「哲学」の課題(二) : 臆見 (ドクサ) から知識 (エピステーメー)へ その一

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 「哲学」の課題―（二）臆

ドク

見サから 知 識エピステーメーへ―その一

From Opinion(Doxa) to Knowledge(Episteme)

Author(s) 種山 恭子（Kyoko Kusayama）

Citation 研究紀要（SHOIN REVIEW），第 15 号：1-26

Issue Date 1973

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

Resource Version

URL

Right

﹁

哲

学

L

の

課

題

ド ク サ エ ピ ス テ   メ   臆 見 か ら 知 識 へ ー そ の 一

(

二

)

種

山

恭

子

1 前 章 (序 説 ) の 冒 頭 で 、 わ れ わ れ は 、 現 代 の い わ ゆ る 専 門 的 な 哲 学 、 も し く は 大 学 の 哲 学 が 陥 っ て い る 、 い わ ば 小 心 翼 ヘ へ 々 た る ア カ デ ミ ズ ム を 慨 嘆 す る 、 A ・ W ・ レ ヴ イ の 言 葉 を 挙 げ た 。 今 日 で は 、 哲 学 は 、 人 間 の 決 断 の 問 題 と の 接 触 を 失 な ヘ ヘ へ っ て し ま っ て い る よ う に 見 え る こ と 、 L か し 、 哲 学 者 が 深 刻 な 危 険 を 犯 す こ と な く 、 安 閑 と し て 思 弁 に 耽 る こ と が で き る 時 に は 、 哲 学 の 上 に は 、 そ れ 自 身 の 消 滅 の 影 が 落 ち か か っ て い 惹 の だ と い う の が 、 そ の 時 の レ ヴ イ の 言 葉 で あ っ た 。 ブ イ ロ ソ フ イ ビ ロ ソ ピ ア 勿 論 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が 元 来 ﹁ 知 を 愛 す る こ と ﹂ を 意 味 し た 限 り 、 そ う し た も の と し て の ﹁ 哲 学 ﹂ は 、 直 接 的 に は 、 ﹁ 人 間 の 決 断 の 問 題 に か か わ る も の ﹂ で あ る こ と を 含 意 す る わ け で は な い 。 し か し 、 ﹁ 知 を 愛 す る こ と ﹂ の ﹁ 知 ﹂ が 、 真 実 を 知 る ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ こ と を 意 味 し 、 真 実 と い う の が ま た 、 信 念 や 迷 信 や 思 惑 が 臆 断 す る と こ ろ の も の で は な く て 、 実 在 者 も し く は 事 態 そ の も へ の に お い て 客 観 的 に 厳 然 と し て 成 立 し て い る も の を 意 味 す る の だ と す る と 、 人 間 が 神 に も 等 し い 全 知 の 存 在 で で も な い 限 り 、 こ う し た ﹁ 知 ﹂ を 目 標 と す る も の と し て 解 さ れ る 限 り の ﹁ 哲 学 ﹂ が 意 味 を 失 な う な ど は 、 元 来 、 考 え ら れ な い こ と で 一1一

あ ろ う 。 確 か に 、 い ま 右 に 記 し た ﹁ 実 在 ﹂ と か ﹁ 事 態 そ の も の ﹂ と か ﹁ 客 観 的 ﹂ と か が 、 厳 密 に は 何 を 意 味 し 、 ま た 何 を 意 味 す べ き か に つ い て は 、 多 種 多 様 な 議 論 が あ る 。 し か し 、 こ う し た 議 論 も 、 そ れ が す で に 、 思 惑 や 迷 妄 の 描 き 出 す 幻 像 も も ヘ ヘ へ た と は 区 別 さ れ る 何 か を 予 想 し て お り 、 そ の 何 か を ど の よ う に し て 捉 え る べ き か 、 ま た 、 そ の 何 か と 幻 像 を 区 別 す る 尺 度 は ど こ に 置 く の が 妥 当 な の か と い う 問 題 を め ぐ っ て 展 開 さ れ て い る 限 り 、 こ れ は す で に 、 真 実 を 追 究 す る も の と し て の ﹁ 哲 学 ﹂ の 、 り っ ぱ な 課 題 だ と 言 え る で あ ろ う ( ﹁ す べ て は 虚 妄 で あ る ﹂ と い う 言 明 に し て も 、 こ の 言 明 を 支 え る 根 拠 そ の も も ヘ ヘ へ の は 、 言 明 の 中 で 虚 妄 と 言 わ れ て い る ﹁ す べ て ﹂ か ら 区 別 さ れ て 、 も は や 虚 妄 で は な い も の と し て 言 わ れ て い る と い う 条 件 の も と に 、 は じ め て 意 味 の あ る 言 明 と な り 、 そ の 限 り に お い て 、 ﹁哲 学 ﹂ の 課 題 と な り う る ) 。 そ し て 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が 元 来 、 幻 像 と 実 在 を 、 あ る い は 、 虚 偽 と 真 実 を 判 別 し よ う と す る も の で あ る 限 り 、 こ れ は 確 か に 、 ﹁ 安 閑 と し て い て ﹂ 出 来 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ も へ も へ も も へ も ヘ へ も も も へ も ヘ へ も も る も の で は な い 。 ﹁ 実 在 ﹂ は 、 そ こ に 歴 然 と し て あ る も の で は な く 、 歴 然 と し て あ る よ う に 見 え て い る も の が 実 は 、 わ れ わ れ の 先 入 観 の 集 積 に 過 ぎ な か っ た と い う こ と は 、 個 々 人 の 経 験 に お い て も 、 思 想 の 歴 史 に お い て も 、 度 々 わ れ わ れ が 痛 感 せ ざ る を 得 な か っ た こ と で あ り 、 ま た 、 ﹁真 理 ﹂ は 、 論 理 学 の 真 理 表 に 予 め 与 え ら れ て い る も の で は な く 、 こ の 真 理 表 も 所 詮 人 間 が 試 行 錯 誤 の 上 で 案 じ 出 し た も の で あ っ て 、 真 理 表 の 原 則 そ の も の が 何 故 妥 当 か と い う こ と は 、 決 し て 真 理 表 に よ っ て は 与 え ら れ な い 。 し か し l I > 11 > は 何 故 真 で あ る か 論 理 学 が こ れ を 原 則 と し て い る か ら だ -論 理 学 の そ の 原 則 は 何 故 正 当 か l I そ れ は 決 ま り き っ た 原 則 に 従 っ て い る か ら だ i l 決 ま り き っ た 原 則 と は 何 か ー 1 > ー ﹀ 及 び そ れ と 矛 盾 し な い 原 則 で あ る ー と 、 こ う し た 堂 々 め ぐ り に 、 わ れ わ れ が 陥 っ て い る こ と は 、 決 し て 珍 ら し い こ と で は な い 。 少 し 分 野 を 変 え て 、 法 律 の 世 界 に お い て 、 ﹁ 六 法 全 書 ﹂ や ﹁ 判 例 ﹂ に し か 、 正 ・ 不 正 の 判 定 の 基 準 は な い と す る 考 え も 、 医 学 の 領 域 で 、 病 気 と は 、 医 学 書 に 記 載 さ れ て い る 通 り に 診 断 す べ き も の だ と す る 考 え も 、 先 の と 同 種 の 堂 々 め ぐ り に 過 一2

ぎ な い 。 こ う し た 考 え が 、 そ れ 自 体 と し て ど れ ほ ど 矛 盾 に 満 ち た も の で あ り 、 ま た 、 矛 盾 に 満 ち た ま ま 、 あ る 必 然 性 を も っ て 今 日 の わ れ わ れ の 周 囲 に 禰 漫 し て い る 点 に つ い て は 後 で 述 べ る が 、 い ま は た だ 、 何 ら か の 先 入 観 な り 錯 覚 な り が 、 ↓ つ の 時 代 、 一 つ の 地 域 、 一 つ の 文 化 圏 を 通 じ て 、 ど れ ほ ど に ま で 浸 透 す る も の で あ る か と い う 、 そ の 現 象 を 事 実 と し て 認 め て お き た い 。 ﹁ ど の 時 期 に お い て も 、 思 想 に は い ろ い ろ な 形 式 が あ る が 、 そ の す べ て を 包 括 す る 、 さ ら に 一 般 的 な 形 式 が あ る 。 そ し て 、 こ の よ う な 形 式 は 、 ち ょ う ど わ れ わ れ の 呼 吸 し て い る 空 気 の よ う に 、 あ ま り に も 透 明 で 、 あ ま り に も い た る と こ ろ に 浸 透 し て お り 、 あ ま り に も 一 見 必 然 ら し く 見 え る の で 、 よ ほ ど の 努 力 に よ ら な い 限 り 、 こ れ に 気 づ く こ と は で き な い ﹂ ー ハ し   l A ・ N ・ ホ ワ イ ト ヘ ッ ド ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ も ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ も ヘ ヘ ヘ へ 一 般 に 周 囲 で 受 け 入 れ ら れ て い る 何 ら か の 尺 度 か ら 見 て の 、 錯 覚 や 誤 謬 を 指 摘 す る の は 、 さ ほ ど 困 難 で は な い 。 幾 何 学 の 初 学 者 が 、 三 角 形 の 内 角 の 和 は 二 直 角 よ り 大 き い と か 小 さ い と か い う 解 を 提 出 す る 時 、 ユ ー ク リ ッ ド 幾 何 学 の 平 行 線 の 公 理 を 示 し て 、 そ の 解 答 が 誤 ま っ て い る こ と を 認 め さ せ た り 、 あ る 行 為 に つ い て 、 問 題 が 起 っ た 時 に 、 当 の そ の 行 為 が 憲 法 第 何 条 か に 抵 触 す る こ と を 指 摘 し た り 、 ま た 、 あ る 医 師 の 診 断 が 、 す で に 認 め ら れ て い る 医 学 説 を 考 慮 し て い な い 点 を 発 見 し て 非 難 し た り す る こ と は ー ー 対 人 関 係 に お い て は 勇 気 を 要 す る こ と で は あ っ て も あ る 程 度 の 分 析 力 を 備 え て い さ え す れ ば 、 意 外 に 容 易 な こ と で あ る 。 ヘ へ し か し 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が 、 真 実 を 目 指 す も の で あ る 限 り 、 そ し て 、 真 実 と い う も の が 、 単 に 思 い 迦 虫 ね 6 い か だ け の も の と セ へ あ へ あ ヘ へ も も も ヘ ヘ ヘ へ 対 立 す る も の で あ る 限 り 、 一 般 に 受 け 入 れ ら れ て い る 尺 度 を 、 そ の ま ま 前 提 と す る こ と は ﹁ 哲 学 ﹂ に と っ て 許 さ れ る こ と で は な く 、 逆 に 、 前 提 と し て 受 け 入 れ ら れ て い る 尺 度 そ の も の を 反 省 す る の が 、 ﹁ 哲 学 ﹂ の 、 少 な く と も 一 つ の 大 き な 課

ヘ ヘ ヘ ヘ へ も へ 題 と な る は ず で あ る が 、 こ の 仕 事 が 安 閑 と し て い て で き る こ と で な い の は 勿 論 、 こ れ を 課 題 と し て 引 き 受 け る そ の 時 、 す で に 、 こ れ は 、 ﹁ 人 間 の 決 断 の 問 題 ﹂ を 、 必 然 的 に 巻 き 込 ん で 来 な い わ け に は 行 か な い で あ ろ う 。 ど れ ほ ど 意 識 的 に 限 定 さ れ た 、 抽 象 的 に 見 え る 分 野 の 学 説 で も 、 そ れ ゜が ﹁ 学 説 ﹂ と し て 受 け 入 れ ら れ て い る と い う 状 況 の 背 後 に は 、 そ の 時 代 ・ そ の 社 会 の 知 的 雰 囲 気 が 空 気 の よ う に 瀕 っ て い て 、 こ れ が ま さ に 、 そ の ﹁ 学 説 ﹂ を ﹁ 学 説 ﹂ と し て 受 け 入 れ る 環 境 を な す と と も に 、 当 の ﹁ 学 説 ﹂ が 拠 っ て い る 前 提 を も 支 え て い る 、 と い う 事 情 が あ る が 、 こ う し た 事 情 は 、 大 て い は 後 に な っ て か ら 気 づ か れ る 。 そ し て 、 後 の 人 は 、 そ れ は そ れ で 、 自 分 の 周 囲 の 雰 囲 気 の 中 に 安 住 し て 、 気 楽 に 過 去 を 眺 め 、 自 分 の 尺 度 か ら 、 過 去 の あ れ こ れ の 学 説 の 品 定 め を す る も の な の で あ る が 、 し か し 、 一 つ の 時 代 の 知 的 雰 囲 気 か ら 他 の 時 代 の 知 的 雰 囲 気 へ の 移 り 行 き は 、 た だ 偶 然 に 起 こ っ た り 、 降 っ て 湧 い た 自 然 現 象 の よ う に 起 こ る も の で は な い は ず で あ る 。 ま さ に 自 分 の 住 ん で い る 周 囲 が ﹁ 大 前 提 ﹂ と し て い る と こ ろ の 原 則 そ の も の に 疑 問 を 持 ち 、 こ れ を 批 判 す る 少 数 の 人 が ま ず あ ら わ れ 、 そ の 批 判 の 言 が や が て 力 を 得 て 、 こ れ が 徐 々 に 、 そ れ ま で 受 け 入 れ ら れ て い た 先 入 観 の 地 盤 を 侵 蝕 し 、 や が て そ の 地 盤 を 根 抵 か ら ゆ さ ぶ る と い う 過 程 を 取 る 、 と い う の が 、 歴 史 の 事 実 の よ う に 思 わ れ る が 、 最 初 の そ の 少 数 者 は 、 自 分 の 周 囲 の 人 々 が 安 住 し て い る 地 盤 そ の も の を 批 判 す る の だ か ら 、 こ れ は 当 然 、 そ の 時 代 ・ そ の 社 会 で の 異 端 者 の 行 為 を 意 味 す る 。 し か も 、 こ の 場 合 の ﹁ 異 端 ﹂ は 、 個 々 の 分 野 の ﹁ 学 界 ﹂ で の 異 端 を 意 味 す る に は 止 ま ら な い 。 き わ め て 限 定 さ れ た 分 野 の ﹁ 学 説 ﹂ に し て も 、 そ の 拠 っ て 基 い て い る 前 提 に ま で 潮 っ て 、 そ の 妥 当 性 を 考 え よ う と す る な ら 、 そ う し た 前 提 を 前 提 と し て い る 思 考 法 そ の も の を 問 題 に し な い わ け に は 行 か な い が 、 そ の 思 考 法 は ま た 、 こ れ を 有 効 な 考 え だ と し て い る 、 基 本 的 な 自 然 観 な り 実 在 観 な り と 不 可 避 的 に 結 び つ い て い る は ず で あ る 。 そ し て 、 こ う し た 基 本 的 な 、 世 界 に つ い て の 展 望 は ま た 、 当 然 、 人 間 観 ・ 倫 理 観 を 巻 き 込 む も の で あ る か ら 、 こ の 全 体 に 対 し て 挑 戦 す る と い う の が ど う し て ﹁ 人 一4一

間 の 決 断 の 問 題 L と 無 縁 で あ り う る だ ろ う か ? ( 1 ) キ 2 ・ ミ 耳 。 汀 巴 騨 毎 ミ § § 謎 ミ ミ 爲 の H H も ( 甲 。 Φ 甲 2 m 一 霧 刈 も . H 卜。 °) 2 確 か に 、 わ れ わ れ が 、 ヘ ラ ク レ イ ト ス 、 パ ル メ ニ デ ス な ど 、 ソ ク ラ テ ス 以 前 の 一 群 の 哲 学 者 た ち や 、 近 代 の べ ー コ ン 、 デ カ ル ト 、 ロ ッ ク と 言 っ た 人 々 の 名 を 想 起 す る 時 、 そ こ に は 、 真 実 を 把 握 す べ く 、 そ の 把 握 の 仕 方 そ の も の か ら 徹 底 的 に 考 え 直 そ う と し て 、 根 拠 不 確 か な ま ま 周 囲 に 充 満 し て い る 慣 習 的 な 思 考 法 や 、 そ の 思 考 法 に 基 く 世 界 像 を 、 大 胆 に 批 判 し た 人 々 の 姿 を 見 る こ と が で き る 虚 妄 の 世 界 を 描 き 出 す 人 間 の 迷 妄 か ら 脱 し て 、 宇 宙 の 実 相 も し く は 実 在 の 姿 を 洞 察 す イ ド ラ る に は 、 何 に 眼 を 開 き 、 何 を 思 考 の 厳 正 な 規 律 と す べ き か 、 と か 、 偶 像 を 信 じ 込 む 精 神 性 を 克 服 し て 、 真 に 客 観 的 な 探 究 に 乗 り 出 す に は 、 ど ん な 方 法 に 従 う べ き か 、 と か 、 そ も そ も 考 え る に 当 っ て 、 考 え る 度 毎 に 自 分 が 欺 か れ て い て 虚 偽 を 信 じ 込 む よ う に さ せ ら れ て い る と い う 可 能 性 も 否 定 で き な い が 、 そ れ な ら い っ た い 、 疑 う べ か ら ざ る 真 実 と は 、 ど こ に 求 め ヘ ヘ へ れ ば よ い の か 、 と か 、 ま た 、 考 え る と い う 場 合 に 、 わ れ わ れ が 働 ら か せ る 知 性 そ の も の が 、 ど う い う 働 ら き の も の で 、 ど ん な 限 界 を 持 つ も の か を 探 究 し な け れ ば な ら な い と か こ う し た 問 題 に 彼 ら は 挑 戦 し 、 探 究 を 試 み た 。 こ れ を 航 海 に 例 え る な ら 、 ど こ か 前 方 に 目 標 の 島 が す で に 見 当 が つ い て い て 、 そ れ が ど れ ほ ど 遠 か ろ う が 、 海 が ど れ ほ ど 荒 れ て い よ う が 、 と に か く そ こ へ 既 存 の 船 を 進 め れ ば よ い 、 と い う よ う な も の で は な い 。 目 指 す ﹁ 真 実 ﹂ が い っ た い ど ち ら の 方 向 に あ る の か 、 ど の よ う に す れ ば そ こ に 行 き つ け る の か も 不 明 な ま ま 、 と に か く 大 胆 に 見 当 を つ け て 、 そ の 航 海 に 適 す る と 思 わ

れ る 船 を 仕 立 て 、 場 合 に よ る と 、 航 海 の 途 上 で 船 を 改 造 し な が ら 進 む 、 と い う 場 合 に 似 て い る 。 彼 ら の 後 に は 道 は あ る が 、 彼 ら の 前 に は 道 は な い の で あ る 。 そ し て 確 か に 、 こ う し た 人 々 の 壮 挙 が 冒 険 的 で あ れ ば あ る だ け 、 彼 ら が 思 想 の 歴 史 に 投 じ た 波 紋 も そ れ だ け 大 き か っ た と 言 え る 。 真 に ﹁ 実 在 ﹂ と 言 え る も の は ど う い う も の を 言 う の か 、 真 に 理 性 に 適 っ た 仕 方 で 、 あ る い は 客 観 的 な 仕 方 で 考 え る と い う こ と は ど う い う こ と で あ る の か 、 考 え る と い う 場 合 の 知 性 の 働 ら き と は そ も そ も 何 な の か 、 こ う し た 点 に つ い て の 彼 ら の 発 言 が 、 確 か に 、 世 界 観 ・ 人 間 観 ・ 学 問 の 方 向 に 一 大 転 機 を 生 ぜ し め る 原 動 力 と な っ た と い う こ と は 、 す で に 歴 史 上 の 事 実 と 言 え る 。 し か し 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が 真 実 を 追 究 す る の を 目 的 と す る も の で あ る 限 り 、 そ し て 、 前 記 の 人 々 が こ の ﹁ 真 実 の 追 究 ﹂ を 目 指 し た 限 り 、 ま さ に こ の 目 的 に 対 し て 、 こ れ ら の 人 々 が ど の よ う に 寄 与 し た か 、 あ る い は そ の 逆 で あ っ た と い う 点 に 、 何 ら か の 展 望 を 持 た な い で は 、 わ れ わ れ は 、 こ う し た 人 々 を ﹁ 哲 学 史 ﹂ の う ち で 位 置 づ け る こ と も で き な い は ず で あ る 。 こ れ は ち ょ う ど 、 た と え ば 天 文 学 の 分 野 に お い て も 、 天 文 学 が 正 確 に は 、 天 体 の 現 象 を 、 ど の よ う な 観 点 か ら ど の よ う な 関 心 に 基 い て 、 ど の よ う に 把 握 し よ う と す る の か に つ い て 何 ら の 展 望 も 持 た な い 人 、 従 っ て 、 こ れ ま で に 天 文 学 が ど の よ う な 難 問 に 直 面 し ど の よ う な 積 み 重 ね を 経 て 来 た か に つ い て も 、 生 き た 関 心 で 見 る こ と の で き な い 人 に は 、 ﹁ コ ペ ル ニ ク ス の 転 換 ﹂ の 意 味 も 、 本 当 に は 理 解 で き な い は ず だ と い う の と 同 じ こ と で あ る ー し か し 、 実 際 の と こ ろ 、 わ 礼 わ れ は 、 そ の 筋 の 専 門 家 で で も な い 限 り 、 プ ト レ マ イ オ ス 説 の 具 体 的 な 構 造 が ど の よ う な も の で あ り 、 そ の ど う い う 欠 陥 が コ ペ ル ニ ク ス 説 に 勝 利 を 許 す こ と に な っ た の か に つ い て も 、 現 在 の 天 文 学 の 方 向 に 対 し て コ ペ ル ニ ク ス 説 が 積 極 的 な 意 味 を 持 つ の は ど の よ う な 点 で あ る か に つ い て も 、 詳 し い と こ ろ は 一 向 に 知 ら な い と い う の が 普 通 で あ っ て 、 わ れ わ れ は た だ 、 天 体 の 現 へ た 象 の 事 実 と い う 厳 然 た る 事 実 に 対 し て 、 共 同 一 致 し て 取 り 組 ん で い る 専 門 家 が 、 吟 味 に 吟 味 を 重 ね た 上 で 提 出 す る 説 を 受 6

け 入 れ 、 従 っ て ま た 、 そ う し た 専 門 家 が 、 自 ら よ し と す る 方 向 に 従 っ て 、 過 去 の 学 説 に つ い て 下 す 評 価 を も 、 そ の ま ま 認 め て い る 、 と い う の が 実 情 な の で あ る 。 し か し 、 ひ る が え っ て 、 ﹁ 哲 学 ﹂ は ど う だ ろ う か ? わ れ わ れ は 先 に 、 ﹁ 哲 学 ﹂ は 真 実 を 探 究 す る も の で あ る こ と 、 従 っ て 、 ﹁ 真 実 探 究 ﹂ の 目 的 の 観 点 か ら 、 そ れ ぞ れ の 学 説 に つ い て 評 価 が 下 さ れ な け れ ば な ら な い 、 と 言 っ た 。 そ れ で は 、 そ の 当 の 目 的 た る ﹁ 真 実 の 探 究 ﹂ と は 何 を 意 味 す る の か ? 確 か に 、 ﹁ 真 実 の 探 究 ﹂ と い う こ と は 、 学 者 の み な ら ず 、 人 間 一 般 に と っ て 、 と に か く 妄 想 患 者 と し て 終 始 す る の に 甘 ん じ な い 限 り 、 不 可 欠 の 課 題 と 言 え る だ ろ う 。 し か し 、 ﹁ 真 実 ﹂ と 言 う 時 、 先 の 天 文 学 の 扱 う 天 体 現 象 の 事 実 に つ い て の ﹁ 真 実 ﹂ も ﹁真 実 ﹂ で あ ろ う し 、 他 の ど の 個 別 科 学 も 、 そ の 扱 う 対 象 領 域 に つ い て の ﹁ 真 実 ﹂ を 探 究 し て い る の で は な い の か ? わ れ わ れ は 先 に 、 ソ ク ラ テ ス 以 前 の 哲 学 者 た ち や 、 ベ ー コ ン 、 デ カ ル ト 、 ロ ッ ク の 名 を 挙 げ た 際 に 、 彼 ら は 、 錯 覚 や 迷 妄 の 描 き 出 す 偽 の 像 と ﹁ 実 在 ﹂ を ど の よ う に し て 判 別 す べ き か 、 と か 、 根 拠 不 確 か な 慣 習 的 な 思 考 法 に 流 れ ず 、 真 に 理 性 に 適 っ た 、 あ る い は 客 観 的 な 仕 方 で 考 え る と い う こ と は ど ヘ ヘ へ の よ う な こ と で あ る の か 、 と か 、 そ も そ も 考 え る と い う 場 合 に わ れ わ れ の 働 ら か せ る 知 性 と は ど う い う も の で あ る の か 、 を 問 題 に し た の だ 、 と 言 っ た 。 し か し 、 こ の こ と こ そ ﹁ 科 学 ﹂ が 果 し て 来 た こ と で も あ り 、 現 に 果 し つ つ あ る こ と で は な ヘ へ い の か ? 慣 習 に 基 く 偏 見 や 、 う か つ な 錯 覚 に よ る 思 い 込 み が ﹁ あ る ﹂ と し て い た こ と を そ の ま ま 受 け 入 れ る こ と な く 、 へ も 真 に ﹁ あ る ﹂ と 言 え る 事 物 な り 事 態 な り を 発 見 す べ く 、 ﹁ 科 学 ﹂ は 用 心 深 く 、 観 察 や 実 験 の 方 法 を 案 じ 出 し 、 こ れ を 合 理 的 に 客 観 的 に 処 理 す る 論 理 を 仕 上 げ 、 現 に 人 間 の 持 ち 合 わ せ て い る 諸 能 力 に つ い て も 、 そ の 習 性 や 必 然 性 を 冷 静 に 見 る べ く ﹁ 心 理 学 ﹂ が 発 達 し て 来 た の で は な か っ た か ? l r と 、 こ う 考 え る 時 、 少 な く と も ﹁ 真 実 を 探 究 す る も の ﹂ と し て の ﹁ 哲 学 ﹂ は 、 ﹁ 科 学 ﹂ へ と 発 展 解 消 し て し ま っ た 観 が あ る よ う に 思 え る 。 勿 論 、 特 殊 諸 科 学 は 、 そ れ ぞ れ 限 定 さ れ た 対 象

領 域 に つ い て の 限 定 さ れ た 方 法 に 基 く 探 究 の 結 果 し か 報 告 し な い 。 ソ ク ラ テ ス 以 前 の 哲 学 者 た ち の 求 め た ﹁ 実 在 そ の も の ﹂ だ と か 、 デ カ ル ト の 言 う ﹁ 実 体 と し て の 世 界 の 本 性 ﹂ だ と か の 全 貌 を 告 げ る に は 、 こ う し た 特 殊 科 学 の 伝 え る も の は 、 あ ま り に も 微 々 た る 断 面 で し か な い で あ ろ う 。 し か し 、 こ れ を 逆 に 言 う と 、 ﹁ 実 在 そ の も の ﹂ だ と か ﹁ 実 体 と し て の ヘ へ 世 界 ﹂ だ と か が i l 単 に 、 パ ル メ ニ デ ス な り デ カ ル ト な り と 言 っ た 個 人 の 頭 に 浮 か ん だ 想 念 と し て で な く ﹁ 実 在 す る も の ﹂ と し て 、 つ ま り 公 共 の 探 究 を 許 す も の と し て 言 わ れ た と す る な ら 、 そ れ に つ い て の パ ル メ ニ デ ス な り デ カ ル ト な り 自 身 の 言 も ま た 批 判 を 受 け 、 そ の 探 究 方 法 に も 反 省 が 加 え ら れ 、 試 行 錯 誤 を 経 て 次 第 に 矯 正 さ れ 、 こ の ﹁ 実 在 の 探 究 ﹂ は 、 結 局 、 そ れ ぞ れ 用 心 深 い 方 法 に 従 い 、 そ の 方 法 に 対 応 す る 限 定 さ れ た 対 象 領 域 を 扱 う と こ ろ の 、 さ ま ざ ま の 個 別 科 学 に 引 き 渡 さ れ な け れ ば な ら な か っ た 、 と も 言 え る 。 そ し て 、 こ う し た 観 点 に 立 つ と す る と 、 科 学 者 と は 区 別 さ れ る も の と し て の ﹁ 専 門 の 哲 学 者 ﹂ の 扱 う べ き 固 有 の 対 象 領 域 と し て は 、 何 が 残 さ れ る で あ ろ う か ? ﹁ 実 在 ﹂ に せ よ ﹁ 事 態 そ の も の ﹂ に せ よ 、 と に か く そ う し た 対 象 に つ い て の 真 実 を 合 理 的 に 追 究 す る こ と は 、 す で に 科 学 者 に 委 ね ら れ て い る の で あ る 。 ﹁ 哲 学 史 (古 代 並 に 近 代 の ) そ の も の が 彼 ら に と っ て は 哲 学 で あ る と い う 学 者 が い る ⋮ ⋮ 。 彼 ら は 理 性 の 源 泉 そ の も の か ら 汲 み 出 そ う と 努 力 を 払 っ て い る 人 々 が 、 そ の 仕 事 を 完 成 し て し ま う ま で 待 た な け れ ば な ら な い 。 そ う す る と 、 そ れ か    レ ら 、 当 の 出 来 事 に つ い て 世 間 に 報 告 す る と い う 順 番 が 彼 ら に ま わ っ て く る だ ろ う ﹂ こ れ は カ ン ト の 言 葉 で あ る が 、 わ れ わ れ の ﹁ 専 門 の 哲 学 者 ﹂ は 、 実 在 に つ い て の 真 実 の 探 究 と い う 仕 事 を ﹁ 哲 学 ﹂ に 代 っ て 引 き 継 い で 、 い ま や そ の 探 究 の 仕 事 の 第 一 線 に い る と も 言 う べ き 科 学 者 の 発 言 に 耳 を 傾 け な が ら 、 自 分 の 仕 事 を 見 出 さ な け れ ば な ら な い 。 た と え ば 、 科 学 の 側 か ら の 示 唆 に 基 い て 、 い ま 一 度 、 哲 学 史 上 に あ ら わ れ た 哲 学 説 の 意 味 づ け を す 8

る と い う の も   つ の 仕 事 に な る で あ ろ う し 、 ま た 、 ﹁ 文 献 学 ﹂ と い う 一 つ の 科 学 の 方 法 に 従 っ て 、 過 去 に お い て 恣 意 的 に 解 釈 さ れ が ち だ っ た 哲 学 の 著 作 を 、 改 め て ﹁ 文 献 ﹂ と し て 厳 正 に 扱 う と い う こ と も 一 つ の 仕 事 に な る だ ろ う 。 さ ら に ま た 、 科 学 の 用 い る 道 具 た る 論 理 に つ い て 、 そ の 形 式 の 可 能 性 を 考 え る こ と と か 、 哲 学 も ま た そ れ を 表 現 の 媒 体 と し て 来 た と こ ろ の 言 語 に つ い て 、 言 語 分 析 を 行 な う と い う の も 一 つ の 仕 事 に な る で あ ろ う 。 し か し ま た 、 こ う し た 作 業 は す べ て 、 ﹁ 人 間 の 決 断 の 問 題 ﹂ と は 無 縁 だ と し 、 こ の よ う な 、 人 間 の 居 住 す る 余 地 の な い 科 学 の 殿 堂 に よ り も 、 む し ろ 、 有 限 な 死 す べ き 人 間 の 、 不 安 ・ 憂 慮 に 注 目 し 、 す で に 科 学 の 一 分 野 た る ﹁ 心 理 学 ﹂ と は 別 次 元 で 、 人 間 存 在 の 核 心 に 迫 ろ う と す る 人 々 も あ る が 、 ﹁ 哲 学 ﹂ が 元 来 、 人 間 観 を も 大 き な 問 題 と し て 、 必 然 的 に 巻 き 込 ん で 来 た と す れ ば 、 こ れ が ど う し て 重 要 な 問 題 と 言 い 切 れ る だ ろ う か ? こ う し た 学 派 に つ い て は 、 わ れ わ れ は 後 の 章 で 改 め て 触 れ る こ と に す る 。 し か し と に か く 、 か の レ ヴ イ が 慨 嘆 す る の は 、 ま さ し く 以 上 に 挙 げ た よ う な 学 派 の 群 立 す る 、 現 代 の 哲 学 界 の 状 況 な の で あ る 。 ﹁ 現 代 世 界 の 風 土 に は 、 破 局 が さ し 迫 っ て い る と い う 緊 迫 感 や 人 間 が そ の 根 を 失 な っ て い る と い う 裏 失 感 が あ り 、 ま た 、 確 か さ は 解 体 し 、 情 緒 の 中 心 が ず れ て い る と い う 点 に 向 け ら れ て い る 緊 張 感 が い た る と こ ろ に 浸 透 し て い る 。 現 代 の あ ず か 最 新 の 哲 学 上 の 二 つ の 立 場 -論 理 的 経 験 主 義 と 実 存 主 義 -1 が 、 以 上 の よ う な 大 き な 結 果 を 生 み 出 す の に 与 っ て い る の も 、 決 し て 偶 然 で は な い 。 前 者 は 真 正 な 知 識 の 領 域 を 狭 め て 、 も は や 人 間 の 関 心 の 範 囲 を 覆 う に は 足 り な い よ う な 一 点 へ と こ れ を 押 し 込 め 、 後 者 は 、 配 慮 、 憂 慮 、 苦 悩 、 自 棄 、 絶 望 と い っ た 人 間 の 情 緒 を 、 存 在 論 の 原 理 に ま で 高 め る こ と に  ヨ リ よ っ て 、 今 日 の 風 潮 に 寄 与 し て い る の で あ る ﹂ ー ー レ ヴ イ 一9一

( 2 ) H ° 図 固 三 " ㌔ 、 ミ 餐 謎 3 < o ﹁ ξ 0 3 ( 3 ) ﹀ ° ≦ . [ 。 < 曽 、 ミ 象 會 ξ § ミ 詳 § ヨ き 為 亀 ら ﹄ ° 3 レ ヴ イ が 求 め て い る の は 、 自 然 世 界 の 構 造 を 描 く だ け で な く 、 自 然 の 中 で の 人 間 の 位 置 を 確 実 に 定 着 さ せ る 真 理 体 系 な ロ   ロ の で あ る 。 し か し ﹁ そ ん な も の は 見 出 さ る べ く も な い 、 と い う 確 信 が 現 代 世 界 に は あ る ﹂ と い う の で あ る 。 論 理 的 経 験 主 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ た へ もロ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 義 も 実 存 主 義 も 、 こ う し た 暗 い 確 信 を 生 む の に 与 っ て い る 、 と い う の で あ る が 、 こ の 二 つ の 学 派 乃 至 主 義 に 対 す る も の と も も し て 、 レ ヴ イ の 評 言 を 検 討 す る の は 、 い ま は 差 控 え る と し て も 、 と に か く 、 ﹁ 知 識 ﹂ の 名 に 価 す る も の は 、 一 般 に ﹁ 科 学 ﹂ と 呼 ば れ て い る も の に よ っ て 与 え ら れ る の だ と す る 確 信 が 、 近 代 ・ 現 代 の 世 界 を 通 じ て 、 根 強 く 浸 透 し て 来 て い る こ と が 否 め な い と す る と 、 そ の 点 か ら だ け で も 、 レ ヴ ィ が こ れ ら の 学 派 に つ い て 言 っ た よ う な 傾 向 が 起 こ り う る と い う こ と を 、 わ れ わ れ は あ る 必 然 性 を も っ て 跡 づ け る こ と も で き そ う に 思 え る の で あ る つ ま り 、 近 代 の 初 頭 に お い て は 、 実 在 の 世 界 を 理 性 に 適 っ た 仕 方 で 把 握 し よ う と す る 、 ﹁ 哲 学 ﹂ の 本 来 の 目 標 に 沿 っ て 、 人 々 は 新 た な 再 出 発 に 踏 み 出 し た 。 ス コ ラ の 本 の 中 に で は な く 、 実 在 す る 事 物 そ の も の の 真 実 に 眼 を 開 こ う と し 、 ま た 、 ロ ー マ ・ カ ト リ ッ ク 教 会 を 中 心 と す る 教 会 を 介 し て で な く 、 各 人 が 神 と 直 結 し よ う と す る 、 ル ネ ッ サ ン ス 期 ・ 宗 教 改 革 期 の 雰 囲 気 の 中 で 、 ケ プ ラ ー は 、 神 の 被 造 物 た る 宇 宙 の 神 秘 を 観 察 し よ う と し て 熱 狂 的 に 天 体 を 観 測 し 、 ガ リ レ イ は 系 統 的 な 実 験 の 方 法 に よ っ て 、 自 然 そ の も の に 問 い か け 、 自 然 そ の も の か ら の 答 え を 求 め た 。 そ し て 、 ベ ー コ ン は 、 自 然 の 一10一

昏 実 在 に つ い て の 、 偏 見 や 迷 信 に 満 ち た 、 過 去 の 空 想 的 ・ 独 創 的 な 説 か ら 脱 し よ う と し て 、 厳 重 に 観 察 さ れ た 事 象 の み を 足 場 と す る ﹁ 帰 納 法 ﹂ を 案 じ 出 し 、 デ カ ル ト は 、 懐 疑 と 昏 迷 の 後 、 自 ら の 理 性 が 神 に よ っ て 支 え ら れ て い る こ と に 気 づ き 、 こ の 理 性 が 明 証 を も っ て 真 な り と 認 め る 数 学 的 命 題 で 、 実 体 た る 自 然 世 界 の 構 造 を 把 握 し う る と 考 え 、 事 実 、 こ の 自 然 世 界 を 延 長 だ と し て ﹁ デ カ ル ト 力 学 ﹂ を 立 て 、 ま た 、 ロ ッ ク は 、 人 間 に 与 え ら れ て い る 賜 た る 悟 性 も し く は 理 性 ( 昌 α 臼 ω 冨 コ 岳 コ 。q ) が 、 ど ん な 働 ら き を す る も の で あ る か を 、 喜 び を も っ て 探 索 し よ う と し た 。 確 か に 、 ケ プ ラ ー と ガ リ レ イ 、 ベ ー コ ン と デ カ ル ト 、 デ カ ル ト と ロ ッ ク で は 、 実 在 す る 世 界 を 見 る 観 点 も 違 っ て い れ ば 、 こ れ を 探 究 す べ き 最 も 確 実 な 方 法 と し て 選 ん だ 方 途 も 違 っ て い る 。 し か し 総 じ て 十 七 世 紀 は 、 次 の よ う な 点 で 一 致 し て い た と 言 え る だ ろ う 自 然 世 界 が 、 合 理 的 な 探 究 を 許 す も の と し て 厳 然 と 実 在 し て い る こ と 、 こ の 実 在 の 自 然 世 界 は 、 間 接 的 に せ よ 、 と に か く 観 察 を 通 じ て わ れ わ れ に そ の 姿 を あ ら わ す こ と 、 こ の 世 界 を 合 理 的 に 探 究 し て そ の 真 実 を 把 握 す る 能 力 た る 悟 性 も し く は 理 性 が 、 潜 在 的 に せ よ 、 わ れ わ れ に 備 わ っ て い る こ と 、 さ ら に 、 数 学 的 命 題 は 、 そ れ が 確 実 に 成 立 す る こ と を 理 性 が 認 め る と こ ろ の 、 少 な く と も ↓ つ の 分 野 の も の で あ る こ と l l 。 だ が し か し 、 実 在 す る 自 然 世 界 と 、 こ れ を 把 握 す る 能 力 た る 理 性 と の 、 こ の 安 定 し た 関 係 は 、 や が て 崩 壊 し は じ め る 。 一 方 で は 、 ロ ッ ク か ら 、 バ ー ク リ 、 ヒ ュ ー ム へ と 、 人 間 悟 性 の 働 ら き へ の 探 索 が 続 け ら れ 、 直 接 経 験 に 与 え ら れ る 印 象 か ら 、 人 間 が 観 念 (乙 雷 ) を 形 成 す る 過 程 が 究 明 さ れ る に つ れ て 、 次 の よ う な 疑 問 が 起 こ っ て 来 た の で あ る ー ー い っ た ヘ ヘ ヘ へ い 、 知 覚 さ れ る 感 覚 的 諸 性 質 の 彼 方 の 外 的 対 象 な る も の が 実 在 す る と い う 保 証 が ど こ に 得 ら れ る だ ろ う か 、 外 師 沖 象 な る ヘ へ も の も 、 わ れ わ れ が 類 似 し た 印 象 を 継 続 し て 受 け る 場 合 に 、 想 豫 に よ っ て 形 成 す る 観 念 に 過 ぎ な い の で は な い の か ? ま ヘ ヘ ヘ へ た 因 果 関 係 な る も の も 、 た と え ば あ る 二 つ の 印 象 が 相 伴 な っ て 反 復 し て 経 験 さ れ た 場 合 に 、 わ れ わ れ が 、 習 慣 か ら 想 像 に 一ll一

ヘ ヘ ヘ へ よ っ て 飛 躍 し て 、 一 を 他 の 原 因 だ と 思 い 倣 す と こ ろ か ら 生 じ る 観 念 に 過 ぎ な い の で は な い か ? ー 1 こ う し て 、 実 在 す る 自 然 世 界 に つ い て 、 そ の 諸 現 象 を 正 確 に 観 察 し て 事 態 の 真 相 を 把 握 し よ う と す る 仕 事 ( こ れ が 元 ヘ ヘ ス キ ア マ ケ イ ン 来 、 科 学 の 仕 事 で は な か っ た か ? ) も 、 い わ ば 影 と 戦 う こ と を 意 味 す る の で は な い か と い う 反 省 が 生 じ た 、 そ の 他 方 で は 、 デ カ ル ト 力 学 や 、 ニ ュ ー ト ン 力 学 の 描 く 世 界 像 は 、 ほ と ん ど 解 き 難 い 困 難 を 生 み 出 し た の で あ っ た 。 デ カ ル ト は 、 神 に よ っ て 支 え ら れ た 理 性 が 数 学 的 命 題 の 真 で あ る こ と を 明 証 を も っ て 認 め る 以 上 、 こ の 数 学 的 命 題 は 実 在 と 合 致 す る も の ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ だ と 確 信 し て い た ( た と え ば 、 ﹀ + 切 ー 切 + ﹀ な る 命 題 に し て も 、 こ れ は 決 し て 記 号 の 結 合 関 係 を 規 定 し た 一 つ の ル ー ル な り 、 ル ー ル と 矛 盾 し な い 帰 結 な り に 過 ぎ な い の で は な く 、 実 在 者 に お い て 成 り 立 っ て い る 事 態 そ の も の を 表 明 し て い る も ヘ へ も お へ の だ と い う の で あ り 、 ま た 、 三 角 形 の 内 角 の 和 が 二 直 角 だ と い う 命 題 に し て も 、 ユ ー ク リ ッ ド 幾 何 学 と い う 一 つ の 体 系 内 ヘ ヘ ヘ へ も も も ヘ ヘ へ で の 一 つ の 演 繹 の 帰 結 に 過 ぎ な い の で は 決 し て な く 、 む し ろ 、 ユ ー ク リ ッ ド 幾 何 学 の 公 理 が 明 証 を も っ て 承 認 さ れ る 限 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ り 、 そ し て ユ ー ク リ ッ ド 幾 何 学 が 空 間 に つ い て の 学 で あ る 限 り 、 か の 三 角 形 の 内 角 の 和 は 二 直 角 で あ る と い う 命 題 も 、 ま も ヘ ヘ へ も も さ に 空 間 そ の も の に お い て 成 立 し て い る 事 態 の 表 明 だ と い う の で あ る ) 。 そ し て 、 デ カ ル ト は 、 感 覚 さ れ る 事 物 の 感 覚 的 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 諸 性 質 が ど れ ほ ど 変 化 し て 見 え る に し て も 、 そ こ に 事 物 そ の も の が 存 在 し て い る こ と を 洞 見 す る の は 、 ま さ に 理 性 も し く は 純 粋 な 精 神 な の だ と し た の で あ っ て (た と え ば 、 蜜 蟻 は 熱 を 加 え ら れ る と 、 味 も ぬ け 、 香 り も 失 せ 、 色 は 変 り 、 溶 け て ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 大 き さ も 増 大 す る が 、 そ れ で も や は り 、 そ こ に 蜜 蟻 そ の も の が 存 在 す る と 判 断 す る の は 、 感 覚 で は な く 、 純 粋 な 精 神 だ と ヘ へ し ヘ へ も い う の で あ る ) 、 つ ま り 、 外 界 に 実 在 す る 事 物 そ の も の は 、 感 覚 の 伝 え る が ま ま に あ る よ う な も の で は な く 、 理 性 に よ っ て 把 握 さ れ る 通 り の も の と し て あ る の だ と 考 え た の で あ る が 、 こ の 場 合 、 理 性 が 明 証 を も っ て 真 な り と す る の は 数 学 的 命 ド う り 題 だ と い う と こ ろ か ら 、 結 局 ﹁ 物 質 的 事 物 は 、 純 粋 数 学 の 対 象 で あ る 限 り 、 存 在 し う る ﹂ と い う 結 論 に 、 デ カ ル ト は 達 し 一12一

た の で あ っ た 。 こ う し て 、 デ カ ル ト は 、 外 界 の 事 物 の 真 の 姿 は 、 幾 何 学 の 成 立 す る 延 長 体 だ と し 、 そ し て 、 幾 何 学 と 代 数 学 を 統 合 す る も の と し て 自 ら の 発 案 し た 解 析 幾 何 学 に よ っ て 、 自 然 世 界 を 解 明 し よ う と し た の で あ る が 、 た だ 延 長 を 持 つ ヘ へ と い う こ と だ け を 本 質 と す る 物 体 と し て 捉 え ら れ た 自 然 の 事 物 の 運 動 に つ い て は 、 ﹁ 力 ﹂ な る 生 命 論 的 な あ や し げ な 概 念 を 排 し て 、 専 ら ﹁ 二 物 体 の 運 動 量 の 和 は 衝 突 の 前 後 を 通 じ て 、 恒 存 に 保 た れ る ﹂ と い う ﹁ 運 動 量 恒 存 の 法 則 ﹂ に よ っ て 説 明 し よ う と し 、 こ の 法 則 に 従 っ て 、 衝 突 に 際 し て 運 動 量 を 授 受 し 合 い な が ら 、 機 械 的 ・ 必 然 的 に 動 く 自 然 世 界 の 像 を 描 き 出 し た の で あ っ た 。 し か し 、 こ の 世 界 像 は 、 困 難 を 胎 ん で い た 。 自 然 世 界 を こ の よ う な も の と し て 描 い た デ カ ル ト は 、 自 然 世 界 の 一 部 た る 人 間 の 身 体 を も 、 力 学 的 法 則 に 従 う 一 つ の 機 械 の よ う な も の と し て 描 い た の で あ る が 、 こ の よ う に 力 学 ヘ へ 的 法 則 に 従 っ て 必 然 的 に 動 く も の と し て の 身 体 と 、 他 方 で は 身 体 か ら 直 接 に 刺 戟 を 受 け て は ま た 、 自 分 の 意 思 で 自 由 に 身 ヘ へ 体 を 動 か し て い る こ と を 、 明 瞭 に 意 識 し て い る 精 神 と の 関 係 が 、 当 然 問 題 と な る べ き も の だ っ た か ら で あ る 。 こ の 場 合 、 し か し 、 デ カ ル ト は 、 力 学 的 ・ 必 然 的 な 因 果 関 係 に 従 っ て 閉 ぢ た 系 列 を な す 自 然 世 界 の 中 へ と 、 人 間 存 在 の す べ て を 吸 収 し て 考 え よ う と し た わ け で は な く 、 む し ろ そ の 逆 で あ っ た 。 デ カ ル ト は 、 た と え ば 先 に 挙 げ た 蜜 蟻 の 例 で 言 う と 、 そ の 外 観 が ど れ ほ ど 変 化 し て 見 え て も 、 そ こ に ﹁ い わ ば 着 衣 を は ぎ と っ た 、 あ り の ま ま の ﹂ 蜜 蠣 を ﹁ か く も は っ き り と 把 握 す る よ う に 思 わ れ る 私 ( 11 精 神 そ の も の ) 、 そ の 私 は 、 蜜 蝋 よ り も む し ろ 私 自 身 を 、 よ り 真 実 に 、 よ り 確 実 に 認 識 す る の み な       ら ず 、 な お 、 よ り 判 明 に 、 よ り 明 証 的 に 認 識 す る ﹂ と し て い る の で あ っ て 、 つ ま り 、 外 界 が 幾 何 学 的 な 延 長 体 と し て 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い の は 、 純 粋 な 精 神 も し く は 理 性 が 、 そ れ を 明 証 的 に 認 識 す る か ら で あ り 、 こ の 認 識 は ま た 、 外 界 を そ の よ う な も の と し て 認 識 し て い る 理 性 が 、 ま さ に 理 性 と し て 働 ら い て い る 自 己 自 身 を 明 証 的 に 認 識 す る と い う こ と と 、 不 可 分 の 表 裏 を な し て い る わ け で あ る 。 従 っ て 、 外 界 が 実 体 と し て 認 識 さ れ る 場 合 に は 、 同 時 に 、 こ れ を 認 識 し て い る 精

神 も し く は 理 性 が 、 前 者 よ り も 、 な お さ ら に 明 証 的 に 、 実 体 と し て 認 識 さ れ て い る の で あ る (8 σq ぎ 臼 σq 。 。・ ニ ヨ 一) 。 こ う し て 、 デ カ ル ト は 、 自 然 必 然 性 の 中 へ と 人 間 存 在 の 全 体 を 埋 没 さ せ る ど こ ろ か 、 そ の 逆 に 、 い ま 一 つ の 実 体 た る 無 限 の 神 に 与 え ら れ て 、 自 然 世 界 全 体 を 認 識 し て い る も の と し て 精 神 を 位 置 づ け た 上 、 さ ら に 、 自 然 必 然 性 に 服 す る 身 体 的 生 を 、 自 由 に 自 己 支 配 す る も の と し て の 位 置 に 精 神 を 置 い た の で あ る 。 実 際 、 デ カ ル ト は 、 疑 わ し い 既 存 の 学 説 や 周 囲 に 満 ち て い ヘ ヘ ヘ ヘ へ も ヘ ヘ ヘ へ も ヘ へ る 偏 見 や を 、 盲 目 的 に 信 じ る こ と を 拒 否 し 、 理 性 に よ っ て 真 実 を 把 握 す る と い う 課 題 を 自 ら に 課 し た の で あ っ た が 、 そ の た め に は 、 感 覚 に 欺 か れ た り 、 身 体 条 件 か ら 来 る 情 念 に 引 き ず ら れ た り す る こ と を 自 ら に 禁 じ な け れ ば な ら ず 、 情 念 を 克 服 す る と い う 生 き 方 と 、 理 性 に よ っ て 真 実 を 把 握 す る と い う こ と と は 、 デ カ ル ト に お い て 首 尾 一 貫 し て い た と 考 え ら れ る 。 し か し 、 そ の 理 性 に よ っ て 、 明 証 的 に 認 識 さ れ る 自 然 の 実 在 の 姿 と し て 、 元 来 す ぐ れ た 数 学 者 で あ り 解 析 幾 何 学 の 創 始 者 で あ る デ カ ル ト が 、 幾 何 学 に よ っ て 把 握 さ れ る よ う な 延 長 の 世 界 を 考 え 、 ま た 、 こ の 世 界 を 、 数 学 的 ・ 力 学 的 な 因 果 関 係 に 従 っ て 必 然 的 に 連 鎖 す る 閉 じ た 系 を な す も の と し て 考 え た 時 す で に 、 全 体 と し て の デ カ ル ト の 説 は 、 矛 盾 を 胎 ん で い た と 思 わ れ る こ の よ う な 因 果 関 係 の 連 鎖 を な し て 必 然 的 な 経 過 を 辿 る 身 体 に 対 し て 、 ど こ で ど の よ う に し て 精 神 が 交 渉 し う る か ? オ カ ノ オ ナ リ ス ト こ の ﹁ 心 身 二 元 論 ﹂ の 難 問 に 対 し て ﹁ 機 会 原 因 論 者 ﹂ や 、 特 に ス ピ ノ ザ が ど の よ う な 解 決 を 与 え た か に つ い て は 、 追 っ て 章 を 改 め て 触 れ る こ と に し た い が 、 こ れ ら の 人 々 は い ず れ も 、 自 然 的 世 界 が 必 然 的 な 因 果 関 係 の 系 列 を な す こ と を 受 け 入 れ た 上 で 、 ﹁ 神 ﹂ 1 ﹁ 精 神 ﹂ 1 ﹁ 自 然 的 世 界 ﹂ の 関 係 を 改 め て 位 置 づ け た 点 で 一 致 し て お り 、 ﹁ 機 会 原 因 論 者 ﹂ は 、 人 間 精 神 の 意 志 が 身 体 を 動 か す の で も な く 、 物 体 が 物 体 を 動 か す の で も な く 、 す べ て に お い て の 作 用 原 因 は ﹁ 神 ﹂ な の だ と し 、 ス ピ ノ ザ は ま た 、 わ れ わ れ の 精 神 と 身 体 と は 、 唯 一 の 無 限 な 実 体 た る 神 の 二 つ の 無 限 の 属 性 、 ﹁ 思 惟 ﹂ と ﹁ 延 長 ﹂ そ 14

れ そ れ の 、 限 定 さ れ た 有 限 な ﹁ 様 態 ﹂ な の だ と し て 、 物 体 の 系 列 と 観 念 の 系 列 を 対 応 さ せ た の で あ っ た 。 だ が し か し 、 実 在 の 自 然 世 界 は 、 混 乱 し た 感 覚 が 描 き 出 す が ま ま の も の と し て 受 け 取 ら れ る べ き で は な く て 、 理 性 が 明 晰 . 判 明 に 真 と し て 認 め る 数 学 の 対 象 と し て 把 握 さ れ な け れ ば な ら ず 、 ま た 、 こ う し た も の と し て の 数 学 の 対 象 で あ る 限 り に お い て 自 然 世 界 も 実 在 す る と 言 え る の だ と し 、 こ う し た 自 然 世 界 は 延 長 体 に 許 さ れ る よ う な 力 学 的 法 則 に 従 っ て 必 然 的 に 動 く の だ と す る 、 デ カ ル ト の こ の 立 場 は 、 紙 一 重 で 、 デ カ ル ト を 裏 返 し に し た と も 言 う べ き 、 次 の よ う な 考 え へ と 容 易 に 移 行 す る ( も し く は 堕 す る ) 可 能 性 を 胎 ん で い る と 言 え る つ ま り 、 数 学 的 ・ 力 学 的 に 連 鎖 す る 閉 ぢ た 系 を な し て ヘ ヘ ヘ ヘ へ い る の が 、 自 然 の 実 在 の あ り の ま ま の 姿 で あ り 、 だ か ら こ そ 、 数 学 的 ・ 力 学 的 な 把 握 が 、 自 然 の 実 在 を 捉 え る た め の 、 最 も 合 理 的 . 理 性 的 な 方 法 だ 、 と す る 考 え で あ る 。 こ れ は 、 自 然 世 界 が こ の よ う な も の と し て 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い の は 、 理 性 の ど う い う 要 請 に よ る の か と い う 、 デ カ ル ト の 問 題 を 他 所 に し た と こ ろ の ス ピ ノ ザ 風 に 言 え ぱ 前 捻 か 匁 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ い た 結 論 で し か な い 。 し か し 何 故 だ か 自 然 は 力 学 的 ( こ れ は 、 前 提 を 欠 い た い ま の 考 え か ら す る と 、 も は や 理 性 に よ っ て ヘ ヘ へ 根 拠 づ け ら れ る か ど う か は 、 二 次 的 な 問 題 で あ る ) な 因 果 関 係 を な す 閉 ぢ た 自 存 の 世 界 だ と い う こ と を 大 前 提 と す る 、 こ ヘ ヘ ヘ ヘ へ も ヘ ヘ へ の 考 え 方 か ら す る と 、 少 な く と も 自 然 的 存 在 と し て の 人 間 も 、 自 然 必 然 性 の 連 鎖 の 中 に 位 置 づ け ら れ な け れ ば な ら な い 以 上 、 こ う し た も の と し て の 人 間 に つ い て は 、 自 然 の 因 果 関 係 の 連 鎖 を 断 ち 切 る も の で あ る よ う な ﹁ 自 由 意 志 ﹂ な ど は 、 と ヘ ヘ ヘ へ う て い 考 え ら れ な い こ と に な る の で あ る 。 の み な ら ず 、 自 然 世 界 が も と も と こ う し た も の だ と い う 頑 強 な 確 信 は 、 次 の よ う な 堂 々 め ぐ り を 惹 き 起 こ す ー つ ま り 、 数 学 的 ・ 力 学 的 な 把 握 の 仕 方 が 最 も 確 実 で あ る ー 何 故 か ー 自 然 の 実 在 が そ の よ う な も の だ か ら だ l l 自 然 の 実 在 が そ の よ う な も の で あ る と 言 え る の は 何 故 か 最 も 確 実 な 方 法 た る 数 学 的 ・ 力 学 ヘ ヘ ヘ へ も 的 な 仕 方 で 把 握 さ れ る か ら だ l I 。 そ し て 、 確 実 な 方 法 た る 数 学 的 ・ 力 学 的 あ る い は 一 般 に 自 然 科 学 的 と 呼 ば れ る 方 法 一15一

ヘ ヘ へ (今 日 で は む し ろ 、 こ れ に 統 計 的 方 法 を 加 え な け れ ば な ら な い で あ ろ う が ) が 取 り も 直 さ ず 合 理 的 ・ 理 性 的 (糞 ご 冨 一) 方 法 だ と す る 考 え か ら す る と 、 そ う し た 方 法 に よ っ て 捉 え ら れ な い よ う な 次 元 の も の は 、 も は や 合 理 的 ・ 理 性 的 な 把 握 の 対 象 に は な り え な い 、 と い う こ と に な る の で あ る 。 従 っ て 、 人 間 存 在 に し て も 、 確 か に た と え ば 刑 法 に お い て は 、 自 然 必 然 性 に 服 し な い 自 由 意 志 の 主 体 た る 人 間 的 存 在 を 前 提 と し な い わ け に は 行 か な い が 、 先 の よ う な 考 え が 行 き わ た る 場 合 に は 、 自 然 必 然 性 に 服 す る も の と し て の 人 間 を 対 象 と す る ﹁ 医 学 ﹂ や ﹁ 心 理 学 ﹂ の 描 く 人 間 像 の ほ う が 、 自 由 意 志 の 主 体 と し て の 人 間 像 を 浸 蝕 す る こ と に な る の で あ る 。 そ し て 、 こ の よ う な 風 潮 か ら 、 わ れ わ れ が 前 節 の 終 り 及 び 本 節 の 最 初 で 、 レ ヴ ィ が 指 摘 す る も の と し て 挙 げ た 現 代 の 思 潮 へ の 距 離 は す で に 短 い が 、 そ の 経 過 を 辿 る の は 後 に し て 、 わ れ わ れ は い ま し ば ら く 、 十 七 世 紀 に 止 ま る こ と に し よ う 。 自 然 必 然 性 の 世 界 を 閉 ぢ た 自 存 の も の と し 、 そ こ へ 人 間 存 在 の 全 体 を 埋 没 さ せ る と い う 考 え と 、 デ カ ル ト の 間 は 紙 一 重 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ だ と 言 っ た が 、 こ の 一 重 の 紙 は 決 定 的 な も の と 言 え る 。 根 拠 不 明 の ま ま 、 自 然 世 界 を た だ 自 然 必 然 的 な 因 果 関 係 に 服 す る ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ も の と し 、 そ こ へ 精 神 も ろ と も 人 間 存 在 の 全 体 を 埋 没 さ せ る と い う 考 え ほ ど 、 デ カ ル ト か ら 遠 い も の は な い ( デ カ ル ト の 立 場 か ら 言 え ぱ 、 右 の よ う な 考 え は 、 身 体 機 械 を 操 縦 す る 位 置 に あ る 者 が 、 自 分 は そ の 操 縦 者 の 位 置 に あ り 、 そ の 能 力 が あ る と い う 明 白 な 事 実 を 忘 れ て 、 夢 心 地 で 自 分 を 機 械 そ の も の と 取 り 違 え て い る こ と を 意 味 す る で あ ろ う が 、 デ カ ル ト 自 身 は 、 身 体 機 械 の メ カ ニ ズ ム の 実 態 を 正 確 に 把 握 し て 、 身 体 的 生 を よ く 統 御 す る の を 目 的 と し て い た ) 。 し か し 、 デ カ ル ト は 心 身 問 題 で 矛 盾 を 残 し た 。 ﹁ 機 会 原 因 論 者 ﹂ や ス ピ ノ ザ が こ の 問 題 を 解 決 し よ う と し た こ と は 前 に 触 れ た が 、 こ こ で ラ イ プ ニ ッ ツ を 挙 げ な け れ ば な ら な い 。 ラ イ プ ニ ッ ツ は 、 実 在 の 自 然 世 界 が 幾 何 学 的 延 長 の 世 界 で あ り 、 そ れ は ﹁ 運 動 量 恒 存 則 ﹂ に 従 っ た 、 機 械 的 ・ 必 然 的 な 閉 ぢ た 系 を な す も の だ と す る 、 デ カ ル ト の 言 明 を 大 前 提 と し て 16

受 け 入 れ る 代 り に 、 実 在 の 自 然 世 界 が 果 し て そ の よ う な も の で あ ろ う か と い う 、 ま さ に そ の 点 を 問 題 と し た 。 実 在 者 と 言 え ぱ 、 し か し 、 デ カ ル ト は ま た 、 こ う し た 延 長 の 世 界 を 明 証 的 に 認 識 す る そ の 場 に お い て 、 認 識 し て い る 精 神 そ の も の を ヘ へ も ヘ ヘ へ も 、 こ の 上 も な く 明 証 的 に 認 識 し 、 従 っ て 精 神 を も 、 実 在 者 ー 実 体 だ と し て い た ( こ の 場 合 の 精 神 と は 、 精 神 一 般 と し て ヘ ヘ へ 一 般 化 さ れ 、 外 化 ・ 対 象 化 さ れ た も の で は な く 、 私 自 身 な の で あ る ) 。 い や 、 現 実 に 実 在 す る と 言 え る も の は 、 デ カ ル ト と い う 個 体 、 ラ イ プ ニ ッ ツ と い う 個 体 、 シ ー ザ ー と い う 個 体 で は な い の か 。 と こ ろ が 、 デ カ ル ト の 場 合 、 精 神 ( 私 自 身 ) は 、 観 念 の 空 転 を 意 味 す る も の で は な く 、 そ れ が 実 在 者 を 実 在 者 と し て 明 証 的 に 認 識 す る ま さ に そ の 場 で 、 そ れ と 表 裏 を な し て 、 そ う し た 実 在 者 を 認 識 し て い る 働 ら き と し て 明 証 的 に 知 ら れ る も の で あ っ た か ら 、 デ カ ル ト が 、 現 実 の 自 然 世 界 ( 身 体 を 含 め て ) の 実 在 の 姿 を ﹁ 延 長 ﹂ だ と し た 時 、 そ れ は 、 ﹁ 延 長 ﹂ の 世 界 が 、 明 証 的 に 確 実 な ﹁ 幾 何 学 ﹂ の 対 象 と し て 、 明 晰 ・ 判 明 に 把 握 さ れ る も の だ か ら で あ っ た 。 し か し 、 認 識 す る 精 神 (私 自 身 ) は 延 長 体 で は な く 、 従 っ て 、 デ カ ル ト は 当 然 ﹁ 心 身 二 元 論 ﹂ の 立 場 に 立 っ た の で あ っ て 、 こ れ が 後 に 問 題 を 残 し た わ け で あ る が 、 ラ イ プ ニ ッ ツ が 、 現 実 に 実 在 す る 自 然 世 界 を ﹁ 延 長 ﹂ と す る デ カ ル ト の 説 を 問 題 に し た 時 、 当 然 、 ﹁ 幾 何 学 の 命 題 の 真 理 ﹂ と ﹁ 現 実 存 在 に つ い て 成 り 立 つ 命 題 の 真 理 ﹂ の 関 係 に 立 ち 入 ら な け れ ば な ら な か っ た は ず で あ り 、 事 実 、 ラ イ プ ニ ッ ツ は こ の 二 つ の 真 理 を 区 別 し 、 ま た ﹁ 個 体 ﹂ こ そ 実 体 だ と す る ラ イ プ ニ ッ ッ の 説 と 、 こ の ﹁ 二 つ の 真 理 ﹂ の 区 別 と は 密 接 に 結 び つ い て い る 。 そ れ で は 、 こ の 二 つ の ﹁ 真 理 ﹂ は ど の よ う に 区 別 さ れ る か ? わ れ わ れ は こ こ で 、 一 般 に 、 真 理 と さ れ る 命 題 に お い て は 、 主 語 の 名 辞 が 述 語 の 名 辞 を 含 ん で い な け れ ば な ら な い と い う 、 ラ イ プ ニ ッ ツ の 言 葉 を 念 頭 に 置 い て お く こ と に し た い ー ﹁真 の 述 語 機 能 と い う も の は す べ て 、 事 物 の 本 性 の う ち に 何 ら か の 根 拠 を 持 っ て い る も の で あ る 。 そ こ で 、 あ る 命 題 が 自 同 的 ( A は A で あ る と い う 形 で 示 さ れ る よ う な 命 題 ) で な い 場 合 、 す な わ ち 、 述 語 が 主 語 の う ち に は っ き り と は 含 ま 17

れ な い 場 合 に は 、 述 語 は 主 語 の う ち に 潜 在 的 に 含 ま れ て い る は ず で あ る 。 ・⋮ -そ れ 故 、 主 語 の 名 辞 は 常 に 述 語 の 名 辞 を 含 ん で い な け れ ば な ら ず 、 従 っ て ま た 、 主 語 の 概 念 を 完 全 に 理 解 す る 人 は 、 述 語 が そ れ に 属 し て い る と 判 断 す る よ う に な ハ     る L そ こ で 、 ま ず 幾 何 学 の 場 合 を 考 え る と 、 た と え ば ﹁ 三 角 形 は 内 角 の 和 が 二 直 角 で あ る ﹂ と い う 命 題 の 場 合 、 ( と に か く ユ ー ク リ ッ ド 幾 何 学 に 従 う 限 り ) 内 角 の 和 が 二 直 角 に な ら な い よ う な 図 形 は 、 三 角 形 で す ら あ り え な い の で あ る か ら 、 述 語 ﹁ 内 角 の 和 が 二 直 角 で あ る ﹂ は 、 主 語 ﹁ 三 角 形 ﹂ の 定 義 に す で に 含 ま れ て い る 。 と こ ろ が こ の 場 合 に は ま た 、 ﹁ 三 角 ヘ へ 形 ﹂ の 定 義 の 中 に ﹁ 内 角 の 和 が 二 直 角 ﹂ が 含 ま れ て い る 以 上 、 こ の 命 題 を 否 定 し て ﹁ 三 角 形 の 内 角 の 和 は 二 直 角 で な い ﹂ と す る と 、 直 ち に 矛 盾 を 生 じ る 。 と い う こ と は 換 言 す れ ば 、 先 の 命 題 は 、 主 語 と 述 語 の 間 に 矛 盾 が な い こ と 、 つ ま り ﹁ A は A で あ る ﹂ を 言 明 し て い る と い う 意 味 に お い て 、 真 な の で あ る 。 他 方 、 現 実 の ﹁ 個 体 ﹂ に つ い て の 命 題 、 た と え ば ﹁ ア レ ク サ ン ド ロ ス が ダ リ ウ ス を 打 ち 破 っ た ﹂ と い う 命 題 の 場 合 は 、 あ へ こ れ を 否 定 し て 、 ﹁ ア レ ク サ ン ド ロ ス は ダ リ ウ ス を 打 ち 破 ら な か っ た ﹂ と し て も 、 少 し も 矛 盾 は 生 じ な い 。 後 者 の よ う な 命 題 も 十 分 に 可 能 と し て 考 え ら れ る 。 従 っ て 、 先 の コ ニ 角 形 ﹂ に つ い て の 命 題 の よ う に 、 主 語 の 定 義 の 中 に 述 語 が す で に 含 ま れ て い る 命 題 に お い て 成 り 立 っ て い る 真 理 が ﹁ 必 然 的 ﹂ だ と す る と 、 ﹁ ア レ ク サ ン ド ロ ス ﹂ に つ い て の 右 の 命 題 は ﹁ 偶 然 的 ﹂ と 言 え る 。 だ が し か し 、 ラ イ プ ニ ッ ツ は 、 真 理 概 念 を ﹁ 自 同 的 ﹂ な 命 題 ( つ ま り 、 同 一 律 も し く は 矛 盾 律 に 従 っ て い る よ う な 命 へ も 題 、 あ る い は 同 語 反 復 の 命 題 ) に 局 限 し た り 、 従 っ て ま た 、 ﹁ ア レ ク サ ン ド ロ ス ﹂ に つ い て の 命 題 の よ う に 、 事 実 を 述 べ て い る 命 題 は ﹁ 観 察 さ れ た 事 実 の 記 述 ﹂ に 過 ぎ な い の だ と し た り す る 代 り に 、 こ の よ う な 事 実 に つ い て の 命 題 に お い て も 一18一

ま た 、 ﹁ 主 語 の 名 辞 に 述 語 の 名 辞 が 含 ま れ て い る ﹂ と い う 意 味 で の ﹁真 理 ﹂ を 認 め た の で あ っ た I I ﹁ 神 が ア レ ク サ ン ド ロ ス の 個 体 概 念 、 す な わ ち ﹃ こ の も の た る こ と ﹄ を 調 べ て み る な ら ば 、 ア レ ク サ ン ド ロ ス に つ い て 真 に 述 べ る こ と の で き る す べ て の 述 語 、 た と え ば 、 彼 は ダ リ ウ ス や ポ ル ス を 打 ち 破 る で あ ろ う 、 と い っ た よ う な こ と の 根 拠 と 理 由 を そ こ に 見 る と 同 時 に 、 彼 は 自 然 死 を と げ る の か 、 そ れ と も 毒 殺 さ れ る の か と い う よ う な 、 わ れ わ れ に は 歴 史 に よ っ て し か 知 る こ と の ロ     で き な い こ と を 、 ア ・ プ リ オ リ に 知 る こ と ま で も で き る ﹂ こ う し た 言 葉 を 聞 く と 、 し か し 、 誰 か 次 の よ う に 言 う 人 が あ る か も 知 れ な い ー ー こ の よ う な 、 い わ ば 0 2 ω ① × ヨ 自 。 ゴ 剛・ 冨 の 言 い 逃 れ は 所 詮 無 意 味 で あ る 上 、 真 理 概 念 を 曖 昧 に し た 怪 し か ら ぬ 言 だ l l と 。 し か し 、 ラ イ プ ニ ッ ツ の 右 の よ う な 言 の 背 景 に は 、 現 実 の ﹁ 個 体 ﹂ と 、 観 念 的 存 在 の 区 別 に つ い て の 、 彼 の 洞 察 が あ る 。 た と え ば 皿, 三 角 形 ﹂ と い う 存 在 を 考 え て み る と 、 そ の 定 義 と ﹁ 内 角 の 和 が 二 直 角 ﹂ と い う こ と が 矛 盾 す る か ど う か は 、 有 限 箇 の 手 続 き で 簡 単 に 証 明 で き る が 、 そ れ は ﹁ 三 角 形 ﹂ が 、 幾 何 学 上 の 有 限 個 の 概 念 で 定 義 さ れ て い る か ら で あ る 。 し か し 、 こ の よ う に 有 限 個 の 概 念 で 定 義 さ れ た 通 り の も の 、 従 っ て 、 有 限 個 の 要 素 に 解 消 さ れ る よ う な も の が 、 ど う し て 現 実 的 存 在 で あ り え よ う か ? 現 実 の ﹁ 個 体 ﹂ は 、 こ れ に 反 し て 、 決 し て 有 限 個 の 要 素 に は 解 消 さ れ え な い 。 ア レ ク サ ン ド ロ ス は 、 ﹁ 王 ﹂ だ と か 、 そ の 他 い く つ か の 有 限 個 の 偶 有 的 な 性 質 に は 尽 く せ な い の で あ る ﹁ ア レ ク サ ン ド ロ ス 大 王 に 属 す る 王 と い う 性 質 は 、 主 語 を 離 れ て 考 え る と 、 一 個 人 に 十 分 限 定 さ れ て は い な い し 、 同 一 の 主 語 に 属 す る 他 の 諸 性 質 や 、 こ の 君 主 の 概 念 に 含 ま れ る す べ て ハ リ   の も の を 含 ん で は い な い ﹂ の で あ っ て 、 個 体 的 実 体 と は ﹁ す べ て を 含 ん だ 存 在 ⋮ ⋮ そ の 本 性 か ら し て 完 成 し た 概 念 を 持 つ ﹂ も の で あ り 、 ﹁ こ の も の た る こ と ﹂ と い う 個 体 概 念 は 、 ま さ に 、 無 限 多 を 含 む 一 な る も の を 三 口 う の で あ る ( ラ イ プ ニ ッ ツ が 微 分 法 の 発 見 者 で も あ っ た 点 に 注 意 し た い ) 。 実 際 、 ﹁ 物 事 の つ な が り を よ く 注 意 し て み る な ら ば 、 ア レ ク サ ン ド ロ ス 一 ユ9一

の 心 に は い か な る 時 に も 、 こ れ ま で 彼 に 起 こ っ た あ ら ゆ る こ と の 名 残 り や 、 こ れ か ら 起 こ る は ず の あ ら ゆ る こ と の 兆 し 、 ハ リ ヒ さ ら に は 、 宇 宙 に お い て 起 こ る 一 切 の こ と の 手 が か り さ え も あ る 、 と 言 う こ と が で き る ﹂ の で あ っ て 、 個 体 的 実 体 ア レ ク サ ン ド ロ ス に せ よ 、 ラ イ プ ニ ッ ッ 自 身 に せ よ ー は 、 世 界 全 体 の 過 程 と 関 連 し て い る の で あ る 1 そ し て 、 こ う し た 個 体 的 実 体 は 、 こ う し た 世 界 過 程 の す べ て を 映 し な が ら 、 自 由 と 自 発 性 を 持 っ て 動 く も の で は な い の か 。 い や 、 実 際 、 世 界 の 実 在 者 と は 、 ﹁ 延 長 体 ﹂ で は な く 、 む し ろ 、 自 由 と 自 発 性 を 具 え た ﹁ 力 ﹂ な の で は な い の か 。 ( 延 長 と い う も の が 、 さ ほ ど 判 明 な も の で な く 、 何 か 想 像 的 な も の や 、 わ れ わ れ の 表 象 に 関 係 し た も の も 含 ん で い る こ と を 、 ラ イ プ ニ ッ ッ は 指   け   摘 し 、 ま た 、 実 在 者 は 延 長 体 だ と い う 想 定 の も と に デ カ ル ト が 提 唱 し た ﹁ 運 動 量 恒 存 則 ﹂ に つ い て も 、 ラ イ プ ニ ッ ッ は そ   ロ   の 難 点 を 具 体 的 に 指 摘 し て い る ) 。 そ し て 、 こ う し た ﹁ 個 体 的 実 体 ﹂ こ そ 世 界 の 実 在 者 だ と す る と 、 こ の よ う な 個 体 に 起 こ る 事 象 に 関 し て は 、 幾 何 学 的 . 力 学 的 必 然 性 に 従 っ た 因 果 関 係 で こ れ を 跡 づ け よ う と す る の は 、 誤 ま っ て お り 、 不 可 能 で も あ る こ と に な る 。 む し ろ 、 世 界 過 程 の 無 限 多 を 反 映 し て 自 己 の う ち に 含 み な が ら 、 有 限 な 一 な る も の 、 し か も 自 由 と 自 発 性 を 具 え た も の た る ﹁ 個 体 ﹂ が 、 真 に 世 界 の 実 在 者 だ と 考 え る 場 合 に は 、 ζ の ﹁ 個 体 ﹂ に お い て 起 こ っ た 事 象 に つ い て は 、 反 対 も ま た 可 能 で あ っ た は ず で あ る の に 、 何 故 そ の 特 定 の こ と が 起 こ っ た の か と い う ﹁ 理 由 ﹂ ( こ れ は 神 に よ っ て の み 把 握 さ れ う る も の で は あ っ て も ) こ そ 考 え ら れ な け れ ば な ら な い の で あ る 。 そ し て 事 実 を 述 べ た ﹁ 偶 然 的 ﹂ 命 題 も 、 こ う し た ﹁ 理 由 ﹂ に よ っ て 裏 づ け ら れ る 時 に は ﹁ 主 語 概 念 の 中 に 述 語 が 含 ま れ る ﹂ と い う 意 味 で の ﹁ 真 理 ﹂ が 成 り 立 つ の で あ る 。 1 さ て 、 わ れ わ れ は 、 デ カ ル ト の ﹁ 省 察 ﹂ の 断 片 と 、 ラ イ プ ニ ッ ッ の ﹁ 形 而 上 学 叙 説 ﹂ の 一 部 を 引 用 し な が ら 、 わ れ わ れ の 関 心 か ら 、 若 干 こ の 両 者 の 説 の 展 望 を 試 み た 。 こ れ は 、 勿 論 ﹁ デ カ ル ト 研 究 ﹂ で も な く 、 ﹁ ラ イ プ ニ ッ ツ 研 究 ﹂ で も な 20

く 、 デ カ ル ト の 全 貌 、 ラ イ プ ニ ッ ツ の 全 貌 を 紹 介 す る に は 、 な お 程 遠 い も の で あ る こ と も 事 実 で あ り 、 ま た 、 以 上 の き わ め て 大 雑 把 な 展 望 が 多 々 問 題 を 残 し て い る こ と も 承 知 し て い る 。 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ し か し わ れ わ れ は 、 デ カ ル ト な り ラ イ プ ニ ッ ツ な り を な お 詳 細 に 検 討 す る に 先 立 っ て 、 そ れ を ど の よ う な 観 点 か ら 検 討 す る か を 、 予 め 決 め て お き た い の で あ る 。 と こ ろ で 、 わ れ わ れ の 関 心 は 言 う ま で も な く 、 ﹁ 哲 学 ﹂ の 語 義 た る ﹁真 実 を 追 究 す る こ と ﹂ が 、 果 し て ど ん な 意 味 を 持 ち う る か 、 い か に し て 可 能 か 、 と い う 点 で あ る 。 勿 論 、 ﹁ 真 実 ﹂ と 言 っ て も 、 こ れ は き わ め て 多 義 的 に 考 え ら れ る 言 葉 で あ る が 、 し か し ま た 、 ﹁ 真 実 を 追 究 す る こ と ﹂ が 人 間 に と っ て 不 可 欠 の こ と で あ る の も 言 う ま で も な い 。 そ し て 実 際 、 個 々 の 場 合 に つ い て の 誤 謬 ・ 錯 覚 ・ 迷 妄 を 正 す こ と に 止 ま ら ず 、 そ れ を 正 す ﹁ 尺 度 ﹂ そ の も の が 何 で あ る か を 反 省 し 、 閉 ざ ビ ロ ソ ビ ア さ れ た 主 観 の 思 い 込 み を 脱 却 し て 、 客 観 的 で 公 共 的 な ﹁ 真 実 ﹂ に 到 ろ う と す る 試 み が 、 と り わ け ﹁ 知 を 愛 す る こ と ﹂ と い う 語 の も と に 、 騒 即 か 触 嬬 ﹂融 一 と い う 道 程 と し て 古 代 ギ リ シ ァ で 起 こ っ た の で あ り 、 ﹁ .部 . 彰 -﹂ の 伝 統 は 今 日 ま で 続 い て い る 。 し か し 、 そ の ﹁ 哲 学 ﹂ に つ い て 、 わ れ わ れ が 前 節 の 終 り か ら 、 こ の 節 の 始 め に か け て 、 レ ヴ ィ も ま た 指 摘 し て い る 事 実 だ と し て 挙 げ た よ う な 状 況 が あ る こ と を 考 え る と 、 ﹁ 哲 学 ﹂ つ ま り 、 ﹁真 実 を 追 究 す る こ と ﹂ が ど う い う 意 味 を 持 ち う る か 、 と い う 点 を 問 題 に し な い わ け に は 行 か な か っ た の で あ る 。 そ し て 、 根 本 的 な 不 信 の 状 況 と も 言 う べ き 今 日 の 状 況 に つ い て 、 そ の 由 来 の 一 端 を 探 ろ う と し て 、 ﹁ 自 然 科 学 ﹂ と の 関 係 を 考 え な が ら 出 発 し た 、 そ の 途 中 に わ れ わ れ は い る の で あ る 。 と こ ろ で 、 い ま 大 雑 把 に 展 望 し た 限 り で は 、 デ カ ル ト も ラ イ プ ニ ッ ツ も 、 本 に 書 か れ た と こ ろ に 、 で は な く 、 現 実 の 自 然 の 実 在 に つ い て の 真 実 を 、 自 ら に 賦 与 さ れ て い る 理 性 に よ っ て 把 握 し よ う と し た 点 で は 一 致 し て い る 。 し か し 、 わ れ わ 一21一

れ は 、 今 日 の 、 い わ ゆ る ﹁ 科 学 的 ﹂ 、 ﹁ 客 観 的 ﹂ な 思 考 法 と こ れ ら の 人 々 の 違 い に つ い て 次 の 諸 点 に 励 里 思 し た い 。 -ま ず 、 デ カ ル ト の 場 合 も 、 ラ イ プ ニ ッ ツ の 場 合 も 、 理 性 に よ っ て 把 握 し よ う と し た 対 象 は 、 ま さ に こ の 実 在 す る ﹁ 自 然 世 界 ﹂ 1 今 日 の ﹁ 自 然 科 学 ﹂ も 本 来 こ れ を 対 象 と し て い る は ず の と こ ろ の も の ー で あ る が 、 こ れ は ﹁ 単 に 観 察 さ れ た も の ﹂ と し て で は な く 、 能 動 的 に 把 握 し て い る 精 神 も し く は 理 性 と の 密 接 な 相 関 関 係 に お い て 考 え ら れ て お り 、 こ う し た も の と し て の 精 神 を も 要 素 と し た 上 で は じ め て 、 全 体 と し て の ﹁ 自 然 実 在 ﹂ に つ い て の 説 が 成 立 す る よ う に 考 え ら れ て い る こ と 。 つ ま り 、 デ カ ル ト の 場 合 は 、 実 在 が 実 在 と し て 捉 え ら れ る の は 、 精 神 が そ れ を 確 実 に 把 握 し て い る こ と を 自 覚 し て い る と い う こ と を 条 件 と し て お り 、 同 時 に 表 裏 を な し て 、 実 在 を 確 実 に 把 握 し て い る こ と が 明 瞭 で あ る 限 り に お い て 、 精 神 も ま た 精 神 と し て 自 覚 さ れ て い る 、 と さ れ て い る の で あ り 、 ラ イ プ ニ ッ ツ の 場 合 は 、 ま さ に 自 発 的 な も の と し て 自 覚 さ れ て い る 、 ラ イ プ ニ ッ ツ 自 身 を も 含 む ﹁ 個 体 ﹂ と し て の 精 神 も し く は 力 を 含 み 得 る よ う な 形 で 、 は じ め て ﹁ 自 然 世 界 ﹂ に つ い て の 把 握 も 成 立 す る と さ れ て い る の で あ る 。 2 そ し て こ の 場 合 、 デ カ ル ト は 、 精 神 が 身 体 を 含 む 自 然 世 界 に つ い て そ の 真 実 を 把 握 し た と 考 え る 場 合 も 、 そ れ と 相 関 的 に 、 精 神 が 対 象 の 世 界 の 実 在 を 把 握 し て い る 自 己 を 認 識 す る 場 合 も 、 ﹁ 明 証 性 ﹂ が 鍵 に な っ て い る が 、 ラ イ プ ニ ッ ツ の 批 判 に も か か わ ら ず 、 数 学 の 世 界 を 把 握 す る 場 合 の ﹁ 明 証 性 ﹂ も 、 精 神 が 自 ら を 自 覚 す る 場 合 の ﹁ 明 証 性 ﹂ も 、 同 じ く ﹁ 明 証 性 ﹂ と さ れ て い る 場 合 の ﹁ 明 証 性 ﹂ は 、 な お も 留 意 さ れ る べ き で あ ろ う 。 こ う し た ﹁ 明 証 性 ﹂ そ の も の は 論 証 の 対 象 と は な り え な い が 、 そ れ だ け に 、 こ の 直 接 的 な し か も 確 実 な も の が 何 か と い う 点 は 、 ﹁ 論 証 の 根 拠 ﹂ と い う こ と を 考 え る 際 に も 、 常 に 残 っ て く る も の で あ る 。 し か し ま た 他 方 、 ラ イ プ ニ ッ ツ は 、 ﹁ 真 の 述 語 機 能 と い う も の は す べ て 、 事 物 の 本 性 の う ち に 何 ら か の 根 拠 を 持 っ て い る も の で あ る ﹂ と し て 、 現 実 の 一22一