏 課 ﹁ 盧 室 藏 菩 薩 求 聞 持 法 ﹂ に は 高 さ が 四 指 で 四 本 足 の あ る 木 の 壇 ( ﹁ 木 曼 茶 羅 ﹂ と 記 す ) が 説 か れ る。 又 不 室 課 ﹁ 佛 説 大 孔 雀 明 王 書 像 壇 場 儀 軌 ﹂ に は 壇 内 の 重 院 の 供 物 安 置 所 や 行 者 行 道 所 を お か ず、 供 養 物 は 壇 外 に 別 に 一 重 を こ し ら え そ こ へ 配 す る と い つ た 方 法 が と ら れ、 更 に こ れ ま で の 壇 は 圭 に 屋 外 の 地 で 行 わ れ て お つ た の が、 金 剛 智 課 ﹁ 佛 説 七 倶 眠 佛 母 准 提 大 明 陀 羅 尼 経 ﹂ で は 屋 内 で 地 を 掘 ら ず に 壇 を か ま え る と い つ た 方 法 も み ら れ る ま う に な る。 こ う し た 實 際 の 壇 の 攣 化 し 簡 略 化 し た も の が 後 に 我 國 密 教 な ど の 修 法 壇 ( 圖(6) ) を 形 成 す る こ と に な る。 現 在 所 用 の 坦 に つ い て は ﹁ 眞 言 宗 法 儀 解 読 ﹂ (大 山 公 淳 編 ) 等 参 照 密 敢 修 法 壇 (mandala ) の 成 立 史 に つ い て (大 山 ) 二 三 九