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比 較 民 俗 研 究 j 24. 2 0 1 0 / 3

「家中過会

J

生 活 の 流 れ に お け る 民 衆 信 仰

岳 永 逸

( Y uey o ng yj ) ※ ナランビリゲ・藤川美代子・高倉健一訳※ ※

要 旨 : 華 東 中 部 に 位 置 す る 梨 区 に お い て 、 「 家 中 過 会

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とは、府j会 の シ ス テ ム の な か で 定 期 的 に

お こ な わ れ る 、 特 定 の 「 神 々 j を祭るための廟会を指している。本論では、「家中過会 j のなか

に 登 場 す る [ 香 道 的 」 た ち の 判lが か り 、 日 常 生 活 に お け る バ ラ ン ス の 崩 れ 、 1111家 堂 、 霊 験 あ ら た か な 「 看 香 」 と い っ た 要 素 に 対 し て 、 民 俗 誌 的 な 研 究 を 展 開 す るD そ の な か で 、 中 国 の 民 衆 信 仰 に お け る 神 ・ 鬼 ・ 祖 先 と い っ た 概 念 に 関 し て 研 究 者 た ち が 主 張 し て き た 、 l主典的なパラダ イ ム に さ ま ざ ま な レ ベ ル で 新 た な 回 答 を 与 え る こ と 、 ま た 、 こ れ ま で 聖 と 俗 、 ハ レ と ケ 、 日 常 と 非 日 常 と い っ た 西 欧 の 言 説 シ ス テ ム の な か で お こ な わ れ て き た 中 国 の 民 衆 信 仰 研 究 に つ い て 見 直 す こ と を 目 指 し て い る 。 さ ら に 、 本 論 で は 次 の よ う な こ と を 指 摘 す る 。 す な わ ち 、 中 国 の 民 衆 信 仰 は 、 人 々 の 生 活 様 式 、 日 常 生 活 と し て 生 活 化 す る と い う 特 徴 を も っ て い るD また、 jI:J

国 の 民 衆 信 仰 を 体 現 す る 郷 村j商 会 は 非 日 常 に お け る ハ レ の 状 態 と し て 存 在 す る ば か り で な く 、 日 常 生 活 の 継 続 と し て 存 在 し て お り 、 ま た 日 常 生 活 を 映 し 出 す も の で も あ るo と り わ け 家 中 過 会 は 、 梨 区 の 廟 会 に と っ て 、 そ れ を 生 み 出 す 「 土 壌 j ともなっているO こ う し た こ と か ら さ ら に 一 歩 進 ん で 、 認 識 論 と 方 法 論 と い う 側 面 か ら 、 中 国 の 民 衆 信 仰 を 生 活 の 流 れ の な か に お い て 研究することを提唱したい。

キーワード: 中国民衆信仰、霊験、布11々 、 日 常 生 活 、 家 中 過 会 、 郷 村 閥 会 、 行 好

1. 中 国 の 民 衆 信 仰 に 対 す る 「 オ リ エ ン タ リ ズ ム 」 的 な 解 釈

植 民 地 主 義 が 横 行 し た 時 代 あ る い は ポ ス ト 植 民 地 主 義 が 氾 j監 し た 時 代 に あ っ て も 、 ま た 帝 国 主 義 の 末 期 あ る い は 国 民 国 家 の 隆 盛 期 に あ っ て も 、 中 国 の 前 進 と 発 展 は 、 常 に 西 欧 の 強 力 な 言 説 の 浸 透 と と も に 在 り つ づ け て き たO こ う し た 背 景 は 、 中 国 に お い て 、 西 洋 人 に よ る 研 究 や 、 西 欧 由 来 の 学 術 的 な 言 説 と い う デ イ シ プ リ ン の も と で す す め ら れ る 研 究 が 主 導 権 を 握 る こ と に つ な が っ て き たD 現 地 で お こ な わ れ る 実 践 は 、 さ ま ざ ま な レ ベ ル で 一 方 的 に 翻 訳 さ れ 、 そ れ ば か り か 、 現 地 の 学 者 が 打 - ち 立 て た は ず の 理 論 も ま た 、 新 た に や っ て き た 人 々 に よ っ て 捨 て 去 ら れ て し ま う こ と に な っ た [ 王 銘 銘 2003 :1・34、楊念群 2003J 2)。 こ う し た 状 況 は 、 中 国 の 民 衆 信 仰 ( Chi nese popul ar rel i gi on) 研究においても同様であった。

多 く の 著 作 が 、 明 ら か に 中 国 の 民 衆 信 仰 を 描 き 出 し て い る に も か か わ ら ず 、 ま た 中 国 の 材 料

※北 京 師 範 大 学 文 学 院 ・ 民 俗 学 人 類 学 研 究 所

を 用 い て 研 究 し て い る に も か か わ ら ず 、 実 際 に は そ の ほ と ん ど が 客 観 的 な 態 度 で 、 「 他 者 」 に つ

い て 描 写 ・ 研 究 す る と い う 立 場 を と っ て い る 。 ま ず 、 カ ト リ ッ ク や プ ロ テ ス タ ン ト が 続 々 と 東

方 へ と 伝 来 す る な か に あ っ て 、 非 常 な 高 み に 立 っ た 調 査 が お こ な わ れ 、 詳 し い 研 究 も な さ れ な

い ま ま に 、 中 国 の 民 衆 信 仰 は す ぐ さ ま 「 邪 教

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.

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異 端j と し て 位 置 づ け ら れ て し ま っ た 。 そ の 後 、 国 内 の エ リ ー ト た ち が 自 ら 、 西 欧 か ら や っ て き た 科 学 や 文 明 を 標 準 的 な も の と し て 認 め

は じ め る と 、 中 国 の 民 衆 信 仰 は 、 邪 教 ・ 異 端 と は11子 び 表 さ れ な く な っ た も の の 、 今 度 は 「 迷 信

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の レ ッ テ ル 川 、 も し く は 「 原 始 的

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未 発 展 的j と い う レ ッ テ ル を 貼 ら れ る こ と に な っ た の で あ る 。 こ う し た 背 景 か ら 、 早 い 時 期 に 妙l峰 山 香 会 の 調 査 を お こ な っ て い た 顧 額 剛 は 、 自 ら の 調 査

は 「 迷 信j を 奨 励 す る も の で は な い と 繰 り 返 し 主 張 す る ほ か な か っ た [ 顧 顧 問IJ

1928J

0 また、 現 代 の 啓 蒙 家 た ち の な か に は 、 ￨ 自 ら の 視 線 を 下 に 向 け る

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者 [j也 世 瑞

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]

や 、 「 民 間 へ 出 向 き 」 、 身 を も っ て 体 験 し よ う と す る 者 [ Hung

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]

な ど が 多 数 存 在 し た 。 し か し 、 彼 ら の 主 観 的 で 恋 意 的 な 記 述 と い う の は 、 人 々 の 自 己 感 覚 を 軽 視 し た り 、 そ れ を ロ マ ン チ ッ ク な 想 像 で 解

釈 し た り す る よ う な エ リ ー ト 的 な 視 点 に 満 ち て い た 。 そ し て 、 さ ら に 重 要 な の は 、 彼 ら の 態 度

が 、 西 欧 の 人 々 が 中 国 の 民 衆 信 仰lに 対 し て 抱 い て い た イ メ ー ジ に 迎 合 す る も の で あ っ た と い う こ と で あ る 。 長 ら く 、 学 術 的 な 研 究 [ 江 紹 原

1

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や 法 律 - 法 規 [ 立 法 院 編 訳 処

1934 :

376

、

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- 7

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、

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0

7

- 8

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4

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の 中 に あ っ て 、 現 地 の 民 衆 信 仰 ] は 、 常 に 迷 信 ( superst i t i on) 、 宗 教 ( rel i gi on) 、 文 化 ( cul ture) の あ い だ を さ ま よ っ て き た と い え る [ Nedost up

2

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0

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]

。 こ う し て 、 マ イ ナ ス の 価 値 評 価 を も っ 「 迷 信 」 と い う 言 葉 は 、

2

0

世紀の問ほとんととず、っ と 、 現 地 の 民 衆 : 信 仰 の 代 名 詞 で あ

り つ づ け た の で あ るO

サ イ ー ド の オ リ エ ン タ リ ズ ム [ Sai d

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9

7

8

]

に 従 え ば 、 現 在 の と こ ろ 中 国 の 民 衆 信 仰 に 対 し て 研 究 者 た ち が 抱 い て い る 基 本 的 な 認 識 と い う の は 、 大 ま か に 次 の3つ に 分 け る こ と が で き る だ ろ う 。 す な わ ち 、 第lに ￨ ま と ま り の な いJ ( di f f used) 中 国 の 民 衆 信 仰 と い う 視 点 。 第2は 、 神 -鬼 ・ 祖 先 と い う 相 互 に 作 用 す る 三 極 を 描 き だ す モ デ ル 。 第3は 、 巡 礼 ( pi l gri mage) と い う モ デ ル で あ るO

楊! 斐袈 [ Yang

1

9

6

1

]

に よ る 中 国 宗 教 の 機 能 主 義 的 な 研 究 と い う の は 、 プ ロ テ ス タ ン ト や カ ト リ ッ ク と い っ た 西 欧 の 体 系 的 な 宗 教 を 基 準 と し た り 、 参 照 し た り し な が ら 、 そ の 中 か ら 、 中

国 の 民 衆 宗 教 が シ ス テ マ テ ィ ッ ク な 宗 教 と 比 べ て 相 対 的 に 「 ま と ま り が な いJ ( di f f used) という 特 徴 を も つ こ と を 導 き 出 し て い る と い う 点 で 、 き わ め て 典 型 的 な 研 究 で あ る と い え るD こ の 研

究 は 、 中 国 国 内 外 の 学 界 に お い て111m広 い 影 響 力 を も っ て お り 、 現 在 で も 依 然 と し て 近 世 以 来 の

中 国 宗 教 を 研 究 す る う え で の 「 バ イ ブ ル 」 と 称 さ れ る ほ ど で あ る [ 金 耀 基 、 範 麗 珠

2007]

。 古

典 的 な 研 究 と し て 、 こ う し た 観 点 は 長 ら く 、 国 内 外 の 研 究 者 が 中 国 の 民 衆 信 仰 に 対 し て 抱 く 見

解 の 基 準 と な っ て き た 。

ｬｾ ｆｲ･･､ｭ｡ｮ

これは、後にFeuc ht wang [ 1992J や渡漣欣雄 [ 1998J といった学者たちの研究の中で、大きく展 開 さ れ る こ と に な っ た 。 し か し 、 今 日 の 学 界 に お い て 普 通 的 に 認 め ら れ る よ う に な っ た 神 ・

鬼・槌先という中国民衆信仰のモデルは、明らかに胡・黄・白・精! という「四大流派

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[ 李慰祖

1941、Li Wei - t su 1948、 練 永 齢 1941 :26- 31J や、五顕・五通といった「イ曲家 j 信 仰 [ 山 民 1994、李剣国 2002、Guo 2004、Ka ng 2005J の存在や、 1111J家j が中閣の民衆信仰の中で果た

す重要性について、見落としてしまっているのであるo60年 も 前 に 、 李 慰 担 は 自 身 の 杏 典 的 な 研

究 の 中 で 、 次 の よ う に 指 摘 す るO す な わ ち 、 修 行 を 積 ん で 人 に 化 け る こ と が で き る と さ れ る キ ツ ネ や イ タ チ ・ ハ リ ネ ズ ミ ・ ヘ ピ と い っ た 動 物 は 、 人 間 を 支 配 す る こ と が で き る の み な ら ず 、 人 々 に 富 み ・ 災 難 ・ 幸 福 と い っ た も の を 与 え る こ と が で き るO さ ら に 信 者 た ち は 、 神 撃 の シ ス テ ム に お い て 自 ら の 位 置 を 有 し て い る こ う し た 仙 家 は 、 神 に 属 す る わ け で は な く 、 ま た 鬼 や 祖 先 に 属 す る わ け で も な い と 信 じ て い る の で あ るO 信 者 た ち に と っ て 、 こ う し た 仙 家 は 、 偶 人 、 家 庭 、 コ ミ ュ ニ テ ィ と い っ た レ ベ ル の 生 活 に 影 響 力 を も つ も の と し て 想 像 さ れ るD そればかり か、円山家j たちは

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香 頭

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を と お し て 、 し ば し ば 表 面 的 に は 神 仏 を 祭 っ て い る は ず の 廟 会 の 香

火をコントロールすることさえもできるのであるO

主 と し て 台 湾 で の 調 査 と 、 日 本 の 学 者 た ち に よ る 研 究 に 基 づ い て 展 開 さ れ た の が 、 祭 配 間 ・ 信 仰 潤 の 理 論 で あ る [ 林 美 容 1986、1987、1988、1989J o こ れ に 類 似 し た も の と し て 、 キ リ ス

ト 教 文 化 に お け る 「 巡 礼

J

の 研 究 [ Tur ner 1974、Tur ner and Tur ner 1978J を踏襲した、 Sangr enの 研 究 [ Sangr en 1987: 50- 92J が 挙 げ ら れ る 。 こ れ は 、 中 国 の 民 衆 信 仰 が 、 近 隣

( nei ghbour hood) ・ 村 落 (vi l l age) ・多村落 ( mul t i vi l l age) 、 さ ら に 巡 礼 ( pi l gri mage) という単 一 の 方 向 に 「 昇 級

J

し て い く と い う 形 の シ ス テ ム を 描 き 出 す も の で あ る 。 こ の 「 巡 礼

J

という 理 論 モ デ ル は 、 台 湾 の 人 々 が 参 拝 に 出 か け る 時 間 や 空 間 に つ い て の 分 析 に 、 深 く 影 響 を 及 ぼ し て き た [ 張 殉 1995、1999J o 新 し い と こ ろ で は 、 雲 南 大 理 の 信 仰 研 究 に も 使 用 さ れ て い る [ 梁 永 佳 2005J o こ う し た 構 造 分 析 は 、 確 か に と て も 鮮 や か な も の で あ るO しかし、“ pi l gr i mage"

と い う キ リ ス ト 教 に お け る 儀 礼 の 概 念 を 用 い て 、 中 屈 の 民 間 儀 礼 を 「 翻 訳 す る

J

ということは、 実 際 に は 、 あ る 大 き な シ ス テ ム の 中 か ら 選 択 的 に 物 事 の あ る 側 面 ( あ る レ ベ ル ) を 掬 い 上 げ 、 そ れ を 世 界 的 な 支 配 文 化 と 「 一 対 一 」 の 関 係 で 結 び つ け よ う と す る 試 み に す ぎ な い [ 王 銘 銘 2003 :177]

西 欧 に お け る 「 聖

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の概念とは異なり、中国では、

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聖 」 は し ば し ば 皇 帝 や 君 主 と 関 連 づ け ら れるO す な わ ち 、 中 国 の 「 聖

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が 示 す の は 、 俗 的 世 界 に お い て 権 力 や 知 識 、 人 徳 を 手 に す る 選 ば れ し 者 な の で あ り 、 超 自 然 的 な 力 を 有 し た [ 神

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を 表 し て い る わ け で は な い 。 中 国 の 民 衆 信

仰 に お い て 、 信 仰 の 対 象 と さ れ る 「 神

J

は、「霊験j と密接な関わりをもつのであり、反対に、

「聖 j とのつながりはきわめて小さいといえるO し た が っ て 、 ネ イ テ イ ヴ に よ る 民 衆 信 仰 の 研 究

の中では、信者たちはしばしば、自らがおこなうのは、「朝山進香( 参拝)

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行香走会( 線香を

渡 ・ 統 合 と い う3段 階 と コ ミ ュ ニ タ ス ( communi t as) と を 経 る 必 要 が あ る 。 人 々 は こ う し て 、 神 に 近 づ き 、 自 省 す る こ と で 自 我 を 超 越 す る 。 さ ら に 、 人 々 は 神 に 従 属 し 、 俗 的 世 界 と は ま る き り 異 な る 神 聖 な 生 活 を は じ め る こ と が で き る よ う に な る 。 一 方 の [ 朝 山 進 香

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行 香 走 会

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にも、 確 か に 神 聖 な 意 味 合 い が 含 ま れ て い る 。 し か し 、 そ れ ら は 日 常 生 活 か ら 切 り 離 さ れ る こ と は な く 、 信 者 た ち は 喜 ん で-願f懸 け と 願 ほ ど き を し 、 や1jに よ る 恩 恵 や 報 い を 求 め る 。 神 と 人 と の 間 に 「 人 は 神 を 頼 み と し 、 神 は 人 を 頼 み と す る

J

と い う 互 恵 的 な 関 係 が 築 か れ る な か で 、 ネIjlは 人 に 従 属 す る の で あ る 。 こ の こ と は 、 中 国 の 民 衆 信 仰 に お け る 「 朝 山 進 香

J

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行 香 走 会j と い う 基 本 的 な 行 為 が 、 日 常 生 活 か ら 断 絶 し で あ る の で は な く 、 そ の 延 長 と し て 存 在 す る こ と を 示 唆 し て い る 。 さ ら に 、 そ れ ら の 行 為 が 、 Bour di euの い う プ ラ ク テ イ ス と 慣 習 の 中 に あ る 「 ゲ ー ムJ 感 覚 ( Bourdi eu ]990 :66- 68、80- 82) を も ち あ わ せ て い る こ と も わ か るD 民 衆 信 仰 と い う プ ラ ク テ イ ス の 形 式 ・ 内 容 ・ 意 味 の あ い だ に 現 れ る 、 さ ま ざ ま な 随 意 性 や 任 意 性 の 組 み 合 わ せ と 食 い 違 い 、 流 動 性 と 不 副 長 定 性 と い っ た も の は 、 民 衆 信 仰 の プ ラ ク テ ィ ス そ の も の の 本 質 を 示 す も の で あ り 、 そ こ で は 、 敬 度 さ と ユ ー モ ア 、 脆 拝 と 格 闘 、 禁 欲 と 気 ま ま さ と い っ た も の が 、 し ば し ば 同 時 に 登 場 す る こ と に な るD し た が っ て 、 閥 会 な ど に 代 表 さ れ る 中 国 の 民 衆 信 仰 の 現 場 - で は 、 参 拝 客 が 鞍 を 背 負 っ た り 、 煉 ] 王 を 転 が し た り 、 灯 り や 七 輪 を 手 に も っ た り 、 首 か せ や 鎖 を か け ら れ た り す る と い っ た 、 敬 度 な 「 苦 香j と 呼 ば れ る 行 為 を す る - 方 で [ 施 漢 如 、 張 自 強 1996、DuBoi s 2005 :] 、呉効群 2006 :] 66- ] 68J 、 「 紅 箱 官 」 と 呼 ば れ る 娯 楽 や 冗 談 、 閉 弄 が 現 れ る こ と も あ る ( 金助 32、38) 0 そ れ ば か り か 、 村l霊 の 名 の も と に 、 豊 満 な 体 を 着 飾 り 、 性 的 魅 力 に あ ふ れ た 女 性 が 男 性 を 誘 惑 し て 情 を 通 わ せ た り 、 男 性 が 女 性 の 胸 に 触 れ る こ と を 古 と す る と い っ た 、 い わ ゆ る 「 未 婚 の 男 女 に よ る 情 の 交 わ りJ の 状 態 さ え も が 出 現 す る の で あ る [ 顧 希 佳 1991 :180- 182、 Br oadwi n 1999: 95- 96J

。

本 論 は 、 梨 区 で お こ な わ れ る ￨ 家 中 過 会

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の 民 俗 誌 的 研 究 を と お し て 、 筆 者 が 以 前 華 北 地 方 の 郷 村 に お け る 「 能 牌 会j の 様 相 に つ い て 研 究 し た 際 に 提 起 し た 問 題 [ 岳 永 逸 2005c :150J に 答 え を 与 え な が ら 、 中 国 の 民 衆 信 仰 の 認 識 に 関 わ る 、 上 述 し た よ う な 古 典 的 な モ デ ル に 対 し て 、

さ ま ざ ま な 側 面 か ら 新 た な 回 答 を 示 す こ と を 目 的 と し て い るD そ し て 、 次 の4点 に つ い て 説 明 を 試 み た い 。 す な わ ち 、 ( 1 ) 中 国 の 民 衆 信 仰 が 、 人 々 の 生 活 様 式 、 日 常 生 活 と し て 生 活 化 す る と い う特徴、 ( 2) 中 国 民 衆 信 仰 を 体 現 す る 郷 村 の 廟 会5) は 非 日 常 に お け る ハ レ の 状 態 で あ る ば か り で な く 、 日 常 生 活 の 継 続 で あ り 、 ま た 日 常 生 活 を 映 し 出 す も の で も あ る と い う こ と 、 (3)

I

家中

過会」は、梨￨ 乏の閥会にとっての￨土壌」ともなっているということ、 (4) 生 活 の 流 れ の な か で

民 衆 信 仰 に 注 目 す る こ と の 必 要 性 と 、 方 法 論 上 の 意 義 に つ い て 、 の4点 で あ るO

現 在 、 北 京 や 上 海 と い っ た 大 都 市 の あ ち こ ち で 開 か れ て い る 「 家 庭 教 会j と 同 じ よ う に 、 た と え ば 山 東 省 巨 野 の 「 郷 宗 子J

[

王

秀

純

2003 :6-7、18J や、広東省梅什￨の「走天家j において、 人 々 が 家 の 中 で お こ な う 「 排 好 事J [ 徐脊鷹 2006 :99・108] な ど 、 中 国 の 郷 村 に 古 く か ら 伝 わ る

ｴｾｯ

家 の 中 で 「 会 」 を お こ な う と い う こ の 事 実 そ の も の に 目 を 向 け て こ な か っ た 。 1999年 以 来 、 筆 者 は 河 北 省 の 省 都 石 家 庄 の 東 部 に 位 置 す る 梨 区 に お い て 、 民 衆 信 仰 や 郷 村j駒 会 に 関 す る フ ィ ー ル ド ワ ー ク を つ づ け て き た 。 長 期 に わ た る 調 査 の 過 程 で 、 筆 者 は 「 香 道 的

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( 人と神とを媒介する 者 ) と 、 彼 ら に よ っ て お こ な わ れ る 「 家 中 過 会 j が 、 梨 区 の 日 常 生 活 とj副 会 の シ ス テ ム に お い て 、 い か に 重 要 な 意 味 を も つ か と い う こ と に 気 づ き は じ め た の で あ る [ 岳 永 逸 2007a : 119-127J

。

梨 区 に お い て 、 人 々 は 「 神 霊

J

、「イ111家」、「師父

J

( この詩は、ときには「イ111家j を、ときには 董 四 海 ・ 韓 綱 高 と い っ た 民 間 宗 派 の 指 導 者 た ち を 指 す こ と が あ る ) な と ¥ 超 自 然 的 な 力 を ま と

めて「神々

J

( Shenshen) と呼んでいる口また、こうした神々と疎通することができる媒介者や、

亙 術 に よ っ て 病 を 治 す こ と の で き る 亙 医 は 、 「 香 道 的

J

( 直訳するならば、線香の仕事を担う人、

の 意 ) と 呼 ば れ て い るo

r

香 道 的

J

が担う主な儀礼的実践は、助けを求める人々のために「看香」

( 線 香 を 見 る 、 の 意 ) を お こ な う こ と で あ るO この行為は、 1-11焦香

J

( 線香を見る) . 1打香」 ( 線 香 を お こ な う ) と 呼 び 表 さ れ る こ と も あ る 。 「 看 香 j に お い て 、 「 香 道 的 」 は 自 ら の 身 体 に 「神霊」ゃ「イ111家j を惣りつかせた状態で、 l束 も し く は 3本 の 線 香 を 燃 や し 、 そ の 燃 え る 様 子 を

ｪｬｾ . 幸福の別を予言するのであ

るo 1香 道 的 」 が 家 中 に お い て 同

p

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霊j や「イ111家j を 身 体 に 降 ろ す と い う こ の 種 の 儀 礼 は 、 毎 年 特 定 の 日 時 に お こ な わ れ る も の で あ り 、 血 縁 関 係 を も た な い 集 団 に よ っ て お こ な わ れ る も の で あるO こ う し た 儀 礼 は 、 郷 村 ・ の 廟 宇 を 中 心 と し て お こ な わ れ る 廟 会 と 同 じ よ う に 「 会 」 と 呼 ば れ、人々は

1 0 0

家 中 過 会

J

(

0 0

家で「会」をおこなう) とか、

r. o

o

家有会

J

(

0 0

家で「会

J

がある) 、「去

0

0

家 過 会J

(

0 0

家 へ 行 っ て 「 会 j をする) などというO 一般的には、￨香道的」 自 身 も 、 村 落 内 部 の ほ か の 人 々 も 、 こ う し て 家 の 中 で お こ な わ れ る ￨ 会 」 の こ と を 習 慣 的 に 「平安会

J

1-1111家 会j と呼んでいるO さらに、「会

J

を お こ な う 際 に 「 響 棚 j と呼ばれる読経があ る か ど う か に よ り 、 「 家 中 過 会 」 は 「 清 静 会 」 と 「 響 抑j 会 」 と に 分 け ら れ るO また、「香道的j は そ の 多 く が 女 性 で あ る こ と か ら 、 人 々 は 「 家 中 過 会

J

を指して、漠然と「ネ111婆 会

J

(Z

16

女会) と呼ぶこともある。

2

.

梨 区 : 異 質 な 地 方 社 会

河 北 省 の 省 都 石 家 庄 の 東 部 約

50km

にあって、

3

つの県が交差する地方には、

5

0

ほ ど の 自 然 村 が

存在するD そ の 人 口 は お よ そ

8

万人で、村・々は涛

it

河に沿うように位置しているO 近年になって、

姓 か ら な る 雑 姓 村 で あ り 、 人 口 は 数 千 人 に 及 ん で い るD そのうち、

5

0

才 以 上 の 、 祖 父 母 の 世 代 に 当たる人々は、村- 落の人口の約

3 0 %

を 占 め て い る 。 村 落 の 道 路 は 、 「 井

J

の字の形で構成され、 それぞれ東西南北に主要な道路が広がっている。

改 革 解 放 後 か ら

1990

年 代 後 半 に か け て 、 梨 区 の 住 民 た ち の 経 済 収 入 は 、 近 隣 に 暮 ら す 非 梨 生 産

者たちのそれを大きく上回るものであった。しかし、

1990

年 代 の 終 わ り に 数 年 間 つ づ い た 早 魅 な

ど の 影 響 を 受 け 、 梨 生 産 農 家 の 収 入 は 非 梨 生 産 農 家 よ り も 低 く な っ て し ま っ た 。 そ れ で も 、 辺 部 な 山 地 に 暮 ら す 人 々 と 比 べ て 、 梨 区 の 人 々 の 経 済 状 況 は は る か に 高 く 、 ま ず ま ず 安 定 し た 生 活 を 送 っ て い る と い え よ う 。 こ う し た と こ ろ か ら 、 「 父 母 が 元 気 な う ち は 、 遠 く へ 行 か な い 」

「子どもの面倒をみることで、老化を防ぐ」、「どんなによい所も、自分の家にはかなわないj と

い っ た 伝 統 的 な 観 念 が 深 く 根 を 下 ろ し て い る 。 さ ら に 、 梨 を 詰 め る 箱 や 袋 の 製 造 工 場 な ど 、 労 働 の 場 所 が 密 集 す る と い う 性 格 は 、 梨 区 の 青 壮 年 た ち は 遠 方 に 出 稼 ぎ に 行 く こ と が き わ め て 少 な い と い う 特 徴 を 生 み 出 し て い る 。 こ う し て 「 内 に 巻 き 込 ま れ るj 形( i

n

vo

l u

t i o

n

)

を と っ て 発 展 す る 梨 の 生 産 や 、 習 得 す る の に か な り 長 い 時 間 を 要 す 梨 生 産 の 技 術 と い っ た も の が 、 梨 区 の 人 々 を 多 く 村 内 婚 に 向 か わ せ て お り [ 越 旭 東

2003 :

4

8

・

5

4

J

、 「 娃 娃 親 」 と 呼 ば れ る 若 年 結 婚 の 慣 習 も 根 強 く 残 っ て い る [ 岳 永 逸

2

0

0

5

aJ

。 梨 区 村 落 の 人 口 が 非 常 に 多 い こ と か ら 、 政 府 の 職 能

部門の基層組織はすべて村ー落に出向しており、各村ー落には大小さまざまな商! 苫や定期市が設け

られているO こ う し た こ と が 、 現 在 の 梨 区 に あ る 程 度 ま で の 「 自 給 自 足 」 型 の 生 活 を も た ら し て い る と い え る だ ろ う [ 岳 永 逸

2004a :

7

8

J

0

中 国 の 北 方 に あ っ て 、 梨 区 は 長 ら く 、 遊 牧 民 族 と 漢 民 族 が 一 進 一 退 の 戦 い を 繰 り 広 げ た 地 域 で も あ っ た 。 霊 物 崇 拝 と 関 係 の あ る シ ャ ー マ ニ ズ ム は 、 か な り 早 い ￨ 時 期 に 梨 区 の 人 々 の 生 活 の 中 や 、 仙 家 / 師 父 信 仰 の 中 に 入 り 込 ん で い た と い え る 。 現 存 す る 文 献 に 現 れ る 華 北 地 方 の 郷 村

j靭 宇 に つ い て の 記 述 [ 侍 振 倫

1930

、 中 国 農 村 慣 行 調 査 刊 行 会

1985 :

42- 44

、

1

5

2

J

と同様に、 老人たちの記憶によれば、

2

0

世 紀 前 半 の 梨 区 の 内 外 ほ と ん ど す べ て に 、 大 小 さ ま ざ ま な 「 老 母 胸

J

.

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期? 任期」 ・

I三

官!靭

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真 武 廟

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玉 皇 廟

J

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五道廟」といった村・落レベルの ! 靭が存在したという[ 岳永逸

2004a

:

7

8

- 8

4

、

1

5

2

- 1

5

3

、

2004b :

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2

2

- 223

、

2005c

:

1

1

0

- 1

1

1

J

。さらに、

各村ー落が! 朔宇を有していただけでなく、かなり長期にわたり、各廟宇に「会j が あ る と い う 状

態 が つ づ い て い た 。 特 定 の 日 時 に 、 人 々 は 村 落 内 外 の 廟 宇 へ 出 か け て い き 、 「 神 々

J

に生活のな か に お け る バ ラ ン ス の 崩 れ を 解 決 し て く れ る よ う 求 め る の で あ るO 早 く か ら 華 北 地 方 の 人 々 に と っ て 信 仰 の 中 心 に あ っ た 「 三 皇 姑 」 は 、 石 家 庄 の 西 部 、 井 ￨ 怪 県 蒼 岩 山 に 祭 ら れ て い る が 、 梨 ￨玄の人々も毎年

3

月

1

5

日 に な る と 、 そ こ へ 出 か け て 祭 把 を す る 。 こ の と き 、 祭 杷 の 基 本 と な る の が、「行棚」ゃ

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座制

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J

J

と 呼 ば れ る も の で あ るo

1900

年 代 の 半 ば 以 前 、 天 候 の ょ い と き や 、 環 境 の 条 件 が 許 す と き な ど に 、 人 々 は 蒼 岩 山 へ 向 か う 途 中 で 「 神 棚j を 建 て て 「 会j を お こ な う こ

ｾｊ ｏ

の 生 態 系 と 生 産 の 方 法 を 同 じ く す る 梨 区 の 中 で あ っ て も 、 そ こ に ま っ た く 均 一 の 土 着 の 民 間 信 仰 が あ っ た と い う わ け で は な い 。 た と え ば 、 梨 区 で は 仏 教 や 道 教 が そ の 勢 力 を 広 げ て い た 。 こ の ほ か に も 、 新 中 国 成 立 以 前 の 梨 匿 に は 、 す で に 聖 賢 道 ・ 一 貫 道 ・ 如 意 道 ・ 普 済 仏 教 会 ・ 九 宮

道・道￨ 完といった、時を異にして誕生した民間宗教の分派と信者がいた[ 岳永逸 2004 :45- 47]。

シ ャ ー マ ン や こ う し た 「 会j の リ ー ダ 一 、 さ ら に は さ ま ざ ま な 教 派 の 指 導 者 た ち を め ぐ る 信 仰 、 な か で も 座 制 ! と 呼 ば れ る 祭 杷 の 方 法 が 、 現 在 の 梨 区 に お い て お こ な わ れ る 「 家 I:j: : l 過会

J

に直接 的 な 影 響 を 及 ぼ し て い る と い え よ うO

中 国 社 会 が 近 代 化 す る 中 に あ っ て 、 梨 区 で カ ト リ ッ ク の 伝 摘 が 始 ま っ た の は100年 ほ ど 前 の こ と で あ る 。 こ れ に よ っ て 、 元 来 多 様 性 を 示 し て い た 梨 区 の 信 仰 の 状 況 は 、 よ り 異 質 化 し 、 そ の 関 係 性 は 緊 張 す る こ と に な っ た 。 土 着 の 民 間 信 仰 を 信 奉 す る 老 人 た ち は 、 し ば し ば 自 ら を 「 行

好 的

J

( 正しい行いをする者) と呼び、カトリ y ク の 信 者 の こ と を 「 奉 教 的J ( 教義を重んずる

者 ) と 呼 ん で い たO さ ら に 、 新 中 国 成 立 以 前 の 段 階 に お い て 、 カ ト リ ッ ク 教 徒 が 集 仁j: : l する村- 落 に は 、 教 会 が 建 て ら れ たO カトリックは政府によって認可され、 i!JJ!

J

支 化 さ れ た 宗 教 で あ り 、 こ の た め に 、 カ ト リ ッ ク は 梨 区 に お い て 家 庭 単 位 で 縦 方 向 に 伝 え ら れ る に と ど ま り [ 麻 国 慶 1993 :123- 125] G)、 信 者 の 総 数 も 梨 区 の 人 口 の3%を 占 め る に す ぎ な か っ た 。 た だ し 、 改 革 解 放 後 に な っ て 、 カ ト リ ッ ク 教 会 は さ ま ざ ま な レ ベ ル に お い て 復 元 さ れ る こ と に な っ たD 反対に、 元 来 の 土 着 の 民 間 信 仰 は 、 迷 信 と し て 扱 わ れ 、 村 落 レ ベ ル の 廟 宇 を 修 復 す る た め に は 常 に 困 難 が つ い て ま わ っ た 。 そ こ で 、 自 ら の 信 仰 と 儀 礼 的 実 践 に 対 し て 正 当 性 を 与 え る た め に 、 ま た 政 治 的 な 合 法 性 を 求 め る た め に 、 「 行 好 的 」 た ち 、 と り わ け ￨ 香 道 的 」 た ち は 附 ー 近 の 名 高 い 仏 寺 に 帰 依 し て 帰 依 証 明 書 を 受 け と っ た り 、 道 教 協 会 に 力11入 し よ う と し た り せ ざ る を 得 な か っ た 。 信 仰 そ の も の が も っ 排 他 性 や [ 不 公 平 さ 」 が 、 「 行 好 的 」 た ち を 、

J

この世代から広く伝えられてき た 廟 会 を ど ん な と き で あ っ て も 、 で き る 限 り 盛 り 上 げ よ う と す る 動 き に 向 か わ せ て い っ た 。 梨 区 の 各 村 落 の 老 人 た ち を 主 体 と す る [ 行 好 的j た ち は 、 近 隣 の 非 梨 生 産 地 区 に あ る 別 の 村 落 と 連 合 し て100 を 超 え る 数 の 廟 会 を 組 織 し 、 密 接 な 関 係 を も っ 閥 会 同 士 が ￨ 会j を お こ な う 際 に 互 い が 祭 る 神 霊 を 参 拝 し あ っ た り 、 読 経 し あ っ た り す る よ う に な っ た 。 こ う し て 、 交 換 や 返 礼 を と も な う 「 廟 会 圏

J

と い う べ き も の が で き あ が っ た の で あ るD

「行好的j と 同 じ よ う に 、 梨 区 に あ る 基 層 組 織 の 幹 部 た ち も 、 ま っ た く 同 じ 民 俗 文 化 の 環 境 の な か で 育 っ て お り 、 さ ら に 親 族 や 姻 族 と い っ た 結 び つ き も 強 い た め に 、 幹 部 で あ っ て も 、 当 地 の 民 間 信 仰 の 体 系 に お い て 「 信 者 か ら な る 共 同 体

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に所属する成員 のl 人で、あるということになる

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2006: 69- 72J o 生 活 世 界 の 中 の 個 人 と し て 、 彼 ら 幹 部 た ち は 、 廟 会 な ど の 公 の 場 で 神 霊 を 祭 把 す る こ と こ そ な い も の の 、 改 革 解 放 前 の 役 人 た ち の よ う に 神 像 を 破 壊 し た り 、 ! 弱 会 を 禁 止 す る こ と を 自 ら の 天 職 で あ る と 考 え た り す る よ う な こ と は な く な っ た 。 反 対 に 、 「 文 化 資 源 を 利 用 し 、 経 済 的 な 利 益 を 生 み 出 そ う 」 と す る 政 策 の も と で 、 梨 区 の 幹 部 た ち は 自 ら の こ う し た 「 民 間 文 化

J

を 可 能 な 限 り 利 用 し よ う と し て い るo そればかりか、

こ う し て 、 か つ て 政 府 に よ っ て 打 撃 と 圧 力 を 与 え ら れ た 神 仏 信 仰 や 「 看 香 」 と い っ た 儀 礼 的 実 践 に 関 し て は 、 官 民 が 歩 み 寄 り 、 共 謀 し て 「 実 際 に は お こ な っ て い る が 、 皆 、 口 に 出 し て 言 わ な い 」 と い う 状 況 が 生 み 出 さ れ る こ と に な っ た 。 こ の ほ か 、 し ば し ば こ う し た 矛 盾 を 抱 え ざ る を 得 な い 在 任 中 の 幹 部 た ち と は 別 に 、 さ ま ざ ま な 部 署 か ら 退 職 し 故 郷 へ と 帰 っ て き た 幹 部 た ち の 多 く は 、 神 を 信 じ る こ と こ そ し な い が 、 村 人 た ち の 慣 習 に 従 っ て 「 行 好 的j た ち の グ ル ー プ に 参 加 す る の で あ る 。 ほ か の 構 成 員 た ち に 比 べ て 経 験 が 豊 富 で 知 識 の 広 い 元 幹 部 た ち は 、 多 く の 場 合 、 廟 会 を 組 織 す る メ ン バ ー の な か で 重 要 な 位 置 を 占 め る よ う に な り 、 こ う し た こ と が 、 廟 会 組 織 の も つ 信 仰 性 を 少 な か ら ず 希 薄 化 さ せ 、 「 ク ラ ブ 」 の よ う な 性 格 を 強 化 さ せ る こ と に つ

ながっているD

こ の よ う に 、 そ れ が 消 極 的 な も の で あ れ 積 極 的 な も の で あ れ 、 多 く の 人 々 が こ う し た 土 着 の 民 間 信 仰 に 参 加 す る な か で 、 梨 区 の 人 々 の あ い だ で は 「 五 講 四 美

J

( 訳者註

: 5

つのことを重んじ、 4つの美を尊ぶという、仁! ] 国社会の行動規範とされるものo

I

五 議j に は 、 教 養 ・ 礼 儀 正 し さ ・ 衛 生・秩序- 道徳心を重視することが含まれ、f /

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美

J

に は 心 や 精 神 ・ 言 葉 ・ 行 動 ・ 環 境 の 美 し さ が 含 ま れ る ) と い う イ デ オ ロ ギ ー 的 美 徳 に も 似 た 「 行 好 ( 正 し い 行 い )

J

と い う 表 現 方 法 が 出 現

し 、 こ れ に 特 別 な 意 味 が 付 さ れ る よ う に な っ た の で あ る [ 岳 永 逸 2004a :26J 0

1990年 代 の 初 め か ら 、 実 地 調 査 を 重 ん じ る 研 究 者 た ち は 次 々 と 梨 区 へ と 赴 き 、 梨 区 の 廟 会 、 と り わ け 龍 牌 会 に 対 す る 調 査 - 研 究 が 盛 ん に お こ な わ れ る よ う に な っ た [ た と え ば 、 陶 立 璃 1996、 王斯福 1997、 陶 冶 1999、 劉 鉄 梁 2000、 高 丙 中 2004、2006、 越 旭 東 2003:160- 212、2006、 2008、 岳 永 逸 1999、2004a、2004b、2005b、2005c、2007a、2007b、Zhao Xudong

&

Dur an Bel l 2005J 。 こ れ に と も な い 、 ジ ャ ー ナ リ ス ト た ち も 梨 区 を 訪 れ る よ う に な っ た 。 こ う し て 、 研 究 者 た ち の 開 き 取 り 調 査 と 、 ジ ャ ー ナ リ ス ト た ち の カ メ ラ が 、 梨 区 の 廟 会 に お け る 名 物 の 光 景 と な っ た の で あ る 。 研 究 者 に よ る 調 査 の 成 果 や ジ ャ ー ナ リ ス ト に よ る 報 道 は 、 す ぐ さ ま 地 元 の エ リ ー ト た ち ゃ 「 行 好 的j た ち に よ っ て 回 収 さ れ 、 ま た 利 用 さ れ る よ う に な っ た 口 つ ま り 、 消 極 的 な も の で あ る に せ よ 、 積 極 的 な も の で あ る に せ よ 、 こ う し た 動 き が 、 目 下 の と こ ろ 梨 区 の 民 間 信仰の盛行を正市

i

か ら 、 裏 側 か ら 、 支 え て い る の だ と い え よ うO

3. 家 屋 空 間 の 神 聖 化

うに、村i霊 は 「 行 好 的 」 た ち の 日 常 生 活 と 海 然 一 体 と な っ て い るO し た が っ て 、 規 制 が 最 も 厳 し か っ た 時 代 に 、 家 庭 は

i

国 家 の 干 渉 を 免 れ る こ と の で き る や11禦 な る 保 官 地

J

で あ っ た [ 弗 里 受 、 畢 克 偉 、 饗 爾 登

2002 :

325]

。 実 際 の と こ ろ 、 長 ら く の あ い だ 家 屋 空 間 の 神 聖 性 は 、 人 間 が 自 ら の 生 活 空 間 を 構 え る う え で の 本 質 的 な 特 徴 と も な っ て きt:.

o そ し て 、 理 性 の 発 達 と と も に 工 業 文 明 や 情 報 文 明 の 段 階 に 入 っ た 人 類 社 会 と い う の は 、 「 フ 。 ラ イ ベ ー ト 化 さ れ た 空 間 」 と か

「個人の空間

J

といった名のもとに、前工業社会の H寺代の人々によって強調されていたネ

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聖性や、 そ れ に 付 随 す る よ う な 宇 宙 空 間 に 対 す る 直 接 的 な 感 知 と い っ た も の を 、 希 薄 化 さ せ て き た に す ぎない。

改 革 解 放 後 、 経 済 的 な 条 件 が 改 善 さ れ る に つ れ て 、 家 屋 を 建 て る ￨ 際 に 用 い ら れ る 建 築 素 材 や 構 造 な ど は 変 化 し 、 基 本 的 に は 、 レ ン ガ と 木 材 、 鉄 筋 コ ン ク リ ー ト な ど が 用 い ら れ る よ う に な

った。しかし、門の上のアーチや中庭、北側の部屋( 母・屋) 、母屋の両側の部屋といった建築物

の 基 本 的 な 構 造 に は 変 化 が 見 ら れ な い ま ま で あ るO こ れ は 、 人 々 の 実 際 的 な 生 活 の 必 要 性 に 即 し た も の と い え よ う が 、 祖 先 か ら 受 け 継 が れ て き た 信 仰 の 拘 束 を 受 け た 結 果 で あ る と も い え る 。 「行好的

J

たちの家の中には、ネlt霊 に よ っ て 異 な る 居 場 所 が 硲 保 さ れ て い る 。 通 常 、 北 側 の 母 屋

には「家神

J

7 ) や、観音・関帝、さらに「三皇姑」 ・ 「九蓮聖母」といった地方色の濃い神霊

を安置する。このほかに、毛沢東を「家判リとして信奉している家庭もある8) 。多くの家庭では、

庭 の 入 り 口 に は 「 路 神

J

( 道祖神) を、玄関には「門事/ l

J

を 、 さ ら に 表 門 を 入 っ た と こ ろ に あ る 目 隠 し の 壁 の 下 に は 「 土 地 神

J

を 、 中 庭 の 井 戸 の そ ば に は 「 龍 村

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を 、 台 所 に は 「 竃 判

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J

を、 倉 庫 に は 「 倉 神

J

を 安 置 し て い る 。 さ ら に 、 家 庭 に よ っ て は 、 家 畜 小 屋 のjI:Jで 「 馬 王

J

を、便 所 で 「 周 神j を祭ることもある( 図l を参照) 9 )。

倉 庫

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倉 神 井 戸

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家 屋 を 建 て る 際 、 人 々 は 予 め 「 神 禽J ( 祭 壇 ) の 位 置 を 用 意 し て お く 。 入 居 す る 前 後 に 、 家 の 主 は こ う し て 人 間 と 同 居 す る こ と に な る 神 霊 た ち の 居 場 所 を 確 保 す る の で あ る 。 通 常 、 「 路 神

J

.

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龍 王

J

は 具 体 的 な 姿 形 を も た な い が 、 今 日 の 家 屋 の 中 で 祭 ら れ る ほ か の 神 霊 た ち は 、 た と え 専 用 の 神 棚 を 有 し て お ら ず と も 、 「 神 馬

J

と 呼 ば れ る も の が 相 応 す る 場 所 に 貼 ら れ る な ど して、その居場所が明示される口「神馬

J

と は 普 通 、 布 や 紙 に 描 か れ た 神 像 の こ と を 指 し て い るO 梨 区 に お い て は 、 財 産 や 寵 の 分 配 の み な ら ず 、 神 霊 の 分 配 と い う の も 、 分 家 の 重 要 な 位 置 を 占 め て い る 。 分 家 を し な く と も 、 た と え ば 臨 時 に 移 り 住 ん だ り 、 竃 を 分 け て 食 事 を し た り す る 場 合には、それぞれ] つずつの「龍村1

J

を 祭 る こ と に な る 。 こ れ も ま た 、 梨 区 に お い て 、 神 霊 が 完 全 に 独 立 し た 家 庭 や 家 屋 を 構 成 す る 基 本 的 な 条 件 のl つ と な っ て い る こ と を 意 味 す る と い え よ うo

近年、家屋の中にネl¥l 霊の居場所が確保されているか否かにかかわらず、また祭肥儀礼がどん

な に 簡 素 化 し よ う と も 、 こ う し た 場 所 と そ れ に 対 応 す る 神 霊 と の 関 係 は 、 老 人 た ち の 中 で は 非 常 に は っ き り と 意 識 さ れ て い るo 信仰するネIjl霊 の 名 前 が 同 じ で あ っ た と し て も 、 ま た 「 布

1

1馬」 が 同 じ 民 間 の 画 家 に よ っ て 拙 か れ 、 同 じ 商j古 か ら 購 入 さ れ た も の だ っ た と し て も 、 そ れ ぞ れ の 家 庭 で 祭 ら れ る 判l霊 は 、 異 な る も の で あ る と さ れ る 。 神 霊 が あ る 家 の 中 で 祭 ら れ た と す れ ば 、 こ れ は す な わ ち そ の 家 庭 の 神 と な る の で あ り 、 そ の 家 庭 特 有 の 形 ・ 色 ・ 性 質 ・ に お い と い っ た も の を 具 え る よ う に な る で あ る 。 各 家 庭 で 祭 ら れ る 神 霊 が も っ 「 霊 験 j の 度 合 い は そ れ ぞ れ 異 な る た め に 、 こ う し て あ る 家 で 祭 記 さ れ る 神 霊 の 中 に も 高 位 の も の 、 低 位 の も の と い う 区 別 が あ り 、 さ ら に そ の 後 、 地 位 が 上 が っ た り 下 が っ た り す る 可 能 性 を 秘 め て も い る 。 「 家 利1

J

の多く は 、 永 遠 に 自 ら が 居 場 所 と す る 家 庭 の 守 護 神 で あ り つ づ け る こ と も あ れ ば 、 し ば し ば 落 ち ぶ れ

て、ある種の象徴的かつ慣習的な存在となり下がることもあるのだ。反対ーに、「香道的

J

た ち が

儀 礼 的 実 践 を 成 功 裏 に お こ な え ば 、 「 香 道 的j た ち の 家 で 祭 ら れ る 「 神 々j も「霊験j あ ら た か な存在になることができる。 -1香 道 的j た ち の 家 屋 は 一 般 的 な 家 庭 の 家 屋 と は 異 な り 、 布11性がよ り際立っていることから、「イ111家 堂J

.

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イ111家 壇J という別称もあるほどであるO

宗族の嗣堂や帥j字 と い っ た 施 設 や そ の 中 の やl)像 ・ 香 炉 と い っ た も の は 、 外 的 な 力 に よ っ て 破 壊 す る こ と が 可 能 で あ るD そ の 一 方 で 、 す べ て の 家 屋 を 破 壊 し て し ま う こ と は 不 可 能 で あ り 、 だ か ら こ そ 何 千 年 も の 問 そ こ に 息 づ い て き た 伝 統 的 な 民 衆 信 仰 を 根 絶 さ せ る こ と は 、 ま っ た く 不 可 能 な の で あ るo 同 時 に 、 こ う し た 破 壊 運 動 に 関 わ る の は し ば し ば 当 地 の 人 で あ り 、 自 ら も 信 者 集 団 に 属 す る と い う 性 絡 を も っ て お り 、 ほ か に 象 徴 的 恐 怖 主 義 の 伝 説 の 流 布 も 手 伝 っ て 、 彼 ら は 通 常 、 家 屋 で 祭 ら れ る 「 キ111々

J

を そ れ ほ ど 深 刻 に 破 壊 し て し ま う こ と は な か っ たO まさ に こ の た め に 、 政 治 的 な 圧 力 が 最 も 厳 し か っ た 時 代 に も 、 「 龍 牌 会 」 の よ う に か つ て 公 然 と 開 か

れたことのある梨区の府会が、家庭の仁￨ コでその伝承を守りつづけることができたのである[ 岳

氷 逸

1999

、

2005c

、 王 学 文 、 岳 永 逸

2009J

。

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として、ネ111聖 な 儀 礼 を お こ な う 場 と し て だ け 機 能 し て い る と い う わ け ' で は な い 。 す な わ ち 、 こ こ は 、 人 々 が 客 人 を 招 待 し た り 、 家 の 人 が 集 会 を ￨ 苅 い た り 、 子 ど も が 遊 ん だ り 宿 題 を し た り 、 ま た 女 性 た ち が 集 ま っ て 麦 わ ら ￨ 帽 子 を 編 ん だ り す る 場 で も あ り 、 同 時 に 、 籾 や 肥 料 を 貯 蔵 し た り 、 サ ト ウ キ ピ を 積 ん で お い た り す る 場 と し て も 機 能 す るO と き に は 、 脱 穀 機 な ど の 農 作 機 器 を 置 い て お く こ と さ え あ り 、 こ の た め に 、 こ う し た 広 間 は し ば し ば 非 常 に 汚 れ た 状 態 に あ る [ Ber nar d 1966: 239- 240J 0 梨 匿 の 家 屋 、 と り わ け 北 側 の 母 屋 も こ れ と 同 じ で あ る 。 「 家 神 」 が 安 置 さ れ る 北 側 の 部 屋 に は 、 し ば し ば 各 家 庭 の 社 会 的 ・ 政 治 的 - 経 済 的 地 位 を 示 し 、 体 而 を 誇 示 す る よ う な テ レ ビ や 電 話 、 美 し く 心 地 の よ い ソ フ ァ や 茶 卓 と い っ た 家 具 が 置 か れ るO 家庭によ っ て は 、 そ の ほ か の 装 飾 品 を 置 い て お く こ と も あ るO こ の 部 屋 は 、 客 人 を 迎 え 入 れ 、 接 待 す る 場 、 ま た 家 の 人 が 集 ま っ て 休 息 し た り 、 テ レ ビ を 観 た り し て 楽 し く 過 ご す 娯 楽 の 場 と し て 機 能 するD す な わ ち 、 こ こ は 他 者 を 接 待 す る 場 で あ り 、 ま た 外 界 か ら の 情 報 を 受 け と る た め の 場 で も あ る の だ 。 こ う し て み る と 、 居 住 空 間 の 神 聖 化 と ま っ た く 相 反 す る よ う に み え る 傾 向 が 、 実 は 別 の 側 面 か ら 、 中 国 の 民 衆 信 仰 ] の 本 質 と も い え る 、 聖 と 俗 が 滞 然 、 一 体 化 す る と い う 性 格 を 説 明 し て い る と い え る だ ろ う 。 形 式 ・ 内 容 ・ 意 味 と 組 み 合 わ さ れ る と こ ろ の 随 意 性 や 食 い 違 い と い う の も 、 本 論 で 言 及 す る よ う な 、 中 国 の 民 衆 信 仰 が も っ 、 そ れ 自 体 が 生 活 化 し て し ま う と い う 特 徴 を 示 し て い るO そ し て 、 こ の こ と は 、 従 来 の 研 究 者 た ち が 一 員 ー し て 強 制 し て き た こ と 、 す な わ ち 「 聖j と い う 観 念 と 比 較 す る と き 、 中 国 の 宗 教 は 相 対 的 に ￨ 世 俗 化 ・ J}J利 化 す る 特 徴 を

も つ の だ と い う 主 張 と 、 ま っ た く 一 線 を 回 す も の で あ るO

4.

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老 根

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と 霊 魂 に よ る 人 へ の 透 依

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香 道 的 」 た ち の 神 が か り

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位置する多くの村- 落のように

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2005: 65J 、 梨 区 の 各 村 落 に は 、 そ の 数 や 活 動 の 範 囲 、

影響の大きさは異なるものの、「香道的」と呼ばれる者一一一すなわち、 1-1111家

J

.

1師 父 」 や 神

林 寺 に 帰 依 し て い た の だ と か 、 仏 教 徒 あ る い は 在 家 の 仏 教 信 徒 で あ る と か 、 慈 善 家 で あ る と か 、 ま た 正 し い 行 い ・ 善 い 行 い を 積 み 重 ね て き た の だ と い っ た こ と を 公 言 し て い る10)。「香道的」に と っ て 、 「 看 香 」 と い う 儀 礼 的 実 践 は 、 す べ て 余 暇 を 利 用 し て お こ な わ れ る も の で あ るO 彼 ら の 家 は 梨 閣 を 有 し て お り 、 彼 ら も 畑 仕 事 を お こ な うO そ う し た 意 味 で 、 彼 ら の 衣 食 住 は 一 般 の 村

-民たちと何ら変わりがないといえるO

梨 区 に お い て 、 「 香 道 的 」 に な る 人 々 は 、 神 か ら 啓 示 を 受 け る 者 と 後 天 的 に 学 習 す る 者 と に 分

けられるO 千l/ l から啓示を受ける者は、さらに大きく3種類に分けることができる。すなわち、( 1 )

先 天 的 に 能 力 を 有 す る 場 合c つ ま り 、 何 ら 兆 候 を 見 せ な い ま ま 、 ご く 自 然 に 神 が か り す る 能 力 を具える者。 (2) 偶 然 、 神 が か る こ と が で き る よ う に な る 場 合 。 精 神 異 常 を 来 た す な ど 、 偶 発 的

な事件が発生した後に突然、神がかりする能力を有することになった者。 (3) 家の中に、「老根」

と な る 人 が い る に も か か わ ら ず 、 本 人 は そ れ を 知 ら な い 場 合 。 こ の 場 合 、 本 人 は 知 ら な い が 、

ｲｾｾ

と を 強 い ら れ た り す る こ と に な る 。 一 方 の 、 ネIj I がかりを後天的に学習する者についても、大き

く3種類に分けられる。すなわち、( 1 ) 苦行の末、神がかりする能力を手に入れる場合。 (2) あ

る 「 香 道 的 」 の 啓 発 を 受 け た 後 、 あ る 特 定 の 神 霊 を 祭 記 す る こ と に よ っ て 長 年 癒 え な か っ た 自

らの病を治すことができた者が、「香道的」になる場合。 (3)

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香 道 的

J

に 師 事 し 、 技 術 を 学 ん だ

後に判lが か り す る 能 力 を 具 え る よ う に な る 場 合 。 無 論 、 「 香 道 的 」 が 神 が か り す る 力 を も つ よ う になる過程は非常に複雑であり、 1人 の 「 香 道 的 」 が 上 述 し た い く つ か の 状 態 を 同 時 に 具 え も っ

ていることもあるO

自らが「ネIjI々j の 使 い と な っ た 原 因 に つ い て 話 す と き 、 北 平 に い る 「 四 大 流 派j の「香頭」 たちの中には、自分は「イ

1

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根

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)

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( 素質) をもっていたのだと語る者がいるO すなわち、 彼 ら は 自 ら が 「 四 大 流 派

J

と の 聞 に 親 族 的 な つ な が り を も っ 、 も し く は 自 分 自 身 が 「 仙 家 j た

ちの「童児

J

( 使者) の生まれ変わりなのだと認めているのである[ 李慰祖

2004 :

424- 438 J

0 さ

らに、治州の農村・に住む「香頭

J

は、自分が村1がかりして病を治すことができたり、「看香j を

す る こ と が で き た り す る 能 力 に つ い て 、 そ れ は 決 し て 学 習 し て 得 た も の で は な い の だ と 強 調 す る 。 つ ま り 、 こ れ ら の 能 力 は 、 先 天 的 に 具 わ っ て い た も の で あ り 、 主 に 導 引 術 に よ っ て 、 も と も と 自 ら の 身 体 に 存 在 し て い る 、 華 北 地 方 で 広 く 信 仰 さ れ る 「 胡 仙 」 な ど の 霊 を 鍛 え あ げ る こ と で 効 果 を 高 め る こ と が で き る と い う の で あ る

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2005: 7

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- 8

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0 梨 区 の 「 行 好 的j たち が い う 「 老 根j と い う の も 、 こ う し た 事 例 に 類 似 し た も の と い え るo 1つ の 家 庭 に お い て 、 か つ て自分よりも上の世代の中に、神霊や「イ

1

1

1

家j に 使 わ さ れ て 、 人 々 の 病 を 治 し 、 さ ま ざ ま な 事 柄 に つ い て 判 断 す る こ ろ の で き る 者 が い た と す るO そ れ に も か か わ ら ず 、 さ ま ざ ま な 要 因 に よ っ て そ の 子 孫 た ち が そ の 仕 事 を 受 け 継 が な い ま ま と な り 、 次 第 に そ の 家 庭 の 中 に 以 前 「 香 道 的

J

Ｑｉ ｉｾ ｪ ｣ ＱＱ

り す る の だ か ら 、 そ れ は ほ か の 人 々 が 学 ん で 習 得 で き る よ う な も の で は な い と は 、 梨 区 の 人 々 が し ば し ば 強 調 す る こ と で あ るD 多 く の 「 香 道 的

J

に 見 ら れ る こ と だ が 、 彼 ら は 往 々 に し て 、 自 ら が 神 が か り す る よ う に な る 前 に は 、 神 霊 や 「 イ 山 家

J

た ち の こ と を 断

1

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と し て 信 じ よ う と し な い 。 彼 ら は 病 を 患 っ た り 、 精 神 に 異 常 を 来 た し た り し た 後 に 、 別 の 「 香 道 的 」 を と お し て 自 ら の 家 に 「 老 根

J

が い た こ と を 知 り 、 そ う し て は じ め て や む を 得 ず 、 「 根j を安定させ、「ネ111々」 に仕え、「神々j の 言 う こ と に 従 っ て 人 々 の た め に 病 を 治 し た り 、 さ ま ざ ま な 事 柄 を 判 断 し た り す る よ う に な る の で あ るo

1942

年 生 ま れ の 範 晩 は 、 病 に か か っ た 後 で は じ め て 、 自 分 の 家 系 に

「老根」がいた事実を知り、布11がかりしたり、神に仕えたりするようになった女性で、あるO 彼 女

は、次のように言うD

し て 、 ひ ざ ま ず い て い た わ 。 だ れ の た め に だ っ て 、 ひ ざ ま ず い た の 。 毎 月 、 ( 旧 暦 の ) 1 日、 15日 に な る と 寺 へ 行 っ て 参 拝 す る 、 こ れ を 、 い つ だ っ て 欠 か し た こ と が な か っ た の よO こん なことを、 31歳 ま で つ づ け た わ11)。

人 の 身 体 に 神 霊 が 態 依 す る と い う 現 象 に つ い て は 、 医 療 人 類 学 の 分 野 で 多 く の 研 究 成 果 が 上 げられているo Wa r dは 、 次 の よ う に 指 摘 す るD すなわち、 J

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依 と は 精 神 的 な 緊 張 や 圧 迫 を 解 消 す る た め の 行 為 で あ り 、 儀 礼 的j懸依 ( ri tual possessi on) と辺縁的惣依 ( peri pheral possessi on) と に大別される。儀礼的態依とは、自発的におこなわれる行為であり、

1

1 . & 依された者というのは、 彼 ( 彼 女 ) が 所 属 す る 社 会 的 ・ 文 化 的 背 景 に お い て は 、 病 人 と み な さ れ る こ と は な い 。 怨 依 は 比 較 的 短 時 間 で 、 し ば し ば 社 会 や 人 々 か ら 称 賛 ・ 支 持 ・ 尊 敬 の 対 象 と さ れ 、 と き に は 学 習 の 対 象 と さ れ る こ と さ え あ るO さらに、利! と人との聞を媒介するこうした J

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依 儀 礼 を と お し て 、 社 会 ・ 文 化 の 抱 え る 緊 張 状 態 や 圧 迫 状 態 を 軽 減 す る こ と が で き る と い う 意 味 で 、 こ れ は あ る 種 の 集 団 的 ・ 典 型 的 ・ 正 統 的 な 自 我 防 御 の メ カ ニ ズ ム で あ る と い え る 。 辺 縁 的 J

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依 と い う の は 、 個

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通 常 、 辺 縁 的 態 依 は 社 会 - 文 化 の 中 で 称 賛 の 対 象 と な る こ と は な く 、 そ れ ど こ ろ か 生 理 ・ 精 神 上 の 病 態 行 為 で あ る と み な さ れ る こ と す ら あ る 。 す な わ ち 、 こ れ は 態 依 を 受 け る 者 個 人 が 困 難 を脱するための l つ の 方 法 な の で あ り 、 自 我 防 御 の メ カ ニ ズ ム と し て は 、 非 典 型 的 ・ 非 正 統 的 で あるといえる [ War d 1980J 0 その後、 Lewi sは シ ャ ー マ ン の 霊 魂 に よ る 態 依 に つ い て 、 次 の よ う に 指 摘 し て い るO すなわち、 Wa r dの い う 儀 礼 的 惣 依 は 、 「 人 が 霊 魂 を J

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依 さ せ る

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(a spi ri t

possessed by aｰ･ｲｳｯｮＩ ｊｾ ｊ (a per son pos・

sessedby aspi ri t) という性格とは区別されるべきものであるのだ、とO シ ャ ー マ ン は 、 教 化 の 過 程 を 経 た 後 に 、 法 悦 の 境 地 に 入 り 、 判 ! と 人 と の 問 を 自 由 に 行 っ た り 来 た り す る こ と が で き る よ

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者 自 身 の 霊 魂 が 、 外 在 す る 霊 魂 に 統 制lさ れ る の で あ り 、 こ れ はWa r dが い う と こ ろ の 辺 縁 的 な 態 依に相当するものといえる [ Lewi s 1989: 40- 41、48- 50J0

し か し 、 態 依 を 人 々 の 生 活 の 中 に 位 置 づ け て 考 え る と き 、 次 の よ う な こ と が い え る だ ろ うO す な わ ち 、 そ こ に 経 済 的 な 利 益 を 得 ょ う と す る 意 思 が あ ろ う と な か ろ う と 、 ま た 個 人 が 何 が し か の 権 威 を 得 ょ う と し た り 、 個 人 や 家 庭 の 窮 地 か ら 脱 そ う と し た り す る 私 欲 が あ ろ う と な か ろ

うと、現在の梨区において、「香道的

J

たちがみせるネ1¥1がかりに注目する限り、とりわけ[ 老根j

に 関 わ る 状 況 に 注 目 す る 限 り 、 上 述 し た 2つ の タ イ プ の 惣 依 と そ の 性 格 は 必 ず し も 二 項 対 立 的 に はっきりと区別できるものではない。むしろ、 2つ の 聞 に は あ る 動 態 的 な 変 化 の プ ロ セ ス が 存 在 し て い る の で あ る 。 辺 縁 的 な 怨 依 と 「 霊 魂 が 人 に 惣 依 す る

J

タ イ プ の 怨 依 と は 、 儀 礼 的 態 依 と

「人が霊魂を態、依させる

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タイプの態依の前提・基礎となるものであるといえるo

2

つ の タ イ プ の

に 病 を 治 す と い う2つ の 異 な る 段 階 で あ る に す ぎ な し 」 つ ま り 、 本 来 は 他 の 人 々 と ま っ た く 同 じ 正 常 な 人 で あ る 「 香 道 的j の 場 合 、 本 人 が ま っ た く 知 ら な い ま ま で あ る と か 、 ま た ま っ た く 望 ん で い な い と い う 状 況 に お い て は 、 ま ず 辺 縁 的 な 惣 依 、 す な わ ち 「 室 長 魂 が 人 に 態 依 す る j とい う 過 程 が 起 こ る こ と が 多 い 。 こ う し た 過 程 に お い て は 、 本 来 は 正 常 で あ る 当 事 者 本 人 に 神 霊 が

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ど 、 さ ま ざ ま な 意 味 で 正 常 で な い 状 態 に 置 か れ る こ と に な るD こ う し た 状 態 は 、 当 事 者 と 家 族 に と っ て 苦 痛 の 種 と な り 、 隣 近 所 か ら 哀 れ ま れ た り 、 ま た 同 情 さ れ た り す る こ と に な る 。 さ ら

に は 、 嫌 わ れ た り 、 非 難 の 対 象 と な っ た り す る こ と も あ るo ｾｾｒ ｊｴ Ｉｊ

け を 求 め る 人 々 の た め に 成 功 裏 に 儀 礼 的 実 践 を 遂 行 す る こ と が で き る よ う に な っ て は じ め て 、 身 体 に 起 こ っ て い た 異 変 や 苦 痛 と 、 他 人 か ら 見 て 不 正 常 で 非 正 統 的 と み な さ れ る よ う な 個 人 的 防 護 メ カ ニ ズ ム は 、 正 常 で 正 統 と み な さ れ る よ う な 集 団 的 防 護 メ カ ニ ズ ム へ と 変 化 す る 口 さ ら

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ｩｌｾＱｴ￧ ｊ ｎｬｾ ｄ ｬ

が 経 て き た 過 程 と い う の は 、 彼 女 に 特 有 の も の と い う わ け で は な く 、 筆 者 の イ ン フ ォ ー マ ン ト で あ る 草 山 の 妻 と 義 母 や 段 光 と い っ た ( 香 道 的j た ち も 、 純 ￨ 暁 と 同 じ よ う な 経 緯 を た ど っ て き ているD 同 様 に 、 広 東 省 清 遠 浸 潤 鎮 の

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女(r .J

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JI婆 ) た ち は 、 い ず れ も 、 あ る 一 定 の 期 間 に お い て 「 菩 薩 が か り 」 と 呼 ば れ る 精 神 の 異 常 状 態 を 経 験 し て い る と い う [ 禦 則 元 2001 :76J 。ま

た、生前、￨ 挟西省北部の検林波羅鎮で、名を. ! 弛せたシャーマンである宮武は、￨ 霊魂が人に惣依す

ｪ ＡＡｉｾ ｪ

しているという [ Kang 2002: 84、2005 100. 101]。

反 対 に 、 神 と 意 思 疎 通 す る 儀 礼 的 実 践 が 長 期 間 に わ た っ て 成 功 し な い 場 合 、 そ の 人 に は 逆 転

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さ れ た り 、 不 正 常 で あ る と み な さ れ た り す る よ う に な り 、 さ ら に は 、 公 的 性 格 ・ 集 団 的 性 格 か ら 私 的 性 格 ・ 個 人 的 性 格 へ と 再 び 変 化 し て し ま う こ と に な る の で あ る 。

のであるO 同 時 に 、 こ う し て 神 霊 と 意 思 疎 通 す る 人 々 を 認 め る よ う な 文 化 は 、 そ う し た 能 力 を 有 す る 者 に な り た い と 考 え て い る 人 々 を 後 押 し す る こ と が で き る ば か り で な く 、 自 ら は 神 霊 と コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン で き る よ う な 人 に な る こ と を 希 望 し て い な い が 、 そ う し た 人 々 に 頼 っ て 生 活 に お け る 実 際 的 な 困 難 を 解 決 し て も ら わ ざ る を 得 な い 状 況 に あ る 人 々 を 後 押 し す る こ と が で きるといえるO す な わ ち 、 既 存 の 文 化 が 与 え て く れ る 後 押 し と い う の は 、 一 面 的 で は な く 、 多 面 的 な の で あ り 、 霊 媒 を 認 め る 文 化 と 彼 ( 彼 女 ) ら の 実 践 の 間 に も 、 互 い に 動 態 的 な 関 係 が あ るとしEえる。

したがって、「香道的

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のや11が か り と は 、 正 常 な 人 が 特 異 な 能 力 を 有 し て 人 と 神 と を 媒 介 す る 者 に な る こ と を 意 味 し て い る 。 こ の 変 化 の 背 景 に は 、 人 に よ っ て そ の 選 択 が 能 動 的 な 場 合 も あ れ ば 、 受 動 的 な 場 合 も あ る と い う 個 人 差 が あ る ば か り で な く 、 郷 村 社 会 が 共 有 し 、 正 統 で あ る と 認 め て い る 固 有 の 文 化 に よ る 許 可 や 、 そ の 後 押 し に よ っ て は じ め て 可 能 に な る と い う 特 徴 が ある

O 今 日 の 「 行 好 的 j た ち は 、 多 様 性 に 富 み 、 チ ャ ン ス も 多 け れ ば リ ス ク も 多 い と い う 現 実 生 活 の 中 で さ ま ざ ま な 種 類 の バ ラ ン ス の 崩 れ に 直 面 し て い るO そんなとき、「香道的」たちは自 然 と 、 社 会 の 下 層 に 位 置 し て い る 人 々 や 、 マ イ ノ リ テ ィ に 属 す る 人 々 に と っ て の 避 難 所 、 も し く は 希 望 を も っ て 再 生 を 目 指 す 人 々 の 拠 り 所 のlつ と な る の で あ る 。 理 解 し に く い の は 、 こ の こ とは「香道的 j た ち が 梨 区 に お い て 非 常 に 高 い 社 会 的 地 位 や 高 い 評 判 を 有 す る こ と を 意 味 し て い る わ け で は な い と い う 点 で あ るO た と え ば 、 改 革 解 放 後 、 一 般 の 村 民 た ち と 同 様 に 信 仰 者 集 団の一員であった郷村ーの幹部たちは、「看香

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な ど の 日 常 的 実 践 を 見 て 見 ぬ ふ り を す る か 、 あ る い は そ の 実 践 に 参 与 す る こ と ま で や っ て の け た 。 し か し 、 村 落 内 の 「 行 好 的

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た ち が 「 香 道 的j に つ い て 、 非 凡 で あ る と 認 め る 中 で 、 幹 部 た ち は 、 長 期 に わ た っ て 「 迷 信 打 破 」 を す す め る 環 境 に い た せ い で 、 「 香 道 的 」 の こ と を 得 体 の 知 れ な い 、 不 正 常 で 立 ち 遅 れ た も の と み な し た の で あ る 。 こ う し て 、 「 香 道 的 」 た ち は い ず れ も 、 「 半 公 開 」 的 な 状 況 の も と で 儀 礼 的 な 実 践 を お こ な い つ づ け た の で あ り 、 範 l暁 ら が い う よ う に 、 多 く の 「 香 道 的 」 た ち は 自 ら 「 神 々j の た め に 仕 え る こ と な ど ま っ た く 望 ま な く な っ た の で あ る 。 李 慰 祖 は か つ て 、 次 の よ う に 分 析 し た 。 す な わ ち 、 「 香 道 的 」 た ち は 家 庭 に 経 済 的 収 入 を も た ら す こ と が で き る た め に 、 自 ら の 家 庭 の 中 に あ っ て は 男 女 ど ち ら の 場 合 も 、 非 常 に 有 力 な 立 場 に あ る こ と が 多 い 。 ま た 、 信 者 に と っ て 、 「 香 道的j た ち の 地 位 は と て も 高 い の だ が 、 反 対 に そ れ を 信 じ な い 人 々 の 目 に は 、 排 斥 す る べ き も の 、 称 賛 す る に は 余 り あ る も の で し か な く 、 詐 欺 師 で あ る か の よ う に 映 る よ う で あ る

O そのた

め に 、 自 ら が 「 神 々 」 に 仕 え る こ と を 望 ま な い 人 も 多 く い る 。 し た が っ て 、 あ る 者 が 霊 媒 に な る と い う こ と は 、 生 活 す る グ ル ー プ の 中 に お け る 彼 ( 彼 女 ) の 社 会 的 地 位 が 低 く な る こ と を 意 味するのである[ 李! 被祖 1941 120- 122、194B :76・77J。

う わ け で は な い 。 よ り 重 要 な の は 、 こ う し た 蔑 視 と は 、 支 配 的 な 立 場 に あ る 者 た ち の イ デ オ 口 ギ ー や 言 説 が 西 洋 医 学 を 支 持 し 、 認 め た こ と か ら 生 み 出 さ れ た も の で あ る と い う 点 で あ るO こ の こ と は 、 外 来 文 化 が 現 地 文 化 を 否 定 す る と い う こ と と 同 義 で あ り 、 ま た

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科 学

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が，- 迷信

J

をなじるということとも同義であるo 100年 あ ま り の 発 展 を 経 て 、 こ う し た 偏 っ た 認 識 は 、 一 部

の{ 行好的 j たちの認識のあり方の 1つとなっていったといえよう。

しかし、外部や他者がどんなふうに評価しようとも、「香道的

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た ち は 皆 、 自 ら は 正 し い 行 い

をしているのであり、「神々j や「イ出家・師父

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の 使 い と な り 、 人 々 の た め に 蕃 事 を 穣 み 、 施 し を し て い る の だ と 強 調 す るO さ ら に 、 彼 ( 彼 女 ) ら が 人 々 の た め に 「 看 香

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をすることには、 私 欲 や 功 利 的 な 呂 的 は 含 ま れ て お ら ず 、 自 分 は 富 み や 名 声 を 得 る な ど と い う 目 的 を 一 切 捨 て て

「香道的

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になったのだというのであるO 梨 区

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村 の 敬 j王

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こは、かつて財をむさぼろうとした弟

子 が い た が 、 敬 j王 は そ れ を 知 る と そ の 弟 子 を 破 門 し て し ま っ た と い う ほ ど で あ る 。 生 活 の バ ラ ン ス を 崩 し た 人 々 を 惹 き つ け て い る の は 、 現 実 の 日 常 生 活 に お け る 「 香 道 的j ではなく、「人が 霊魂を想、依させる j と い う 性 格 の 態 依 を す る こ と の で き る 「 香 道 的 j のほうである。しかし、 バランスの崩れというのは、どんなときも、生活の常態であり、本質なのである。

5. 日常生活におけるバランスの崩れ

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病

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と「事柄j

こ れ ま で に な さ れ た 多 く の 研 究 が 強 調 す る と こ ろ に よ れ ば 、 神 と 意 思 疎 通 が で き る 人 々 が 治 療 や 情 報 提 供 の 対 象 と す る の は 、 現 代 医 学 で は な す 術 が な く 、 と う て い そ の 効 果 が 及 ば な い よ うな、幽霊・妖怪・ 日出家

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や 良 心 的 な 「 塊 荻

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と 呼 ば れ る も の な ど の 超 自 然 的 な 原 因 に よ っ て 引 き 起 こ さ れ る 病 で あ るO す な わ ち 、 霊 魂 が 人 の 邪 魔 を す る こ と に よ っ て 起 こ る 病 で あ り 、

こうした病気を、村人たちは「虚病」あるいは「邪病」と呼んでいる [ Ber nar d 1966: 257- 259、

君主照元 2001 :78、Kang 20旬、 2005:102- 105、DuBoi s 2005: 66- 70、Chau 2006: 55J 0 ここ で、

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挟 西 省 北 部 の 黒 龍 廟 で の 事 例 を 見 て み よ うo 黒 龍 廟 に お い て 、 参 拝 者 と 彼 ら に 解 釈 を 与 え る側の人たちの双方が、「銭簿

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と 呼 ば れ る 、 く じ の 内 容 を 解 説 し た 本 を 参 考 に す る の だ が [ 羅 紅 光 1997J 、 こ の 黒 龍 廟 の 帳 簿 や 、 ほ か の 地 域 で 用 い ら れ るi帳簿の内容からは、次のようなこ とがわかるD す な わ ち 、 人 々 が 「 神 々j や 神 と 意 思 疎 通 す る こ と の で き る 人 た ち の 助 け を 借 り て 解 決 し た い と 願 っ て い る 事 柄 と い う の は 、 [ 虚 病 」 の み な ら ず 、 生 活 の 中 の さ ま ざ ま な 不 調 和 ・ 不 公 正 さ ・ 縁 起 の 悪 さ ・ 不 可 思 議 な こ と と い っ た も の や 、 さ ら に こ う し た こ と か ら 生 ま れ る い ら だ ち ・ 緊 張 ・ 心 の 痛 み と い っ た も の に ま で 及 ぶ の で あ る 。 解 決 し た い 事 柄 が 、 人 々 の 生

活における実にさまざまな方面にまでわたっていることがわかるO

20世紀の後半におこなわれた調査によると、助けを求める人々が黒龍大王廟へ赴いてくじを引

く際、その理由として挙げられる主なものは次の15種類に分けられる。すなわち、 (1) 商売: こ

こ に は 、 長 距 離 で お こ な わ れ る 商 売 や 、 ト ラ ッ ク の 購 入 、 商 売 の 仲 間 を 見 つ け る と い っ た 特 殊

な状況も含まれるo (2) 金銭運: ここには、商売と関係のあるものも、ないものも含まれるo (3)