Vol.50 , No.1(2001)057李 永朗「祖師禅の成立」

(244)印 度 學 佛 教 學 研 究 第50巻 第1号 平 成13年12月

祖 師禅 の成立

李

永 朗

禅 は達 摩 に よ って 中 国 に伝 え られ,楞 伽 師 とい わ れ る人 々 に よ っ て 中 国初 期 の

禅 宗 教 団 が 形 成 され た が,「 禅 宗 」 と して の 地 位 が 定 ま っ た の は,馬 祖(七 〇九一

七 八八)と 百 丈(七 四九一 八一 四)を 中心 とす る そ の門 下 人 た ち の 革 新 的 な活 躍 に

よ る と考 え られ る.そ れ を証 す る客 観 的材 料 と して は,灯 史 の確 定,清 規 の制 定,

お よび 語 録 の作 製 を挙 げ る こ とが 出 来 る1).

唐 代 以 後 の 中 国 の禅 は一 般 的 に 「

祖 師禅｣と

呼 ば れ て い る.本 稿 は,「 祖 師」 お

よび 「

祖 師 禅 」 とい う語 が,中 国初 期 の禅 資 料 に お い て どの よ うに 取 り上 げ られ,

ま た どの よ うな 意 味 に よ っ て理 解 され て い た か を,そ

の概 念 の成 立 を 中心 に検 討

す る もの で あ る.

一

_.祖

_師

中 国 仏 教 に お い て 「

祖 師 」 とい う呼 称 は,『 摩 訶 止 観 』 巻 一 上 の 中 で,「 智 者 観

心 論 云.帰 命 竜 樹 師..験 知 竜 樹 是 高 祖 師 也.疑 者 云.中 論 遣 蕩 止 観 建 立.云 何 得

同.2)」 と あ り,竜 樹 を 「

高 祖 師 」 と呼 ん だ の が最 も古 い と言 わ れ るが,達 摩 系 の

禅 宗 にお い て は 『

法 如禅 師 行 状 』 が 最 も早 い と され る.こ の碑 文 の 中 で 注 目す べ

き こ とは,法 如 が 弘 忍 か ら付 嘱 され た 弟 子 と して い る こ と,達 摩 に対 し て は 「

南

天 竺 三蔵 法 師 」 と し,師 弘忍 に対 して は特 に 「

祖 師 」 と呼 ん で い る こ とで あ る.

柳 田 聖 山 博 士 に よれ ぼ,言 葉 や 文 字 で 伝 え る こ との 出来 な い 心 法 を伝 持 した 人

が 「

祖 師 」 で あ る.3)

この よ うに,達 摩 系 の禅 宗 に お い て 「

祖 師 」 とい う呼 称 は,始

め は弘 忍 に対 し

て弟 子 た ち が 尊 敬 の 意 味 で 呼 ん だ もの で あ っ た が,後

の 中 国禅 宗 に お い て は定 型

句 の 「

如 何 是 祖 師 西 来 意 」 とい う公 案 が 成 立 し,「祖 師」 とい う称 号 は 弘忍 よ り達

摩 に 移 され,達 摩 よ り始 ま る祖 師 の禅 法 が 「

祖 師禅 」 と呼 ぼ れ る こ とに な っ た の

で あ る.

『

宝 林 伝 』 巻 八,達

摩 行 教 游 漢 土 章 の 中 で 達 摩 は 「

祖 師」 の真 意 を 説 い て い る.

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祖 師禅 の成 立(李)

(245) 是 時 達 摩,領 衆 雲 往,而 湊 禺 門.彼 処 有 寺,額 名 千 聖.大 師止 此,経 于 三 日.時 有 期 城 太 守 楊 街 之,問 大 師 日,西 国 五 天,師 承 為 祖,未 暁此 意,其 義 云 何.師 曰,明 仏 心 宗,寸 無 差 膳,行 解 相 応,名 之 日祖.又 問,為 祇 此 一 等,更 有別 耶.師 曰,須 明他 心,知 其 今 古, 不 厭 有 無,亦 非 取 故,不 賢 不 愚,無 迷 無 悟.若 能 是 解,亦 名 為 祖.街 之 又 問 日,弟 子 久 在 悪 業,不 近 知 識,勤 坐 恭 敬.被 少 智 慧,而 生 纏 縛,却 成 愚惑,不 得 寤 道,而 致 於 此.伏 願 和 尚,指 示 大 道,通 達 仏 心.修 行 用 心,何 名 法 祖 師 以 偈 曰,亦 不観 悪 而 生 慊 亦 不 観 善 而 勤 措 亦 不 捨 愚 而 延 賢 亦 下 施 迷 而 就 籍 達 大 道 分 過 量 通 仏 心 分 出度 不 与 凡 聖 同踵 超 然 名 之 曰祖4) 「祖 師 」 の 真 意 に っ い て 達 摩 は 言 う.「 … … 仏 心 の 宗 を 明 ら め,寸 も 差 誤 無 く(原 文 で は 差 寤),行 解 相 応 す,之 れ を 名 づ け て 祖 と 曰 う.… … 須 く他 心 を 明 ら め,其 の 今 古 を 知 り,有 無 を 厭 わ ず,亦 た 取 る に 非 ざ る が 故 に,賢 な ら ず 愚 な らず,迷 無 く悟 無 し.若 し 能 く是 く解 す も,亦 た 名 づ け て 祖 と為 さ ん.… … 大 道 に 達 し て 過 量 し,仏 心 に 通 じ て 出 度 し,凡 聖 と踵 を 同 じ くせ ず,超 然 た る,之 れ を 名 づ け て 祖 と 日 う.」 達 摩 の 真 意 は 祖 師 の 精 神 を 最 も 明 確 に 表 現 し た も の で あ り,禅 の 本 質,お よ び 祖 師 の 概 念 に対 す る 定 義 で あ る と言 え よ う. 私 は,達 摩 禅 の 特 色,お よ び 達 摩 の 根 本 精 神 は 「行 解 相 応 」 で あ る と考 え て い る.こ れ は,達 摩 が 四 巻 『楞 伽 経 』 を 重 ん じ て 慧 可 に 授 け た こ と に 現 れ て い る. 『続 高 僧 伝 』 巻 一 六,僧 可 伝 の 中 に, 初 達 摩 禅 師,以 四巻 楞 伽 授 可 日,「我 観 漢 地,惟 有 此 経,仁 者 依 行,自 得 度 世.」 可 専 附 玄 理,如 前 所 陳.5) と あ り,ま た 『伝 法 宝 紀 』 の 中 に は, 然 四五 年 間,研 尋 文 照.以 楞 伽 経 授 可 日,吾 観 漢 地 化 道 者,唯 与 此 経 相 応.学 徒 有 未 了 者,迺 手 伝 数 遍 云,作 未 来 因 也.6) と あ り,少 林 寺 洞 窟 で の 「九 年 面 壁 」 と 、「楞 伽 経 伝 授 」 の こ と を 見 る と,達 摩 は 弟 子 の 指 導 に あ た り,「 行 解 相 応 」 の 理 念 を も っ て 指 導 を 行 っ て い た と い う こ とが 分 か る. 二.祖 師 禅 初 期 禅 宗 に お い て 「祖 師 禅 」 とい う語 が 成 立 し た の は,『 宝 林 伝 』(八 ○ 一)が 登 場 し た 九 世 紀 以 後 の こ とで あ る. 『祖 堂 集 』(九 五 二)巻 一 九 の 香 厳 和 尚 の 章 で,香 厳 志 閑(?一 八 九 八)の 悟 り を 仰 山 慧 寂(八 〇 七一 八 八 三)が 判 じ る よ う に な り,始 め て 「祖 師 禅 」 の 語 が 述 べ ら れ る. 284

(246)

祖 師禅 の成 立(李)

去 年 未 是 貧,今 年 始 是 貧.去 年 無 卓錐 之 地,今 年 錐 亦 無 .仰 山 云,師 兄在 知 有 如 来 禅, 且 不 知 有 祖 師禅.7) ま た,『 景 徳 伝 灯 録 』(一 〇 〇 四)巻 十 一,仰 山 慧 寂 章 で は, 去 年 貧 未 是 貧,今 年 貧 始 是貧.去 年 無 卓 錐 之 地,今 年 錐 也 無.師 日,汝 只 得 如 来 禅,未 得 祖 師 禅.8) とな っ て お り,内 容 が 多 少 異 な っ て い る. 祖 師 禅 が 如 来 禅 よ り優 れ た 禅 で あ る と考 え ら れ て い る の は 注 目 す べ き で あ る. 仰 山 の 祖 師 禅 優 位 発 言 が 切 っ 掛 け と な り,九 世 紀 以 後 の 禅 宗 史 に 登 場 す る 人 々 は,従 来 の 如 来 禅 の 立 場 を 越 え,中 国 人 の 禅 修 行 に 相 応 し く,そ し て 悟 り の 境 地 と して 遥 か に 高 次 元 の も の と 自 任 す る祖 師 禅 の 世 界 を 展 開 し た の で あ る. 禅 の 優 劣 の 問 題 は,優 劣 を 考 え る こ と 自体 が 分 別 の 世 界 で あ る か ら,文 字 通 り に 祖 師 禅 を よ り高 次 元 の 禅 と し て 解 釈 す る の は 禅 の 本 質 か ら か な り 外 れ て い る と い う の が 私 の 見 解 で あ り,本 稿 で 最 も強 調 し た い 点 で あ る.実 際 は,他 に 別 の 意 味 を 持 つ 可 能 性 が 高 い と私 は 考 え て お り,こ の 問 題 を 究 明 す る こ と が 私 に 与 え ら れ た 課 題 で あ る と 思 う. イ ン ドの 禅 を 如 来 禅,中 国 の 禅 を 祖 師 禅 と呼 ぶ な ら ば,そ れ は 禅 の 風 土 と文 化 の 違 い か ら 出 来 た 発 想 で あ り,禅 の 本 質 か ら 見 る と相 違 が な い,と 私 は 考 え る. 仰 山 の 祖 師 禅 優 位 発 言 は 中 国 だ け で な く,韓 国 に 大 き な 影 響 を 与 え,今 ま で に そ の 伝 統 が 続 い て い る.祖 師 禅 と儒 教 は 中 国 で 成 立 し た も の で あ る に も 関 わ ら ず, 韓 半 島 で も っ と開 花 し た こ と を 見 る と,祖 師 禅 と儒 教 は 韓 民 族 の 文 化 と情 緒 を 理 解 す る 尺 度 に な る と私 は 思 う. 1)柳 田聖 山 「禅 宗 語 録 の 形 成 」(『印 仏 研 』 一 八 一・一,一 九 六 九 年)三 九 頁 以下.沖 本 克 己 「清 規 研 究 ノー ト」(『戒 律 思想 の研 究 』 京 都,一 九 八 一 年)四 〇 七 一 四 〇 八 頁. 2)大 正 四 六 ・一b.」 3)柳 田 聖 山 『初 期 禅 宗 史 書 の研 究 』(法 蔵 館,一 九 六 七 年)四 一 頁. 4)『 宝林 伝 ・伝 灯 玉 英 集 』(中 文 出版 社 本,一 九 七 二 年).__.三 五 頁. 5)大 正 五 〇 ・五 五 二b. 6)柳 田 聖 山 「初 期 の禅 史 」 Ｉ(『禅 の 語 録 』2,筑 摩 書 房,一 九 七 一 年)三 五 五 頁. 7)高 麗 大 蔵 経 四 五 ・三 五 〇c一 三 五 一a. 8)大 正 五 一 ・二 八 三b. 〈キ ー ワー ド〉 祖 師 禅,達 摩,仰 山 (東洋 大 学 大 学 院) 283