(126)
印度學佛 教學研 究 第47巻 第1号
平 成10年12月部派分派図の表記方法
佐
々
木
閑
仏 教 内部 で部 派 が 分 裂 して い く様 子 は種 々 の 文 献 に記 さ れ て お り,そ れ らに対
す る研 究 も多数 発 表 され て き て い る.そ うい っ た研 究 書 の 多 くは分 派 の 状 況 を図
で 表 して い る.そ の 図 は本 質 的 に は どの研 究 書 で も同 じス タ イ ル で描 か れ て お り,
部 派 分 裂 と言 えば 無 条 件 で 頭 に浮 か ぶ ほ ど,そ れ らは仏 教 学 者 に とって あた りま
え の資 料 とな っ て い る よ うに 思 わ れ る1).私 は,こ の よ うに一 般 化 して い る部 派 分
派 図 の是 非 を再 検 討 した い と考 え て い るの だ が,本 稿 で は紙 数 の都 合 が あ るの で,
部 派 分 裂 を語 る代 表 的 な資 料 で あ り,し か も そ の図 表 化 に最 も重 大 な 問 題 が あ る
と思 わ れ るDipavamsaを 主 に 取 り上 げ,後 半,『 異 部 宗 輪 論 』 に も 若 干 触 れ る こ と に す る.よ り詳 細 な 研 究 は 後 日 あ ら た め て 発 表 す る つ も りで あ る. 従 来 の 多 くの 研 究 で は,Dipavamsaに 基 づ く分 派 図 は 次 に よ う に 記 さ れ て い る2). こ の 図 か ら 我 々 が 想 定 す る 分 派 過 程 を 言 葉 で 語 っ て み よ う. も と も と一一つ で あ っ た 仏 教 は,あ る 時 期(Dipavamsaに よ れ ば 第 二 結 集 の 時) MahasamgitikaとTheravadaの 二 派 に 分 裂 し た.仏 教 教 団 は 「二 っ に分 か れ た 」 の で あ る.い わ ゆ る 「根 本 分 裂 」 で あ る.そ の う ち のMahasamgitikaは そ の 後 三 派 に 分 か れ た.Gokulika,Ekabyohara,Cetiyaで あ る.さ ら に そ の 中 のGokulikaは 二 派(図①)
部派 分派 図 の表記 方法(佐 々木)
(127) に 分 裂 しBahussutakaとPannattiが 現 れ た.そ う す る とMahasamgitikaは 最 終 的 に 四 つ の 部 派 に な っ た と い う こ と に な る(Bahussutaka,Paiuiatti,Ekabyohara,Cetiya>.'他 方Theravadaの 方 は,そ の 後,二 派 に 分 裂 す る.MahimsasakaとV句jip顧akaで あ る.前 者MahimsasakaはSabbatthavadaとDhammaguttaに 再 分 裂 す る.そ し て そ の Sabbatthav記aは や が てKassapikaに な り,KassapikaはSamkantikaに,SamkantikaはSuttavadaに な っ た.Vajjiputtakaの 方 は そ の 後 四 漁 ご分 裂 す る.Dhammuttarika , Bhaddayanika,Chandagarika,Sammitiで あ る.と い う こ と はTheravadaの 方 は 最 終 的 に 六 っ の 部 派 が 残 っ た と い う こ と1こな る で あ ろ う(Suttavada,Dhammagutta,Dhammu― ttarika,Bhaddayanika,Chandagarika,Sammiti).結 局 仏 教 は 最 終 的 に 十 の 部 派 に な っ た の で あ る3).上 の 図 を 素 直 に 見 る 限 り,こ の よ う な 結 果 が 得 られ る こ と に 異 論 は な い で あ ろ う.し か し こ の 結 果 は 誤 り で あ る.仏 教 部 派 が 十 に な っ た な ど とい う伝 承 は な い.Dipavamsa自 身,仏 教 部 派 は 十 八 に な っ た と語 っ て い る.第 二 結 集 事 件 に 端 を 発 す る 分 派 記 事 の 末 尾 に あ る,次 の 言 葉 に 注 目 し な け れ ば な ら な い4). 十 七 の分 裂 説(分 派,bhinnavada)と 一 っ の 非 分 裂 者(正 統 派,abhinnaka)で あ る.非 分 裂 者 も入 れ て,全 部 で十 八 とな る./51/ 「非 分 裂 者 は 」 上 座 説 達 の最 上 の もの で あ って ニ グ ロ ー ダ の 大 樹 の よ うで あ り,不 足 も余 り もな く,ジ ナ の教 え その ま まで あ る.他 の 説 者 は木 々 の 棘 の よ う に生 じた もの で あ る./52/
sattarasa bhinnavada eko vado abhinnako,
sabbev' attharasa honti 'bhinnavadena to saha. /51 /
nigrodho va maharukkho theravadanam uttamo
anunam anadhikan c'eva kevalam jinasasanam,
kantaka viya rukkhamhi nibbatta vadasesaka. /52/
こ こ で は,Theravada(つ ま りDipavamsaの 作 者 が 属 す る部 派)も 含 φ て 全 部 で+ 八 の 部 派 が 現 れ,そ の 中 でTheravada達 だ け が ジ ナ の 教 え を そ の ま ま保 持 し て い る と 主 張 し て い る の で あ る.そ れ な の に 上 記 の 図 を 素 直 に 見 る 限 り,部 派 の 数 は 最 終 的 に 十 しか 残 ら な い の で あ る.こ の 点 に 関 し て は 次 の よ う な 反 論 が あ る か も し れ な い.す な わ ち 「途 中 で 消 滅 し た 部 派 も 加 え ℃ 全 部 で 十 八 と言 っ て い る の で あ っ て,最 終 的 に 現 存 し て い る 部 派 が 十 し か な くて も 矛 盾 は な い 」rと い う 解 釈 で あ る.し か し こ の 解 釈 は 理 に 合 わ な い.図 ① に 従 え ば,肝 心 か な め のTheravada, す な わ ちDipavamsaを 書 い た 当 の 部 派 が す で に 消 滅 し て し ま っ て い る こ と に な る. ま た,Dipavamsaの 成 立 後 も 広 く イ ン ド全 域 で 威 勢 を 誇 っ て い た は ず の 説 一切 有 部(Sabbatthavada)も 消 滅 し た こ と に な っ て し ま う.そ の 末 喬 のSuttavadaが 往 時 の 面 影 を 偲 ば せ る と い っ た と こ ろ か.こ れ も 明 らか に 間 違 い で あ る.間 違 い の 原
(128)
部派分 派 図の表 記方法(佐 々木)
因 は 言 う ま で も な く図 の 描 き 方 に あ る.こ の 図 はDipavamsaの 内 容 を 表 して い な い の で あ る.で はDipavamsaが 言 う と お り に 図 を 作 っ た な ら,ど の よ う な も の が で き る で あ ろ う か. 先 ず 念 頭 に 置 くべ き は 上 で 引 用 し た51,52偶 の 意 味 で あ る.仏 教 は 全 部 で 十 八 の 部 派 に な っ た と い う.そ の 中 に は 自 分 た ちTheravadaも 含 ま れ る.自 分 た ち Theravadaだ け が 正 統 な 仏 教 教 団 で あ り,そ の 他 の 十 七 はTheravadaか ら直 接,間 接 に 分 か れ 出 て い っ た 非 正 統 の 分 派 に す ぎ な い.こ れ を 図 示 す る な ら,真 ん 中 に 一 本,Theravadaの 太 い 幹 が 通 っ て い て,そ こ か ら 幾 筋 か 枝 が 分 か れ 出 て,十 七 の 枝 末 を 形 成 し て い る 形 に な る.'「結 集 史 分 派 史 考 」 の 図 が 示 す よ う にTheravadaが 途 中 で 幾 つ か の 部 派 に 分 裂 し,本 家 は な く な っ て し ま っ た とい う よ う な 状 況 で は な い.Theravadaは 仏 陀 の 昔 か ら現 在 に 至 る ま で,変 わ る こ と な く存 在 して き た. こ れ がDipavamsaに 記 さ れ た 分 派 過 程 の 基 本 構 造 な の で あ る. こ の 構 造 に 沿 っ て 個 々 の 分 派 記 録 を 見 て い く.先 ず 「根 本 分 裂 」 と従 来 見 な さ れ て き た 最 初 の 分 裂 で あ る.Vajjiputtaka達 が 主 張 す る 十 事 が 因 とな っ て 第 二 結 集 事 件 が 起 こ る.結 果,正 統 な 仏 教 を 守 っ た グ ル ー プ(Theravada)と,彼 ら に よ っ て 駆 逐 さ れ た 者 を 中 心 に し て,別 個 に 大 合 誦(Mahasamgiti)を 開 催 し た 非 法 者 集 団 が 形 成 さ れ た.後 者 は 大 合 誦 者(Mahasa・ngitika)と 呼 ば れ た5). 大 合 誦 を な した者 た ち(Mahasamgitikaraka)は,先 行 す る分 裂 説 者(分 派bhi㎜.avada)で あ り,彼 らに続 い て 多 くの 分 裂 説 者(分 派)が 生 じた./39/pubbamgama bhinnavada Mahasamgitikaraka, tesan ca anukarena bhinnavada bahu agu. /39/
彼 らが 最 初 の 分 派 者 で あ る と言 っ て い る.す な わ ち,Theravadaの 幹 か らMaha― samgitikaの 枝 が 分 か れ 出 た の で あ る.仏 教 がTheravadaとMahasamgitikaに 分 裂 し た の で は な い.Theravadaか らMahasamgitikaた ち が 出 て い っ た と言 っ て い る の で あ る.ど ち らで も 大 した 違 い は な い よ う に 思 え る か も しれ な い が,全 体 図 を 描 い た 時 に 両 者 の 違 い は 極 め て 重 大 な 意 味 を 持 つ こ と に な る(後 述).そ のMahasamgitika は さ ら に 分 裂 し て い く6). そ れ か ら後 の 時 に,そ こ にお い て 分 裂 が 生 じ た.GokulikaとEkabyoharaの 比 丘 達 が 二 様 に分 裂 した./40/ 後 の 時 にGokulika達 に二 っ の 分 裂 が 生 じた 。BahussutakaとPannatti比 丘 達 が 二 様 に分 裂 した の で あ る./41/ そ して 再 び 初 めの 大 合 誦 を破 したCetiya達,こ れ ら五 つ の説 者 た ち は すべ て大 合 誦 を起 源 とす る もの で あ る./42/
部派 分派 図の表 記 方法(佐 々木〉
(129)tato aparakalamhi tasmim bhedo ajayatha :
Gokulika Ekabyohara duvidha bhijjittha bhikkhavo. /40/
Gokulikanam dve bheda aparakalamhi jayatha :
Bahussutaka ca Pannatti duvidha bhijjittha bhikkhavo. /41/
Cetiya ca punavadi Mahasamgitibhedaka.
panca vada ime sabbe Mahasamgitimulaka /42/
40偶 だ け を 見 る と,MahasamgitikaがGokulikaとEkabyoharaの 二 派 に 分 裂 し た と も読 め る が,42偶 とつ き 合 わ せ る な ら,そ うで は な い こ と が 分 か る.Mahasam. gitikaは そ の ま ま 存 続 し て お り,そ こ か らGokulikaが 飛 び 出 し,さ ら にEkabyoha. raも 飛 び 出 し た と言 っ て い る の で あ る.だ か ら こ そ42偶 に お け る,お お も と の 「Mahasamgitikaか らCetiyaが 分 派 し た 」 と い う 言 葉 が 意 味 を 為 す.も し40偶 で MahasamgitikaがGokulikaとEkabyoharaの 二 派 に 分 裂 した の な ら,も う す で に 存 在 し な い は ず のMahasamgitikaか らCetiyaが 出 て く る は ず は な い か ら で あ る7). Theravadaと い う真 ん 中 に 走 る 幹 か らMahasamgitikaが 枝 別 れ し て く る の と 同 じ 構 図 が,そ のMahasamgitika自 身 の 分 裂 に も 当 て は ま る.Mahasamgitikaは そ れ 自 体, 成 立 時 か ら 変 わ ら ず 存 続 して お り,そ の 幹 か らGokulika,Ekabyohara,Cetiyaが 順 次 枝 分 か れ し,さ ら に そ のGokulikaか らBahussutakaとPaiuiattiが 順 次 飛 び 出 し た と言 っ て い る の で あ る.し た が っ てDipavamsaの 作 者 の 頭 の 中 で はMahasamgitika 「系 統 」 の 部 派 と し て,現 在 六 つ の 部 派 が 併 存 し て い る と い う こ と に な る.42偶 で 「こ れ ら五 つ の 説 者 た ち は す べ て 大 合 誦 を 起 源 と す る も の で あ る」 と 言 っ て い る が,こ れ は 大 合 誦 に よ っ て 成 立 し た 大 合 誦 者(Mahasamgitika)は 言 う ま で も な く,そ こか ら分 派 し た 五 つ の 説 者 も す べ て 大 合 誦 を 起 源 と して 生 じ て き た と い う 意 味 で あ る. 次 にTheravadaの 幹 に 戻 っ て 次 の 分 派 を 見 て い く8). 清 浄 な る上 座 説 に お い て も また,分 裂 が 生 じた.MahimsasakaとVajjiputtakaの 比 丘 達 が 二 様(duvidha)に 分 裂 した の で あ る./45/
visuddhatheravadamhi puna bhedo ajayatha :
Mahimsasaka Vajjiputtaka duvidha bhijjittha bhikkhavo. /45/
Theravadaか らMahimsasakaとVajjiputtakaが 二 様(duvidha)に 分 裂 した と言 う. Theravadaが こ の 時 点 で 消 滅 し た は ず は な い の だ か ら,「 二 様(duvidha)に 分 裂 し た 」 と い う言 い 回 しは 二 つ に 分 裂 し た と い う意 味 で は あ り得 な い.Theravadaが 二 つ に 分 裂 し てMahimsasakaとVajjiputtakaが 生 ま れ,元 のTheravada自 身 は 消 滅 し た と は 決 し て 読 め な い の で あ る.し た が っ て こ こ で 言 っ て い る の は,Theravadaの
(130)
部派分 派 図の表 記方 法(佐 々木)
幹 か らMahimsasakaが 飛 び 出 し,次 い でVajjiputtakaが 飛 び 出 し た とい う こ と な の で あ る.こ れ に よ っ て 上 記 第40偶 の 中 の 「二 様 に 分 裂 し た(duvidhabhijjittha)」 と い う 文 句 の 意 味 も 確 定 す る.Mahasamgitikaに お い て 「GokulikaとEkabyoharaの 比 丘 達 が 二 様 に 分 裂 し た 」 と は,明 らか にMahasamgitikaか らGokulikaが 飛 び 出 し, そ の 後 さ ら に 同 じMahasamgitikaか らEkabyoharaも 飛 び 出 した,と い う 意 味 な の で あ る(た だ し,両 者 が 同 時 に 飛 び 出 し た 可 能 性 も あ る). 以 下 さ ら にDipavamsaを 辿 っ て い か ね ば な ら な い が,紙 数 が 足 ら な い.問 題 点 の 基 本 は す で に 示 し た の で,後 は 省 略 し,最 終 的 な 分 派 図 だ け を 提 示 す る9)図 ②) 先 の 「結 集 史 分 派 史 考 」 の 図 と比 べ て か な り違 っ た も の に な る こ と が 分 か る. (こ の 図 に お け る 各分 裂 の 時 間 的 前 後 関係 は,同 一 線 か らの分 派 に 関 して の み確 定 す る とい う点 に注 意.た と え ばGokulikaの 発 生 時 期 とSabbatthavadaの 発 生 時 期 の 前 後 関 係 は 決 定 で き な い). 以 上 の よ う に し てDipavamsaの 記 述 に 合 致 した 図 が で き る わ け だ が,以 下,こ の 図 ② を 用 い て 若 干 の 考 察 を 加 え て み る.図 で 示 し た と お り,Dipavamsaの 記 述 の 基 本 は 自 分 た ちTheravadaを 唯 一 の 正 統 仏 教 とみ る と こ ろ に あ る.仏 陀 の 教 え を 忠 実 に 保 持 し て い る の は 自 分 た ちTheravadaだ け で あ り,そ の 他 の 十 七 の 部 派 は す べ て 亜 流 と み な す の で あ る.図 の 中,Theravadaの 幹 を 左 か ら右 に 見 て い く 図②部 派分 派 図の表 記方 法(佐 々 木〉
(131) と,Theravada本 体 か ら は 三 つ の 部 派 が 分 出 して い る こ と が 分 か る.Mahasamgitika, Mahimsasaka,'Vajjiputtakaの 三 派 で あ る.そ して これ ら三 派 が さ ら に枝 分 か れ し て 計 十 七 の 亜 流 部 派 が 生 ま れ て く る の で あ る.そ れ な ら最 も 自 然 な 記 述 方 法 と し て 想 定 さ れ る の は,Theravada本 体 か ら 分 出 す るMahasamgitika,Mahimsasaka,Va― jjiputtakaの 三 派 を そ れ ぞ れ の 個 別 の グ ル ー プ と して,各 々 に つ い て の 内 部 分 裂 を 語 っ て い く と い う も の で あ る.す な わ ち 「Theravadaか ら はMahasamgitika,Mahi-msasaka,Vajjiputtakaの 三 派 が 飛 び 出 し た.そ の う ちMahasamgitikaか ら は さ ら に こ れ こ れ の 部 派 が 現 れ,Mahimsasakaか ら は こ れ これ,Vajjiputtakaか ら は こ れ こ れ の 部 派 が 現 れ た 」 と い う言 い 方 で あ る.そ の 場 合Mahasamgitika,Mahimsasaka, Vajjiputtakaの 三 派 はTheravadaか ら の 分 離 部 派 で あ る と い う 点 で 同 じ レ ベ ル に 扱 わ れ る は ず で あ る.Theravadaの み を 正 統 派 と み な すDipavamsaの 姿 勢 か ら み れ ば,そ の 他 の 分 派 は す べ て 同 じ く亜 流 に 過 ぎ な い か ら で あ る.と こ ろ が 実 際 に Dapavamsaを 見 る と,Mahasamgitikaは 別 扱 い さ れ て い る こ とが 分 か る.部 派 の 分 派 は 上 図 ② の よ う な か た ち で 語 ら れ る に も か か わ らず,Mahasamgitikaお よ び そ こ か ら分 派 し た 諸 部 派 が ―・か た ま り に み な さ れ,一 方 のMahimsasaka,Vajjiputtaka 系 諸 派 は 二 つ 合 わ せ て 一 か た ま り とみ な さ れ て い る の で あ る.(v-39か ら44がMah-asamgitika系 統 の分 派 記 事 で,v-45か ら50がMahimsasakaとVajjiputtakaを ひ とま とめ に し た 分 派 記 事).こ れ は 考 え て み る と 奇 妙 な こ とで あ る.も しDipavamsaが 自 分 た ち 上 座 部 だ け を 正 統 派 で あ る と考 え て い る の な ら,自 分 た ち 以 外 の 部 派 を こ の よ う に 分 類 分 け す る の は 不 自 然 で あ っ て,上 座 部 自 身 と そ れ 以 外 の 亜 流 部 派 と い う二 分 割 で 考 え る は ず で あ ろ う.分 裂 を ニ グ ロ ー ダ 樹 に た と え る51,52偶 は ま さ に そ う い っ た 考 え を 明 示 し て い る.そ れ に も か か わ ら ず,一 方 で は 部 派 をMahasamgitika 系 統 と そ れ 以 外 の 系 統 に 二 分 割 し,自 分 た ち 上 座 部 は 後 者 に 属 す る と い う考 え も 現 れ て い る の で あ る.こ れ は す べ て の 部 派 を 仏 教 部 派 と認 め た う え で,自 分 自 身 を そ の 流 れ の ―・要 素 と し て 位 置 づ け る と い う,か な り客 観 的 な 視 点 で あ る.こ の よ う にDipavamsaに は,自 分 た ち 上 座 部 だ け を 正 統 派 とす る 主 観 的 視 点 を 基 盤 と し な が ら も,部 派 を 大 合 誦 者 系,上 座 系 に 二 分 類 し,自 分 た ち を そ の 中 の 上 座 部 系 に 位 置 づ け る と い う客 観 的 視 点 も 混 在 し て い る の で あ る.こ の よ う な 点 ま で も 含 め て 考 え る と,実 はDipavamsaの 記 述 の 図 式 化 とい う 作 業 は き わ め て 困 難 な も の だ とい う こ と に 気 が 付 く.基 本 的 な 流 れ は 図 ② で よ い.し か し 大 合 誦 者 系,上 座 系 の 二 分 割 思 考 ま で 含 め る な ら 図 は 次 の よ う に 修 正 さ れ る こ と に な る.(図 ③) し か し こ の 図 も ま た 無 条 件 で 使 用 で き る も の で は な い.こ の 図 に 取 り込 ん だ 二(132)
部派分 派 図の表 記方 法(佐 々木)
っ の 異 な る視 点 は,そ れ ぞ れ 異 な る源 泉 か ら出 て い る可 能 性 が 高 い の で,そ れ を
ひ とつ に ま とめて 図 ③ の よ うに 図 示 す るな ら いた ず らに混 乱 を増 す 危 険 が あ るか
らで あ る.本 来 ひ とつ に ま とめ て は な らな い も の を無 理 に合 体 させ た 事 に な る の
で あ る.確 か に図 表 とい う もの は複 雑 な 状 況 を短 時 間 で理 解 す る とい う点 で は便
利 な もの で あ るが,他 方,図 表 で は 表 せ ない ―複
雑 な情 報 を切 り捨 て て しま う とい
う危 険性 を は らん で い る.あ
くまで 文 献 そ の もの との併 用 を原 則 とす べ き もの で
あ ろ う.
以 上,Dipavamsaの
分 派 表 を正 し く作 成 す る こ とで,興 味 深 い 情 報 が 得 られ る
こ とが分 か っ た.今 後,同 様 の 手法 を そ の他 の 年代 記 資 料 に適 用 す る必 要 が あ る./
そ して そ の 作 業 は,各 資 料 が 持 つ 基 本 的 な 姿 勢 の違 い を明 確 化 す る の に役 立 っ.
た と えばDipavamsaと
並 ん で 頻 繁 に用 い られ る有 部 の歴 史 資 料 『
異部 宗 輪 論 』 で
は 「
仏 教 は大 衆 と上 座 の 二 部 に分 裂 した 」 と明 記 して い る10)こ
こに は根 本 分 裂
の概 念 が 明 確 に示 さ れ て い る.仏 教 は まず 大 衆 部 と上 座 部 に分 裂 し,そ れ ぞ れ が
更 な る分 裂 を起 こ した とい う前 提 に立 っ て い るの で あ る.そ れ は,こ の資 料
がDi-pavamsaと
は違 っ て仏 教 史 を きわ めて 客 観 的 な視 点 で 捉 えて い る こ とを示 して い
図③部 派分派 図 の表記 方法(佐 々木)
(133)る.「正 統 な る我 ら上 座 部 か ら,非 正 統 説 を とな え る大 衆 部 が 出 て い っ た」 とは考
え な い.あ た か も歴 史 学 者 が 私 情 を持 た ず に分 裂 過 程 を解 説 す る如 く,い ず れ の
部 派 も等 し く仏 教 の構 成 員 で あ る,と の前 提 に 立 った うえ で 「
仏 教 は二 派 に分 か
れ た 」 と語 っ て い る の で あ る.こ れ を 図 に す る な ら そ れ はDipavamsaの も の と は根 本 的 に 違 った も の に な るで あ ろ う.紙 数 の都 合 で,こ
こで議 論 を う ち切 らざ る
を得 な い が,他 の 資 料 に 関 して も図 表 化 に と もな う問 題 点 を今 後 さ ら に検 討 して
い く必 要 が あ ろ う.
1)木 村泰 賢,干 潟龍祥 「
結集 史分 派史考 」 『
國謬大蔵 脛,論 部,第 十三 巻』 國民文庫
(1921),(末 尾)
pp. 1-51; Max Walleser, Die Sekten des alten Buddhismus, Heidelberg (1927);
Andre Bareau, Les sectes bouddhiques du petit vehicule, Saigon (1955), pp. 15-30.
この よ うな 図 の 発 案 者 が 誰 で あ るか は知 らな い.と もか く1921年 に木 村 ・干 潟 が,そ して1955 年 にBareauが 別 の形 の 分 派 図 を発 表 した わ け だ が,両 者 の 図 は極 め て よ く似 て お り,そ して 共 に同 じ間 違 い を含 ん で い る.Bareauが 木 村 ・干 潟 の 図 を参 照 した のか,あ るい は 独 立 に,よ く似 た 図 を発 案 した の か は不 明.木 村 ・干 潟 お よ びBareauの 図 を 利用 した研 究 書 で,現 在 も さ か ん に参 照 され て い る も の を 幾 つ か 挙 げて お く.EtienneLamotte, Histoire du bouddhisme indien, Louvain 1958, pp. 571-606 (English translation: S. Webb-boin,
History of Indian Buddhism from the Origins to the Saka Era, Louvain 1988, pp. 517-548
;塚本 啓 祥 『改 訂 増 補 初 期 佛 教 教 団史 の 研 究 』pp.414-436;平 川 彰 『イ ン ド仏 教 史,上 巻 』 春 秋 社(1974),pp.150-159;静 谷 正 雄 『小 乗 仏 教 史 の研 究 』,百 華 苑(1978). 2)私 の 知 る最 も古 い 資 料 で あ る 「結 集 史 分 派 史 考 」 の もの を転 載 す る.木 村,干 潟 「結 集 分 派 史 考 」,pp.30-31. 3)Dipavamsaで は十 八 部 派 の成 立 過 程 を語 っ た あ と,さ ら にHemavatika,Rajagirika,Sid-dhattha,Pubbaselika,Aparaselika,Rajagirikaの 六 派 が 分 出 した とい う内 容 の 一 偶 を 加 え る.(v-54).お そ ら くそ れ は大 衆 部 内 の分 派 として 示 さ れ て い るの で あ ろ うが,そ れ ら の分 派 過 程 は一 切 明示 さ れ て お らず,し か も十 八 部 派 の分 裂 が 完 了 した あ との わ ず か 一 偶 で 付 加 的 に語 られ て い るに す ぎな い.し た が って こ の情 報 は分 派 図 の 中 に正 し く位 置 づ け る こ とが 不 可 能 で あ り,ま た 無 理 に位 置 づ け を す べ き もの で は な い と考 え られ る. した が っ て本 稿 で は この 六 派 に は論 及 しな い.
4) The Dipavamsa, p. 37.
5) The Dipavamsa, p. 36.
6) The Dipavamsa, p. 37.
7)「 結 集 史 分 派 史 考 」 が こ の 点 を 慎 重 に 考 慮 せ ず,大 合 誦 者 が 一 時 にGokulika,Ekabyoha-ra,Cetiyaの 三 派 に 分 裂 し た か の よ う に 描 い て い る こ と は 図 ① が 示 す と お り で あ る. Bareauは こ の 点 に も う 少 し 注 意 を 払 っ て い る ら し く,MahasamgitikaとCetiyaの 直 接 関 係 を 挿 入 し て い る が,分 裂 の 際 に 本 家 も 存 続 す る と い う原 則 を 理 解 して い な い た め,そ の 矢 印 が 意 味 不 明 な も の と な っ て い る.AndreBareau,Lessectesbouddhiquesdupetitve-hicule,(134)
部 派分 派図 の表記 方法(佐 々木)
Saigon (1955), pp. 16.
8) The Dipavamsa, p. 37.
9)実 は 「結 集 史 分 派 史 考 」 やBareauの 研 究 以 前 に,こ こ で 示 し た 図 と 同 じ原 理 に 基 づ く正 確 な 分 派 図 がShwezanaungとRhysDavids夫 人 に よ っ て 提 示 さ れ て い る.Katha― vatthuの 注 に依 る も の で あ り,し か も き わ め て 見 に く い 図 で あ る が,「 結 集 史 分 派 史 考 」 やBareauの 研 究 と は 違 っ て,中 心 の 幹 か ら分 派 の 枝 が 分 か れ て い る と い う正 し い 構 造 を 示 し て い る..Pointso(ControversyorSubjectso(Discourse,PTS[1915],XXVIII. 10)『 異 部 宗輪 論 』 「謂 因 四衆 共 議 大 天 五 事 不 同 分 為 両 部.一 一大 衆 部.二 上座 部 」.『 部 執 異 論 』 「思 澤 此 五 庭 分成 両 部.一 大 衆 部.二 上座 弟 子 部 」.『十 八 部 論 』 「始 生 二 部.一 謂 摩 詞 僧 祇 部.二 謂 他 靭 羅 」.gnas inga po de dag par rjes su brjod cing rjes su bsgrags nas kyang
dge 'dun phal chen pa'i sde dang gnas brtan pa'i sde zhes bya ba sde pa gnyis rnam par bzhag go.(寺本 娩 雅,平 松 友 嗣 『蔵 漢 和 三 訳 対 校 異部 宗輪 論 』,1935年,pp.5-6.
<キ ー ワ ー ド>Dipavamsa,部 派 分 裂,根 本 分 裂
