Vol.1 , No.1(1952)012宇井 伯壽 「彌勒菩薩と彌勒論師」

彌 勒 菩 薩 と 彌 勒 論 師 ( 宇 井 し

彌

勒

菩

薩

と

彌

勒

論

師

宇

井

伯

壽

最 近 山 口 釜 博 士 が ﹁ 世 親 の 成 業 論 ﹂ と い ふ 力 作 を 公 刊 せ ら れ、 一 部 恵 途 を 恭 な う し た の で、 先 づ 頁 を 繰 る 程 度 で 一 見 し た 時、 ラ モ ー 下 教 授 の 序 文 の 中 に、 そ の 呼 び 方 に よ つ て 彌 勒 ( 言 巴 tr ey a ) で も 彌 勒 主 (Mai treya-u a th a ) で も よ い が、 そ れ を 史 的 人 物 と し て ゐ る 現 代 の 著 者 た ち は、 佛 教 に 於 て 彌 勒 と い ふ 大 菩 薩 の 演 ず る 眞 の 役 割 を 誤 認 し て 居 る と 見 え る。 と い ふ こ と は、 そ の 大 菩 薩 は 第 十 地 に 住 し て 一 生 補 慮 で あ る か ら で あ る。 と あ る の が 目 に つ い て、 意 外 に 感 じ、 又 更 に、 心 外 に 思 う た ﹁ 史 的 人 物 と し て ゐ る 著 者 た ち ﹂ と 複 数 に な つ て 居 て も、 其 張 本 人 は 自 分 で あ ら う か ら、 責 任 感 的 に ピ ン と き た の で あ る。 李 素 凡 て の 方 面 で 誤 認 や 誤 解 が あ る で あ ら う と 恐 れ て 居 る の で、 他 か ら 誤 認 な ど と い は れ る と、 自 ら 反 省 し て、 果 し て ど こ に 誤 認 が あ る の か と 考 へ、 よ つ て 以 て そ れ を 訂 さ う と 試 み る か ら、 今 も 反 省 も し て 見 て、 途 に か か る 一 文 を 草 す る こ と に な つ た の で あ る が、 實 は、 他 人 の 言 葉 尻 を 捕 へ る や う な 傾 向 に な ら う か ら、 大 人 氣 な い と 甚 だ 恐 縮 し て 居 る。 然 し、 よ く 考 へ る と、 誤 認 は む し ろ 教 授 の 方 に あ る の で は な い か と す ら 思 は れ る し、 教 授 が ﹁ 現 代 の 著 者 た ち ﹂ の 意 味 す る 所 を よ く は 理 解 し て 居 な い の で は な い か と 思 は れ る の で あ る か ら、 今 こ こ に 敢 て 筆 を 執 る に 至 つ た。 自 分 は 決 し て 教 授 の 読 を 排 斥 し た り、 叉 は 教 授 と 論 争 し た り し よ う な ど と い ふ 考 を も つ て 居 る の で は な い。 唯 所 感 を 述 べ よ う と 考 へ る の み で あ る Q i教 授 が 右 の 言 を な し た の は、 山 口 博 士 が 曾 て、 ﹁ 所 謂、 彌 勒 の 五 部 論 と 構 せ ら れ る 鍮 伽 唯 識 の 根 本 論 の ま さ し く の 著 者 と な る べ き も の は 無 著 で あ り、 歴 史 的 人 物 と し て の 彌 勒 で は な い で あ ら う ﹂ と 論 じ た 黙 を 承 認 し、 更 に 補 足 布 衛 し て、 ﹁ 所 謂 彌 勒 造 の 五 部 論 は、 事 實 上、 無 著 が 大 菩 薩 の 神 力 を 蒙 つ て 述 作 し た も の で あ る ﹂ と い び、 進 ん で、 小 乗 経 は 金 口 の 読 法 と し て 正 當 に 考 へ 得 た が、 大 乗 経 は 比 較 的 遅 い 年 代 印 ち 紀 元 頃 拙 現 し た ば か り で あ る か ら、 糊 箇 な き 口 授 の 傳 承 と い ふ 罐 威

が 得 ら れ な い の で、 般 若 経 の 如 き は 常 暗 丁菩 薩 が 且 ハ香 城 の 塔 中 で 發 し た と な し、 丈 殊 菩 薩 が オ リ ッ サ 國 王 の 宮 に 大 乗 経 を 遺 し、 其 中 に 入 千 頚 般 若 が あ つ た と な し、 龍 樹 が 龍 宮 か ら 多 敷 の 大 乗 経 を 將 來 し た と な し た が、 然 し、 十 分 な 信 用 を 博 し 得 な か つ た の で、 更 に 兜 率 天 に 在 す 當 來 佛 た る 彌 勒 か ら、 直 接 に か 間 接 に か 爵監 的 息 吹 を 與 へ ら れ た も の と し て 世 問 に 贈 り、 以 て ﹁ 聖 教 ﹂ の よ り 傳 統 的 な 一 の 概 念 に 立 ち 蹄 ら せ た と 論 じ、 神 通 を 有 す る 人 は 兜 率 天 に 昇 り、 彌 勒 菩 薩 に 諮 問 し て そ の 教 を 受 け る こ と が 許 さ れ る 實 例 の 傳 読 を 六 種 列 基 し、 か く 此 方 面 の 彌 勒 信 仰 が 比 較 的 後 代 の 佛 教 教 團 中 に 一 般 化 し た の で、 無 著 及 び 楡 伽 行 派 の 諸 論 師 は、 さ う い ふ 心 事 を 採 揮 し て も 彼 等 の 依 る 経 論 が 彌 勒 の 威 神 力 の 下 に 構 成 せ ら れ て、 権 威 を 享 受 す る に 至 つ た こ と を 確 言 し た の で あ る と な し、 無 著 が 兜 率 天 に 昇 つ て 彌 勒 の 教 を 受 け、 更 に 降 下 を 請 ひ、 鍮 伽 師 地 を 講 論 せ し め た 因 縁 が 眞 諦 三 藏 の 傳 に あ る と し、 玄 奨 三 藏 も 之 を 傳 へ、 夜 無 著 は 兜 率 天 に 昇 り 菩 薩 か ら 鍮 伽 師 地、 経 荘 嚴、 中 邊 分 別 等 の 諸 論 を 授 か つ た と い ふ 傳 詮 を 墨 げ、 チ ベ ッ ト で は プ ト ン ( 一 二 九 〇 -一 三 六 四 ) 及 び タ ー ラ ナ ー タ ハ ( 一 五 七 五 ) の 補 足 が あ る と し、 か か る 條 件 の 下 に 於 て で あ る か ら、 古 資 料 は、 一、 そ れ ぞ れ の 論 書 の 需 巫 的 啓 發者(Praetr) 叉 は 口 読 者 ( v a tr ) の こ と を、 意 圖 す る に 鷹 じ て、 時 あ つ て は、 そ れ ぞ れ の 論 書 を 彌 勒 に、 ま た 時 あ つ て は そ れ ら を 無 著 に 齢 屡 せ し め て も. そ れ は 何 等 驚 く 程 の こ と で は な い。 山 口 氏 が そ れ を よ く 到 断 し た 如 く、 眞 の 著 者 は 無 著 で あ る が、 無 著 は た だ 彼 の 教 読 の 上 に、 よ り 以 上 の 重 要 さ を 加 へ る た め に、 彌 勒 か ら 神 力 を 蒙 つ た と し て 表 は し て ゐ る の で あ る と い ぴ、 次 に 前 引 用 の 文 が あ り、 そ し て、 つ 貸 い て、 入 地 か ら 始 め て 菩 薩 が 法 身 の 相 を 取 り、 衆 生 を 導 き 清 澤 化 す る こ と を 述 べ、 ﹁ さ う ワ ク い ふ 威 神 力 の 展 開 の ゆ ゑ に、 大 菩 薩 は 一 般 の 人 間 性 の 枠 か ら 出 て 歴 史 の 外 に 行 動 す る の で あ る ﹂ と 結 ん で 居 る。 以 上 長 々 し く 教 授 の 言 を 述 べ た の は、 之 に よ つ て 教 授 の 言 ふ 意 味 が 誤 な く 解 せ ら れ る で あ ち う か と 考 へ た か ら で あ る。 教 授 は 博 士 の 輝 か し い 研 究 成 果 の 書 に 序 す る の で あ る か ハ タ ら、 博 士 の 意 見 の 優 れ て 居 る こ と を 賞 揚 す る の は 側 の 見 る 目 に も 誠 に 美 し い 情 景 で あ る と 随 士暑 の 感 を 抱 か し め る も の が あ る。 彌 勒 の 五 部 の 大 論 を 無 著 の 著 述 と な し、 歴 史 的 人 物 と し て の 彌 勒 の も の で は な か ら う と い ふ 博 士 の 卓 見 に 贅 成 す る の は、 學 者 と し て、 何 等 差 支 な い こ と で あ り、 其 反 封 読 を 排 す る と し て も、 是 亦 當 然 な こ と で、 何 等 批 議 せ ら る べ き こ と で な い。 然 し、 ﹁ 無 著 が 大 菩 薩 の 神 力 を 蒙 つ て 述 作 し た も の で あ る ﹂, ﹁ 眞 の 著 者 は 無 著 で あ る が、 無 著 は た だ 彼 の 教 論 の 上 に、 よ り 以 上 の 重. 要 さ を 加 へ る た め に、 彌 勒 か ら 紳 力 を 蒙 つ た と し て 表 は し て ゐ る の で あ る ﹂ と い ふ 論 断 が 果 し て 博 士 の 眞 意 に 吻 合 し て 居 る の か ど う か は、 自 分 に は 到 断 が 出 來 な い が、 彌 勒 菩 薩 と 彌 勒 論 師 ( 宇 井 )

彌 勒 菩 薩 と 彌 勒 論 師 ( 宇 井 ) 或 は、 シ ナ に 傳 は つ た 傳 説 で、 無 著 は 兜 率 天 で 彌 勒 菩 薩 か ら 教 へ ら れ、 人 汝 に 読 い た が、 人 々 が 信 じ な か つ た の で、 彌 勒 菩 薩 の 降 下 を 請 ぴ、 彌 勒 菩 薩 が 降 下 し 四 ケ 月 間 も 毎 夜 読 い た の を、 日 中 無 著 が 複 読 し た の で 人 々 が 信 ず る に 至 つ た、 こ れ が 鍮 伽 師 地 論 で あ る、 と い ふ の を、 此 の 如 く に 言 詮 は し た の で あ ら う か と も 想 像 せ ら れ る。 若 し さ う で あ る と す れ ば、 教 授 の 読 に は、 曲 ハ 糠 が あ る 道 理 で あ る、 然 し、 何 と な く、 こ れ は 千 年 以 前 の 傳 読 に 新 ら し い 衣 を 着 せ た も の の や う に も 感 ぜ ら れ る。 か か る 考 に よ る と、 喩 伽 論 は 無 著 が 自 ら 著 述 し 術 而 も 之 を 権 威 あ ら し め る 爲 に、 彌 勒 菩 薩 の 威 神 力 を 蒙 つ て 述 作 し た も の と な し た こ と に な る し、 顯 揚 聖 教 論 を 例 に 取 る と、 そ の 蹄 敬 偶 に, 三 寳 に 蹄 命 し て 更 に 慈 氏 尊 帥 ち 彌 勒 に 齢 敬 し、 彌 勒 を 以 て 將 に 種 智 法 王 位 を 紹 が ん と す る も の で、 無 依 の 世 わ れ よ 闇 の 齢 趣 す る 所、 鍮 伽 師 地 を 宣 読 せ し 者 と し、 昔 我 無 著 彼 從 り ( 叉 は 彼 に 從 っ て ) 聞 く、 と い ふ 無 著 自 身 の 言 は、 帥 ち そ の 威 神 力 を 蒙 つ て 喩 伽 論 を 著 は し、 又、 そ の 喩 伽 論 に 櫨 つ て 此 顯 揚 論 を 作 る こ と を 述 べ た と い ふ こ と に な る の で あ ら う。 一 般 の 考 で は、 嘉 者 又 は 筆 録 者 は 其 書 の 著 者 と は 見 ら れ な い や う で あ る こ と は、 章 安 奪 者 は 筆 録 者 で あ つ て も、 天 台 三 大 部 の 著 者 と は せ ら れ な い の で あ る し、 阿 難 や 結 集 者 は 第 一 結 集 で の 経 の 著 者 の 如 く に は い は れ な い し、 反 封 に、 諸 大 乗 経 は 佛 論 と せ ら れ て も、 隠 れ た 幾 多 の 著 者 が あ る と 自 分 は 考 へ て 居 る。 経無 著 は 巳 に 喩 伽 論 に 擦 つ て 顯 揚 論 を 著 [は し た か ら 其 著 者 で あ る で あ ら う が、 鍮 伽 論 は 之 を 聞 い た と 言 ふ か ら、 喩 伽 論 の 著 者 で は な か ら う し、 此 瞬 敬 偶 の 言 が、 自 著 の 喩 伽 論 が 彌 勒 の 威 神 力 を 蒙 つ て {者 は し た も の で あ る こ と を 言 う て 居 る 意 味 で あ る と は 解 せ ら れ な い や う で も あ る。 其 他 の 四 部 の 論 に つ い て も 教 授 の 言 の 通 り に は な ら な い 黙 が あ る で あ ら う と 思 は れ る。 殊 に、 現 観 荘 嚴 論 は、 ベ ン ド ー ル の 目 録 で 見 れ ば、 無 著 に 關 係 な く 彌 勒 ( M a it r e y a -nat h a ) の 著 と な つ て 居 る の を ど う す る か、 と 間 は れ る こ と と な ら う し、 播 大 乗 論 や 集 論 は 無 著 が 何 で 彌 勒 に 關 係 せ し め ず に 置 い た か も 分 ら な い で は な い か と 思 は れ る。 然 し、 此 の 如 き こ と は 見 方 を 異 に し て の 意 見 の 相 違 で あ る か ら、 こ れ 以 上 と や か く 言 ふ 要 も な い。 從 つ て 以 下 自 分 の 考 へ る 所 を 箇 條 書 的 に 記 し て 見 よ う。 ( 一 ) 史 的 人 物 と し て の 彌 勒 と い ふ の は 純 粋 に 歴 史 研 究 と し て 扱 ふ 問 題 で あ つ て、 信 仰 上 の 問 題 と は 全 く 關 係 の 無 い こ と で あ る。 歴 史 を 研 究 す る 立 揚 か ら は、 自 分 は、 著 書 が 存 す る 以 上 は 其 著 者 が 存 し、 其 著 者 は 史 的 人 物 で あ る と い ふ こ と を 根 本 の 考 と な し て 居 る。 こ れ は 實 は 常 識 で あ つ て、 何 等 讃 明 な ど を 要 す る こ と で も な か ら う。 之 に 反 し て、 室 中 に 文 字 が 現 は れ た と か 三 昧 中 に 教 へ ら れ た と か 天 上 で 聞 い た と か 猫 り だ け に 聞 え て 列 坐 の 全 部 の 人 に は 見 聞 せ ら れ な か つ た と か

い ふ 如 き こ と は、 傳 論 や 信 仰 と し て な ら ば と も か く、 歴 史 的 事 實 と し て は 到 底 容 認 せ ら れ 得 な い 非 常 識 で あ る と 考 へ て 居 る。 著 書 が あ れ ば 著 [者 は 實 在 の 人 で あ る か ら、 著 者 が 到 ら な く と も 實 在 の 人 物 が あ つ た の で あ る し、 唯 読 い た の み で 他 が 筆 録 し て 傳 へ た に し て も 読 い た 人 が 著 者 で あ つ て、 筆 録 し た の は 軍 な る 筆 録 者 に 過 ぎ な い。 實 際 上 色 々 か の 事 情 も あ り 得 よ う が、 著 者 な く し て 著 書 が 現 は れ る こ と な ど は 歴 史 研 究 の 方 面 か ら は 絶 樹 に 考 へ ら れ 得 な い。 か か る 方 針 を 今 彌 勒 無 著 の 關 係 に 適 用 す る と、 所 謂 五 部 の 大 論 に し て も 其 他 之 と 關 係 す る 論 書 に し て も 無 著 [が 聞 い た と か 教 へ ら れ た と か 纂 し た と か の み い は れ て 居 る か ら 無 著 が そ れ 等 の 眞 實 の 著 者 で あ る と は 到 底 言 ふ を 得 ら れ る も の で な い。 然 ら ば 詮 き 教 へ た 人 が 著 者 で あ る こ と に な る が、 其 著 者 が 叉 當 來 佛 た る 彌 勒 菩 薩 で あ る と い ふ こ と も 到 底 認 め ら れ る こ と で な い。 威 神 力 を 蒙 ら し め た と い ふ 如 き こ と は, こ こ で は、 軍 に 聞 か し め 教 へ た と い ふ 以 外 に は 何 等 の 意 味 も な い。 故 に、 當 來 佛 た る 彌 勒 菩 薩 は 著 者 た り 得 る も の で な い に し て も, 然 し 凡 て の 傳 読 が 彌 勒 と い ふ 名 に の み 關 係 せ し め ら れ て 居 て、 曾 て 他 の 名 を 言 う て 居 ら ぬ か ら、 從 つ て、 著 者 と し て の 史 的 人 物 た る 彌 勒 論 師 を、 當 來 佛 た る 彌 勒 菩 薩 か ら 別 立 し て、 考 へ ね ば な ら ぬ と 思 ふ の で あ る。 帥 ち 彌 勒 菩 薩 か ら 彌 勒 論 師 を 引 離 し、 全 く 無 關 係 の 人 と し て、 別 立 す る の で あ る。 か か る 彌 勒 論 師 の 傳 記 も 時 代 も 其 他 の 事 情 も 何 等 知 ら れ て 居 な い と い う て も、 そ れ は イ ン ド の こ と と し て は 問 題 に は な ら な い。 自 分 は 歴 史 研 究 の 立 揚 か ら は 彌 勒 論 師 の 存 在 を 認 め な け れ ば な ら ぬ と 考 へ る し、 か く 考 へ る こ と に よ つ て 歴 史 研 究 と し て 初 め て 満 足 が 得 ら れ る の で あ る。 ( 二 ) 彌 勒 菩 薩 の 信 仰 等 に つ い て は 自 分 は 之 を 否 定 排 斥 す る な ど は 全 く 企 て た こ と も な い し、 考 へ に す ら 浮 ん だ こ と も な い。 繹 奪 滅 後 に 當 來 佛 を 要 求 信 仰 す る こ と が 切 實 に な つ て、 彌 勒 菩 薩 の 信 仰 が 如 何 に 成 立 發 達 し た か の 歴 史 的 研 究 に は 努 め る が、 既 に 當 來 佛 と し て の 彌 勒 菩 薩 の 信 仰 の 成 立 し た 以 後 に 於 て 佛 教 中 に 育 つ て 生 活 し て 居 る 自 分 が 此 信 仰 を 聯 か で も 破 壊 す る が 如 き 考 は 絶 封 に 無 い。 實 際 上 彌 勒 信 仰 が イ ン ド に 於 て 張 く 行 は れ、 シ ナ に 於 て も 古 か ら 人 心 を 感 動 せ し め う 繹 道 安 か ら 玄 奨 三 藏 其 他 に 至 る ま で が 眞 摯 な 兜 率 往 生 を 希 ぴ、 又 我 國 に 於 て も 奈 良 李 安 を 通 じ 其 以 後 ま で も 龍 華 三 會 の 法 雨 に 浴 せ ん と 念 じ た 信 仰 の 事 蹟 に つ い て も、 否 定 ど こ ろ か、 む し ろ 随 喜 す る も の で あ る。 從 つ て 一 生 補 虚 の 菩 薩 と し て ﹁ 人 間 性 の 枠 か ら 歴 史 の 外 に 行 動 す る ﹂ 経 典 の 記 述 も す な ほ に 其 ま ま 承 け る し、 反 射 否 定 叉 は 排 斥 な ど は 毛 頭 考 へ な い し、 自 と う ら い あ さ ん み る そ ん ぷ ら も 當 來 下 生 彌 勒 奪 佛 と 唱 へ て 念 ず る 程 で あ る。 ﹁ 史 的 人 物 と し て ゐ る 現 代 の 著 者 た ち ﹂ が 凡 て 此 の 如 く で あ る か ど う か は 自 分 と し て は 到 断 は 出 來 な い が、 自 分 だ け の こ と は 自 分 で 彌 勒 警 薩 と 彌 勒 論 師 ( 宇 井 )

彌 勒 菩 薩 と 彌 勒 論 師 ( 宇 井 ) 告 白 し 得 る。 そ れ で あ る か ら と い う て、 此 菩 薩 が 無 著 に、 五 部 の 大 論 に 關 し て、 威 紳 力 を 蒙 ら し め た と は 考 へ な い し. 此 黙 は 全 く 信 仰 し て 居 な い。 か か る こ と は 此 菩 薩 に は 到 底 出 來 な い こ と で あ る と 考 へ る の で は な い が、 特 定 の 揚 合 と し て 無 著 の み に 蒙 ら し め た と い ふ 其 膿 的 事 實 を 信 仰 し な い と い ふ の で あ る。 此 黙 に 關 し て 教 授 が ﹁ 誤 認 ﹂ と い ふ の で あ る が、 自 分 は 信 仰 と 歴 史 と を 全 く 分 つ て、 到 然 と 匠 別 し て 考 へ て 居 る の で あ る か ら、 教 授 が ﹁ 誤 認 ﹂ と い ふ の は 信 仰 と 歴 史 と を 混 同 し て 非 難 し た 言 で あ る と 考 へ る 外 に は 考 へ よ う が な い と 思 は れ る。 少 な く と も 彌 勒 菩 薩 と 彌 勒 論 師 と を 全 く 匠 別 す る と い ふ 黙 を、 教 授 が、 よ く 理 解 し て は 居 な い 非 難 で あ る と 思 は れ る。 一 般 的 に 第 十 地 の、 實 は 等 畳 位 の、 一 生 補 庭 の 菩 薩 が 威 神 力 を 蒙 ら し め 得 る こ と を 少 し も 否 定 せ ず 其 ま ま 信 ず る が、 そ れ が 無 著 に、 著 述 に 關 し て、 蒙 ら し め た と い ふ の を 否 定 し 信 じ な い の で あ る か ら、 ﹁ 誤 認 ﹂ は 後 者 に の み 限 る こ と で あ り、 前 者 に は 及 ぶ も の で は な い。 後 者 を 認 め な い の が ﹁ 誤 認 ﹂ ・な ら ば、 ﹁ 誤 認 ﹂ は 傳 説 を 其 ま ま 歴 史 と 見 な い と 非 難 す る こ と で あ ら う。 ﹁ 大 菩 薩 の 演 ず る 眞 の 役 割 ﹂ は 傳 読 と 歴 史 と の 混 同、 信 仰 と 歴 史 と の 混 同 に あ る と は 自 分 に は 到 底 考 へ 得 ら れ な い。 こ の 混 同 の 上 に 立 つ て、 大 菩 薩 の 威 神 力 が 無 著 に 及 ん だ と な す の は、 な す 方 が 部 ち 誤 認 で あ ら う と 思 は れ る。 ( 三 ) 教 授 の 言 の 中 に は、 ﹁ 史 的 人 物 と し て ゐ る 現 代 の 著 者 た ち L は 一 生 補 庭 の 菩 薩 を 史 的 人 物 と 見 徹 し 已 つ て、 菩 薩 の 威 神 力 を 認 め て 居 な い と い ふ こ と に な る と 理 経解 せ ら れ、 之 に よ つ て 自 分 と し て は さ う で は な い こ と、 今 述 べ た 如 く で あ る か ら、 ﹁ 誤 認 ﹂ の 丈 字 を 見 て 意 外 に 感 じ た の で あ る し、 カ ソ リ ッ ク 教 徒 で あ ら う 教 授 か ら ﹁ 誤 認 ﹂ と 非 難 せ ら れ て 心 外 に 思 う た の で あ る。 教 授 自 身 が 誤 認 し て 居 な い と 自 任 し て 竜、 そ れ は 傳 読 の 記 述 を 其 ま ま に、 新 た に、 述 べ る の み の こ と で、 決 し て 菩 薩 の 威 紳 な ど を 信 仰 し て 居 る の で は な か ら う か ら で あ る。 而 も、 吾 々 が 一 生 補 塵 の 菩 薩 と 考 へ る 揚 合 に は 教 授 の 如 く 第 十 地 の 菩 薩 と 見 ず、 そ れ 以 上 の 等 畳 の 菩 薩 と 見 る か ら、 教 授 の 方 が、 法 相 に 反 し て、 低 く 見 て 居 る の で あ る し、 一 種 ' の 誤 認 で は な か ら う か。 彌 勒 菩 薩 か ら 彌 勒 論 師 を 別 出 し た に し て も、 彌 勒 菩 薩 の 威 神 力 を 損 傷 す る わ け で は あ る ま い し、 叉 過 少 硯 す る の で も な い。 何 塵 に も 誤 認 な ど は な か ら う で な い か。 又、 彌 勒 論 師 は 之 に よ つ て 歴 史 上 の 地 位 を 得 る こ と に な る が、 元 來 史 的 人 物 で あ つ た 彌 勒 論 師 が ど う し て 歴 史 上 の 存 在 を 失 ふ に 至 つ た か に つ い て は 幣 恐 ら く 無 著 並 び に 其 系 統 の 随 從 者 が 師 と し て の 彌 勒 論 師 に 封 す る 奪 崇 心 か ら 之 を 菩 薩 視 し、 そ し て 其 名 の 同 一 な 黙 か ら 途 に 彌 勒 菩 薩 と 融 合 せ ら れ て 信 ぜ ら れ る に 至 つ て、 論 師 の 存 在 が 渡 し た の で あ ら う と 考 へ る の で あ る。 之 に は 別 に 明 確 な 讃 擦 が あ る わ け で は な い か ら、 輩 な る 推 定 で あ る が、 イ ン ド の こ と と し て は、 必 ず し も

あ り 得 な い こ と で は な か ら う と 思 は れ る。 彌 勒 と 無 著 と の 傳 読 に つ い て、 歴 史 研 究 の 眼 で 見 る 時 に は、 從 來 と て も 既 に 困 つ た 問 題 と せ ら れ た と 見 え て、 明 治 時 代 の 第 一 流 の 大 家 が、 彌 勒 の 授 教 は 無 著 の 三 昧 中 の 槻 見 で あ ら う と い ふ 如 き 意 味 の こ と を 述 べ ら れ た と 記 憶 に あ る 程 で あ る。 實 際、 歴 史 と し て 見 る 時 は、 五 部 の 大 論 等 は 無 著 に 鱗 せ し め る か、 彌 勒 論 師 を 別 立 せ し め る か し て、 其 著 者 を 考 へ る 外 に は 方 法 は な か ら う と 思 は れ る。 そ し て 無 著 を 著 者 と な し て も、 三 昧 中 の 観 見 等 と い は ね ば な ら な か つ た の で あ ら う。 教 授 の 如 く、 ﹁ 事 實 上、 無 著 が 大 菩 薩 の 榊 力 を 蒙 つ て 述 作 し た ﹂ と か、 ﹁ 眞 の 著 者 は 無 著 で あ る が、 無 著 は た だ 彼 の 教 読 の 上 に, よ り 以 上 の 重 要 さ を 加 へ る た め に、 彌 勒 か ら 神 力 を 蒙 つ た と し て 表 は し て ゐ る の で あ る ﹂ と か 言 う た の で は、 歴 史 問 題 の 解 〆決 に は な る を 得 な い し、 解 決 の 退 歩 で も あ り、 む し ろ 傳 詮 の ま ま に 述 べ た 方 が 遙 か に よ い で あ ら う。 と い ふ の は、 無 著 が 自 己 の 藪 読 に 一 暦 の 重 要 さ を 加 へ る 爲 に 彌 勒 か ら 神 力 を 蒙 つ た と し て 表 は し た と な す の は、 佛 教 徒 と し て は 到 底 考 へ 得 ら れ な い こ と で あ る の み な ら ず、 全 く、 無 著 に 勤 す る 冒 漬 で あ る と も 考 へ ら れ る か ら で あ る。 無 著 は 撮 大 乗 論、 集 論 の 如 き は 彌 勒 菩 薩 に 假 託 し て 居 な い の に、 何 で 五 部 の 大 論 等 を 以 て 紳 力 を 得 た と し て 表 は す 必 要 が あ つ た で あ ら う か。 無 著 は、 龍 樹 と 共 に、 初 地 に 登 つ た と 傳 読 せ ら れ る 人 で あ る。 地 上 の 菩 薩 に な つ た と い ふ 傳 論 を 有 す る 人 は 古 往 今 來 此 二 人 の み で、 此 外 に は 無 い 程 で あ る に、 此 人 が 妄 語 的 な 假 託 を な す と は、 常 識 的 に も、. 到 底 信 ぜ ら れ な い。 無 著 が 初 地 に 入 つ た の は 彌 勒 菩 薩 か ら 中 邊 分 別 論 を 聞 い た 時 で あ る と い は れ る が、 頓 入 超 誰 な ど で は な い か ら、 そ れ ま で に 修 行 が 熟 し て 居 た の で あ る。 此 人 が 神 力 を 蒙 つ た と し て 偶 託 し て 自 著 を 権 威 付 け た と 考 へ る な ど は 経絶 樹 に 佛 教 徒 の 考 へ る 所 で な い。 帥 ち 杢 く 佛 教 的 の 考 と は い へ な い も の で あ る と い は ね ば な ら ぬ。 但 し 彌 勒 論 師 を 考 へ る な ら ば 顯 揚 論 か ら 見 て 此 論 師 も 地 上 の 菩 薩、 又 は こ れ 以 上 と 信 ぜ ら れ て 居 る こ と に な ら う か ら、 肉 身 で 法 身 の 菩 薩 と な つ た 人 は 三 入 と な ら う が、 初 地 の 菩 薩 は 見 惑 の 凡 て を 断 じ て 居 る し、 見 惑 は 少 な く と も 煩 悩 障、 所 知 障 の 分 別 起 の も の で あ る か ら、 假 託 な ど を な す こ と は な い し、 又 出 來 な い。 か か る 考 は 全 く 法 相 に 順 じ て 居 な い と 思 は れ る。 法 相 に 順 じ な い 読 は、 佛 教 と し て は、 取 る わ け に は 行 か な い で あ ら う と 考 へ ら れ る が、 ど ん な も の か。 こ こ に も 教 授 の 誤 認 が 映 ぴ し て 居 る の で は な か ら う か。 然 し、 顧 る と、 教 授 は 吾 々 を 誤 認 だ と い ふ し、 自 分 は 叉 教 授 を 誤 認 だ と い ふ の で あ る か ら、 何 時 ま で い う て も は て し が な い。 結 局、、 教 授 が 自 分 ら の 言 ふ 所、 考 へ る 所 に ょ く は 洞 察 を 及 ぼ さ ず に、 直 ち に ﹁ 誤 認 ﹂ な ど と 断 定 し た の が い さ さ か 輕 卒 の 嫌 ひ が あ つ た の で は な か ら う か。 教 授 は 故 プ ー サ ン 教 彌 勒 菩 薩 と 彌 勒 論 師 ( 宇 井 )

彌 勒 菩 薩 と 彌 勒 論 師 ( 宇 非 ) 授 の 弟 子 で あ る と 聞 い て 居 る し、 自 分 は プ ー サ ン 教 授 の 弟 子 で は な い が、 親 し い 關 係 に あ つ て、 チ ベ ツ ト 繹 ニ ヤ ー ヤ ビ ン ヅ と 唯 識 二 十 論 と を 互 に 護 み、 又 漢 繹 倶 含 論 を 贈 呈 し た の で 佛 課 の 倶 含 論 も 成 唯 識 論 も 恵 途 を 恭 く し た し. 恐 ら く 其 の 爲 に ラ モ ー ト 教 授 か ら も 曾 て 解 密. 播 論 等 の 佛 諜 の 力 作 の 贈 呈 を 恭 く し て 感 謝 し、 裡 釜 を 得 た し 又 得 て 居 る。 近 來 は 大 論 の 佛 誰 を な し つ つ あ る 大 経努 力 に 感 激 し て 居 る か ら、 實 は 以 土 の 如 き 文 を 草 す る の が 撮 顔 の 至 り で あ る が、 然 し、 こ れ は 一 方 に 於 て は、 史 的 人 物 と し て の 彌 勒 の 考 に つ い て、 我 國 の 學 者 に も 色 々 論 ぜ ら れ 叉 感 ぜ ら れ て 居 る か ら、 こ れ を 機 會 に、 自 分 の 意 味 す る 所 を 一 層 明 か に し て、 自 分 は 決 し て 彌 勒 菩 薩 に ぶ 樹 す る 不 信 仰 な ど を 撒 き ち ら す や う な 考 で な い こ と、、 歴 史 研 究 の 場 合 に は 一 一 信 仰 を 述 べ る わ け に 行 か な い こ と を 告 白 せ ん と し た の で あ る。 然 し、 自 分 は 之 に よ つ て、 決 し て 他 の 諸 學 者 を 自 分 の 考 に 誘 ぴ 入 れ よ う な ど と も 考 へ て 居 乃 の で は な い。 教 授 を 機 會 に 取 つ た の は 誠 に 恐 縮 の 至 り で あ る が、 教 授 の 言 が キ ッ カ ケ と な つ た の で あ る か ら、 切 に 諒 せ ら れ ん こ と を 望 み. 併 せ て 教 授 の 學 的 湛 進 の 李 安 な る を 衷 心 よ り 念 願 し て 止 ま な い の で あ る。 同 時 に 又 山 口 博 士 の 途 本 の 御 好 情 を 感 謝 し、 研 鐙 の 釜 ー 進 ま ん こ と を 所 つ て 止 ま ぬ。 ( 二 七 ・ 二 ・ 四、 節 分 ) 附 彌 勒 菩 薩 は マ イ ト レ ー ヤ と の み 言 は れ て 居 て、 マ イ ト レ ー ヤ。 ナ ー タ ハ と は 曾 て い は れ た こ と が な い と 思 は れ る。 少 な く と も 漢 課 の も の で 見 れ ば、 さ う で あ り、 梵 語 字 典 を 見 て 竜 さ う で あ る。 然 し、 現 齪 荘 嚴 論 な ど に は マ イ ト レ ー ヤ ・ ナ ー タ ハ と あ る。 ナ ー タ ハ は 尊 構 で あ る と 竜 思 へ な い が、 時 に は 種 族 か 家 系 か な ど の 名 で、 こ れ 等 の 連 盟 か 連 合 な ど を 催 さ ん と す る 動 き が あ る な ど と も 八 聞 す る か ら、 彌 勒 論 師 竜、 か か る こ と か ら 見 て、 マ イ ト レ ー ヤ ・ ナ ー タ ハ の 名 を 取 り、 菩 薩 の マ イ ト レ ー ヤ と 旺 別 す る や う に し て は ど う か、 な ど と 考 へ る が、 然 し、 も 少 し 確 か め な い と、 決 定 す る わ け に は ゆ か な い。