ジャン・コクトーにおける神話の変容

論 文 概 要 書

ジャン・コクトーにおける神話の変容

Les métamorphoses d’une mythologie chez Jean Cocteau

家 山 也 寿 生

論 文 概 要 書

ジャン・コクトーにおける神 話 の変 容

家 山 也 寿 生

詩 ， 小 説 ， 評 論 ， 戯 曲 ， 映 画 ， そ し て 絵 画 と ， さ ま ざ ま な 芸 術 分 野 で 多 彩 な 才 能 を 発 揮 し な が ら も ， あ く ま で 詩 人 で あ る こ と に こ だ わ っ た 二 十 世 紀 フ ラ ン ス の 芸 術 家 ジ ャ ン ・ コ ク ト ー

（ 1 8 8 9 - 1 9 6 3 ） ，そ の か れ が ，こと さら 神 話 全 般 に つ い て一 貫 した 考 え を 持 ってい た わ けで も なけ れ ば ， そ う し た 物 語 の 重 要 性 を い ち 早 く 見 抜 い て 思 い を め ぐ ら せ て い た わ け で も な い 。 し か し な が ら ， ほ ぼ 半 世 紀 に 及 ぶ コ ク ト ー の 創 作 活 動 を俯 瞰 し て み れ ば ， 「 神 話 」 と い う 言 葉 に よ っ て 指 し 示 さ れ る も の と の 関 わ り が ， と き に は 浅 く あ ろ うと も ， 思 い の ほ か 根 深 かっ た こ と に 気 づ か され る 。 前 世 紀 末 に 高 踏 派 や 新 古 典 主 義 の 影 響 下 で 培 わ れ た 古 代 の 物 語 に 関 す る 素 養 ， そ の 伝 統 を刷 新 す べ く ，ギリ シア神 話 の い くつ か をま ったく 新 しい 装 いの も とに 再 現 した 1 9 20 年 代 の 翻 案 の 試 み ， さ らに そ の 後 も ， 狭 義 の 神 話 で は な い が ， 中 世 ・ 近 世 の 伝 説 群 を 舞 台 化 ・ 映 画 化 し，

つ い に は ， 代 表 作 と も 言 え る フ ィ ルム 『 オ ル フ ェ 』 に 至 っ て い る 。ま た ， 創 作 の み な らず 評 論 の 分 野 で も ， 就 中 1 9 5 2 年 執 筆 の エ セ ー 『 知 られ ざ る 者 の 日 記』に お い て ， 神 話 の 意 義 が ，歴 史 に 対 抗 す る も の と して見 直 され てい る 。この よ うに ，指 し示 され る も の の 現 れ方 は時 代 々 々 に よ って 微 妙 に 違 ってい る けれ ども ， そ れ で も や は り「 神 話 」 と い う言 葉 の も と に 括 られ うる も の ―― す な わ ち ， 神 話 の 物 語 や ， ス ト ー リ ー 未 満 の モ チ ー フ ， あ る い は ま た 神 話 な る も の の 性 質 ， そ し て お そ らく はひ と りの 人 間 の 神 話 的 な生 き 方 など―― と ，ジャン ・ コ ク ト ー は生 涯 つ き 合 い 続 けてい た 。 だ が ， コ ク ト ー と 神 話 と の 関 わ り を い ざ 考 察 対 象 と し て ， い く つ か の 論 点 か ら こ れ に 迫 ろ う と 試 み て も ， そ れ らの ア プ ロ ー チ が 有 機 的 に 組 み 合 わ さ れ る こ と は な く ， 眼 差 し が あ る 一 点 に 収 斂 し て ゆ く こ と も な い 。 少 な く と も 表 面 的 に そ う 思 わ れ て し ま う ， そ の 要 因 は ふ た つ 挙 げ ら れ る 。 第 一 の 要 因 は， 神 話 と い う範 疇 に 属 す る スト ー リ ー や モ チ ー フをコ ク ト ー が 文 学 創 造 の 題 材 と し て扱 う ， そ の 扱 い 方 の 特 異 性 に 存 す る 。 か れ は ， も と の 物 語 の 設 定 な り モ チ ー フ の 象 徴 的 意 味 ・ 寓 意 などに 必 ず しも 忠 実 で はなく ，か なり 自 由 に これ らを再 利 用 し てい る 。その た め ，古 代 ギリ シ ア や 聖 書 の 物 語 が 伝 統 的 に 有 し て き た 意 味 内 容 や 様 式 ， ひ い て は そ の 存 在 意 義 が 軽 ん じ ら れ

て い る よ うに さえ 映 る 。 畢 竟 ， と き に 神 話 学 な り 人 類 学 の 理 論 を 援 用 し なが ら“ 文 学 神 話 ” 研 究 の 枠 内 で 作 品 を 分 析 し 解 釈 す る 手 法 は ，コ ク ト ー 作 品 の 表 面 をなぞ る だ けに 終 わ って しま い か ね な い 。 第 二 の 要 因 は ， 「 神 話 myth e」 と い う 言 葉 そ の も の の 問 題 に あ る 。 狭 義 に 古 代 の 物 語 群 を指 し示 す 「 神 話 」 には，そ の 一 方 で “ 作 り話 ，嘘 偽 り” と い った 通 俗 的 な意 味 も あ り，コ ク ト ー も 時 に この 意 味 で 使 ってい る 。さらに は，「 伝 説 légende」 や 「 説 話 fable」 と の 区 別 が 曖 昧 なまま ， こ れ ら 物 語 と 同 列 に ―― お そ ら く は ， そ れ ら す べ て に 共 通 す る ， 真 実 と し て の 価 値 お よ び 虚 構 的 な 性 質 に お い て ―― 扱 わ れ る こ と も あ る 。 詰 ま る と こ ろ ， 神 話 の 性 質 ・ “ 神 話 的 な も の ” と は 何 な の か と い う 根 本 的 な 疑 問 が 宙 に 浮 い た ま ま と な っ て し ま う 。 そ し て ， 言 葉 の 語 義 が 孕 ん で い る こうした 問 題 に 対 して，コ ク ト ーの 作 品 か らなんらかの 妙 案 や 示 唆 が 得 られ る わ けで はない 。 「 神 話 myth e」 に よ っ て 指 し 示 さ れ る も の が い く つ も 挙 げ ら れ な が ら ， そ れ ら が ひ と つ の ま と ま り を 形 成 し え な い こ う い っ た 事 態 を 避 け る た め に ， 本 論 考 は ， つ ぎ の 観 点 か ら ， ジ ャ ン ・ コ ク ト ー と 神 話 の 関 わ り を 明 ら か に す る こと を 選 ん で い る 。 そ の 観 点 ない し 展 望 と は ， 《 この 創 作 家 の 作 品 総 体 が 潜 在 的 に 含 ん でい る 「 神 話 集 成 mythologie」 をひ と つ の コ ー パスと み なし，これ が ，「 神 話 」 の 性 質 変 化 に 応 じ て， 一 つ ひ と つ の 形 態 を と って 現 れ る 》 と い うも の で あ る 。そ して ， そ の よ う な “ ミ ト ロ ジ ー 形 態 ” を 三 つ 取 り 上 げ て み よ う と す る 本 論 考 は ， 関 連 す る 作 品 群 の 分 析 を 通 し て そ れ ぞれの 姿 か た ちが描 出 で き る よ う，三 部 構 成 で 展 開 され る 。

各 パ ー ト の 概 説 に 入 るに 先 立 って，ま ず 全 体 の 構 成 を以 下 に 提 示 する 。

は じ め に ジ ャ ン ・ コ ク ト ー と 神 話 第 一 部 古 代 神 話 の 現 代 化

序 論

第 Ⅰ 章 新 た な 翻 案 劇 の 試 み ―― 『 ア ン チ ゴ ー ヌ 』 論 １ モ ダ ニ ズ ム の 古 典 回 帰

２ ア ン チ ゴ ー ヌ 像 の 組 成

３ テ キ ス ト の 改 変 あ る い は 翻 訳 と 翻 案 第 Ⅱ 章 ナ ン セ ン ス の 極 み ―― 『 オ ル フ ェ 』 論

１ 出 現 ・ 斬 首 ・ 死 神 ・ 天 使 ２ 発 明 ／ 捏 造 さ れ た 物 語 ３ フ ァ ル ス の エ ッ セ ン ス

第 Ⅲ 章 あ る 母 と 子 の 悲 劇 ―― 『 地 獄 の 機 械 』 論 １ 縮 小 か ら 拡 張 へ

２ ギ リ シ ア 悲 劇 と カ ト リ ッ ク 神 学

３ エ デ ィ プ の 受 難 ・ 哀 れ み の ジ ョ カ ス ト 結 論

第 二 部 仲 介 者 た る 天 使 序 論

第 Ⅳ 章 詩 的 媒 体 と し て の 天 使

１ 飛 行 ・ 映 画 ・ 詩 ―― 『 喜 望 峰 』 に お け る 天 使 の フ ィ ギ ュ ア ２ 煙 の な か の 天 使 ―― 『 天 使 ウ ル ト ビ ー ズ 』 読 解 （ ⅰ ） ３ 言 葉 の な か の 天 使 ―― 『 天 使 ウ ル ト ビ ー ズ 』 読 解 （ ⅱ ） 第 Ⅴ 章 映 画 的 媒 体 と し て の 天 使

１ 物 語 ・ 時 間 ・ 媒 体 ―― 『 詩 人 の 血 』 の 時 間 表 現 ２ ア ン グ ル の 捕 獲 ―― 墜 落 シ ー ン の 構 図

３ 媒 体 と し て の 映 画 ―― 『 美 女 と 野 獣 』 制 作 に お け る 時 間 空 間 結 論

第 三 部 神 話 と 歴 史 の は ざ ま 序 論

第 Ⅵ 章 神 話 の 有 為 転 変

１ 戯 曲 か ら 映 画 へ ―― ジ ャ ン ル を 超 え る オ ル フ ェ ウ ス 譚

２ オ リ ジ ネ ル と オ リ ジ ナ ル ―― 中 期 の 翻 案 に お け る 題 材 の 異 同 ３ 物 語 の 終 わ り ―― 歴 史 の 終 焉 と 神 話 の 誕 生

第 Ⅶ 章 虚 実 交 々 の 歴 史

１ 詩 人 の 非 今 日 性 ―― 占 領 下 の コ ク ト ー

２ 作 り 話 の 使 い 方 ―― 『 存 在 困 難 』 に お け る 物 語 観 ３ 可 視 と 不 可 視 の 戯 れ ―― コ ク ト ー 神 話 の 起 こ り 結 論

む す び 自 己 神 話 作 者

オ ー ト ミ ト グ ラ フ

ジ ャ ン ・ コ ク ト ー 引 用 原 文

書 誌 ・ 参 考 文 献

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第 一 部：古 代 神 話 の現 代 化

ジ ャ ン ・ コ ク ト ー が 最 初 に ま と ま っ た 形 で 「 神 話 」 と 関 わ っ て い る の は ， ギ リ シ ア 神 話 ・ 悲 劇 の 翻 案 と 舞 台 化 を通 し てで あ る 。対 象 と なる 作 品 は 『 アン チ ゴ ー ヌ 』 ，『 オ ル フェ 』 ，そし てオ イデ ィ プ ス 悲 劇 をアレン ジした 『 地 獄 の 機 械 』 であ り，これ らが 第 一 の “ミ ト ロ ジー 形 態 ” をなす 。

1 9 2 2 年 初 演 の 『 アン チ ゴ ー ヌ』は，ソフォ ク レスの 同 名 悲 劇 作 品 を比 較 的 忠 実 に 再 現 した 戯 曲 で あ る 。 この 場 合 の “ 比 較 的 忠 実 ” と は ， 原 作 の テキ ス ト を 下 敷 き と し て い る 限 りに お い てで あ り ， コ ク ト ー は ， こ れ を ぎ り ぎ り ま で 切 り 詰 め て ， 舞 台 上 演 で の ス ピ ー ド 感 溢 れ る 劇 進 行 を 狙 っ て い る 。 よ っ て ， こ の 縮 約 は あ く ま で 劇 的 効 果 を 際 立 た せ る た め の も の だ っ た わ け だ が ， 当 時 の フ ラ ン ス 語 版 原 典 と 比 較 し て み る と ， 悲 劇 の 主 人 公 ア ン チ ゴ ー ヌ の 台 詞 に み ら れ る コ ク ト ー の 言 葉 遣 い に は ， か れ 独 特 な も の が 認 め ら れ る 。 ま た ， テ キ ス ト の 外 部 に 目 を 転 じ て ， そ も そ も 1 9 2 0 年 代 初 頭 に あ っ て なぜ 「 ア ン チ ゴ ネ ー 」 だ った の か と 問 うて み る な らば ，当 時 の 文 芸 動 向 や い わ ゆ る 間 テキ ス ト 性 の 観 点 か ら，コ ク ト ー と アン チゴネー 神 話 の 関 わ りを探 る こと が 可 能 と なる 。 対 す る 『 オ ルフェ 』 （ 1 9 25 年 執 筆 ，翌 年 上 演 ） に は，規 範 と なる テキ スト があ る わ けで はない 。そ の こ と も あ っ て ， 物 語 内 容 は ， 現 代 の 詩 人 オ ル フ ェ が 鏡 を 通 り 抜 け て 冥 府 へ 下 る と い う 着 想 の も と ，大 胆 に 書 き 換 え ら れ てい る 。当 初 の 案 はキ リ スト の 生 誕 に ま つわ る一 幕 物 だ った と い うか ら ， 変 更 の 経 緯 ま で は 定 か で は な い も の の ， 受 胎 告 知 の た め に 登 場 し た で あ ろ う 天 使 が こ の 現 代 化 さ れ た オ ル フ ェ ウ ス 譚 に 現 れ て い る こ と の 所 以 は ， そ の 辺 り に 見 て 取 ら れ る 。 そ う し た 細 部 を 確 か め なが ら 考 え る と ， オ ル フェ ウ ス 神 話 の ス ト ー リ ー に 関 わ る 大 幅 な改 変 が ， コ ク ト ー に お い て は 物 語 内 容 の 理 解 に よ る の で は な く ， し っ か り と し た 物 語 構 成 そ の も の へ の 関 心 お よ び ， 舞 台 表 現 上 の 工 夫 に よ ってい る こと が 分 か ってく る 。と りわ け後 者 に 関 しては ，コ ク ト ー が 当 時 試 み て い た い く つ か の 演 劇 的 実 験 の 延 長 線 上 に ， 『 オ ル フ ェ 』 を 置 き 直 し て み る こ と が で き る 。 よ っ て ， この 戯 曲 は，これ を神 話 の 翻 案 と い う視 点 だ けで捉 え る こと が 如 何 に 不 十 分 かを示 しても い る 。 1 9 3 2 年 執 筆 ，1 9 3 4 年 に 初 演 を迎 え た 『 地 獄 の 機 械 』 は，ソフォク レス の 悲 劇 作 品 『 オ イデ ィプ ス 王 』 を 題 材 と す る が ， 『 ア ン チ ゴ ー ヌ 』 の 場 合 と は 反 対 に ， ス ト ー リ ー が か な り 拡 張 さ れ て い る 。 悲 劇 の 発 端 で あ る 父 親 殺 し に ま で 遡 っ て 物 語 が 再 現 さ れ て い る の で あ る 。 し か も ， こ の 復 元 に お い て ，原 作 か らは 思 い も 付 か ない ア イデ ィ アが 随 所 に 盛 り 込 ま れ てい る 。その 最 た る 例 が ，盲 目 と な っ た エ デ ィ プ の 目 の 前 に の み ， 自 死 を 遂 げ た 王 妃 ジ ョ カ ス ト が 亡 霊 と な っ て 現 れ る ラ ス ト シ ー ン で あ る 。 母 と 子 の 組 み 合 わ せ を 前 面 に 押 し 出 す こ の 改 変 か ら は ， 死 し た キ リ ス ト を 抱 え る 聖 母 マ リ ア 像 が 想 起 さ れ る が ， こ れ の み な ら ず ， プ ロ ッ ト 構 成 に 反 映 さ れ る 運 命 論 に お い て も ，

『 地 獄 の 機 械 』 はキ リ ス ト教 的 なレフェ ラン ス と は無 縁 で はない ギリ シア悲 劇 の 翻 案 作 品 であ る 。

“ 古 代 ギリ シ アも の ” と で も 仮 称 し うる これ ら 三 作 を 通 し て み れ ば ， 二 つ の こ と が 指 摘 で き る だ ろ う 。 ひ と つ は ， コ ク ト ー の 題 材 選 び に は ， そ れ ぞ れ の 神 話 へ の 理 解 が ま ず あ っ た と い う よ り も ， そ れ らの 物 語 を舞 台 表 現 上 の 工 夫 に 応 える ものに 合 致 させ てい た とい う形 式 的 側 面 で あ る 。そ し て こ の 演 劇 的 実 験 を 伴 っ た 神 話 の 具 現 化 に お い て ， 個 人 の 屹 立 ， 生 と 死 と の 間 の 往 来 ， 自 由 意 志 と 予 定 と い った そ れ ぞ れ の 作 品 の ――つ ま りは，も と の 神 話 に 必 ず しも 含 ま れ てい る わ け で はない ―― テー マ が 顕 在 化 され る に 至 っ てい る と い う主 題 的 側 面 で あ る 。そ して これ らの 主 題 は，コ ク ト ー の 担 ってい た キ リ ス ト 教 的 な思 考 や 感 受 性 が ，翻 案 され た テキ ス ト の な かに と き に 隠 微 に 息 づ く 形 で 表 れ て い る 。 ア ン チ ゴ ー ヌ の 叫 び は ど こ か し ら ジ ャ ン ヌ ･ ダ ル ク の 答 弁 と 重 な り ， 現 代 の オ ル フ ェ は 妻 ユ ー リ デ ィ ス と と も に 天 に 身 罷 り ， エ デ ィ プ は 慈 悲 深 い ジ ョ カ ス ト の 亡 霊 に 見 守 ら れ る 。 古 代 ギ リ シ ア の 神 話 （myth es） に 限 定 し て 捉 え て は ， コ ク ト ー 固 有 の 神 話 体 系

（mytholog ie） を見 出 す に は至 らない こと を，この第 一 の “ ミ ト ロ ジー 形 態 ”は明 らかに してい る 。

第 二 部：仲 介 者 た る 天 使

ス ト ー リ ー で は なく ， 神 話 上 の モ チ ー フ な い しは 形 象 と し て ， ジ ャ ン ・ コ ク ト ー の 諸 作 品 に しば し ば 登 場 し て い る も の に ， 「 天 使 」 が 挙 げ ら れ る 。 し か し ， 西 欧 の 宗 教 的 か つ 図 像 学 的 伝 統 の な か で 育 ま れ て き た こ の 存 在 に 関 し て も ， コ ク ト ー は こ れ を 従 来 通 り に は 扱 っ て い な い 。 と は い え ， 実 在 し た 人 物 を か れ が 偶 像 崇 拝 的 に 天 使 と み な し て い た 俗 っ ぽ い い く つ か の ケ ー ス が 問 題 と な る わ け で も な い 。 コ ク ト ー の 創 作 現 場 に お い て は ， 天 使 本 来 の 仲 介 者 ・ 媒 介 者 と し て の 役 割 ， ひ い ては，これ を介 してなん らか の 二 項 関 係 が成 立 す る 状 況 そのものが 問 題 と なるの であ る 。 天 使 に 関 す る コ クト ーの 言 及 は，1 9 2 5 年 の 詩 篇 『 天 使 ウルト ビ ー ズ』 を 頂 点 と して，1 9 2 0 年 代 に も の さ れ た 一 連 の 評 論 に 散 見 さ れ る 。 と こ ろ が ， 戯 曲 『 オ ル フ ェ 』 と フィ ル ム 『 詩 人 の 血 』 で 舞 台 や ス ク リ ー ン 上 に ま ざ ま ざ と 登 場 し て ゆ く な か で ， あ る 種 の オ ブ セ シ ョ ン が 終 息 し て い っ た か の よ うに も 見 受 けられ る 。 つ ま り，そ の 捉 え が た さゆ え に 語 りの 対 象 で あ り え た 天 使 が ，実 際 に 目 に 見 え る も の と し て 表 現 さ れ て し ま う と と も に ， も は や 言 及 の 対 象 で な く な っ て し ま う の で あ る 。 ジ ャ ン ・ コ ク ト ー の 第 二 の “ ミ ト ロ ジー 形 態 ” が 天 使 の モ チ ー フをめ ぐ って 成 立 してい る と 考 え る この 第 二 部 で は ， 以 上 の 創 作 傾 向 に 注 目 し て， 一 方 に 1 9 2 0 年 代 の 詩 作 を， そし ても う 一 方 に は 『 詩 人 の 血 』 以 降 の フィ ルム作 品 を配 して，考 察 を 進 め る 。

ま ず 詩 作 品 に 登 場 す る 天 使 を 論 じ る なか で は， 上 記 『 天 使 ウ ル ト ビ ー ズ 』 の ， 内 容 と 形 式 と の 両 面 か らの 分 析 ，お よ び この 創 造 の 淵 源 に あ った も の の 解 明 が 主 眼 となる 。と ころ で ，これ 以 前 に も 天 使 を 俎 上 に 載 せ て い る 目 立 った 詩 篇 に 『 喜 望 峰』（1 9 1 8 年） も 挙 げ られ る 。そ こで ，ま ず はこち らの 検 証 か ら 入 る が ，この 作 業 の 狙 い は ， 必 ず しも 『 天 使 ウルト ビ ー ズ』 と の 関 連 性 を明 ら

か に す る こと に はない 。そ れ で も なお ，や が てこの 代 表 作 で 遺 憾 なく 発 揮 され る 内 容 ・ 形 式 両 面 で の 特 色 が ， 少 な く と も 天 使 の 主 題 系 の 枠 内 で は ， す で に 『 喜 望 峰 』 の 段 階 か ら し て 胎 動 し て い たの で はなか った か どうか ，そ の 可 能 性 を探 る余 地 は十 分 に ある 。

他 方 ， コ ク ト ー の 映 画 制 作 に お い て は ， 初 監 督 作 『 詩 人 の 血 』 が そ れ こ そ 天 使 ら し き 人 物 を 登 場 させ てい る の で あ る か ら， この フィ ギュ アの 出 現 ，ひ い てはコ ク ト ー が 考 え る 天 使 の 属 性 と 映 画 の 特 性 の 関 わ りを 問 題 の 出 発 点 と し ，か れ が フ ィ ル ム 制 作 に 寄 せ た 当 初 の 関 心 の 核 に 迫 っ て ゆ く こ と に な る 。 そ し て ， う え に 述 べ た よ う に ， こ の フ ィ ル ム を ひ と つ の 終 着 点 と し て ， コ ク ト ー が 天 使 の モ チ ー フ を 虚 構 作 品 の な か で 扱 う こ と は 稀 と な る も の の ， そ れ か ら ほ ぼ 十 五 年 が 経 っ た 1 9 4 6 年 公 開 の フィ ルム 『 美 女 と 野 獣 』 以 降 も ，この 架 空 の 存 在 は間 接 的 なが らコ ク トー の フィル ム 制 作 の 舞 台 裏 に 介 入 し て い る 。 よ っ て ， な か ば 素 人 芸 的 に 一 連 の フ ィ ル ム 作 品 を 手 が け て ゆ く 一 詩 人 の 想 像 力 のなか で 天 使 が どの よ うな役 割 を果 た してい た の か，明 らかに す る 。 天 使 の モ チ ー フ を め ぐ る ジ ャ ン ・ コ ク ト ー の 関 心 の 変 遷 を た ど っ て み れ ば ， 問 題 は こ の 存 在 そ の も の で は な く ， む し ろ こ れ を 介 し て ， つ ま り は 詩 や 映 画 と い う 表 現 媒 体 を 介 し て ， 時 空 の 二 元 化 を 実 現 す る こ と に あ っ た こ と が 分 か る 。 フ ィ ル ム 制 作 が い ま だ ま ま な ら ず ， ま た 飛 行 士 の よ う に 大 空 を自 由 闊 達 に 移 動 す る こと も で き ない 詩 人 に と って，詩 篇 の 執 筆 ，文 字 列 の 操 作 こそ が ， 空 間 を ゆ が め て こ れ を 二 元 化 し ， こ の 世 な ら ざ る 別 の 領 域 （ と り わ け ， 死 者 の 世 界 ） を 創 出 す る 唯 一 の 手 立 て だ っ た 。 そ の 後 ， み ず か ら フ ィ ル ム 制 作 に 関 わ る よ う に な っ て か ら コ ク ト ー が 試 み た の は，撮 影 と 編 集 に よ る 現 実 の 時 空 の 二 元 化 で あ る 。そして ，この 延 長 線 上 で つ い に 実 現 さ れ る の が ， フ ィ ル ム 『 オ ル フ ェ 』 の 虚 構 世 界 の な か で 生 と 死 の あ い だ を 行 き 来 す る こ と で あ っ た 。 こ う し た 創 作 経 緯 に お い て ， 天 使 と は 二 つ の 領 域 の あ い だ に 現 れ る 仲 介 者 で あ り ， も う 一 方 の 領 域 が 存 在 す る こと を芸 術 家 に 示 し，その 領 域 へ と か れ を導 い てく れる 媒 介 だ ったので あ る 。

第 三 部：神 話 と 歴 史 のはざ ま

第 一 部 で 論 じた 三 つ の 戯 曲 以 降 も ，『 円 卓 の 騎 士』（ 1 9 3 4 年 執 筆 ，1 9 3 7 年 初 演 ） から 『 バ ッ カス』（ 1 9 5 1 年 執 筆 ・ 初 演 ） に 至 るま で ，ジャン ・コ ク ト ー はおよ そ二 十 年 の 歳 月 にわ た って既 存 の 物 語 に 着 想 を得 てこ れ らを書 き 換 え なが ら ， 演 劇 と 映 画 の 分 野 で 創 作 活 動 を続 け てゆく 。し か し ， こ の 時 期 に 扱 わ れ て い る 題 材 の 傾 向 を 概 観 す る と ， 古 代 ギ リ シ ア の 悲 劇 ・ 神 話 か ら 始 め ら れ た 翻 案 の 仕 事 が ， 中 世 ・ 近 世 の 伝 説 を 経 て ， つ い に は 歴 史 物 に 到 る と い う 流 れ に 気 づ か さ れ る 。 こ れ が 意 図 さ れ た も の な の か 結 果 的 な も の か の 判 定 は と も か く ， 物 語 の 性 質 の こ う し た 変 遷 を目 安 と して ，コ ク ト ー が 創 出 す る 物 語 世 界 ，と りわ けそ の 恒 常 的 な要 素 と 表 面 的 なヴ ァ リ エ ー シ ョ ン を 浮 き 彫 り に す る こ と が で き る 。 他 方 ， 思 索 の 次 元 に お い て も ， こ の 頃 の コ ク ト ー は ，

神 話 や 伝 説 と い う も の の 性 質 に つ い て 考 え る よ う に な る 。 そ れ は ， う え に 述 べ た よ う な 創 作 傾 向 と 並 行 し て と い う よ り も ， 混 沌 と し た 同 時 代 状 況 や 歴 史 の 生 成 変 化 に 直 面 す る な か で ， 神 話 と は 何 か ， 作 り 話 と は ど ん な も の か ， そ し て 虚 構 と は ど う あ る べ き か に つ い て 考 え る こ と が 促 さ れ て い った か らで ある 。ならば ，この 詩 人 と 時 代 と の 関 わ りを問 い 直 す こと も 不 可 欠 と なる だ ろ う。

よ っ て ， 1 9 3 0 年 代 以 降 ， な か で も ド イ ツ 占 領 下 か ら 第 二 次 世 界 大 戦 後 に か け て ， コ ク ト ー に と っ て 神 話 （le Mythe） が ど う い う も の に な っ て ゆ く の か を た ど り 直 そ う と す る の で あ れ ば ， 創 作 と 思 索 の 両 面 に お い て，こ れ を 歴 史 （l’Histo ire） と の 対 応 関 係 に お い て捉 え る 必 要 が あ る 。ゆ え に ，第 三 の “ミ ト ロ ジー 形 態 ” は神 話 全 般 の 性 質 をめ ぐ って形 成 され るもの であ る 。

う え に 挙 げ た コ ク ト ー 中 期 の 作 品 群 を 対 象 と す る 際 に 採 用 さ れ る ア プ ロ ー チ は ， 次 の 三 つ で あ る 。 第 一 に ， コ ク ト ー の 翻 案 作 業 が そ の 到 達 点 に 達 し た と こ ろ の 作 品 で あ る フ ィ ル ム 版 『 オ ル フェ 』 （ 1 9 5 0 年 公 開 ） の特 徴 を，戯 曲 版 と の 比 較 対 照 も 交 え なが ら明 らかに す る こと 。その うえ で 第 二 に ，この 二 作 品 の 間 の 創 作 経 緯 に 立 ち返 って， 中 期 四 作 それ ぞ れ に お ける 原 典 （ 参 照 さ れ た 物 語 内 容 ） と の 異 同 を 観 察 す る こ と 。 そ し て 第 三 に ， 一 連 の 作 品 を 通 し て ， そ れ ぞ れ の ス ト ー リ ー が ど の よ う な 大 団 円 を 迎 え て い る か ， ラ ス ト シ ー ン と い う 物 語 部 位 そ の も の を 比 べ て み る こと で あ る 。この 最 後 の アプ ロ ー チ に よ って，議 論 の 対 象 を，個 々 の 題 材 の 扱 い 方 から，神 話 や 伝 説 が コ ク ト ー に と っ て ど の よ う な も の で あ っ た か と い う 問 題 へ と 発 展 さ せ て ゆ く こ と が で き る だ ろ う 。 な ぜ な ら ば ， 神 話 伝 説 の 翻 案 で は な い ， 史 実 に 擬 し た 歴 史 フ ィ ク シ ョ ン で あ る 『 双 頭 の 鷲 』

（ 1 9 4 6年 ） と 『 バ ッ カス 』 （ 1 9 5 1年 ） ，お よ び 同 時 代 を舞 台 と す る フィ ルム 『 オ ルフェ 』 は，そ れ ぞれ の 結 末 部 に 歴 史 的 時 間 か ら の 脱 却 と い う 契 機 を 含 ん で い る か ら で あ り ， こ の 要 素 に よ っ て こ そ ， コ ク ト ーの 神 話 体 系 が どの よ うなも ので ある か が逆 に 照 らし出 され うる と考 え る か らで ある 。

他 方 ， ド イ ツ 占 領 下 に あ っ て 書 か れ た 日 記 （ 邦 訳 『 占 領 下 日 記 』 ） ， 1 9 4 6 年 執 筆の『 存 在 困 難 』 ，そ して 1 9 5 2 年 執 筆 の 『 知 られざ る 者 の 日 記 』 お よ び この 当 時 の 日 記 『 定 過 去 』 に は，神 話 に 関 す る 記 述 が 散 見 さ れ る よ う に な る 。 だ が ， こ れ ら の 著 述 で 俎 上 に 載 せ ら れ る 「 神 話 」 の 多 く は ， 第 一 義 的 な い し は 総 称 的 な 意 味 で の そ れ で は な く ， む し ろ “ 作 り 話 ・ 嘘 偽 り ” と い う 否 定 的 な 含 み を 持 つ も の と し て引 き 合 い に 出 され てい る 。 コ ク ト ー が そ う した 神 話 を 意 識 し てい た の は ， か れ 自 身 に ま つ わ る 根 も 葉 も な い 話 題 に 接 す る こ と が 多 か っ た か ら で も あ る が ， だ か ら こ そ ， 現 代 に 流 布 し ，や が てはそ の 時 代 の 歴 史 を形 成 し てしま い かね ない 不 純 な 物 語 に 抗 す る 必 要 性 も あ っ て ， か れ は ， 純 粋 な 作 り 話 た る 神 話 の 真 価 を 問 い 直 す よ う に な る の だ っ た 。 そ れ は ， ま っ た く の 嘘 偽 り や 単 な る 作 り 話 だ な ど と 同 時 代 か ら み な さ れ て し ま う と し て も ， た と え ば 大 衆 小 説

『 フ ァ ン ト マ ス 』 が や が ては そ の 時 代 を 代 表 す る 神 話 と なり え る よ うに ，長 い 時 間 の 経 過 の なか で ， 作 り話 だ か らこそ 持 ちえ る 真 実 味 を帯 び てゆ く 物 語 の こと で あ った 。そ して， この “ い ず れ は本 当

に な る ” と い う 要 素 は ， と り わ け じ ぶ ん の 生 涯 が ど の よ う な 物 語 と な っ て 語 り 継 が れ う る か と い う 問 題 を含 んで い たが ために ，晩 年 の コク ト ーに と ってはま す ます 重 要 に なってゆく のだ った 。

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以 上 ， ジ ャ ン ・ コ ク ト ー の 作 品 全 体 の な か に は ， “ 神 話 集 成 ” の 名 の も と に 画 定 さ れ う る ひ と つ の 資 料 体 が あ る と 考 え ，「 神 話 」 と い う言 葉 の 意 味 合 い に 応 じて ， この 潜 在 的 なコ ー パ ス が 形 を と っ て 現 れ る ，そ の 個 々 の 形 態 を 三 つ 取 り 上 げた 。 と ころ で ， これ ら 形 態 の 顕 在 化 は ， 実 際 の と こ ろ 局 所 的 な 現 象 で は な く ， コ ク ト ー の 創 作 や 思 索 の 経 緯 に 沿 っ て ， ク ロ ノ ロ ジ ッ ク な 流 れ の な か で 一 つ ひ と つ の ま と ま り を な し て い っ た 末 の 結 果 で あ る よ うに 思 わ れ る 。 な ら ば ， こ れ を 「 神 話 」 の 変 遷 （varia tion s） と み な す こ と も 一 見 し て 可 能 な よ う に 思 わ れ る 。 し か し な が ら ， そ う し た 変 遷 が こ れ ま で の 論 述 に よ っ て 把 握 さ れ る に 至 っ て い る の は ， 本 来 な ら ば そ の い く つ か の 語 義 に 応 じて使 い 分 けられ る べ き 「 神 話 」 と い う 言 葉 が ，み ず からの 多 義 性 に よ って ―― す なわ ち ，み ず か らの 指 示 対 象 を曖 昧 に した ま ま ―― ，ある 種 の文 脈 を生 じさせ てい る からに す ぎ ない 。そ して，こ う し た ヴ ァ リ エ ー シ ョ ン を 考 察 の 主 体 に 据 え た 場 合 に は ， な ん ら か の 因 果 律 に 依 拠 し た 流 れ を 捉 え る こと がで き たと しても ，「 神 話 」 の 確 固 たる まと ま りを捉 え る こと はお そらく で き ないだ ろ う。

以 上 の 考 察 全 体 が ，神 話 の ， い や 厳 密 に は， “ と あ る 神 話 集 成 ” の 変 容 （méta mo rphoses） と い う 表 題 の も と に ま と め ら れ た の は ， 一 つ ひ と つ の 「 神 話 」 の 形 を コ ク ト ー の 諸 作 品 を 通 し て ――

“ 通 し て ” ， つ ま り ，部 分 的 に は ク ロ ノ ロ ジッ ク な流 れ に も 配 慮 し なが ら ―― 確 保 す る こと が 優 先 さ れ て い る か ら で あ り ， “ ジ ャ ン ・ コ ク ト ー の ミ ト ロ ジ ー ” と な り う る 潜 在 的 コ ー パ ス の 諸 要 素 が 然 々 の 見 地 に お い て集 ま り ，い く つ か の 形 態 をな して 現 れ てい る 点 をま ず は捉 え る 必 要 が あ った か らで あ る 。 よ っ て ， 変 容 現 象 の メ カ ニ ズ ム や 変 遷 過 程 の ダ イ ナ ミ ズ ム な ど は ， こ れ ら 形 態 の 列 挙 の う ちに 造 作 なく ，間 接 的 に ，か つ 結 果 と して表 出 す る の を望 ま れ てい るにす ぎ ない と 言 える 。 そ して ，第 三 の ミ ト ロ ジ ー 形 態 をめ ぐ ってコ ク ト ー の 著 述 を参 照 す る なか から立 ち現 れ つ つ あ っ た の が ，晩 年 の かれ 自 身 に 関 わ る も う一 つ 別 の形 態 で あ る 。これ は，み ず からの 生 涯 と じぶ ん の 作 品 全 体 が い ず れ は 神 話 と な る よ うに それ らに つ い て 語 る ，の み な らず 残 さ れ た 時 間 を 神 話 物 語 の よ うに 生 き て ゆ こ う と す る コ ク ト ー 最 晩 年 の 言 動 に よ って 構 成 され る も の で あ る 。 な らば ， 「 神 話 」 と い う 言 葉 の 多 義 性 ， 指 示 対 象 を明 確 に せ ず に い く つ か の 意 味 で 用 い られ うる この 言 葉 の 可 塑 的 性 質 を 使 用 し て， そ の よ う なコ ク ト ー を「 自 己 神 話 作 者 automyt hographe」 と 名 づ け る こ と が で き る か も し れ な い 。 自 己 神 話 作 者 コ ク ト ー と は ， 自 叙 伝 （autob iog raphie） を 書 く 代 わ り に ， む しろ 神 話 伝 説 に 属 す る じぶ ん の 情 報 を 提 供 す る ―― よ って ，コ ク ト ー 神 話 なる も の を編 む と す れ ば ，そ れ は後 世 の 人 々 で あ って，当 の 本 人 ではない ―― ジャン ・ コ ク トー そ の 人 なの で ある 。