龍谷大學論集 476 - 003藤　能成「現代人の問いに答える真宗学の構築に向けて」

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一 二 三 四 五 六 七 目 次 は じ め に 浄 土 真 宗 の 仏 道 の 目 指 す と こ ろ ー ﹁ 往 生 浄 土 ﹂ か ら ﹁ 現 実 を 生 き る こ と ﹂ へ ー 縁 起 ・ 四 諦 に お け る 苦 悩 の 捉 え 方 釈 尊 の 仏 道 と 浄 土 真 宗 の 仏 道 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 ー ﹁ 現 実 へ の 苦 悩 ﹂ と ﹁実 存 へ の 苦 悩 ﹂ か ら の 問 い ー 現 生 正 定 聚 の 位 置 づ け に つ い て の 検 討 1 ﹁大 般 浬 薬 経 ﹄ を 通 し て ー 結 び に 換 え て ー ﹁ 現 在 進 行 形 の 研 鍵 ﹂ の 必 要 性 一 は じ め に 親 鴛 ( = 七 三 ∼ 一 二 六 三 ) を 開 祖 と す る 浄 土 真 宗 、 特 に 本 願 寺 派 に お い て 、 寺 院 に 集 う 門 信 徒 の 高 齢 化 が 顕 著 に 進 ん で い る こ と は 、 宗 門 に 関 わ る 多 く の 人 が 感 じ る と こ ろ で あ ろ う 。 そ の 原 因 と し て は 、 ﹁ 門 信 徒 の 家 庭 に お い て 次 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 学 の 構 築 に 向 け て (藤 ) 三 七

龍 谷 大 学 論 集 三 八 の 世 代 へ の 信 仰 生 活 の 継 承 が 進 ま な い 、 あ る い は 新 た な 門 信 徒 が 育 た な い ﹂ と い う 状 況 が 考 え ら れ る 。 し か し 、 そ れ で も 寺 院 が 維 持 さ れ て い る の は 、 寺 院 が 、 葬 式 と 法 事 と い う 誰 も が 避 け る こ と が で き な い 儀 礼 に つ い て 采 配 し 、 主 導 権 を 握 っ て い る か ら で あ ろ う 。 と は 言 っ て も 、 そ の 主 導 権 も か な り 弱 ま っ て い る と 言 わ ざ る を 得 な い 。 身 内 が 亡 く な り 、 葬 儀 社 か ら 宗 派 を 聞 か れ て 、 初 め て 家 の 宗 旨 を 知 っ た と い う 話 は 珍 し く は な い 。 こ れ は 、 仏 教 が 家 の 宗 教 で は あ っ て も 個 人 の 信 仰 で は な い こ と を 意 味 し て い る 。 門 信 徒 と 寺 院 の 精 神 的 ・ 信 仰 的 な つ な が り は 非 常 に 希 薄 化 し て い る の で あ る 。 葬 儀 で さ え も 、 寺 院 が 外 さ れ る 状 況 が 増 え て い る 。 普 段 か ら 寺 院 と 関 わ り の な い 大 都 市 に 住 む 人 々 の 中 で は 、 ﹁ 直 葬 ( ち ょ く そ う ) ﹂ が 増 え て い る と の 報 告 が あ る 。 こ れ は 、 死 亡 後 、 法 律 上 火 葬 が 可 能 に な る 二 十 四 時 間 は 遺 体 を 病 院 に 安 置 し て 、 そ の 後 直 接 、 火 葬 場 に 送 る 葬 儀 の 方 式 で あ る 。 あ る 葬 儀 社 に よ れ ば 、 ﹁ 直 葬 ﹂ の 割 合 は 、 関 東 で は 二 ∼ 三 割 、 関 西 で も 一 割 に 達 す る と い う 。 直 葬 に お い て は 、 僧 侶 の 読 経 が あ る 場 合 も あ る し 、 な い 場 合 も あ る と い う 。 直 送 が 増 え て い る 背 景 に は 、 寺 院 と の 関 わ り の 薄 さ と 共 に 、 都 市 に お け る 人 間 関 係 の 希 薄 化 が あ る と 考 え ら れ る 。 人 間 関 係 の 希 薄 化 の 要 因 に は 、 未 婚 な ど に よ る 単 身 世 帯 の 増 加 も 大 き く 関 わ っ て い る よ う で あ る 。 そ も そ も 宗 教 の 教 団 に 限 ら ず 、 あ ら ゆ る 団 体 は 新 た な メ ン バ ー や 会 員 が 獲 得 で き な け れ ば 、 活 力 を 維 持 す る こ と は で き な い 。 新 た な 会 員 の 獲 得 が 順 調 に 進 ま な い 状 況 に お い て は 、 そ の 団 体 は 、 発 展 よ り も 維 持 に 主 な 関 心 が 注 が れ 、 活 動 は 内 向 き に な り 停 滞 ・ 下 降 し 、 保 守 的 ・ 反 動 的 な 体 質 が 強 く な り 、 ひ い て は 問 題 に 対 す る 解 決 ・ 浄 化 の 能 力 が 低 下 し て い く こ と を 避 け ら れ な い 。 本 願 寺 派 に お い て 門 信 徒 の 高 齢 化 が 顕 著 で あ る と い う 事 実 は 、 こ の よ う な 問 題 を 内 包 ・ 暗 示 し て い る と 言 わ な け れ ば な ら な い 。 で は 、 ﹁ 門 信 徒 の 家 庭 に お い て 次 の 世 代 へ の 信 仰 生 活 の 継 承 が 進 ま な い 、 あ る い は 新 た な 門 信 徒 が 育 た な い ﹂ と い う 状 況 は ど の よ う に し て 起 こ っ て い る の だ ろ う か 。 そ こ に は 多 く の 原 因 が 複 合 的 に 作 用 し て い る こ と が 考 え ら れ る が 、

門 信 徒 の 家 庭 に 限 っ て 考 え て も 、 多 く の 人 々 が 浄 土 真 宗 の 教 義 に 関 心 を 持 っ て お ら ず 、 理 解 し て お ら ず 、 ま た 必 要 と も し て い な い 等 の 状 況 の 現 わ れ と し て 捉 え る こ と が で き よ う 。 ﹁ 浄 土 真 宗 の 教 え を 信 じ な く と も 、 生 活 に は 何 の 支 障 も な い 。 だ か ら 現 時 点 に お い て は 、 そ の 教 義 を 学 ん だ り 、 信 仰 生 活 を 送 る こ と に 特 段 の 必 要 性 を 感 じ な い ﹂ と い う の が 、 大 方 の 考 え で は な い だ ろ う か 。 私 た ち 宗 門 に 関 わ る 者 は 、 浄 土 真 宗 の 教 え が 、 現 代 の 多 く の 人 々 の 日 常 的 な 生 活 の レ ベ ル で は 必 要 と さ れ て い な い 、 ま た 期 待 さ れ て も い な い 現 状 を 認 識 す る 必 要 が あ る 。 す な わ ち 門 信 徒 の 家 庭 の 無 信 仰 化 ・ 無 宗 教 化 が 急 速 に 進 行 し て い る の で あ る 。 二 〇 〇 九 年 六 月 現 在 、 前 年 の リ ー マ ン シ ョ ッ ク に 始 ま る 歴 史 的 な 不 況 の 嵐 の 中 、 多 く の 人 々 の 生 活 が 困 窮 し 苦 悩 に 喘 ぎ 、 路 上 生 活 者 も 増 加 し て い る 。 二 〇 〇 八 年 の 自 殺 者 数 は 三 万 二 二 四 九 人 に 上 り 、 十 一 年 連 続 で 三 万 人 を 超 え た 。 中 で も 三 〇 代 の 人 の 自 殺 は 前 年 比 一 ・ 七 パ ー セ ン ト 増 で 、 ﹁ 就 職 失 敗 ﹂ ﹁ 生 活 苦 ﹂ な ど の 原 因 が 増 え て い る 。 日 本 の 自 殺 率 は 、 主 要 先 進 国 中 も っ と も 高 い ( 一 〇 万 人 当 た り 二 三 ・ 七 人 ) 。 こ の よ う な 中 で も 、 仏 教 に 関 心 が 向 け ら れ な い 事 実 を ど う 捉 え れ ば よ い の だ ろ う か 。 二 浄 土 真 宗 の 仏 道 の 目 指 す と こ ろ ー ﹁ 往 生 浄 土 ﹂ か ら ﹁ 現 実 を 生 き る こ と ﹂ へ ー 浄 土 真 宗 は 、 仏 教 の 中 で も 浄 土 教 の 一 宗 派 で あ り 、 阿 弥 陀 如 来 の 仏 国 土 で あ る 浄 土 (極 楽 世 界 ) へ の 往 生 ・ 成 仏 の 道 を 説 い て き た 。 日 本 に お い て 浄 土 教 は 、 源 信 (九 四 一 ∼ 一 〇 一 七 ) の ﹃ 往 生 要 集 ﹄ が 強 調 し た ﹁ 厭 離 機 土 、 欣 求 浄 土 ﹂ の 言 葉 ど お り 、 ﹁ こ の 世 を 厭 い 、 浄 土 往 生 を 願 う ﹂ 思 い と し て 、 特 に 平 安 時 代 以 降 、 人 々 の 信 仰 を 集 め 共 感 を 呼 ん で き た 。 そ の 背 景 に は 、 人 々 が 、 仏 教 の 説 く 輪 廻 思 想 を 前 提 と し て 自 己 の 罪 業 性 を 深 く 自 覚 し 、 痛 み 、 ﹁ 死 後 は 地 獄 し か 行 き 場 が 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 学 の 構 築 に 向 け て (藤 ) 三 九

龍 谷 大 学 論 集 四 〇 な い ﹂ と い う 死 後 の 世 界 へ の 恐 れ や 人 生 観 ・ 世 界 観 が 基 盤 と し て あ っ た 。 そ の よ う な 状 況 で は 、 浄 土 往 生 の 教 え は 非 常 に 魅 力 的 で あ っ た 。 親 鷺 以 前 の 浄 土 教 は 、 臨 終 の 迎 え 方 の 如 何 に よ っ て 往 生 の 成 否 が 決 ま る も の で あ っ た た め 、 人 々 の 関 心 は ﹁ 如 何 に 生 き る か ﹂ よ り も 、 ﹁ 如 何 に 臨 終 を 迎 え る か ﹂ に あ っ た 。 ﹁ 臨 終 の 迎 え 方 ﹂ に 関 心 が 向 け ら れ た た め 、 一 部 の 上 流 階 層 の 人 々 の 間 で は ﹁ 臨 終 行 儀 ﹂ も 発 達 し た 。 そ の よ う な 中 で 親 鶯 は 臨 終 来 迎 を 否 定 し 、 ﹁ 真 実 信 心 の 行 人 は 、 摂 取 不 捨 の ゆ ゑ に 正 定 聚 の 位 に 住 す 。 こ の ゆ ゑ に 臨 終 ま つ こ と な し 、 来 迎 た の む こ と な し 。 信 心 の 定 ま る と き 往 生 ま た 定 ま る な り 。 来 迎 の 儀 則 を ま た ず ﹂ ( ﹃ 御 消 息 ﹄ 第 一 通 ) と 述 べ る よ う に 、 念 仏 の 行 者 を 臨 終 に 対 す る 恐 怖 ・ 不 安 か ら 解 放 し 、 人 々 の 関 心 を 臨 終 時 の 浄 土 へ の 往 生 の 成 否 か ら 、 正 定 聚 と し て の 現 実 の 生 活 へ と 移 行 さ せ た の で あ る 。 こ れ は 、 当 時 の 時 代 ・ 社 会 の 要 請 に 応 え た も の と 評 価 で き よ う 。 浄 土 往 生 の 仏 道 の 主 た る 目 的 が ﹁ 自 身 の 往 生 の 成 否 ﹂ に あ っ た も の を 、 ﹁ 現 生 正 定 聚 と し て 如 何 に 生 き る か ﹂ に 転 換 し た か ら で あ る 。 親 鶯 の 新 し い 解 釈 に よ っ て 、 浄 土 真 宗 の 仏 道 は 、 日 常 生 活 に 根 差 し た も の と な る 可 能 性 が 開 か れ 、 釈 尊 の 説 い た 三 学 の 仏 道 と 同 格 に 引 き 上 げ ら れ た の で あ る 。 し た が っ て 浄 土 真 宗 に お い て 、 ﹁ 真 実 信 心 を 獲 た ﹂ 念 仏 の 行 者 の 主 た る 関 心 は ﹁ 如 何 に 往 生 す る か ﹂ で は な く 、 ﹁ 現 生 正 定 聚 と し て 如 何 に 生 き る か ﹂ に あ る と 見 な け れ ば な ら な い 。

三

縁

起

・

四

諦

に

お

け

る

苦

悩

の

捉

え

方

浄 土 真 宗 が 解 決 す る の は ﹁ 生 老 病 死 の 苦 悩 ﹂ で あ っ て 、 ﹁ 日 常 的 な 苦 悩 ﹂ で は な い と す る 見 解 が あ る 。 こ れ は 、 ﹁ 浄 土 真 宗 が ﹃ 往 生 ・ 成 仏 ﹄ を 目 指 す 仏 道 で あ り 、 死 の 問 題 を 克 服 す る こ と が 、 主 た る 目 的 だ ﹂ と い う 認 識 か ら 出 た も の

で は な い か 。 こ れ よ り 、 浄 土 真 宗 の 仏 道 の 目 的 が 、 往 生 ・ 成 仏 の み で は な く 、 現 実 を 生 き る こ と に も あ る こ と を 、 釈 尊 の 経 説 と の 対 比 を 通 し て 検 証 し た い 。 釈 尊 の 十 二 支 縁 起 の 教 説 を 見 る 時 、 そ こ に は ﹁ 生 老 病 死 の 苦 悩 ﹂ と ﹁ 日 常 的 な 苦 悩 ﹂ は 区 別 さ れ て い な い 。 ど ち ら も 無 明 と い う 根 本 原 因 か ら 起 こ っ た 苦 悩 で あ り 、 ﹁ 生 老 病 死 の 苦 悩 ﹂ と ﹁ 日 常 的 な 苦 悩 ﹂ と は 同 じ レ ベ ル で 説 か れ て い る 。 パ ー リ 語 ﹃ 律 蔵 ﹄ に は 、 菩 提 樹 下 で の 釈 尊 の 悟 り の 内 容 が 次 の よ う に 示 さ れ て い る 。 い わ ゆ る 十 二 支 縁 起 で あ る 。 そ の 時 、 世 尊 は は じ め て 悟 り を ひ ら い て 以 来 、 七 日 の 間 、 菩 提 樹 の 下 で 坐 禅 し て お ら れ た 。 七 日 た っ て 後 の 夜 の は じ め (初 夜 ) 、 世 尊 は ﹁ 縁 起 ﹂ を 順 逆 の 次 第 で 思 念 さ れ た 。 無 明 に よ っ て 行 あ り 、 行 に よ っ て 識 あ り 、 識 に よ っ て 名 色 あ り 、 名 色 に よ っ て 六 入 ( 六 処 ) あ り 六 入 に よ っ て 触 あ り 、 触 に よ っ て 受 あ り 、 受 に よ っ て 愛 ( 渇 愛 ) あ り 、 愛 に よ っ て 取 あ り 、 取 に よ っ て 有 あ り 、 有 に よ っ て 生 あ り 、 生 に よ っ て 老 死 、 愁 い 、 悲 し み 、 憂 い 、 悩 み が 生 ず る 。 こ の よ う に し て こ の 苦 の 積 聚 が す べ て 集 起 す る 。 し か し 完 全 に 食 欲 を 離 れ た 結 果 、 無 明 が 滅 す れ ば 、 行 が 滅 す る 。 行 が 滅 す れ ば 識 が 滅 す る 。 (な い し ) 生 が 滅 す れ ば 老 死 、 愁 い 、 悲 し み 、 苦 し み 、 憂 い 、 悩 み も 止 滅 す る 。 こ の よ う に し て こ の 苦 の 積 聚 の す べ て が 止 滅 す る 。 ω (傍 線 は 筆 者 ) こ こ に ﹁ 生 に よ っ て 老 死 、 愁 い 、 悲 し み 、 憂 い 、 悩 み が 生 ず る 。 こ の よ う に し て こ の 苦 の 積 聚 が す べ て 集 起 す る ﹂ と 語 ら れ て お り 、 生 ま れ る こ と に よ っ て ﹁ 老 死 ﹂ の 苦 し み が 生 じ 、 老 死 の 苦 し み に 加 え て ﹁ 愁 い 、 悲 し み 、 憂 い 、 悩 み ﹂ が ﹁ 苦 の 積 聚 ﹂ と し て 同 列 に 掲 げ ら れ て い る 。 そ し て ﹁ 完 全 に 貧 欲 を 離 れ た 結 果 、 無 明 が 滅 す れ ば 、 (中 略 ) 倒 が 滅 す れ ば 老 死 、 愁 い 、 悲 し み 、 苦 し み 、 憂 い 、 悩 み も 止 滅 す る 。 こ の よ う に し て こ の 苦 の 積 聚 の す べ て が 止 滅 す る ﹂ と 語 ら れ る 。 こ こ に は ﹁ 生 老 病 死 ﹂ の う ち ﹁ 病 ﹂ は 語 ら れ て い な い が 、 こ の 記 述 に 従 え ば 、 ﹁ 生 老 死 ﹂ と ﹁ 愁 い 、 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 学 の 構 築 に 向 け て (藤 V 四 一

龍 谷 大 学 論 集 四 二 悲 し み 、 憂 い 、 悩 み ﹂ は 、 同 格 の 苦 し み で あ り 、 そ れ ら は す べ て 食 欲 、 無 明 を 根 本 原 因 と し て い る こ と が 分 か る 。 さ ら に 、 釈 尊 は こ れ に 続 け て 中 道 と 四 諦 の 教 え を 説 か れ る 。 比 丘 た ち よ 、 出 家 者 の し て な ら な い こ と が 二 つ あ る 。 二 つ と は 何 か 。 一 つ は 諸 々 の 欲 望 に お い て 欲 楽 に 耽 る こ と で あ る 。 ⋮ ⋮ ⋮ 他 は 自 ら 苦 し め る こ と で あ り 、 い ず れ も 聖 な ら ず 、 た め に な ら な い 。 如 来 は こ の 両 極 端 に 近 づ く こ と な く 、 中 道 を 悟 っ た の で あ る 。 ⋮ ⋮ ⋮ 比 丘 た ち よ 、 中 道 と は 何 か 。 そ れ は 八 支 よ り な る 聖 な る 道 で あ る 。 す な わ ち 、 正 見 、 正 思 、 正 語 、 正 行 、 正 命 、 正 念 、 正 定 で あ る 。 こ れ が 如 来 の 悟 っ た 中 道 で あ り 、 眼 を 生 じ 、 智 を 生 じ 、 寂 静 、 神 通 、 正 覚 、 浬 薬 に 向 か う も の で あ る 。 比 丘 達 よ 、 苦 と い う 聖 な る 真 理 (苦 聖 諦 ) は 次 の 通 り で あ る 。 生 ま れ が 苦 で あ り 、 老 い も 、 ⋮ ⋮ ⋮ 病 い も ⋮ ⋮ ⋮ 死 も 苦 し み で あ る 。 い や な 人 に 会 う の は 苦 で あ り 、 愛 す る も の と 別 れ る の も 苦 で あ り 、 欲 し い も の の 得 ら れ な い の も 苦 で あ る 。 要 約 す れ ば 、 執 着 の 素 材 と し て の 五 緬 は 苦 で あ る 。 苦 の 生 起 の 因 と い う 聖 な る 真 理 ( 苦 集 聖 諦 ) は 次 の ご と く で あ る 。 そ れ は ︹ 輪 廻 へ の ︺ 再 生 を も た ら す も の 、 喜 び と 貧 り を と も な い 、 こ こ か し こ に 歓 喜 を 求 め る も の 、 す な わ ち 欲 へ の 渇 愛 、 生 存 へ の 渇 愛 、 お よ び 生 存 を 離 れ る こ と へ の 渇 愛 で あ る 。 苦 の 止 滅 と い う 聖 な る 真 理 (苦 滅 聖 諦 ) は 次 の と お り で あ る 。 そ れ は ︹ 上 述 の ︺ 渇 愛 が 完 全 に 除 か れ た 止 滅 で あ る 。 す な わ ち 捨 、 放 棄 、 解 脱 、 無 執 着 で あ る 。 苦 の 止 滅 に い た る 道 と い う 聖 な る 真 理 (苦 滅 道 聖 諦 ) は 次 の と お り で あ る 。 そ れ は 聖 な る 八 支 よ り な る 道 で あ る 。 ﹁ 苦 聖 諦 は こ れ で あ る ﹂ と 、 未 だ か つ て 聞 い た こ と の な い 法 に 関 し て 、 わ た く し に 眼 が 生 じ 、 智 が 生 じ 、 慧 が

⑧ 生 じ 、 光 明 が 生 じ た 。 ( 以 下 略 ) ω こ こ に は 、 い わ ゆ る 四 諦 が 説 か れ 、 四 諦 に お い て 縁 起 の 理 が よ り 包 括 的 に 示 さ れ て い る こ と が 知 ら れ る の で あ る 。 つ ま り 縁 起 の 順 観 、 逆 観 に お い て ﹁ 生 ﹂ と ﹁ 老 死 、 愁 い 、 悲 し み 、 苦 し み 、 憂 い 、 悩 み ﹂ と し て 示 さ れ る の は 、 四 諦 に お け る 八 苦 を 言 い 換 え た も の に 他 な ら な い 。 四 諦 の 教 え で は 、 ﹁ 貧 欲 を 離 れ た 結 果 、 無 明 が 滅 す れ ば ﹂ 、 ﹁ 欲 へ の 渇 愛 、 生 存 へ の 渇 愛 、 お よ び 生 存 を 離 れ る こ と へ の 渇 愛 ﹂ を 完 全 に 除 き 止 滅 す る こ と が で き 、 八 苦 を 滅 す る こ と が で き る と 示 さ れ る の で あ る 。 以 上 の よ う に 、 浄 土 真 宗 の 教 え を 縁 起 ・ 四 諦 の 教 え と 対 照 す る 時 、 浄 土 真 宗 が 往 生 ・ 成 仏 の 仏 道 で あ っ て も 、 そ の 目 的 を 生 老 病 死 の 苦 悩 に 限 定 す る こ と は で き な い こ と が 分 か る 。

四

釈

尊

の

仏

道

と

浄

土

真

宗

の

仏

道

以 上 の よ う に 、 釈 尊 の 四 諦 の 教 え に お い て 、 苦 悩 は 苦 諦 に 位 置 づ け ら れ る 。 苦 悩 の 原 因 を 表 す の が 集 諦 で あ る 。 集 諦 と は 、 苦 悩 の 原 因 が 渇 愛 で あ る こ と を 示 す 。 煩 悩 は 渇 愛 と ほ ぼ 同 意 で あ る か ら 集 諦 に 属 す る こ と に な る 。 そ し て 渇 愛 を 断 つ 方 法 が 道 諦 で あ り 、 中 道 ・ 八 正 道 の 実 践 で あ る 。 釈 尊 は 、 八 正 道 を 出 家 者 の 実 践 と し て 説 い た 。 苦 悩 は 煩 悩 に よ っ て 引 き 起 こ さ れ る 。 煩 悩 は 食 欲 、 瞑 惑 、 愚 痴 の 三 毒 に よ っ て 代 表 さ れ る 。 浄 土 真 宗 は 、 親 鶯 が ﹃ 教 行 信 証 ﹂ ( ﹃ 顕 浄 土 真 実 教 行 証 文 類 ﹄ ) に お い て 展 開 し た 大 乗 の 仏 道 で あ る 。 ﹃ 仏 説 無 量 寿 経 ﹄ を 真 実 教 と し 、 行 ・ 信 ・ 証 ・ 真 仏 土 ・ 方 便 化 身 土 の す ぺ て が 、 阿 弥 陀 如 来 の か ら の 回 向 に よ っ て 成 立 す る 。 ﹃大 経 ﹄ に お け る 法 蔵 菩 薩 の 第 十 七 願 の 成 就 に よ っ て 衆 生 の 行 が 、 第 十 八 願 の 成 就 に よ っ て 衆 生 の 信 が 、 第 十 一 願 の 成 就 に よ っ て 衆 生 の 証 が 、 第 十 二 願 、 第 十 三 願 の 成 就 に よ っ て 真 仏 土 が 成 立 し 、 第 十 九 願 ・ 第 二 十 願 の 成 就 に よ っ て 衆 生 の 方 便 の 行 ・ 信 と 方 便 化 身 土 が 成 立 す る と い う 仏 道 体 系 で あ る 。 浄 土 真 宗 の 仏 道 の 目 的 は 、 阿 弥 陀 如 来 の 浄 土 に 往 生 し 大 般 浬 繋 を 証 す る こ と に あ る 。 浄 土 に 往 生 す る 因 は 、 阿 弥 陀 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 学 の 構 築 に 向 け て (藤 ) 四 三

龍 谷 大 学 論 集 四 四 如 来 の 名 号 、 す な わ ち 南 無 阿 弥 陀 仏 を 聞 く こ と に よ り 獲 得 さ れ る 真 実 信 心 で あ る 。 真 実 信 心 は 如 来 の 智 慧 で あ り 仏 心 で あ る の で 、 真 実 信 心 を 獲 得 し た 衆 生 は 現 生 に お い て 正 定 聚 の 位 に 就 き 、 臨 終 と 同 時 に 大 繋 浬 繋 を 証 す る こ と に な る 。 筆 者 は 、 現 生 を 正 定 聚 と し て 生 き る と は 、 ﹁ 人 間 と し て も っ と も あ る べ き 生 き 方 が で き る こ と ﹂ と 考 え る 。 こ れ を 衆 生 に お け る 積 極 的 な 仏 道 の 歩 み と し て 位 置 づ け た い 。 何 故 な ら 煩 悩 を 抱 き な が ら も そ れ に 一 方 的 に 流 さ れ る こ と な く 、 阿 弥 陀 如 来 か ら 回 向 さ れ た 真 実 信 心 ・ 信 心 の 智 慧 の 導 き に よ っ て 、 自 ら の 煩 悩 を 自 覚 し 把 握 し 、 よ り 主 体 的 に 生 き ら れ る か ら で あ る 。 浄 土 真 宗 の 仏 道 に お い て 、 苦 悩 の 解 決 さ れ た 状 態 を 浬 梨 と 規 定 す る こ と に 問 題 は な い で あ ろ う 。 と す れ ば 、 四 諦 に お け る 滅 諦 は 、 浄 土 に お け る 浬 薬 で あ り 、 道 諦 は 真 実 信 心 の 獲 得 と そ の 後 の 称 名 の 生 活 を 指 す と 見 る こ と が で き る の で は な い か 。 こ こ で 私 た ち は 煩 悩 と 苦 悩 を 区 別 し て 捉 え る 発 想 が 必 要 と な る の で は な い だ ろ う か 。 苦 悩 が 解 決 で き な い と す れ ば 、 仏 道 と し て の 条 件 を 欠 く こ と に な る 。 つ ま り ﹁ 浄 土 真 宗 で は 煩 悩 を 滅 す る こ と が で き な く と も 、 苦 悩 を 滅 す る 、 あ る い は 軽 減 さ せ る こ と は で き る ﹂ と 考 え る べ き で は な い だ ろ う か 。 前 節 で 述 べ た よ う に 釈 尊 の 四 諦 説 で は 、 苦 悩 の 原 因 を 渇 愛 と 説 い て い る 。 ﹁ 生 老 病 死 ﹂ が 苦 し み と な る の は ﹁ 欲 へ の 渇 愛 、 生 存 へ の 渇 愛 、 お よ び 生 存 を 離 れ る こ と へ の 渇 愛 ﹂ を 抱 く か ら で あ る 。 渇 愛 は 煩 悩 の 一 つ と 考 え て よ い 。 渇 愛 を 滅 す る こ と が で き れ ば 、 ﹁ 生 老 病 死 ﹂ 自 体 は 苦 し み で は な く な る 。 親 鶯 の 展 開 し た 浄 土 真 宗 の 仏 道 に お い て 、 ﹁ 衆 生 は 煩 悩 成 就 の 存 在 で あ る ﹂ こ と を 離 れ る こ と は な い 。 そ の 意 味 で 、 浄 土 往 生 に 至 る ま で は ど こ ま で も 凡 夫 で あ る 。 し か し 信 心 の 智 慧 を 獲 れ ば 、 そ の 煩 悩 の 成 り 立 ち を 見 取 る こ と が で き る の で 、 煩 悩 に 苛 ま れ る 自 己 の 姿 を 自 覚 的 に 捉 え た 時 点 で 、 煩 悩 は あ っ て も 苦 悩 は 軽 減 さ れ る の で あ る 。 そ こ に 智 慧 に よ る ﹁ 如 実 知 見 ﹂ の 働 き が あ る 。 あ く ま で 論 理 上 の こ と で あ る が 、 こ れ を 十 二 支 縁 起 に 当 て は め る な ら ば 、 苦 悩 の

根 本 原 因 で あ る と こ ろ の 無 明 が ﹁ 信 心 の 智 慧 ﹂ に よ っ て 破 ら れ る の で あ る か ら 当 然 、 逆 観 と 同 じ 過 程 を 辿 っ て 、 苦 悩 が 消 滅 す る と 見 る こ と が で き る 。 苦 諦 と 集 諦 は 現 実 に つ い て の 認 識 で あ る か ら 、 浄 土 真 宗 に お い て も 苦 諦 と 集 諦 は 釈 尊 の 仏 道 と 違 い は な い 。 し た が っ て 浄 土 真 宗 の 独 自 性 は 、 道 諦 と 滅 諦 に お い て 現 わ れ る こ と に な る 。 浄 土 真 宗 に お け る 道 諦 と 滅 諦 と は 何 で あ ろ う か 。 以 下 、 浄 土 真 宗 の 仏 道 を 四 諦 に 配 当 し た い 。 集 諦 ( 苦 の 因 ) : 渇 愛 、 煩 悩 苦 諦 ( 苦 の 現 実 ) : 老 病 死 を 初 め と す る 八 苦 、 十 二 支 縁 起 に お け る 生 老 死 、 愁 い 、 悲 し み 、 憂 い 、 悩 み 道 諦 ( 浬 繋 の 因 ) : 中 道 ・ 八 正 道 を ﹁ 戒 定 慧 ﹂ の 三 学 に よ り 実 践 す る 。 ︿ 浄 土 真 宗 の 仏 道 ← ﹀ ① 名 号 を 聞 く 中 で 、 阿 弥 陀 如 来 の 回 向 に よ り 真 実 信 心 を 獲 得 す る 。 ② 真 実 信 心 を 獲 得 し た 後 、 現 生 正 定 聚 と し て 真 実 信 心 の 智 慧 に 導 か れ る 中 で 、 聞 法 ・ 称 名 の 生 活 を 送 る 。 滅 諦 ( 苦 の 滅 ・ 果 ) : 浬 薬 ︿ 浄 土 真 宗 の 仏 道 ← ﹀ ① (① の 果 ) 真 実 信 心 を 獲 て 、 現 生 に お い て 正 定 聚 の 位 に 就 く 。 ② (② の 果 ) 臨 終 後 、 阿 弥 陀 如 来 の 浄 土 に 往 生 し 浬 繋 を 証 し 、 そ の 後 、 還 相 回 向 の 働 き に 付 く 。 浄 土 真 宗 の 仏 道 を 四 諦 に 対 照 さ せ る と 、 真 実 信 心 の 行 人 の 生 活 は 中 道 を 歩 み 、 八 聖 道 を 実 践 し て い る と 捉 え る こ と が で き よ う 。 こ の 点 を 外 す と 浬 薬 の 証 果 を 得 る こ と が で き な い 。 な ぜ な ら 、 親 鶯 は 八 聖 道 と い う 表 現 を 取 っ て は い な 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 学 の 構 築 に 向 け て (藤 ) 四 五

龍 谷 大 学 論 集 四 六 い が 、 真 実 信 心 を ﹁ 正 念 で あ り 、 憶 念 で あ り 、 智 慧 で あ る ﹂ と 言 い 換 え て い る 。 ﹁ 正 念 、 憶 念 、 智 慧 ﹂ は 八 正 道 に お ロ け る 正 念 ・ 正 定 、 お よ び 三 学 に お け る 禅 定 ・ 智 慧 に 相 当 す る と 看 倣 す こ と が で き る か ら で あ 嶺 。 こ の よ う に 、 浄 土 真 宗 の 仏 道 の 構 造 を 四 諦 に 配 当 す る 時 、 ﹁ 現 代 人 の 問 い ﹂ は 苦 諦 ( す な わ ち 苦 の 現 実 ) の と こ ろ で 語 ら れ る こ と が 分 か る 。 5 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 1 ﹁現 実 へ の 苦 悩 ﹂ と ﹁実 存 へ の 苦 悩 ﹂ か ら の 問 い ー 現 代 を 生 き る 私 た ち は 様 々 な 苦 悩 に 苛 ま れ る 。 こ こ で 、 苦 悩 を ﹁ 現 実 へ の 苦 悩 ﹂ と ﹁ 実 存 へ の 苦 悩 ﹂ の 二 つ に 分 け て 考 え た い 。 ﹁ 現 実 へ の 苦 悩 ﹂ と は 、 現 実 が 私 た ち が 期 待 す る よ う に 運 ば れ な い に こ と に 対 す る 不 安 ・ 葛 藤 等 の 苦 悩 で あ る 。 一 方 、 ﹁ 実 存 へ の 苦 悩 ﹂ と は 、 孤 独 (淋 し さ ) 、 不 充 足 感 、 虚 し さ (満 た さ れ な い 思 い ) 、 不 自 由 ・ 束 縛 感 、 死 の 受 容 等 の 自 己 の 存 在 や 人 生 の 意 味 を 見 つ け ら れ な い 苦 悩 を 指 す 。 私 た ち が 、 こ の よ う な 苦 悩 に 直 面 す る と き 、 ﹁ ど の よ う に す れ ば 苦 悩 か ら 解 放 さ れ る の か ﹂ 、 ﹁ ど の よ う に す れ ば 苦 悩 を 解 決 で き る の か ﹂ と い う 問 い を 発 す る 。 こ の よ う に 苦 悩 に 直 面 し た 時 に 起 こ さ れ る 問 い を ﹁ 現 代 人 の 問 い ﹂ と 呼 び た い 。 ま ず ﹁ 実 存 へ の 苦 悩 ﹂ に つ い て 考 え て み よ う 。 苦 悩 の 中 で も 特 に 虚 無 感 (虚 し さ 、 満 た さ れ な い 思 い 、 不 充 足 感 等 と 言 い か え ら れ よ う ) は 、 人 生 に 対 す る 根 本 的 な 問 い を 呼 び 起 こ す 。 す な わ ち 自 己 存 在 の 意 味 に つ い て の 問 い で あ る 。 ﹁ 生 き る こ と の 意 味 は 何 か ﹂ 、 ﹁ 人 生 ・ い の ち の 意 味 と は ﹂ 、 ﹁ 何 故 、 何 の た め に 生 ま れ て く る の か ﹂ 、 ﹁ 自 分 は ど こ か ら 来 て ど こ へ 行 く 存 在 な の か ﹂ 、 ﹁ 死 に よ っ て 終 わ る 人 生 の 意 味 と は 何 か ﹂ 等 の よ う な 、 人 生 の 意 味 へ の 根 本 的 な 問 い が 発 せ ら れ る で あ ろ う 。 ﹁ 苦 悩 ﹂ と ﹁ 問 い ﹂ と は 不 可 分 で あ っ て 、 ﹁ 苦 悩 ﹂ が ﹁ 問 い ﹂ を 内 包 し て い る と 言 っ て よ い 。 実

際 、 現 代 社 会 に お い て 、 こ の よ う な 問 い を 抱 い た と し て も 、 そ の 答 え は 容 易 に は 見 つ か ら な い 。 多 く の 場 合 、 答 え を 探 す の を 諦 め て 、 そ の 問 い を 忘 れ よ う と す る の で は な い か 。 こ の よ う な 問 い へ の 答 え は 、 私 た ち の 日 常 的 な 思 考 に よ っ て は 見 い 出 す こ と が で き な い か ら で あ る 。 こ の よ う な 現 代 人 の 苦 悩 か ら 発 せ ら れ る 問 い に 対 す る 答 え を 与 え る こ と こ そ 、 宗 教 に 期 待 さ れ る べ き も の で あ る 。 真 宗 学 の 目 的 と は 、 時 代 と と も に 質 を 変 え て い く 人 々 の 苦 悩 と そ こ か ら 発 せ ら れ る 問 い へ の 答 え を ど の よ う に 与 え ら れ る か と い う と こ ろ に あ る の で は な い だ ろ う か 。 こ こ で ﹁ 実 存 へ の 苦 悩 ﹂ に つ い て は 、 ﹁ 浄 土 真 宗 の 仏 道 ﹂ そ れ 自 体 が 解 答 と な っ て い る と 言 っ て よ い 。 私 た ち の 実 存 の 問 題 に つ い て 浄 土 真 宗 が 与 え る 答 え は 次 の よ う に な ろ う 。 私 た ち は 阿 弥 陀 如 来 の 本 願 に 出 遇 い 真 実 信 心 を 獲 て 、 信 心 の 智 慧 に 導 か れ て 生 き る べ き 存 在 で あ っ て 、 真 実 信 心 を 獲 た 人 は ﹁ 現 生 正 定 聚 ﹂ と し て 、 人 間 と し て も っ と も あ る べ き 生 き 方 が で き る 。 そ れ は ﹁ 信 巻 ﹂ の ﹁ 現 生 十 益 ﹂ に 示 さ れ る よ う な ﹁ 知 恩 報 徳 ・ 常 行 大 悲 ﹂ を 実 践 す る 生 活 で ㈲ あ る 。 そ し て 、 そ の 人 生 は 阿 弥 陀 如 来 の 浄 土 へ 往 生 す る 歩 み で あ る 。 阿 弥 陀 如 来 の 浄 土 は 、 私 た ち の ﹁ い の ち ﹂ の 根 源 な る 世 界 で あ り 、 ﹁ 一 味 平 等 ﹂ な る ﹁ 光 と 智 慧 ﹂ の 世 界 で あ る 。 私 た ち は 臨 終 を 契 機 に 、 浄 土 に 往 生 し 浬 繋 を 証 し た 後 は 、 浄 土 を 足 場 と し て 、 還 相 の 菩 薩 と し て 、 苦 悩 す る 人 々 の 救 済 の 働 き に 就 く の で あ る 。 こ れ ら の 道 程 が 自 分 自 身 の も の で あ る と う な ず く こ と が で き た 時 、 ﹁ 実 存 へ の 苦 悩 ﹂ は 解 決 さ れ る だ ろ う 。 た だ し 、 そ の 解 決 は 、 理 性 を 基 盤 と す る 知 的 な 理 解 に よ っ て は も た ら さ れ な い 。 自 身 を 超 え た (阿 弥 陀 如 来 の 智 慧 の ) 働 き に 出 遇 っ て こ そ 、 そ の 問 い へ の 答 え が 与 え ら れ る か ら で あ る 。 次 に ﹁ 現 実 へ の 苦 悩 ﹂ に つ い て は 、 は か ら い を 離 れ 、 如 来 の 智 慧 の 働 き を 信 じ 、 憶 念 ・ 念 仏 し 、 そ れ に ま か せ て 生 き よ う と す る 生 活 の 中 で 、 現 実 の 問 題 を 受 け と め る 努 力 を 続 け る な ら ば 、 苦 悩 は 軽 減 さ れ る だ ろ う 。 日 常 的 に は 、 煩 悩 が 起 こ る 度 に 念 仏 を 称 え 、 憶 念 の 心 に 帰 る こ と に よ っ て 、 中 道 の 心 を 保 つ 努 力 が 求 め ら れ る 。 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 学 の 構 築 に 向 け て (藤 ) 四 七

龍 谷 大 学 論 集 四 八 こ の こ と は 妙 好 人 の 言 葉 に 例 を 見 出 す こ と が で き る 。 浅 原 才 市 二 八 五 〇 ∼ 一 九 三 二 ) は ﹁ 腹 が 立 つ な ら 念 仏 申 せ 仏 も 心 で 南 無 阿 弥 陀 仏 。 腹 が 立 つ な ら 念 仏 申 せ 、 仏 も ぶ つ ぶ つ 南 無 阿 弥 陀 仏 ﹂ と 腹 立 ち の 煩 悩 が 起 こ っ た 時 に 、 念 仏 を 称 え て 中 道 の 心 に 帰 ろ う と し て い る 。 ま た 、 前 川 五 郎 松 二 八 九 〇 ∼ P ) は ﹁ 極 楽 は な む あ み だ ぶ つ の 中 に あ る 、 出 て く だ さ れ る そ れ が 極 楽 極 楽 は な む あ み だ ぶ つ そ れ や か ら 、 う ら の 地 獄 を あ ば き 出 す あ ば か れ て 、 う ら の 地 獄 の ヘ へ に 遇 う て み り ゃ 、 地 獄 の ま ま に 、 い つ も 明 る い ﹂ (筆 者 注 " う ら は 自 分 自 身 の こ と ) と 、 念 仏 を 称 え る 時 、 自 身 の 心 の 地 獄 を 自 覚 で き る と 述 べ る 。 先 に 見 た 四 諦 の 論 理 に お い て は 、 私 た ち の 苦 悩 は ﹁ 渇 愛 ﹂ か ら 生 ま れ る 。 十 二 支 縁 起 に お い て ﹁ 渇 愛 ﹂ は 無 明 を 根 本 因 と し て 生 起 す る 。 私 た ち の 全 て の 苦 悩 の 原 因 は ﹁ 無 明 ﹂ で あ る と 見 る こ と が で き る 。 浄 土 真 宗 に お い て は 、 日 常 生 活 に お け る ﹁ 称 名 ・ 憶 念 の 念 仏 ﹂ が 、 私 た ち の 心 か ら 起 こ る ﹁ 食 欲 ・ 瞑 患 ・ 愚 痴 ﹂ と い う 三 毒 の 活 動 を 抑 制 し 、 個 人 の 心 に お け る 智 慧 の 働 き を 活 発 化 さ せ 、 中 道 の 心 に 引 き 戻 す 働 き を 持 つ で あ ろ う 。 ﹁ 心 の 軌 道 修 正 ﹂ で あ る 。 こ の よ う に ﹁ 現 実 へ の 苦 悩 ﹂ は ﹁ 称 名 ・ 憶 念 の 念 仏 ﹂ に 親 し む 生 活 を 続 け る こ と に よ っ て 軽 減 さ れ る と 言 っ て よ い 。 六 現 生 正 定 聚 の 位 置 づ け に つ い て の 検 討 1 ﹃ 大 般 浬 薬 経 ﹂ を 通 し て 1 前 田 恵 學 氏 に よ れ ば 、 釈 尊 三 十 五 歳 の 時 の 菩 提 樹 下 に お け る 悟 り は 最 初 の ﹁ 現 等 覚 ﹂ で あ っ た と い う 。 そ れ か ら 半 年 ほ ど 経 っ て 、 釈 尊 が 初 め て の 安 居 に 入 っ た 時 に 悟 り が 進 み ﹁ ・'0 解 脱 (釈 尊 の 説 法 を 聞 い た 弟 子 達 の 解 脱 ) ﹂ 、 ﹁ 慧 解 ㈹ 脱 (釈 尊 の 菩 提 樹 下 の 解 脱 ) ﹂ よ り も さ ら に 高 い ﹁ 無 上 の 解 脱 ﹂ を 得 ら れ た と 言 う 。 釈 尊 に お い て も 、 悟 り は 深 ま っ て い っ た の で あ る 。 ﹃ 大 般 浬 藥 経 ﹄ は 、 釈 尊 が そ の 一 生 を 終 え る に 当 た り 、 入 滅 の 地 ク シ ナ ガ ラ へ と 旅 を す る 三 カ 月 間 の 出 来 事 を 叙 述

し た 経 典 で あ る 。 そ こ に 釈 尊 が 修 行 者 達 に 向 け て 、 四 諦 の 真 理 の 重 要 性 に つ い て 語 る 部 分 が あ る 。 四 つ の す ぐ れ た 真 理 を さ と ら ず 、 通 達 し な い が 故 に 、 こ の 長 い 時 間 に わ た っ て 、 わ た し も お 前 た ち も 、 こ の よ う に 流 転 し 、 輪 廻 し た の で あ る 。 (中 略 ) そ れ ら の ︿ 尊 い 真 理 ﹀ は す で に 見 ら れ た 。 生 存 に み ち び く ( 妄 執 ) は す 桝 で に 根 絶 さ れ た 。 苦 し み の 根 は 断 た れ た 。 も は や 再 び 迷 い の 生 存 を 受 け る と い う こ と は な い ﹂ と 。 (傍 線 は 筆 者 ) す な わ ち 釈 尊 は 、 自 分 も 弟 子 達 と 同 じ く 流 転 ・ 輪 廻 し て き た 身 で あ る こ と を 告 げ た 上 で 、 ﹁ 四 つ の 尊 い 真 理 ﹂ が 教 え の す べ て で あ り 、 そ れ を ﹁ さ と り 、 通 達 ﹂ す る こ と に よ っ て 、 迷 い の 生 存 を 解 脱 す る こ と が で き る と 説 く の で あ る 。 釈 尊 は さ ら に 、 修 行 生 活 の 実 際 に つ い て 、 同 じ く 修 行 僧 達 に 向 け て 説 く 。 さ て 尊 師 は そ の ナ ー デ ィ カ で ︿ 煉 瓦 堂 ﹀ の う ち に と ど ま っ て 、 修 行 者 た ち の た め に 、 こ の よ う に 数 多 く の ︿ 法 に 関 す る 講 話 ﹀ を な さ っ た 。 1 ﹁ 戒 律 と は こ の よ う な も の で あ る 。 精 神 統 一 と は こ の よ う な も の で あ る 。 知 慧 と は こ の よ う な も の で あ る 。 戒 律 と と も に 修 行 し て 完 成 さ れ た 精 神 統 一 は 大 い な る 果 報 を も た ら し 、 大 い な る 功 徳 が あ る 。 精 神 統 一 と と も に 修 養 さ れ た 知 慧 は 偉 大 な 果 報 を も た ら し 、 大 い な る 功 徳 が あ る 。 智 慧 と と も に 修 養 さ れ た 心 は 、 諸 々 の 汚 れ 、 す な わ ち 欲 望 の 汚 れ 、 生 存 の 汚 れ 、 見 解 の 汚 れ 、 無 明 の 汚 れ か ら 全 く 解 脱 す る ﹂ 如 。 こ の よ う に 釈 尊 は 、 修 行 者 達 に 向 け て 、 い わ ゆ る 三 学 の 修 養 を 説 か れ る 。 戒 律 を 守 る 生 活 、 定 す な わ ち 精 神 統 一 の 修 行 と そ の 功 徳 、 知 慧 の 修 養 と そ の 功 徳 、 さ ら に 心 の 修 養 に よ る 諸 々 の 汚 れ ( 欲 望 、 生 存 、 見 解 、 無 明 ) か ら の 解 脱 で あ る 。 こ れ ら 私 た ち が 一 般 に 理 解 し て い る 三 学 に 加 え て 、 心 の 修 養 が 説 か れ て い る 点 が 注 目 さ れ る 。 釈 尊 が 示 さ れ た 仏 道 は 、 こ れ ら の 修 行 ・ 修 養 の 実 践 に 集 約 さ れ る と 言 っ て よ い だ ろ う 。 同 経 に は さ ら に 、 ア ー ナ ン ダ の 問 い に 答 え て 、 人 々 の 死 後 の 行 く 先 を 示 す 場 面 が あ る が 、 要 約 す る と 以 下 の 四 つ に oo 分 類 さ れ る 。 カ ① 修 行 僧 サ ー ル ハ ー は 諸 々 の 汚 れ ( 欲 望 の 汚 れ 、 生 存 の 汚 れ 、 見 解 の 汚 れ 、 無 明 の 汚 杣 ) が 消 滅 し た が 故 に 、 す で 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 学 の 構 築 に 向 け て (藤 ) 四 九

龍 谷 大 学 論 集 五 〇 に 現 世 に お い て 汚 れ の な い ︿ 心 の 解 脱 ﹀ ︿ 知 慧 に よ る 解 脱 ﹀ を み ず か ら 知 り 、 体 得 し 、 具 現 し て い た 。 ② カ ク ダ と い う 在 俗 信 者 は 、 ひ と を 下 界 ( 欲 界 ) に 結 び つ け る 五 つ の 束 縛 を 滅 ぼ し つ く し た の で 、 ひ と り で に 生 ま れ て 、 そ こ で ニ ル ヴ ァ ー ナ に 入 り 、 そ の 世 界 か ら も は や ︿ こ の 世 に ﹀ 還 っ て く る こ と が 無 い 。 ( そ の 他 、 尼 僧 ナ ン ダ ー 、 在 俗 信 者 力 ー リ ン ガ ー 、 ナ ー デ ィ カ で 死 ん だ 五 十 人 以 上 の 在 俗 信 者 達 も 同 様 で あ る 。 ) ③ 在 俗 信 者 で あ る ス ダ ッ タ は 、 三 つ の 束 縛 を 滅 ぼ し 尽 く し た か ら 、 ︿ 聖 者 の 流 れ に 踏 み 入 っ た 人 ﹀ で あ り 、 悪 い と こ ろ に 堕 す る こ と の 無 い き ま り で あ っ て 、 必 ず さ と り を 達 成 す る は ず で あ る 。 欲 情 と 怒 り と 迷 い と が 漸 次 に 薄 弱 と な る た め に 、 ︿ 一 度 だ け 帰 る 人 ﹀ で あ り 、 一 度 だ け こ の (欲 界 の ) 生 存 に 還 っ て 来 て 、 苦 し み を 滅 ぼ し つ く す で あ ろ う 。 ( そ の 他 、 ナ ー デ ィ カ で 死 ん だ 九 十 人 以 上 の 在 俗 信 者 達 も 同 様 で あ る 。 ) ④ ス ジ ャ ー タ ー と い う 在 俗 信 女 は 、 三 つ の 束 縛 を 滅 ぼ し 尽 く し た か ら 、 ︿ 聖 者 の 流 れ に 踏 み 入 っ た 人 ﹀ で あ り 、 悪 い と こ ろ に 堕 す る こ と の 無 い き ま り で あ っ て 、 必 ず さ と り を 達 成 す る は ず で あ る 。 ( そ の 他 ナ ー デ ィ カ で 亡 く な っ た 五 〇 〇 人 以 上 の 在 俗 信 者 達 も 同 様 で あ る 。 ) 五 つ の 束 縛 と は 、 ブ ッ ダ ゴ ー サ の い う 生 存 者 を 欲 界 の 生 存 に 転 生 さ せ る も の で あ り 、 ア ピ ダ ル マ 教 学 で は ﹁ 五 下 分 09 結 ﹂ ( 人 を 欲 界 へ 結 び つ け る 五 つ の 煩 悩 ) と し て 説 か れ る も の で あ る 。 束 縛 は ﹁ 結 、 煩 悩 ﹂ と 同 意 で 、 五 つ の 束 縛 は i 貧 欲 、 "11 瞑 悉 、 漁 有 身 見 (︿ わ れ V と か ︿ わ が も の ﹀ と か い う 観 念 を 離 れ ぬ 我 執 ) 、 °W 戒 禁 取 見 ( 誤 っ た 戒 律 や 禁 制 を 正 し い 修 養 方 法 で あ る と し て 執 着 す る こ と ) 、 v 疑 を 指 す 。 oo ま た 三 つ の 束 縛 と は 漢 訳 の ﹁ 三 結 ﹂ に 当 た り 、 預 流 果 を 得 る 人 の 断 ず べ き 三 種 の 煩 悩 を 指 す 。 す な わ ち i ﹁ 見 結 ﹂ ( 我 見 ) 誠 ﹁ 戒 取 結 ﹂ ( 誤 っ た 戒 律 を 行 ず る こ と を 解 脱 の 因 と 見 な す こ と ) 揃 ﹁ 疑 結 ﹂ ( 正 し い 道 理 を 疑 う こ と ) で あ る 。 こ の よ う に ﹁ 五 つ の 束 縛 ﹂ は ﹁ 三 つ の 束 縛 ﹂ に 貧 欲 、 瞑 悉 を 加 え た も の で あ る こ と が 分 か る 。 以 上 の よ う に 、 修 行 僧 サ ー ル ハ ー は 、 心 解 脱 ・ 慧 解 脱 を 得 た ﹁ 修 行 完 成 者 ﹂ で あ っ た の で 、 み ず か ら の 行 く 先 を 知

っ て お り 、 他 の 修 行 僧 や 、 信 者 達 の 行 く 先 を 知 る 力 が あ っ た よ う で あ る 。 し か し 、 釈 尊 は ﹁ さ て 、 ア ー ナ ン ダ よ 。 人 間 た る も の が 死 ぬ と い う の は 、 不 思 議 な こ と で は な い 。 し か し 、 も し も そ れ ぞ れ の 人 が 死 ん だ と き に 、 修 行 完 成 者 に 09 近 づ い て 、 こ の 意 義 を た ず ね る と し た ら 、 こ れ は 修 行 完 成 者 に と っ て 煩 わ し い こ と で あ る ﹂ と 、 ア ー ナ ン ダ に 対 し て 、 自 分 の 死 後 の 行 く 先 を 自 ら 知 る こ と の で き る ︿ 法 の 鏡 ﹀ と い う 法 門 を 次 の よ う に 説 く の で あ る 。 ア ー ナ ン ダ よ 。 そ れ 故 に 、 わ た し は こ こ に く 法 の 鏡 V と い う 名 の 法 門 を 説 こ う 。 そ れ を 具 現 し た な ら ば 、 立 派 な 弟 子 は 、 も し も 望 む な ら ば 、 み ず か ら 自 分 の 運 命 を は っ き り と 見 究 め る こ と が で き る で あ ろ う 、 ー ︿ わ た し に は 地 獄 は 消 滅 し た 。 畜 生 の あ り さ ま も 消 滅 し た 。 悪 い と こ ろ 、 苦 し い と こ ろ に 堕 す る こ と も な い 。 わ た し は 聖 者 の 流 れ に 踏 み 入 っ た も の で あ る 。 わ た し は も は や 堕 す る こ と の 無 い も の で あ る 。 わ た し は 必 ず さ と り を 究 め る 者 で あ る ﹀ と 。 ア ー ナ ン ダ よ 。 そ の ︿ 法 の 鏡 ﹀ と は 何 で あ る か ∼ 1 そ れ を 具 現 し た な ら ば 、 立 派 な 弟 子 は 、 も し 望 む な ら ば 、 み ず か ら 自 分 の 運 命 を は っ き り 見 究 め る こ と が で き る で あ ろ う 、 ︿ 略 ﹀ 。 ア ー ナ ン ダ よ 。 こ こ に 、 立 派 な 弟 子 が い て 、 ブ ッ ダ に 対 し て 浄 ら か な 信 仰 を 起 し て い る 、 ︿ 略 ﹀ 。 ま た か れ は 法 に 対 し て 清 ら か な 信 仰 を 起 し て い る 、 ー ︿ 略 ﹀ 。 ま た か れ は サ ン ガ ( つ ど い ) に 対 し て 清 ら か な 信 仰 を 起 し て い る 、 ー ︿ 略 ﹀ 。 ア ー ナ ン ダ よ 。 こ れ こ そ ︿ 法 の 鏡 ﹀ と い う 名 の 法 門 で あ っ て 、 そ れ を 具 現 し た な ら ば 、 立 派 な 弟 子 は 、 も し 望 む な ら ば 、 み ず か ら 自 分 の 運 命 を は っ き り 見 究 め る こ と が で き る で あ ろ う 、 ︿ わ た し に は 地 獄 は 消 滅 し た 。 畜 生 o日 の あ り さ ま も ⋮ ⋮ ⋮ 以 下 、 上 記 括 弧 内 に 同 じ ﹀ こ こ で い う く 法 の 鏡 V は 、 三 宝 に 対 す る 清 ら か な 信 を 起 こ し た 在 俗 信 者 が 、 死 後 の 自 ら の 行 く 末 を 、 自 分 で 知 る こ と が で き る こ と を 指 す 。 す な わ ち 自 身 の 生 き 方 に お い て 、 三 宝 に 対 す る 清 ら か な 信 が 完 成 さ れ て い る こ と を 自 ら 自 覚 で き る 者 は 、 自 ら ﹁ 地 獄 、 畜 生 の あ り さ ま は 消 滅 し 、 悪 い 所 に 堕 す る こ と も な く 、 聖 者 の 流 れ に 踏 み 入 り 、 自 身 が 堕 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 学 の 構 築 に 向 け て (藤 ) 五 一

龍 谷 大 学 論 集 五 二 す る こ と の 無 い も の で あ り 、 必 ず さ と り を 究 め る 者 で あ る ﹂ (取 意 ) こ と が 分 か る と い う の で あ る 。 こ こ で 死 後 の 自 ら の 行 く 末 が 分 か る の は 、 決 し て 未 来 の 自 分 を 予 見 で き る か ら で は な く 、 自 分 自 身 の あ り 様 に つ い て 正 確 に 自 覚 し 、 把 握 で き る 力 を 身 に 付 け る か ら で あ り 、 斉 藤 仙 邦 氏 が 指 摘 す る よ う に ﹁ 現 在 あ る 自 分 の 生 き 方 を 見 つ め れ ば 、 お の ず ㎝ か ら 自 分 の 運 命 が 見 極 め ら れ る ﹂ か ら な の で あ る 。 そ し て ︿ 法 の 鏡 ﹀ を 完 成 す る こ と は 、 浄 土 真 宗 の 仏 道 に お け る ﹁ 正 定 聚 の 位 に 就 く ﹂ こ と に 対 比 さ れ る も の で あ り 、 こ こ に ﹁ 現 生 正 定 聚 ﹂ の 原 型 を 見 る こ と が で き る 。 浄 土 真 宗 の 仏 道 に お い て 、 衆 生 は 、 法 蔵 菩 薩 の 第 十 八 願 成 就 に よ っ て 、 本 願 に 対 し て 疑 い の な い 真 実 信 心 を 獲 る と 、 か な ら ず 仏 と な る べ き 身 に 定 ま る 。 真 実 信 心 は ﹁ 如 来 の 本 願 に 対 す る 浄 ら か な 信 心 ﹂ で あ り ﹁ 如 来 の 智 慧 ﹂ そ の も の で あ る 。 如 来 の 智 慧 を 得 る こ と に よ っ て 、 自 身 の 煩 悩 を 見 取 る こ と が で き 勧 。 そ れ が 正 定 聚 に 就 く こ と の 内 実 で あ り 、 だ か ら こ そ 往 生 ・ 成 仏 の 道 を 歩 ん で い る と 言 え る の で は な い だ ろ う か 。 ﹃ 大 般 浬 薬 経 ﹄ に は 、 i 三 つ の 束 縛 を 滅 し 尽 く し た 段 階 、 次 に "11 五 つ の 束 縛 を 滅 し 尽 く す 段 階 、 そ し て 揃 諸 々 の 汚 れ が 消 滅 し 、 心 解 脱 、 慧 解 脱 を 得 る 段 階 へ と 境 地 が 深 化 す る 過 程 が 示 さ れ て い る 。 ま た ︿ 法 の 鏡 ﹀ に よ っ て 自 覚 で き る 内 容 は 、 前 述 の 三 つ の 束 縛 を 滅 ぼ し つ く し た ④ の 内 容 と 同 一 で あ る た め 、 三 宝 に 対 す る 清 ら か な 心 を 起 こ す こ と は 、 三 つ の 束 縛 を 滅 ぼ し 尽 く す こ と と 同 じ 功 徳 を 生 む も の で あ る こ と が 分 か る 。 こ れ は ﹁ 信 心 を 確 立 す る こ と 自 体 が 功 徳 を 生 む ﹂ と い う 論 理 で あ り 、 浄 土 真 宗 に お い て ﹁ 真 実 信 心 が 浬 藥 の 因 と な る ﹂ と い う 論 理 の 原 型 と も 言 う べ き も の で あ る 。 図 示 す る な ら ば 、 以 下 の よ う に な ろ う 。

團

因 : 一二 宝 に 対 す る 清 ら か な 信 を 起 こ す 11 三 つ の 束 縛 を 滅 ぼ し 尽 く す ← 果 : ︿ 聖 者 の 流 れ に 踏 み 入 っ た 人 ﹀ で あ り 、 悪 い と こ ろ に 堕 す る こ と の 無 い き ま り で あ っ て 、 必 ず さ と り

を 達 成 す る 。

國

因 : (阿 弥 陀 如 来 の 回 向 に よ っ て ) 本 願 に 対 す る 真 実 信 心 ・ 浄 信 を 獲 得 す る 。 ← 果 : 現 生 に お い て 正 定 聚 ・ 不 退 転 ( か な ら ず 仏 と な る べ き 身 と 定 ま る ) し 仏 と な る 。 の 位 に 就 き 、 臨 終 の 後 、 渥 藥 を 証 七 結 び に 換 え て ー ﹁ 現 在 進 行 形 の 研 鎭 ﹂ の 必 要 性 1 私 た ち 、 衆 生 に は 我 、 あ る い は 自 己 と い う 意 識 が あ る 。 初 期 仏 教 の 五 萬 説 に お い て 、 我 は ﹁ 色 ﹂ す な わ ち 身 体 と ﹁ 受 ・ 想 ・ 行 ・ 識 ﹂ の 精 神 作 用 と し て 説 明 さ れ る 。 浄 土 真 宗 の 仏 道 に お い て 衆 生 は 、 煩 悩 成 就 の 我 を 保 ち な が ら も 、 同 時 に 心 に 阿 弥 陀 如 来 の 回 向 に よ る 真 実 信 心 を 獲 る と い う 二 重 の 精 神 構 造 が 提 示 さ れ る 。 煩 悩 の 影 響 を 受 け 続 け る 我 と 、 我 を 超 え た 如 来 の 智 慧 そ の も の で あ る 真 実 信 心 と が 、 一 人 の 衆 生 の 心 に 同 居 す る こ と に な る 。 私 た ち は 真 実 信 心 を 獲 な が ら も 、 如 来 と し て で は な く 、 我 、 あ る い は 自 己 と い う 意 識 を 持 っ た 個 人 と し て 生 活 し 人 生 を 歩 む 。 そ し て 日 常 生 活 の 中 で 様 々 な 出 来 事 に 直 面 す る 度 に 心 が 動 か さ れ 、 V . E . フ ラ ン ク ル が 指 摘 す る よ う に 常 に 主 体 的 な 判 断 を o勢 迫 ら れ る の で あ る 。 こ の よ う に 私 た ち は 、 真 実 信 心 を 獲 て も 、 我 を 主 体 と し て 生 活 を 営 ん で い く た め 、 日 常 的 に 起 こ る す べ て の 出 来 事 が 刺 激 と な っ て 私 た ち の 我 に 判 断 を 迫 っ て く る 。 そ れ ら の 出 来 事 が 、 私 た ち の 煩 悩 を 刺 激 す る た め 、 そ こ に 煩 悩 と 真 実 信 心 と の 葛 藤 、 せ め ぎ 合 い が 生 じ る の で あ る 。 つ ま り 真 実 信 心 を 獲 て 現 生 正 定 聚 の 位 に 就 い て も 、 煩 悩 を 滅 し て は い な い の で 、 常 に 煩 悩 の 影 響 を 受 け 続 け る 。 だ か ら 現 生 正 定 聚 の 位 に 就 い て も 、 煩 悩 の 働 き に 流 さ れ な い よ う に 、 常 に 気 を つ け て 生 活 す る 必 要 が あ る と 言 え る の で 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 学 の 構 築 に 向 け て (藤 ) 五 三

龍 谷 大 学 論 集 五 四 は な い だ ろ う か 。 釈 尊 は 、 仏 道 を ど こ ま で も 戒 定 慧 の 三 学 の 研 鎭 を 続 け る べ き も の と し て 示 さ れ た 。 言 い 換 え れ ば 、 三 学 の 研 鎭 を 続 け る 、 ﹁ 現 在 進 行 形 の 研 鍵 ﹂ の と こ ろ に 仏 道 を 位 置 づ け ら れ た と 見 る こ と が で き る 。 釈 尊 が 遺 教 と し て 、 弟 子 達 に ⑳ ﹁ も ろ も ろ の 事 象 は 過 ぎ 去 る も の で あ る 。 怠 る こ と な く 修 行 を 完 成 し な さ い ﹂ と の 言 葉 を 伝 え た こ と も 、 こ れ に 重 な る 。 oo ま た ﹃ 増 一 阿 含 経 ﹄ に は 、 釈 尊 が 悟 り を 開 い た 後 ま で も 福 を 求 め 続 け ら れ た と い う 逸 話 が あ る 。 釈 尊 の 弟 子 で あ っ た 阿 那 律 は 釈 尊 の 説 法 中 に 居 眠 り を し て し ま い 、 後 で そ れ を 釈 尊 か ら 替 め ら れ た 。 彼 は 深 く 餓 悔 し 不 眠 を 誓 い 、 そ れ を 実 践 し た た め に 盲 目 と な っ て し ま う 。 あ る 時 彼 は 、 自 身 の 衣 を 繕 う の に 針 に 糸 を 通 す こ と が で き ず 、 誰 か ﹁ 福 を 求 む る 羅 漢 ﹂ に そ れ を 依 頼 し よ う と 念 じ た 。 そ の 時 、 釈 尊 が 阿 那 律 の も と へ 糸 を 通 し に 来 て く だ さ っ た と い う 。 阿 那 律 は 釈 尊 が ﹁ 福 を 求 む る 羅 漢 ﹂ で は な い と 、 釈 尊 の 助 け を 拒 ん だ が 、 釈 尊 は 阿 那 律 に ﹁ 世 間 に 福 を 求 む る 人 と し て 我 に 過 ぐ る は 無 し 。 如 来 は 六 法 に お い て 厭 足 有 る こ と 無 し 。 云 何 が 六 法 と 為 す 。 一 に は 施 。 二 に は 教 誠 。 三 に は 忍 。 四 に は 法 説 義 説 。 五 に は 将 護 衆 生 。 六 に は 求 無 上 正 真 道 な り ﹂ と 語 ら れ 、 阿 那 律 の 考 え を 否 定 さ れ る 。 こ の こ と か ら 釈 尊 自 ら が 、 悟 り を 開 い た 後 も 倦 む こ と な く 道 を 求 め 、 衆 生 を 救 う 実 践 を 続 け て お ら れ た こ と が 分 か る 。 釈 尊 は 、 阿 那 律 の た め に 針 に 糸 を 通 す こ と も 衆 生 を 護 る 実 践 の 一 つ と 考 え て お ら れ た の で あ ろ う 。 前 節 ま で の 考 察 を 通 し て 私 た ち は 、 釈 尊 の 解 脱 が 一 度 に 得 ら れ た も の で は な く 、 二 段 階 を 踏 ん で ﹁ 無 上 の 解 脱 ﹂ に 達 せ ら れ た こ と を 確 認 し た 。 ま た 在 家 信 徒 達 に お い て 、 ﹁ 三 つ の 束 縛 か ら 離 れ た 段 階 ﹂ か ら 、 ﹁ 五 つ の 束 縛 を 離 れ た 段 階 ﹂ へ と 、 そ の 悟 り の 境 地 を 深 め て い く 道 が 示 さ れ て い る こ と も 分 か っ た 。 さ ら に ﹁ 三 つ の 束 縛 か ら 離 れ た 段 階 ﹂ は 、 三 宝 に 対 し て 清 ら か な 信 を 起 こ し た く 法 の 鏡 V と 同 一 で あ り 、 そ れ が 浄 土 真 宗 の 仏 道 に お け る ﹁ 真 実 信 心 を 獲 て 現 生 正 定 聚 に 就 く ﹂ 段 階 と 対 照 で き る こ と も 確 認 で き た 。 こ の よ う な 論 理 を 踏 ま え る と き 、 浄 土 真 宗 に お け る 現 生 正 定 聚 は 、 往 生 ・ 成 仏 が 決 定 し た 位 で あ り な が ら 、 煩 悩 成

就 の 衆 生 で あ る 我 が 身 に お い て は 、 釈 尊 の 示 さ れ た 三 学 に あ た る と こ ろ の ﹁ 現 在 進 行 形 の 研 鍵 ﹂ を 離 れ る こ と が で き な い も の で あ る と い う 論 理 に 導 か れ る の で あ る 。 そ れ で は 、 浄 土 真 宗 に お け る ﹁ 現 在 進 行 形 の 研 鑛 ﹂ と は 一 体 何 で あ ろ う か 。 筆 者 は 先 に 、 浄 土 真 宗 に お け る 念 仏 が 、 ⑳ 三 学 に お け る ﹁ 定 慧 ﹂ に 該 当 す る こ と に つ い て 検 証 し た が 、 そ の こ と を 前 提 と し て 考 え て み た い 。 ﹁ 現 在 進 行 形 の 研 鑛 ﹂ の 多 く は 、 真 宗 の 門 徒 に お い て 信 仰 生 活 を 維 持 ・ 継 続 す る た め の ﹁ 日 課 ﹂ と し て 日 常 的 に 行 わ れ て き た も の と 考 え ら れ 、 そ の 研 鑛 は ﹁ 自 力 の 行 ﹂ で は な く 、 い わ ゆ る ﹁ 不 回 向 の 行 ﹂ と し て の 性 格 を 持 ち 、 阿 弥 陀 如 来 の 本 願 力 に 自 ⑳ 身 の 存 在 を ま か せ よ う と す る 、 あ る い は 托 身 し よ う と す る 思 い に 基 づ く 。 こ こ で 浄 土 真 宗 に お け る ﹁ 現 在 進 行 形 の 研 鎭 ﹂ を 、 ﹁ 寺 院 等 を 中 心 と し た 念 仏 サ ン ガ に 身 を 置 く こ と に よ り 共 に 研 鎭 す る 仲 間 を 得 る 中 、 合 掌 ・ 称 名 ・ 憶 念 の 念 仏 と 共 に あ る 日 常 生 活 を 送 り 、 朝 ・ 夕 の 読 経 と 法 語 の 拝 読 、 さ ら に 寺 院 等 に お け る 聴 聞 に 参 加 す る 等 の 努 力 ﹂ と 定 義 す る こ と に し た い 。 こ の よ う な 主 体 的 な 姿 勢 と 努 力 な し に は 、 仏 道 自 体 が 成 立 し な い と 見 な け れ ば な ら な い 。 こ こ に 挙 げ た ﹁ 現 在 進 行 形 の 研 鎭 ﹂ は 、 真 実 信 心 を 獲 得 す る 以 前 に お い て は 、 衆 生 を し て 真 実 信 心 の 獲 得 へ と 導 く 働 き を 持 つ も の で あ り 、 真 実 信 心 を 獲 得 し た 後 は 、 自 己 の 内 な る 煩 悩 と の せ め ぎ 合 い の 中 で 、 常 に 阿 弥 陀 如 来 の 智 慧 で あ る ﹁ 真 実 信 心 ﹂ に 立 ち 返 る た め の 実 践 と い う 意 味 づ け に な る 。 筆 者 は 先 に 、 親 鷺 が ﹁ 御 消 息 ﹂ を 通 し て 、 獲 信 の た め に ど の よ う な 努 力 を 門 弟 達 に 対 し て 勧 め た の か に つ い て 考 察 α◎ し た 。 親 鷺 は 、 阿 弥 陀 仏 の ち か ひ ・ 仏 智 の 不 思 議 の 働 き が 衆 生 に 届 い た 後 、 衆 生 の 行 為 と し て ﹁ i 阿 弥 陀 仏 の ち か ひ を 聞 き 、 "11 は か ら ひ を 離 れ 、 川m ち か ひ の 不 思 議 を 信 じ 、 °W 名 号 を 称 え 、 V ち か ひ の 働 き に ま か せ る ﹂ と 言 う 五 項 目 に わ た る 努 力 を 続 け る こ と を 、 門 弟 達 に 勧 め て い た こ と を 確 認 し た 。 親 鷺 ﹁ 御 消 息 ﹂ に お い て 、 こ れ ら ー か ら V は 、 獲 信 の 前 後 を 通 し て 行 う べ き も の と し て 説 か れ て お り 、 筆 者 は こ れ ら を ﹁本 願 力 に 乗 託 す る た め の 努 力 ﹂ と 呼 ん だ 。 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 学 の 構 築 に 向 け て (藤 ) 五 五

龍 谷 大 学 論 集 五 六 奇 し く も 、 こ れ ら ﹁ 本 願 力 に 乗 託 す る た め の 努 力 ﹂ は 、 本 論 考 が 導 き 出 し た ﹁ 現 在 進 行 形 の 研 鍍 ﹂ の 内 容 と 重 な る 。 両 者 は 、 浄 土 真 宗 の 教 学 の 上 に は 位 置 付 け ら れ て は 来 な か っ た け れ ど も 、 門 信 徒 の 信 仰 生 活 の 中 で 自 然 に 行 わ れ 、 継 ㈲ 承 さ れ て き た も の と 言 う こ と が で き る だ ろ う 。 ﹁ 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 教 学 の 構 築 ﹂ の た め に は 、 私 た ち の 認 識 の 転 換 が 必 要 で あ る 。 す な わ ち 浄 土 真 宗 が ﹁ 現 在 進 行 形 の 研 鍬 ﹂ を 行 う 、 主 体 的 な 仏 道 で あ る と い う 認 識 に 立 つ こ と で あ る 。 真 実 信 心 を 獲 る こ と は 、 往 生 浄 土 を 目 指 す 仏 道 に お け る 通 過 点 で あ り 、 ﹁ 現 在 進 行 形 の 研 鍍 ﹂ は 、 獲 信 の 前 と 後 を 貫 く 常 な る 姿 勢 で あ る 。 親 鶯 が ﹁ 御 消 息 ﹂ を 通 し て 弟 子 達 に ﹁ 本 願 力 に 乗 託 す る た め の 努 力 ﹂ を 勧 め た 事 実 は 、 そ の こ と を 裏 付 け る も の と 言 え る 。 親 鷺 は 、 二 十 九 歳 で 法 然 に 出 遇 い 、 建 仁 辛 酉 の 暦 、 ﹁ 雑 行 を 棄 て て 本 願 に 帰 し た ﹂ 。 し か し 恵 信 尼 の 手 紙 に あ る よ う 簡 、 時 に 本 願 に 対 す る 信 頼 が 揺 ら ぐ こ と も あ り 、 そ の 度 に 真 実 信 心 に 帰 る 努 力 を 行 っ た 。 そ の よ う に し て 煩 悩 と 真 実 信 心 の せ め ぎ 合 い の 中 で 内 省 を 深 め 、 晩 年 に 至 っ て ﹁ 自 然 法 爾 章 ﹂ を 著 す こ と に な っ た 。 ﹁ 自 然 法 爾 章 ﹂ に 表 わ れ た 境 地 は 、 決 し て 二 十 九 歳 の 親 鷺 の も の で は な い 。 生 涯 に わ た り た ゆ ま ぬ 研 鑛 を 続 け た 親 鶯 が 至 っ た 境 地 で あ る 。 そ こ に 筆 者 は 、 親 鶯 に お け る 真 の 主 体 性 の 開 花 を 見 る の で あ る 。 ※ 本 稿 は 、 二 〇 〇 九 年 六 月 十 四 日 、 国 際 真 宗 学 会 (於 " 龍 谷 大 学 ) に お い て 発 表 し た 内 容 に 加 筆 し た も の で あ る 。 駐 ω ﹁ 来 迎 は 諸 行 往 生 に あ り 、 自 力 の 行 者 な る が ゆ ゑ に 。 臨 終 と い ふ こ と は 、 諸 行 往 生 の ひ と に い ふ べ し 、 い ま だ 真 実 の 信 心 を え ざ る が ゆ ゑ な り 。 ま た 十 悪 ・ 五 逆 の 罪 人 の は じ め て 善 知 識 に あ う て 、 す す め ら る る と き に い ふ こ と な り 。 真 実 信 心 の 行 人 は 、 摂 取 不 捨 の ゆ ゑ に 正 定 聚 の 位 に 住 す 。 こ の ゆ ゑ に 臨 終 ま つ こ と な し 、 来 迎 た の む こ と な し 。 信 心 の 定 ま る と き 往 生 ま た 定 ま る な り 。 来 迎 の 儀 則 を ま た ず 。 ﹂ ( ﹁浄 土 真 宗 聖 典 註 釈 版 ﹂ ︿ 以 下 、 ﹁ 註 釈 版 ﹄ と 略 す ﹀ 七 三 五 頁 ) ② 高 崎 直 道 ﹁仏 教 入 門 ﹂ 東 京 大 学 出 版 会 、 一 九 八 三 年 、 七 〇 頁 。 ( パ ー リ 聖 典 ﹁ 律 蔵 ﹄ よ り )

㈹ 高 崎 直 道 ﹃ 前 掲 書 ﹂ 七 二 ∼ 七 三 頁 。 (パ ー リ 聖 典 ﹁ 律 蔵 ﹂ よ り ) ω こ の 点 は 高 崎 直 道 の 指 摘 す る と こ ろ で あ る (高 崎 直 道 ﹁ 前 掲 書 ﹂ 七 四 頁 ) 。 ㈲ 念 仏 と 定 慧 の 関 係 つ い て は 拙 論 (藤 能 成 ﹁ 禅 と 念 仏 -定 慧 と 親 鷺 の 念 仏 1 ﹂ 、 ﹃ 九 州 龍 谷 短 期 大 学 紀 要 ﹄ 五 五 号 、 二 〇 〇 九 年 ) で 考 察 し た の で 参 照 さ れ た い 。 ⑥ ﹃ 註 釈 版 ﹄ 二 五 一 頁 。 ω 前 川 五 郎 松 ﹃ 一 息 が 佛 力 さ ま ﹄ 私 家 版 、 一 九 八 一 年 、 四 二 頁 。 ㈹ 前 田 恵 學 氏 に よ れ ば 、 ﹃律 蔵 ﹄ ﹁ 大 品 ﹂ に は 、 釈 尊 に 二 度 の 悟 り が あ っ た と い う 記 述 が あ り 、 こ の こ と は 殆 ど 知 ら れ て い な い と い う 。 (前 田 恵 學 ﹁仏 教 の 開 祖 ・ 釈 尊 と そ の 思 想 ﹂ 九 州 龍 谷 短 期 大 学 仏 教 文 化 研 究 所 ﹁仏 教 文 化 ﹄ 十 八 号 所 収 、 二 〇 ∼ 二 一 頁 ) ⑧ 中 村 元 訳 ﹁ブ ッ ダ 最 後 の 旅 ー マ ハ ー パ リ ニ ッ バ ー ナ 経 ﹂ 岩 波 文 庫 、 一 九 八 〇 年 、 四 三 ∼ 四 五 頁 。 q① 中 村 元 訳 ﹁前 掲 書 ﹄ 五 一 頁 。 ω 中 村 元 訳 ﹃前 掲 書 ﹄ 四 六 ∼ 四 九 頁 。 ﹃ 大 般 浬 薬 経 ﹄ の こ の 部 分 に 関 し て は 、 斉 藤 仙 邦 氏 が 詳 細 に 分 析 さ れ て お り 、 本 稿 に お け る 考 察 は 氏 の ご 教 示 に よ る と こ ろ が 大 き い 。 (斉 藤 仙 邦 [ 二 〇 〇 八 ] ) ω 中 村 元 訳 ﹃前 掲 書 ﹄ 二 五 頁 。 ㈹ 中 村 元 訳 ﹃前 掲 書 ﹄ 注 記 よ り ( 二 一 七 ∼ 二 一 八 頁 ) 。 oの 中 村 元 訳 ﹃前 掲 書 ﹄ 注 記 よ り ( 一 = 八 頁 ) 。 05 中 村 元 訳 ﹃前 掲 書 ﹄ 四 九 頁 。 ㈲ ブ ッ ダ に 対 す る 清 ら か な 信 仰 と は ︿ か の 尊 師 は 、 こ の よ う に 、 真 人 ・ 正 し く さ と り を 開 い た 人 . 明 知 と 実 行 と を 完 成 し て い る 人 ・ 幸 い な 人 ・ 世 間 を 知 っ て い る 人 ・ 無 上 の 人 ・ 頑 な な 男 を 統 御 す る 御 者 ・ 神 々 と 人 間 と の 師 ・ ブ ッ ダ (覚 っ た 人 ) 、 尊 師 で あ る ﹀ 、 法 に 対 す る 清 ら か な 信 仰 は 、 ︿ 尊 師 が み ご と に 説 か れ た 法 は 、 現 に あ り あ り と 見 ら れ る も の で あ り 、 直 ち に き き め の あ る も の で あ り 、 実 際 に 確 か め ら れ る も の で あ り 、 理 想 の 境 地 に み ち び く も の で あ り 、 諸 々 の 知 者 が 各 自 み ず か ら 証 す る も の で あ る ﹀ 、 サ ン ガ に 対 す る 清 ら か な 信 仰 と は く 尊 師 の 弟 子 の つ ど い は 真 っ 直 ぐ に よ く 実 践 し て い る 。 尊 師 の 弟 子 の つ ど い は 正 し い 道 理 に し た が っ て 実 践 し て い る 。 尊 師 の 弟 子 の つ ど い は 和 敬 し て 実 践 し て い る 。 尊 師 の 弟 子 の つ ど い と は 、 す な わ ち 二 人 ず つ 四 組 と 八 人 の 人 々 ( 四 双 八 輩 ) と で あ る が 、 か れ ら を 敬 う べ く 尊 ぶ べ く 、 も て な す べ く 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 学 の 構 築 に 向 け て (藤 ) 五 七

龍 谷 大 学 論 集 五 八 合 掌 す べ き で あ り 、 世 間 の 最 上 の 福 田 で あ る ﹀ と 示 さ れ て い る 。 ︿ こ の 点 に つ い て は 、 斉 藤 仙 邦 教 授 (東 北 福 祉 大 学 ) よ り ご 教 示 い た だ い た 。 ﹀ 中 村 元 訳 ﹃前 掲 書 ﹂ 五 〇 ∼ 五 一 頁 、 二 五 頁 。 ㈲ 斉 藤 仙 邦 氏 は ﹁ 法 の 鏡 ﹂ の 意 義 に つ い て 次 の よ う に 指 摘 す る 。 ﹁ こ の ﹁ 法 の 鏡 ﹂ と い う 教 え は 、 現 在 あ る 自 分 の 生 き 方 を 見 つ め れ ば お の ず か ら 自 分 の 運 命 が 見 極 め ら れ る の だ と い う 意 味 で 重 要 で あ る 。 ま た 、 自 分 の 運 命 が 見 え る と い う ﹁ 法 の 鏡 ﹂ と い う 教 え を 実 践 す れ ば い い と い う メ ッ セ ー ジ も 伝 わ っ て く る 。 ﹂ (斉 藤 仙 邦 ﹁ ﹁ 死 後 の 運 命 ﹂ と 輪 廻 に 対 す る ブ ッ ダ の 態 度 に つ い て ー ブ ッ ダ 最 期 の 旅 か ら ー ﹂ ﹃ 東 北 福 祉 大 学 生 涯 学 習 セ ン タ ー 年 報 ﹄ 第 八 号 二 〇 〇 八 年 ) ㈹ こ の 点 は 、 二 種 深 信 の 構 造 に 現 れ て い る 。 qの ﹁ わ れ わ れ が 人 生 の 意 味 を 問 う の で は な く て 、 わ れ わ れ 自 身 が 問 わ れ た 者 と し て 体 験 さ れ る の で あ る 。 人 生 は わ れ わ れ に 毎 日 毎 時 問 い を 提 出 し 、 わ れ わ れ は そ の 問 い に 詮 索 や 口 先 だ け で は な く て 、 正 し い 行 為 に よ っ て 応 答 し な け れ ば な ら な い の で あ る ﹂ 。 (V . E . フ ラ ン ク ル ﹃夜 と 霧 ﹄ み す ず 書 房 [ 一 九 六 一 ] 、 一 八 三 頁 ) ⑳ 中 村 元 訳 ﹁前 掲 書 ﹄ 一 五 八 頁 。 ⑳ ﹁増 一 阿 含 経 ﹄ 巻 三 十 一 ﹁ 力 品 第 三 十 八 ノ 一 ﹂ ( ﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 二 ー 七 一 九 a ∼ b .) こ の 逸 話 に お け る 釈 尊 の 態 度 に つ い て は 、 大 中 明 英 氏 (栃 木 県 野 木 町 ・ 法 得 寺 住 職 ) よ り ご 教 示 賜 っ た 。 ⑳ 藤 能 成 ﹁ 禅 と 念 仏 ー 定 慧 と 親 鶯 の 念 仏 1 し 、 ﹃九 州 龍 谷 短 期 大 学 紀 要 ﹄ 五 五 号 、 二 〇 〇 九 年 。 ㈱ 藤 能 成 ﹁ 前 掲 論 文 ﹂ 、 四 三 ∼ 四 五 頁 。 ⑳ 藤 能 成 ﹁ 浄 土 真 宗 に お け る 主 体 性 (m ) 1 ﹁ 御 消 息 ﹂ に 見 る 獲 信 の 過 程 ー ﹂ ﹁ 仏 教 文 化 ﹂ 十 九 号 、 九 州 龍 谷 短 期 大 学 仏 教 文 化 研 究 所 、 二 〇 〇 九 年 。 ㈱ 本 稿 は 二 〇 〇 九 年 六 月 、 国 際 真 宗 学 会 で 発 表 し た 内 容 に 加 筆 し た も の で あ り 、 そ の 時 点 で 筆 者 は 、 浄 土 真 宗 の 仏 道 が ﹁ 現 在 進 行 形 の 研 鎖 ﹂ を 伴 う も の で あ る こ と を 指 摘 し て い た 。 そ の 後 筆 者 は 、 同 年 十 二 月 、 ﹁ 浄 土 真 宗 に お け る 主 体 性 (m ) 1 ﹁ 御 消 息 に 見 る 獲 信 の 過 程 ﹂ を 脱 稿 し た が 、 そ の 中 で 親 鷺 が ﹁ 御 消 息 ﹂ に お い て 門 弟 達 に ﹁ 五 項 目 の 実 践 ﹂ を 勧 め た こ と が 確 認 で き た 。 こ れ ら 五 項 目 は 、 奇 し く も 筆 者 が 前 に 指 摘 し て い た ﹁ 現 在 進 行 形 の 研 鍵 ﹂ の 内 容 と 一 致 す る も の で あ っ た 。 ㈱ ﹃ 恵 信 尼 消 息 ﹄ 第 三 通 に は 、 親 鶯 の 述 懐 と し て 、 親 鶯 四 十 二 ∼ 三 歳 の 頃 、 名 号 を 不 足 に 思 い 、 衆 生 利 益 の た め に 三 部 経 千 部 を 読 み 始 め た が 、 途 中 で そ れ が 人 の 執 心 、 自 力 の 心 で あ る と 気 付 き 、 読 む こ と を や め た こ と を 記 し て い る 。 (﹃ 註 釈

版 ﹄ 八 一 六 ∼ 八 一 七 頁 ) ︿ 参 考 文 献 ﹀ ︿ 轡 籍 ﹀ 高 崎 直 道 著 ﹁ 仏 教 入 門 ﹄ 東 京 大 学 出 版 会 、 一 九 八 三 年 。 中 村 元 訳 ﹃ブ ッ ダ 最 後 の 旅 ー マ ハ ー パ リ ニ ッ バ ー ナ 経 ﹄ 岩 波 文 庫 、 一 九 八 〇 年 。 V . E . フ ラ ン ク ル 著 ・ 霜 山 徳 爾 訳 ﹃ 夜 と 霧 ﹄ み す ず 書 房 、 一 九 六 一 年 。 ︿ 論 文 ﹀ 斉 藤 仙 邦 ﹁ ﹁ 死 後 の 運 命 ﹂ と 輪 廻 に 対 す る ブ ッ ダ の 態 度 に つ い て ー ブ ッ ダ 最 期 の 旅 か ら ー ﹂ 、 ﹁ 東 北 福 祉 大 学 生 涯 学 習 セ ン タ ー 年 報 ﹄ 第 八 号 所 収 、 二 〇 〇 八 年 。 前 田 恵 学 ﹁ 仏 教 の 開 祖 ・ 釈 尊 と そ の 思 想 ﹂ 、 九 州 龍 谷 短 期 大 学 仏 教 文 化 研 究 所 ﹃仏 教 文 化 ﹂ 十 八 号 所 収 、 二 〇 〇 九 年 。 藤 能 成 ﹁ 浄 土 真 宗 に お け る 主 体 性 ( 1 ) ー ﹁ 祈 り ﹂ の 問 題 を 契 機 と し て ー ﹂ 、 ﹁ 仏 教 文 化 ﹄ 十 七 号 、 九 州 龍 谷 短 期 大 学 仏 教 文 化 研 究 所 、 二 〇 〇 八 年 。 藤 藤 藤 藤 能 成 ﹁ 浄 土 真 宗 と い の り ﹂ 、 ﹁真 宗 研 究 ﹄ 第 五 三 輯 、 二 〇 〇 九 年 。 能 成 ﹁ 禅 と 念 仏 ー 定 慧 と 親 鷺 の 念 仏 l ﹂ 、 ﹃ 九 州 龍 谷 短 期 大 学 紀 要 ﹄ 五 五 号 、 二 〇 〇 九 年 。 能 成 ﹁ 浄 土 真 宗 に お け る 主 体 性 (H ) i 行 と 信 の 関 係 を 中 心 と し て l ﹂ 、 ﹃仏 教 文 化 ﹄ 十 八 号 、 九 州 龍 谷 短 期 大 学 仏 教 文 化 研 究 所 、 二 〇 〇 九 年 。 能 成 ﹁ 浄 土 真 宗 に お け る 主 体 性 (m ) 1 ﹁ 御 消 息 ﹂ に 見 る 獲 信 の 過 程 1 ﹂ 、 ﹁ 仏 教 文 化 ﹄ 十 九 号 、 九 州 龍 谷 短 期 大 学 仏 教 文 化 研 究 所 、 二 〇 一 〇 年 。 キ ー ワ ー ド  大 般涅槃 経  四 諦  現 生 正 定 聚 現 代 人 の 問 い に 答 え る 真 宗 学 の 構 築 に 向 け て (藤 ) 五 九