バルト『神学的思惟の根本形式』

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title バルト『神学的思惟の根本形式』

Author(s) 菅 円吉（Kan Enkichi）

Citation キリスト教論藻，No.3：1-15

Issue Date 1968

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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Additional Information 松蔭女子学院大学・松蔭短期大学研究紀要第 10 号『キリス ト教学篇』

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バ ル ト 神 学 が 戦 前 一 時 流 行 し た が 線 香 花 火 の よ う に 、 つ か の 間 に し て 消 え て し ま っ た か の 観 が あ る 。 し か し 、 は た し て 我 が 国 で バ ル ト 神 学 が 本 当 に 理 解 さ れ た の か ど う か 、 今 に な っ て バ ル ト の 教 会 教 義 学 十 三 巻 が 完 結 し た 後 に 過 去 を ふ り 返 っ て 見 る と 、 甚 だ 疑 わ し い よ う で あ る 。 そ れ は バ ル ト が 我 が 国 で 問 題 と な っ た の が 一 九 三 〇 年 頃 だ が 、 バ ル ト の 教 義 学 の 一 の 一 、 一 の 二 、 及 び 二 の 一 が 出 る と 間 も な く 戦 争 と な つ て 、 外 国 の 書 物 が 輸 入 さ れ な く な り 、 戦 後 再 び 外 国 書 が 輸 入 さ れ る よ う に な る ま で 約 十 年 間 の 空 白 が 出 来 た の だ が 、 そ の 間 に バ ル ト は 二 の 二 、 三 の 一 、 三 の 二 を 書 い て い た 事 が 後 で 解 っ た 。 終 戦 後 は 米 国 の 進 駐 軍 の 影 響 下 に あ っ た た め で も あ ろ う か 、 米 国 の ニ ー バ ー や テ ィ リ ッ ヒ が 盛 に 紹 介 さ れ て 、 バ ル ト に つ い て は 、 極 く 少 数 の 人 を 除 て は 余 り 注 意 を 払 わ な く な っ て し ま っ た 。 そ の 一 つ の 大 き い 理 由 に は バ ル ト の 教 義 学 は 甚 だ 彪 大 な も の で あ る 上 、 極 め て 難 解 で あ る の で 、 人 は こ れ を 敬 遠 し た と い う 事 実 を あ げ ね ば な る ま い 。 し か し バ ル ト に は 戦 後 、 彼 の 思 想 の 展 開 は す さ ま じ い も の が あ り 、 三 の 二 あ た り か ら 彼 の 思 想 は 大 き い 変 化 を 示 し た 。 従 っ て 最 初 に 我 が 国 で バ ル ト 神 学 と し て 紹 介 さ れ て い た も の は 、 は た し て 本 当 に 正 し く バ ル ト を 伝 え て い る か ど う か に つ い て 甚 だ 疑 わ し く な っ て 来 た 。 こ と ほ ど そ の よ う に バ ル ト 神 学 は 我 が 国 に お い て は 、 正 し く 理 解 さ れ て い な い の で あ る 。 そ う い う 理 由 で 私 は バ ル ト 神 学 の 研 究 の し 直 し を 主 張 す る も の で あ る が 、 そ れ に つ け て も 私 の 言 い 度 い 事 は 、 バ ル ト 神 学 が 解 る た め に は 何

よ り 先 き に 彼 の 言 う 神 学 的 思 惟 が 如 何 な る も の で あ る か を 知 ら ね ば な ら ぬ と い う 事 で あ る 。 今 も 言 っ た よ う に 彼 の 教 義 学 の 三 の 二 か ら 彼 の 思 想 に 大 き い 変 化 が 認 め ら れ る が 、 し か し 始 め か ら 終 り ま で 彼 の 思 想 に お い て 一 貫 し て 変 ら な い も の が あ る 。 そ れ は 、 す な わ ち 彼 の 神 学 的 思 惟 で あ る 。 私 は 、 本 紀 要 に 、 彼 が 一 九 三 六 年 十 一 月 三 日 に バ ー ゼ ル 大 学 で し た ﹃ 神 学 的 思 惟 の 根 本 形 式 ﹂ と い う 講 演 を 訳 す る こ と に し た 。 此 の 講 演 は 一 九 三 六 年 十 二 月 の 国 苺 昌 αq Φ 一δ o 冨 弓 冨 o ho αq h。 の 第 十 二 冊 目 に 活 版 っ て お り 、 バ ル ト 自 身 が そ の コ ピ ー を 送 っ て く れ た 。 こ れ は バ ル ト 神 学 理 解 の 上 に 非 常 に 大 事 な 交 献 で あ る が 、 余 り 人 に 知 ら れ て い な い の で 、 バ ル ト 研 究 者 の た め に と 思 っ て 此 処 に こ れ を 載 せ て 頂 く こ と に し た 。 私 が こ の 時 間 に 諸 君 に 語 り た い こ と は 、 た だ ご く 短 い 報 告 で あ る 。 神 学 的 思 惟 の ﹁ 形 式 ﹂ と い う こ と で 、 私 は 神 学 的 思 惟 が 動 く と こ ろ の 、 い わ ば 場 所 と 必 然 性 と 限 界 と 、 し か し ま た 自 由 と を 考 え て い る 。 ﹁ 根 本 形 式 ﹂ と は 、 神 学 的 思 惟 に は 歴 史 的 な 、 そ し て ま た 個 人 的 な い ろ い ろ の 差 異 が あ る に も か か わ ら ず 、 神 学 的 思 惟 の 必 然 性 と 限 界 と 自 由 と し て 一 般 的 に か つ ま た 例 外 な く 神 学 的 思 惟 に 対 し て 効 力 を 持 つ と こ ろ の も の の こ と を 意 味 し て い る 。 し た が っ て 、 私 が い ま 語 り た い 神 学 的 思 惟 の 根 本 形 式 と は 、 い わ ば 神 学 を し て 神 学 た ら し め る 根 本 原 則 の こ と な の で あ る 。 自 分 自 身 が 、 そ の 概 念 の 狭 い 意 味 で の 神 学 者 で あ る 人 は 、 そ の よ う な 神 学 的 思 惟 の 根 本 形 式 に つ い て 、 も ち ろ ん 何 よ り 第 一 に 特 に 明 瞭 な 理 解 を 持 っ て い る べ き で あ ろ う 。 さ ら に ま た 、 自 覚 と 責 任 と を 持 ち 、 か っ 活 動 的 で あ る よ う な 教 会 員 で あ ろ う と す る す べ て の 人 々 に 対 し て も 、 こ の 問 題 に 関 し て 多 少 な り と も 知 識 を 持 っ て い る こ と は 、 ど ん な に 望 ま し い こ と

で あ る か は 、 あ ら た め て 説 明 す る 必 要 は な い で あ ろ う 。 そ し て ま た 、 教 会 と 神 学 に つ い て 、 好 意 的 に あ る い は 非 好 意 的 に 遠 く か ら で は あ る が 、 心 配 を し た り 、 ま た も ち ろ ん 時 に は ほ ら を 吹 い た り す る 習 慣 の あ る 人 も 、 そ も そ も 神 学 と は 何 で あ る か 、 そ し て 原 則 と し て 何 が 神 学 か ら 期 待 さ れ る べ き で あ り 、 ま た 期 待 さ れ る べ き で な い か に つ い て 少 く と も あ る 洞 察 を 持 つ こ と を 自 分 自 身 か ら し て 望 む べ き で は な い で あ ろ う か 。 と こ ろ が し か し 、 わ れ わ れ 神 学 者 自 身 に つ い て さ え 、 わ れ わ れ は そ う い う こ と に つ い て の 明 瞭 な 理 解 を い っ も 持 っ て い る と は 言 え な い し 、 ま た そ の 理 解 を 人 び と の 間 に 広 げ て い る と は 決 し て 言 え な い の で あ る 。 そ し て 真 面 目 に そ し て 喜 び を も っ て 教 会 員 で あ る 人 び と の う ち で も 、 神 学 を し て 神 学 た ら し め る あ の 根 本 原 則 を よ く 了 解 し つ つ 、 例 え ば 、 説 教 を 専 門 神 学 的 見 地 か ら し て 理 解 し ま た 評 価 し 、 神 学 の 諸 問 題 に つ い て の 討 論 に 神 学 的 な 仕 方 で 参 加 し 、 教 会 の 状 況 に 関 す る 諸 問 題 を 神 学 的 な 見 地 か ら 判 断 す る こ と の で き る も の は 、 決 し て 多 く は な い 。 そ し て ま た 多 か れ 少 な か れ 、 賢 明 な 仕 方 で 神 学 を 敬 遠 し て い る 人 々 の 世 界 で も 、 神 学 に つ い て の 上 述 の よ う な 認 識 の 上 に 立 っ て 、 そ う い う 態 度 を 取 る こ と の で き る 人 は 比 較 的 に ま れ な 現 象 で あ る こ と は な お さ ら の こ と で あ る 。 そ の こ と は 一 体 ど こ に 原 因 が あ る の だ ろ う か 。 こ こ で 人 は 好 ん で 神 学 の い わ ゆ る 専 門 的 な 、 そ し て 神 学 者 だ け し か わ か ら ぬ 秘 義 と い う こ と を 持 ち 出 し て 来 て 、 そ の 秘 義 に 精 通 す る こ と は 万 人 か ら 期 待 す る こ と は で き な い と 言 う 。 人 間 生 活 の す べ て の 領 域 に お け る と 同 様 、 神 学 に お い て も 、 あ る 特 定 の や り 方 が あ り 、 そ の や り 方 そ の も の は 通 常 、 そ の 概 念 の 狭 い 意 味 で の 神 学 者 だ け に で き る こ と で あ り う る 、 と い う こ と は 否 定 で き な い 。 し か し こ こ で は そ う い う こ と が 問 題 で は な く し て 、 神 学 的 思 惟 に と っ て 固 有 な 思 惟 の 根 本 形 式 が 問 題 な の で あ る 。 丁 度 、 例 え ば 技 術 、 商 業 、 教 育 、 あ る い は ス ポ ー ツ 、 政 治 に お け る 物 の 考 え 方 に は 、 そ れ ぞ れ 固 有 の 根 本 形 式 が あ る の と 同 じ よ う に 、 神 学 的 思 惟 に は 、 そ れ に 固 有 の 思 惟 の 根 本 形 式 が あ る と い う こ と が 今 の 問 題 な の で あ る 。 人 は 、 人 生 の 非 常 に 多 く の 領 域 に お い て 、 そ こ で 最 も 自 明 的 で あ る

諸 前 提 に 関 し て 全 く 自 分 が 門 外 漢 で あ る こ と を 白 状 し な け れ ば な ら な い と い う こ と ば 、 少 く と も 欠 陥 と し て 、 嘆 か わ し い 故 障 と し て 感 じ な け れ ば な ら ぬ の に 、 こ れ に 反 し て 人 は 神 学 に 関 し て は 、 そ の 専 門 的 や り 方 に 対 す る あ の 全 く 根 拠 の な い 言 及 を し な が ら 自 分 が 全 く 神 学 の 根 本 原 理 に つ い て 無 理 解 で あ る こ と 、 そ し て そ の 限 り に お い て 神 学 に 対 し て は 全 く の 素 人 で あ る こ と を 、 ほ と ん ど 力 説 し て と い っ て い い よ う な 仕 方 で 告 白 し よ う と す る の は 注 目 す べ き こ と で は な い だ ろ う か 。 そ し て ま た よ く 引 合 い に 出 さ れ る と こ ろ の 神 学 者 た ち の 間 の 、 意 見 の 不 一 致 と い う こ と が 、 広 い 範 囲 の 人 び と の 考 え の 中 で 非 常 に 重 要 な 役 割 を 演 じ て い る と い う こ と 、 言 い か え る と 、 そ の 神 学 者 間 の 意 見 の 不 一 致 と い う こ と は 多 く の 人 に と っ て は 、 ほ と ん ど 満 足 の 行 く ま で と 言 っ て い い 程 に す で に 確 認 さ れ 、 そ し て 同 様 に ま た そ の こ と に 何 故 自 分 た ち は 、 こ こ 神 学 に お い て は 根 本 的 な こ と を 知 り 、 そ れ を 調 査 す る こ と か ら 自 分 自 身 は 免 除 さ れ て い る と 考 え る 理 由 と な っ て い る と い う こ と も ま た 注 目 す べ き こ と で は な い だ ろ う か 。 し か し 、 そ う い う こ と 、 す な わ ち 根 本 的 な こ と を 知 り 、 そ れ を 調 査 す る と い う こ と は 、 む な し い 平 和 が 支 配 し て い る の で は 決 し て な い と こ ろ の 神 学 以 外 の 領 域 に お い て は 、 い つ も 期 待 さ れ 、 要 求 さ れ て い る こ と で あ り ー そ の 領 域 が 人 生 に と っ て 重 要 な 意 味 を 持 て ば 持 つ 程 、 ま す ま す 多 く ー ま た そ の こ と は 期 待 さ れ 、 要 求 さ れ な け れ ば な ら な い こ と な の で あ り 、 そ し て た と え そ の 期 待 さ れ 、 要 求 さ れ て い る こ と を 実 行 す る 能 力 が な い と い う こ と を 白 状 す る と し て も 、 と に か く 神 学 以 外 の 領 域 に お い て は 人 が 期 待 し 期 待 し な け れ ば な ら な い こ と で あ る 。 神 学 に 関 し て こ そ 、 あ ま り に も 陳 腐 な 言 い 草 や 余 り に も 不 明 な る 観 念 で 人 び と が 、 こ ん な に ま で 甘 ん じ て い る の は と い う か 、 甘 ん じ ら れ る と 思 っ て い る こ と が で き る の か は 、 ど う い う 理 由 で あ る か 。 こ の 講 演 の 終 り で 私 は こ の 問 題 に も う 一 度 も ど る で あ ろ う 。 そ れ は こ の 問 題 そ の も の に つ い て の 若 干 の 報 告 に 私 は 何 よ り 先 き に 向 い た い か ら で あ る 。 神 学 的 思 惟 は そ の 根 本 形 式 を 、 す べ て の 正 式 の 人 間 の 思 惟 と 同 様 、 自 分 の 対 象 に よ っ て 受 け る 。 神 学 的 思 惟 が 本 来 あ る

H 所 の も の と な り 、 ま た 本 来 あ る 所 の も の で あ る の は 、 そ の 対 象 に よ っ て 一 般 に 目 覚 ま し め ら れ 、 可 能 に せ ら れ 、 そ の 対 象 に よ っ て 要 求 さ れ 、 活 動 せ し め ら れ 、 独 占 さ れ 、 そ の 対 象 に よ っ て 形 成 さ れ 、 組 織 さ れ る か ら で あ る 。 従 っ て 神 学 的 思 惟 は 、 そ れ が 全 く の 自 由 で あ る に も か か わ ら ず -ー そ の 自 由 が な け れ ば そ れ は 思 惟 で は な い で あ ろ う け れ ど も -決 し て 偶 然 的 な 、 勝 手 気 ま ま な 思 惟 で は な い 。 そ う で は な く 神 学 的 思 惟 は 規 定 さ れ 、 束 縛 さ れ た 思 惟 、 し か も 外 か ら 、 自 分 の 対 象 に よ っ て 規 定 さ れ 、 束 縛 さ れ た 思 惟 で あ る 。 そ れ は 、 か か る も の と し て 常 に 、 そ れ 自 身 の 中 に お い て 非 常 に 差 違 の あ る 思 惟 で あ る こ と が で き 、 そ し て 又 特 別 な 運 命 や 問 題 や 前 提 を も っ た 各 時 代 の 差 違 に よ っ て 、 ま た 何 よ り 第 一 に 人 間 各 個 人 の 無 限 の 差 違 に よ っ て 何 ら か の 仕 方 で 条 件 づ け ら れ 色 づ け ら れ て い る 。 神 学 的 思 惟 ば 決 し て 画 一 的 な 思 惟 と な る と い う 心 配 は な い 。 そ れ よ り も っ と 大 事 な こ と は 、 そ う い う こ と と は ち が う 次 の こ と を 考 慮 に 入 れ る こ と で あ る 。 そ れ ば 、 神 学 的 思 惟 が 、 そ れ に も か か わ ら ず 決 し て 自 分 自 身 に 、 あ る い は ま た 時 代 の 精 神 に 、 あ る い は ま た 各 個 人 の 勝 手 な 処 理 に 、 ま か せ ら れ て い る の で は な く 、 神 学 的 思 惟 は そ れ の こ の よ う に 変 わ り う る 条 件 の 彼 方 で 、 ( ひ と つ の ) 変 わ ら な い 秩 序 に 服 し て い る 、 と い う こ と で あ る 。 神 学 は 最 後 的 な 言 葉 を 神 学 の こ う い う 変 わ り う る 条 件 か ら し て 聞 く こ と は で き な い し 、 ま た 神 学 は 自 分 の 根 本 形 式 を そ こ か ら 受 け る こ と も で き な い 。 神 学 が そ の よ う な こ と を な す で あ ろ う 程 度 に 応 じ て 、 神 学 は 必 然 的 に 悪 し き 神 学 と な る で あ ろ う 。 そ し て 神 学 が 、 も し や こ れ ら の 変 わ り う る 条 件 に 対 し て 本 当 に 無 抵 抗 に な ろ う と 欲 す る な ら 、 言 い か え る と 神 学 が も し や 自 分 の 対 象 に よ っ て 規 定 さ れ 束 縛 さ れ る こ と か ら 身 を 引 い て し ま お う と 欲 す る な ら 、 そ れ と と に 神 学 は 必 然 的 に 神 学 で あ る こ と を や め て し ま う で あ ろ う 。 神 学 が そ の も と に 服 従 せ し め ら れ る と こ ろ の 不 変 の 秩 序 と は 、 神 学 の 対 象 の 秩 序 で あ る 。 ー そ う い う こ と す べ て に お い て 、 神 学 的 思 惟 は 、 す べ て の そ の ほ か の 普 通 の 人 間 的 思 惟 と 事 情 は 異 な ら な い 。 も し 再 び ー あ る い は む し ろ 、 全 く 新 た に 次 の こ と が す べ て の 人 に 知 ら れ 、 自 明 的 と な る な ら

ぱ 、 た し か に 非 常 に 得 る と こ ろ が あ る で あ ろ う 。 そ れ は こ う い う こ と で あ る 。 す な わ ち 神 学 的 思 惟 は 、 医 学 的 思 惟 、 軍 事 的 思 惟 、 あ る い は 芸 術 的 思 惟 と 全 く 同 様 、 自 分 に 課 せ ら れ た 自 分 の 独 自 性 を 持 っ て お り 、 神 学 的 思 惟 は 、 い や し く も 神 学 的 思 惟 が 悪 し き 神 学 的 思 惟 と な る こ と 、 自 分 自 身 を 全 く 放 棄 し て し ま う こ と を 欲 し な い な ら ば 、 自 分 が そ の 都 度 す る で あ ろ う と こ ろ の す べ て の 内 的 運 動 の 中 に お い て 、 そ の 独 自 性 を 放 棄 す る こ と は で き な い 。 と こ ろ で 、 神 学 的 思 惟 が 自 分 の 根 本 形 式 を 受 け 取 る と こ ろ の 、 神 学 的 思 惟 の 対 象 と は 、 次 の よ う な 実 在 で あ る 。 そ れ は す な わ ち 、 そ の 実 在 の 中 に キ リ ス ト 教 会 が 基 礎 づ け ら れ 、 そ の 実 在 は 教 会 の 生 命 の 実 体 で あ り 、 そ し て そ の 実 在 は ま た 教 会 の メ ッ セ ー ジ の 内 容 を 形 成 し て い る と い う 実 在 、 す な わ ち 人 な る イ エ ス ・ キ リ ス ト で あ る 。 ( 1 そ う な っ て 来 る と 神 学 的 思 惟 は い ま や 自 分 独 自 の 道 を 歩 み は じ め な け れ ば な ら な い 、 い ま や 神 学 的 思 惟 は す べ て の そ の ほ か の 人 間 的 思 惟 に と っ て 問 を 投 げ か け る こ と に な ら な け れ ば な ら な い ー ) 。 こ の イ エ ス ・ キ リ ス ト は 聖 霊 に よ っ て 旧 約 お よ び 新 約 聖 書 の 証 言 の 中 に 、 今 日 も 昨 日 と 同 じ よ う に 現 臨 す る 。 従 っ て そ の イ エ ス ・ キ リ ス ト は 真 理 の 中 に お け る 、 と 言 う こ と は 神 の 啓 示 の 中 に お け る 、 神 御 自 身 で あ る ー そ の 神 と は 人 間 の 罪 を あ ば き 、 か つ 裁 き 、 人 間 を 自 分 が 引 き 受 け 、 か つ 赦 す 神 -言 い か え る と 、 人 間 に 対 し 、 永 遠 の 生 命 の 希 望 を 与 え 、 そ し て ま さ に そ れ と と も に 人 間 を 神 に 奉 仕 せ し め る と こ ろ の 神 で あ る 。 こ れ が 、 神 学 的 思 惟 を 呼 び 覚 ま し 、 可 能 に す る と こ ろ の 神 学 的 思 惟 の 対 象 で あ り 、 そ し て そ の 対 象 の 刻 印 を 、 神 学 的 思 惟 は 如 何 な る 場 合 に も 帯 び て い な け れ ば な ら な い の で あ る 。 神 学 的 思 惟 は 教 会 の 思 惟 で あ っ て 、 そ の 思 惟 を も っ て 教 会 は 、 自 分 に 対 し 、 そ の 起 源 と し て ま た 本 質 と し て 与 え ら れ 課 せ ら れ て い る と こ ろ の も の と 、 常 に く り 返 し 、 接 触 を 保 た な け れ ば な ら な い 。 そ の 他 す べ て の こ と 、 す な わ ち 神 学 的 思 惟 の 方 法 と か 神 学 的 思 惟 の 言 語 と か 、 神 学 的 思 惟 と 結 び つ い た 信 仰 心 の 如 き は 昔 か ら 変 化 し て き た し 、 こ れ か ら も ま た 変 化 す る で あ ろ う 。 し か し 、 聖 書 の 中 で 証 言 さ れ て い る 神 の 言 と

し て の イ エ ス ・ キ レ ス ト と い う こ の 対 象 に よ っ て 刻 印 さ れ て い る と い う こ と 、 そ し て そ の 意 味 で は 神 学 は 教 会 か ら 離 れ る こ と が で き な い と い う こ と は 、 一 点 一 画 も 変 え ら れ て は な ら ぬ 。 た だ 悪 し き 神 学 、 神 学 で な く な っ て し ま っ た 神 学 だ け が 、 そ の 点 を 何 と か 変 え よ う と 欲 す る こ と が で き る 。 人 は 神 学 を 否 定 す る こ と が で き る 。 し か し 人 は 神 学 か ら し て 次 の こ と を 要 求 す る こ と は で き な い 。 そ れ は ひ と り 神 学 に の み 可 能 で あ る こ と に 神 学 が 不 断 に 新 し く な る と い う こ と と は ち が っ た 姿 を 取 っ て 神 学 が 、 以 上 述 べ た よ う な 根 本 的 関 係 の 中 で 存 在 し て い る と い う こ と で あ る 。 そ う い う こ と は 神 学 か ら 要 求 す る こ と は 出 来 な い 。 そ し て 何 ゆ え 、 神 学 自 身 が そ う い う 状 況 を 、 神 学 が 近 代 に お い て 多 く の 場 合 に し た ー そ れ は 神 学 を 救 う こ と に は な ら な か っ た が ー 1 よ り も 、 も っ と も っ と 粘 着 力 の あ る 仕 方 で 明 ら か に し 、 そ の 状 況 を も っ と お お っ ぴ ら に 告 白 し え な い と い う こ と は 、 理 解 で き な い 。 -と に か く 、 こ の よ う に 自 分 の 対 象 に よ っ て 刻 印 さ れ る こ と か ら し て 、 い ま や お の ず か ら 神 学 的 思 惟 の 根 本 形 式 が 結 果 と し て 生 じ て く る の で あ る 。 神 学 的 思 惟 の 対 象 で あ る イ エ ス ・ キ リ ス ト は 、 ( ひ と つ の ) 歴 史 的 な 出 来 事 で あ る 。 し か も 特 定 の 、 聖 書 と い う 原 典 の ヘ ヘ へ 中 に 証 し さ れ て い る 歴 史 的 出 来 事 で あ る 。 イ エ ス ・ キ リ ス ト は 自 分 自 身 の こ と を 、 ( こ と ば が 肉 と な っ た 、 と 述 べ ら れ て い る と こ ろ の あ の 福 音 書 に よ れ ば ) 道 と 呼 ん だ 。 そ れ ゆ え 、 神 学 的 思 惟 は 、 道 な き と こ ろ を 横 ぎ っ て 進 む 思 惟 で は な く 、 ( ひ と つ の ) 道 の 上 を 進 む 思 惟 で な け れ ば な ら な い 。 教 会 が 生 き て い る と こ ろ で は ー そ し て 、 そ の 教 会 の 思 惟 が 神 学 的 思 惟 で あ る の だ が ー そ こ で は 教 会 は 聖 書 に よ っ て 生 き る 。 神 学 的 思 惟 は 、 こ の 歴 史 的 な 、 そ し て 歴 史 の 上 で 証 さ れ た 対 象 に よ っ て 規 定 さ れ 、 束 縛 さ れ て い る の で あ る が 故 に 、 神 学 的 思 惟 は 、 こ こ で は 如 何 な る 選 択 の 自 由 も な い 。 神 学 的 思 惟 は 、 無 歴 史 的 に 、 自 分 で 自 分 を つ く り 上 げ る こ と は で き な い 。 そ れ は ま た 、 自 由 な 思 惟 と し て 、 何 か イ エ ス ・ キ リ ス ト と は ち が う ほ か の 歴 史 を 扱 う こ と も で き な い 。 し か し 、 そ れ は ま た 、 こ の イ エ ス ・ キ リ ス ト と い う 歴 史 を 扱 う 時 で も 、 何 か

﹁ 聖 書 以 外 の 別 の 古 文 書 に 頼 る こ と も で き な い 。 そ れ は 神 学 的 思 惟 と し て は 、 た だ 聖 書 注 釈 で の み あ り 得 る 。 そ れ は ま た 、 教 会 史 に よ っ て 何 ら か の 仕 方 で 教 え ら れ る こ と が で き る の は 、 教 会 史 が 今 に 到 る ま で の 聖 書 注 釈 に 関 す る 積 極 的 な 、 ま た 消 極 的 な 意 味 で の 極 め て 教 訓 に 富 ん だ 歴 史 で あ る が 故 に 、 ま た そ の 限 り に お い て の こ と で あ る 。 聖 書 注 釈 の 課 題 は 次 の こ と か ら 成 り 立 っ て い る 。 そ れ ば す な わ ち 、 イ エ ス ・ キ リ ス ト に つ い て の 、 か っ て 語 ら れ 、 書 か れ た 証 言 そ の も の を 、 言 い か え れ ば 、 過 去 の 声 と し て の そ の 証 言 を 、 今 日 聞 か し め る と い う こ と で あ る 。 常 に こ う い う 形 式 に お い て 、 神 学 的 思 惟 は 、 内 容 な き 概 念 的 思 惟 や 、 自 分 が 勝 手 に 選 ん だ 独 善 的 な あ ら ゆ る 信 仰 心 に 基 づ く 思 弁 や 、 い わ ゆ る 世 界 観 と い う 勝 手 気 ま ま な グ ノ ー シ ス ( 知 識 ) と 異 な っ て い る 。 常 に こ う い う 形 式 に お い て 、 神 学 的 思 惟 は 若 々 し く 、 独 創 的 で 、 実 り 曲 豆 か で あ り 、 み ず か ら 活 発 に 活 動 し 、 ま た 他 に 刺 戟 を 与 え る も の で あ る 。 常 に こ う い う 形 式 に お い て 神 学 的 思 惟 は 教 会 に 役 立 ち 、 教 会 を 通 し て 世 に 役 立 つ 。 言 う ま で も な く 、 教 会 は 過 去 に 生 ま れ た の で あ る 。 そ し て こ の ﹁ 過 去 ﹂ を 想 起 す る こ と に よ っ て 教 会 は 生 き る 。 こ の ﹁ 過 去 ﹂ こ そ 、 教 会 を 裁 き 、 矯 正 し 、 導 き 、 保 持 す る と い う も の で あ り 、 ま さ に そ れ ゆ え 、 そ の ﹁ 過 去 ﹂ は く り 返 し 発 言 の 機 会 を 得 よ う と す る と こ ろ の も の で あ る 。 神 学 が こ の ﹁ 過 去 ﹂ に 対 し て 、 た と え た だ 一 瞬 間 な り と も 不 忠 実 に な る な ら ば 、 言 い か え れ ば 神 学 が あ の ﹁ 過 去 ﹂ か ら 切 り は な さ れ た ﹁ 今 日 ﹂ を 述 べ 伝 え る な ら ば 、 さ ら に 言 い か え れ ば 神 学 が 注 釈 以 上 の も の で あ ら ん と 欲 す る な ら ば 、 そ の 時 、 神 学 は た し か に 悪 し き 神 学 と な る で あ ろ う 。 神 学 的 思 惟 の 対 象 で あ る イ エ ス ・ キ リ ス ト は し か し ま た 真 理 で あ る 。 そ し て 真 理 と は 啓 示 の こ と で あ る 。 す な わ ち 有 無 を 言 わ さ ず 断 乎 と し て 光 を や み か ら 区 別 す る こ と で あ る 。 従 っ て 神 学 的 思 惟 は 第 二 番 目 に は 、 区 別 す る と こ ろ の 思 惟 、 ギ リ シ ア 的 な 言 い 方 を す れ ば 、 批 判 的 思 惟 で な け れ ば な ら な い 。 詳 し く 言 え ば 、 神 学 的 思 惟 は 、 そ れ が あ の 聖 書 と い う 原 典 に 耳 を 傾 け つ つ 聞 、い た と こ ろ の こ と を 、 次 の こ と か ら 区 別 し な け れ ば な ら ぬ 。 そ れ は 過 去 が 、 そ し て 特 に 又 そ の 時 々 の 現 山

在 が 、 そ の 原 典 の 中 に 読 み 込 ん だ り 、 あ る い は 又 、 そ の 原 典 と 並 ん で 、 自 由 な 思 弁 を 持 っ て 来 た り す る こ と か ら 区 別 し な け れ ば な ら な い の で あ る 。 神 学 的 思 惟 は 教 会 が 今 日 語 ら ね ば な ら ぬ と 信 じ て い る こ と の 中 で 、 あ の イ エ ス ・ キ リ ス ト と い う 対 象 に 奉 仕 し つ つ 、 そ の 対 象 に 固 有 な る も の を 、 そ の 対 象 と は 無 関 係 な も の か ら 区 別 し な け れ ば な ら な い 。 従 っ て ま た 神 の 主 権 の 位 置 を 占 め よ う と 欲 す る と こ ろ の い ろ い ろ の に せ の 主 権 ー ー そ れ は 必 ず し も 悪 意 を も っ て す る も の ば か り で な く 、 善 意 の も の も 、 ま た そ れ 程 善 意 で な い も の も あ る が 、 そ う い う い ろ い ろ の に せ の 主 権 1 を 本 当 の 神 の 主 権 か ら 区 別 し な け れ ば な ら な い 。 従 っ て ま た 真 理 を 誤 謬 と 虚 偽 と か ら 区 別 し な け れ ば な ら な い 。 教 会 が 生 き て い る と こ ろ 、 そ こ で は 教 会 は 認 識 の 中 で 、 従 っ て こ の 区 別 す る こ と の 中 で 、 生 き る 。 神 学 的 思 惟 が 境 界 を 劃 し 、 そ れ と 共 に 輪 郭 を 可 見 的 な ら し め る が 故 に 、 神 学 的 思 惟 は そ の 時 に お け る 教 会 の 認 識 の 眼 な の で あ る 。 こ の 観 点 か ら し て 理 解 さ れ た と こ ろ の 神 学 を 人 が 、 ﹁ 組 織 ﹂ 神 学 と 呼 び は じ め た 時 に は 、 そ れ は 勿 論 、 あ ま り 具 合 の よ い 新 造 語 で は な か っ た 。 神 学 の 世 界 で 、 も の を 組 織 化 す る こ と は 、 詳 し く 言 う な ら ば 、 い つ も 真 理 を 誤 謬 と 結 び 合 せ よ う と す る 試 み で し か な か っ た 。 し か し 、 ま さ し く そ の よ う な 試 み を 防 止 す る こ と こ そ 、 こ こ で の 問 題 で な け れ ば な ら な い 。 従 っ て 、 ﹁ 論 争 神 学 ﹂ と い う 古 い 名 前 の 方 が 、 こ う い う 今 述 べ て い る よ う な 側 面 に お い て 神 学 的 思 准 の 果 さ な け れ ば な ら な い 見 張 り 役 と し て の 奉 仕 を 表 現 す る 言 葉 と し て は 、 た し か に は る か に 適 し て い た 。 神 学 的 思 惟 は 事 実 ま た こ う い う 批 判 す る と い う 側 面 を 持 っ て い る 。 神 学 的 思 惟 の こ の 第 二 の 側 面 が 看 過 さ れ る 時 に は 、 た し か に 聖 書 注 釈 の 課 題 ば 、 遠 い 過 去 の 事 物 そ の も の の 単 な る 在 庫 品 調 べ を す る こ と で あ る と 誤 解 さ れ う る で あ ろ う 。 す な わ ち 神 の 啓 示 に つ い て の 証 言 が 注 釈 さ れ な け れ ば な ら な い 場 所 に お い て 、 聖 書 や 教 会 史 に 対 す る 歴 史 主 義 が は い り 込 ん で 来 う る で あ ろ う 。 1 誤 解 さ れ た 事 実 の 羅 列 と い う 点 で は 、 お そ ら く ま た 、 ど う か と 思 わ れ る ほ ど 内 容 が 貧 弱 で あ り 、 ま た 何 ら か の 精 神 史 の 行 進 の 壮 麗 さ と い う 点 で は 、 お そ ら く 又 、 ど う か と 思 わ れ る ほ ど

内 容 豊 富 で あ る 歴 史 主 義 が 、 ど っ ち み ち 盲 目 的 な い ろ い ろ の 世 界 観 を 生 み 出 し つ つ 、 1 は い り 込 ん で 来 う る で あ ろ う 。 そ し て 、 そ こ で は 真 理 問 題 に 対 し て 中 立 的 な 態 度 が 取 ら れ ろ が 、 し か し そ の 真 理 問 題 に 対 し て は 、 ま さ し く 啓 示 こ そ は 如 何 な る 中 立 的 な 態 度 を 取 る こ と を も わ れ わ れ に 許 さ な い の で あ る 。 神 学 的 思 惟 が あ の ゜ ( 聖 書 注 釈 と い う ) 第 一 の 形 式 に お い て こ の よ う な 病 気 に か か る 時 は 、 そ れ に 対 し て 責 任 を 負 う の は 、 た し か に 聖 書 そ の も の で な く 、 ま た 教 会 史 そ の も の で も な い の で あ る 。 た だ わ れ わ れ の 忘 れ て は な ら ぬ も う 一 つ の こ と が あ る 。 そ れ は 、 神 学 的 思 惟 は 、 そ れ が こ の 第 二 の 批 判 す る 形 に お い て も 自 分 を 独 立 な も の と し よ う と 欲 し 、 そ の 批 判 の 規 準 を 聖 書 注 釈 以 外 の と こ ろ か ら し て 公 け に 、 あ る い は ひ そ か に 、 手 に 入 れ よ う と 欲 す る な ら 、 神 学 的 思 惟 は た だ ち に 神 学 的 思 惟 と し て の 特 質 を 失 な わ な け れ ば な ら な い で あ ろ う と い う こ と で あ る 。 し か し 神 学 的 思 惟 の 対 象 で あ る イ エ ス ・ キ リ ス ト は 、 最 後 に 生 命 で あ る 。 そ し て そ れ は イ エ ス ・ キ リ ス ト を 信 ず る 人 間 を 事 実 救 う と い う こ と で あ る 。 従 っ て ま た 神 学 的 思 惟 の 対 象 で あ る イ エ ス ・ キ リ ス ト は 、 彼 に よ っ て 規 定 さ れ 、 束 縛 さ れ た 神 学 的 思 惟 を 必 然 的 に 注 釈 を 越 え 、 批 判 を 越 え て 宣 教 へ と か り 立 て る 。 そ れ ゆ え 昔 の 人 た ち は 神 学 全 体 を ( 当 時 の 用 語 法 に 従 っ て ) 匹 o 。 三 口 印 す な わ ち 教 え と 呼 び 、 そ し て そ の 言 葉 を も っ て ( そ の 間 に 悪 化 し て し ま っ た 言 葉 の 使 い 方 に 反 対 し て ) ま さ し く 次 の こ と を 意 味 せ し め た 。 そ れ は す な わ ち 、 神 学 的 思 惟 は 実 際 的 な 思 惟 で あ る と い う こ と 、 つ ま り 人 間 と そ の 実 際 生 活 に 対 し て 向 け ら れ た 思 惟 で あ っ て 、 決 し て 単 な る 思 弁 的 な 、 抽 象 的 静 観 的 な 思 惟 、 す な わ ち 思 惟 の た め の 思 惟 で は な く し て 、 応 答 の 責 任 の た め 、 語 り か け の た め 、 告 自 と 証 の た め 、 慰 め と 警 告 の た め の 思 惟 で あ る と い う こ と を 意 味 せ し め た 。 神 学 的 思 惟 は 教 会 の 思 惟 で あ る が 、 そ の 教 会 は 今 や 、 信 者 の 集 り と し て 可 見 的 と な り 、 そ の 信 者 の 集 り は 自 分 た ち が か か る も の と し て は 亡 び に お ち 入 っ た も の で な く し て 永 遠 の 生 命 を 持 っ て い る と い う こ と を く り 返 し 聞 か な け れ

ば な ら ず 、 聞 く こ と を 許 さ れ る 。 そ う す る と 今 度 は 又 こ の 世 は 、 次 の よ う な 世 と し て 可 見 的 に な る 。 そ れ は す な わ ち 混 乱 と 狼 狽 と 死 の 腐 敗 に お ち 込 ん で い る 状 態 と の 中 に あ る に も か か わ ら ず 、 光 を 照 ら し 、 道 を 示 し て く れ 、 そ し て ま た 信 頼 す る に た る 神 の 言 を 待 つ と こ ろ の こ の 世 と し て 可 見 的 と な る 。 神 学 的 思 惟 は 直 接 に 説 教 者 の 思 惟 で な く し て 、 注 釈 し 批 判 丁 る 神 学 者 の 思 惟 で あ る と し て も 、 そ し て ま た 神 学 と 協 力 す る こ と が で き 、 ま た 協 力 す る 意 志 を 持 つ 非 神 学 者 の 思 惟 で あ る と し て も 、 神 学 的 思 惟 で あ る 限 り 、 そ も そ も の は じ め か ら し て こ う い う 最 後 の 目 的 を 持 っ て い る と い う こ と に 外 な ら ぬ 。 こ の 最 後 の 目 的 は 常 に ま ず 第 一 に 思 惟 す る 者 自 身 に 対 し て 向 け ら れ て い る が 、 し か し ま た 確 実 に か つ た だ ち に 外 に 向 っ て 、 彼 の 隣 人 に 対 し て も 向 け ら れ る 。 こ の 最 後 の 目 的 の 中 で は 、 神 学 的 思 惟 は 信 仰 を 目 指 し 、 信 仰 を 問 い 、 信 仰 へ と 招 き 、 正 し い 信 仰 の た め に 次 の よ う な ﹁ 聖 徒 の 交 わ り ﹂ の た だ 中 に あ っ て 聖 霊 を 願 い 求 め る 。 そ れ ば 、 す な わ ち そ う い う よ う に 聖 霊 を 願 い 求 め る こ と に お い て の 交 わ り で あ る が 故 に 、 そ し て た だ そ れ だ け の 理 由 で ﹁ 聖 徒 の 交 わ り ﹂ と 呼 ば れ る よ う な ﹁ 聖 徒 の 交 わ り ﹂ で あ る 。 も し 神 学 的 思 惟 が こ の 最 後 の 目 的 を 持 た な い な ら ば 、 そ れ は は じ め か ら し て 神 学 的 思 惟 で は な い で は な い で あ ろ う 。 こ う い う 思 惟 の 行 な わ れ る と こ ろ で は 注 釈 の た め の 注 釈 、 言 い か え れ ば 、 そ も そ も の は じ め か ら し て 適 用 ( 昌 豆 幽。 豊 o ) へ と 迫 っ て 行 か な い よ う な 説 明 ( 。 × 呂 8 江 o ) は あ り 得 な い 。 批 判 の た め の 批 判 、 言 い か え れ ば 、 完 全 な 然 り と 言 う た め と い う 理 由 と は 違 っ た 理 由 か ら し て 否 と 言 わ ん と す る よ う な 批 判 は あ り 得 な い 。 も し 注 釈 が 病 気 と な り 、 批 判 が 病 気 と な る な ら ば 、 l I 実 際 に は 、 非 常 に 多 く の 神 学 的 病 気 が あ る / 1 。 そ の 時 に は 注 釈 と 批 判 は 、 自 分 の 具 体 的 な 課 題 を 想 起 す る こ と に よ っ て 健 康 と な る こ と が で き る し 、 な ら ね ば な ら ぬ 。 し か し こ こ で も 、 や は り ま た 逆 の こ と が 忘 れ ら れ て は な ら な い 。 そ れ は す な わ ち 、 神 学 的 思 惟 の 実 践 的 な 最 後 の 目 的 は 、 注 釈 を す る 努 力 の 非 常 な 真 剣 さ が 、 そ し て 真 理 を 捉 え よ う と の は げ し い 戦 い が 、 神 学 的 思 惟 の 第 一 お よ び 第 二 の 形 式 と し て 現 実 に 起 こ る 時 に は 、 常 に

力 を 供 給 す る と 共 に ま た 誤 り を 訂 正 し つ つ そ の 背 後 に 立 っ て い る 時 、 た だ そ の 時 に の み ぼ ん や り と で な く 、 き つ く 感 じ ら れ る と い う こ と で あ る 。 こ の こ と が 忘 れ ら れ て は な ら な い 。 聖 書 の 原 文 の 忍 耐 強 い 研 究 や 倦 む こ と な く 真 理 を 間 違 か ら 区 別 す る 事 を 背 景 と し な く な っ た よ う な キ リ ス ト 教 の 宣 教 は 見 掛 上 で は キ リ ス ト 教 の 宣 教 で あ る に し て も 、 何 と ず さ ん な 、 あ る い は 乱 暴 な 宣 教 で あ る こ と で あ ろ う 。 如 何 に そ れ ば 死 ん だ 、 あ る い は 危 険 な 宣 教 と な り 得 る こ と で あ ろ う 。 な お 一 言 、 神 学 的 思 惟 が こ う い う 自 分 の 必 然 性 と 限 界 の 内 部 で 動 く 時 の 自 由 と い う こ と に つ い て 、 述 べ さ せ て ほ し い 。 以 上 、 神 学 的 思 惟 の 三 つ の 根 本 形 式 を 概 観 す る た め に 、 描 い た よ う な 均 整 の 取 れ た 形 で は 実 際 に は 神 学 的 思 惟 は 勿 論 起 こ っ て 来 な い し 、 勿 論 ま た 起 き る こ と は 全 く 許 さ れ も し な い で あ ろ う 。 そ れ ぞ れ 特 定 の 時 に 、 特 定 の 個 人 に よ っ て 、 特 定 の 教 会 的 課 題 が 遂 行 さ れ る に 当 っ て 、 神 学 的 思 惟 が 、 あ る 時 に は 、 注 釈 と い う 性 格 を 、 あ る 時 に は 批 判 と い う 性 格 を 、 そ し て ま た あ る 時 に は 、 宣 教 と い う 性 格 を よ り 明 白 に 又 よ り 強 く 示 し て 来 る と い う こ と ば 許 さ れ る ば か り で な く 、 そ れ は 命 じ ら れ る こ と で あ り 、 ま た 正 し い こ と で あ る 。 神 学 的 思 惟 は ま た 一 方 に か た よ る こ と が 許 さ れ る 自 由 を 持 っ て い る 。 も っ と も 、 こ の 許 さ れ る と い う こ と は 、 し な け れ ば な ら ぬ と い う こ と を 全 然 意 味 し な い と い う 限 り に お い て の こ と で あ る こ と を 忘 れ な い で ほ し い 。 一 方 に か た よ る こ と は 、 す べ て 気 ま ぐ れ や 激 情 か ら 出 た も の で は な く し て 、 賜 物 と し て 与 え ら れ ま た せ し め ら れ る 事 柄 と し て 効 果 を 発 揮 す る の で あ る こ と を 忘 れ な い で 欲 し い 。 従 っ て ま た 、 こ う い う 自 由 も 、 本 当 は 、 神 の 言 の 王 者 的 自 由 で あ っ て 、 人 間 が 勝 手 に 自 分 で 自 分 に 許 す 貧 弱 な 自 由 の 中 の 一 つ で な い こ と を 忘 れ な い で 欲 し い 。 こ の 自 由 か ら し て 生 じ て く る と こ ろ の 神 学 的 思 惟 の 多 種 多 様 性 は 、 よ い 神 学 と 悪 い 神 学 と の 間 の 、 あ る い は 神 学 と 非 神 学 と の 間 の 、 排 他 的 対 立 と 混 同 さ れ て は な ら な い 。 神 の 服 従 の 中 に 基 礎 づ け ら れ た 多 種 多 様 性 は 、 豊 か な 富 で あ っ て 、 そ こ で ば む し ろ お そ ら く 、 そ れ は 教 会 が 嘆 く べ き こ と で は な く し て 、 そ れ に 対 し て 感 謝 す べ き こ と で あ る 。 と こ ろ で 人 は 勿

論 、 適 当 で な い 場 所 で 、 す な わ ち 平 和 よ り も 戦 い が よ り よ く 、 か つ ま た 、 よ り 親 切 で あ る と 言 え る よ う な 所 で 、 こ の 内 容 の 豊 か さ に つ い て し ば し ば 語 っ た 。 言 う ま で も な く 、 悪 い 神 学 す な わ ち 非 聖 書 的 、 非 批 判 的 あ る い は 非 実 践 的 な 神 学 へ の 自 由 に つ い て 、 あ る い は さ ら に 進 ん で 非 神 学 へ の 自 由 に つ い て 語 る こ と は 、 言 う ま で も な く 無 意 味 で あ る 。 如 何 な る 当 然 の 権 利 を も っ て 非 神 学 へ の 自 由 が 一 体 真 面 目 に 要 請 さ れ る こ と が で き る で あ ろ う か 。 あ る い は 、 ほ か の す べ て の 領 域 で は 当 然 、 拒 絶 す る 自 由 、 す な わ ち 自 分 の 本 来 の 姿 で な い も の に な る 自 由 が 、 よ り に も よ っ て 神 学 の 領 域 に お い て ど う し て あ っ て よ い で あ ろ う か 。 神 学 の 対 象 の も つ と こ ろ の 規 定 し か つ 束 縛 す る 力 が 忘 れ ら れ 否 定 さ れ る と こ ろ 、 言 い か え れ ば 、 一 方 に 偏 す る と い う こ と が 許 さ れ 、 命 ぜ ら れ て い る か ら と 言 っ て 、 自 由 な 思 弁 が 、 あ る い は 歴 史 主 義 が 、 あ る い は 教 会 に 対 す る 課 題 に 目 を 向 け ず 、 独 断 的 な お し や べ り を す る こ と が 、 そ し て 総 じ て ま た そ う い う こ と す べ て の 背 後 で 人 間 の 勝 手 気 ま ま が 幅 を 利 か そ う と す る と こ ろ 、 従 っ て 神 学 が 悪 い 神 学 あ る い ば 非 神 学 と な る と こ ろ 、 そ こ で は 、 平 和 が 存 在 し 得 ず し て 、 む し ろ 警 告 と 抗 議 が な さ れ 、 そ し て 必 要 な 場 合 に は 、 戦 い が な さ れ な け れ ば な ら な い と し て も 、 誰 も ま た 驚 き 怪 し ん で は な ら な い 。 そ う す る と 、 そ こ で は 、 次 の こ と を 人 び と に 気 づ か せ る 入 は 平 和 撹 乱 者 と し て 嫌 疑 が か け ら れ て は な ら な い で あ ろ う 。 そ の 人 は ど う い う こ と を 人 び と に 気 づ か せ る か と い う と 、 そ れ は 先 程 述 べ た こ と す べ て に よ っ て 教 会 の 交 わ り が 問 題 と さ れ る と い う こ と で あ る 。 そ れ を 人 び と に 気 づ か せ る の で あ る 。 神 学 的 思 惟 の 自 由 の 中 で は 、 教 会 の 交 わ り は 如 何 な る 値 い を 払 っ て も 保 持 さ れ な け れ ば な ら ず 、 神 学 的 思 惟 の 自 由 の 外 で は 、 教 会 の 交 わ り は 如 何 な る 値 を 払 っ て も 保 持 さ れ て は な ら な い 。 教 会 の 交 わ り を 自 由 の こ う い う 二 重 の 法 則 の も と に お く も の は 、 再 び ま た 神 学 の 対 象 そ の も の で あ る 。 私 は こ の 講 演 の は じ め で 、 終 わ り に も う 一 度 次 の 問 題 に 、 す な わ ち ま さ し く 神 学 的 思 惟 こ そ が ー 神 学 者 た ち 自 身 の 間

に お い て さ え -他 の も の と 比 較 し て 見 る と 、 き わ め て ま れ に し か 問 題 に さ れ な い と い う 事 実 は ど こ か ら 由 来 し て い る か と い う 問 題 に 、 立 ち 帰 る こ と を 約 束 し た 。 こ れ ま で に な さ れ た 話 の あ と で 、 諸 君 は な お こ の 神 学 的 思 惟 を 理 解 す る に 当 っ て 、 そ れ 程 異 常 に 困 難 な こ と が 扱 わ れ て い る と 依 然 と じ て 考 え て お ら れ る か ど う か 、 と 諸 君 に 問 い た い 。 そ し て さ ら に ま た 、 神 学 者 た ち の 間 で 行 な わ れ た あ の 有 名 な 論 争 ば 意 味 深 く ま た 必 然 的 な も の で あ り 、 従 っ て こ う い う 問 題 に つ い て 一 し よ に 考 え て 行 か ね ば な ら ぬ と い う 課 題 か ら 身 を 引 く 何 の 真 剣 な 理 由 も あ り 得 な い と い う こ と が 諸 君 に と り わ け 明 ら か に な っ た で あ ろ う か 、 と 諸 君 に 問 い た い 。 い や 、 実 は こ う い う 問 題 に つ い て 一 し よ に 考 え て 行 く べ き で な い と い う 真 剣 な 理 由 、 従 っ て 神 学 問 題 に お い て は 全 く の 素 人 で あ り つ づ け る べ き だ と い う 理 由 は 、 全 く 別 の と こ ろ に あ る の で あ る 。 そ し て ま さ し く 自 分 自 身 で す で に 神 学 的 に 思 惟 し よ う と 試 み た と こ ろ の 人 こ そ が そ の 理 由 を 全 く 正 確 に 知 る で あ ろ う 。 あ の す べ て を 決 定 す る と こ ろ の 神 学 的 思 惟 の 対 象 と 、 た と え 遠 く か ら で も い い か ら 少 し で も 関 係 を 持 つ と い う こ と 、 ま し て や 神 学 的 思 惟 の 対 象 に よ っ て た と え わ ず か で も 規 定 さ れ 、 ま た 導 か れ る と い う こ と は 、 事 実 決 し て そ う 簡 単 な こ と で は な い 。 こ こ で は 完 全 に 支 配 さ れ る か 、 完 全 に 服 従 す る か と い う こ と が 中 心 問 題 と な る 。 す な わ ち 生 く る が 死 ぬ か の 問 題 、 ル ビ コ ン 川 を 渡 る 問 題 が 扱 わ れ て い る 。 つ ま り は イ エ ス ・ キ リ ス ト が 問 題 と な る と こ ろ で は 信 仰 が 問 題 と な る か ら で あ る 。 し か し す べ て の 人 が 、 こ の ル ビ コ ン 川 を 渡 る こ と が で き る の で も な く 、 ま た 渡 ら せ て も ら え る わ け で は な い 。 聖 書 に 十 分 は っ き り と 書 か れ て あ る よ う に 、 何 人 も 自 分 の 力 で ル ビ コ ン 川 を 渡 る こ と は で き な い し 、 渡 る こ と は 許 さ れ な い 。 そ う い う わ け で 、 神 学 の 背 後 に 何 と し て も 秘 義 が 立 っ て い る 。 た だ し 、 そ れ は 何 か 専 門 業 者 間 の み に は わ か っ て い る 秘 義 と 言 っ た も の で は な く 、 全 く た だ 誰 一 人 と し て そ れ を 自 分 で 扱 う 力 を 持 た な い 人 生 の 秘 義 、 わ れ わ れ の 生 の 秘 義 で あ る 。 し か し よ く 理 解 し て も ら い た い こ と は 、 こ の 秘 義 は 公 然 の 秘 密 で あ っ て 、 決 し て わ れ わ れ の 知 ら な い 間 に 秘 密 に 天 上 で わ れ わ れ

に つ い て 下 さ れ た 判 決 と い っ た よ う な も の で は 決 し て な い 。 こ う い う 秘 義 の 中 で 今 日 い ろ い ろ の 新 し い 決 断 が な さ れ る か と 思 う と ま た 、 明 日 い ろ い ろ の 新 し い 決 断 が な さ れ る 。 最 初 の も の は 最 後 と な り 、 最 後 の も の は 最 初 と な る こ と が で き る 。 知 者 ば 無 知 者 で あ る こ と を 暴 露 し 、 無 知 者 は 知 者 と な り 得 る 。 神 学 史 は そ の こ と の 証 人 で あ る 。 そ れ ゆ え も し わ れ わ れ が 自 分 た ち を 今 日 、 神 学 を よ く 理 解 し て い る 数 少 な い も の の 側 に 属 す る と し て 数 え よ う と 、 あ る い は 理 解 し な い 数 多 い も の の 側 に 属 す る と し て 数 え よ う と 、 も し わ れ わ れ が 神 学 的 思 惟 を ば 、 売 買 の 時 の 付 け 値 の よ う な も の で 、 そ れ に 対 し て は 明 日 ど ん な 決 定 が な さ れ る か 全 く 未 定 で あ る と 理 解 す る な ら 、 わ れ わ れ は 間 違 っ て い な い で あ ろ う 。 何 人 も 自 分 自 身 の 方 か ら 言 う な ら 、 神 学 的 に 思 惟 す る 能 力 を 持 た な い と し て も 、 そ の 神 学 的 思 惟 の 対 象 の 方 か ら 言 う な ら ば 、 本 当 に 何 人 も 神 学 的 に 思 惟 す る こ と か ら し め 出 さ れ て は い な い の で あ る 。