日本語機械翻訳 MT14 Chapter14　

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http://www.realitysandwich.com/sacred_economics_ch_14_social_dividend

神聖な経済学： 14 章、社会的便益(Pt。 (15)

Charles Eisenstein

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The following is the fifteenth installment from Sacred Economics: Money, Gift, and Society in the Age of Transition, available from EVOLVER EDITIONS/North Atlantic Books. You can read the

Introduction here, and visit the Sacred Economics homepage here.

それが、石を壁の上に投げることにおいて、それから彼らを投げ返すことにおいてそれらを使用するために提案されたならば、ほとんどの人は侮辱されたと感じるであろうし、彼らが彼らの賃 金を得るかもしれない単に。しかし、多くは現在もう立派でなく使用されます。？--ソロー はっきりと、最も不運な人々は、刻一刻何度も何度も同じ事をしなければならない人々または ひょっとしたら記録への 20 です。それらは最も短い時間と最も高い支払いに値していま す。？--ジョン・ケネス・ガルブレイス

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暇の逆説

大部分で、テクノロジーの歴史は省力設備の歴史です。ディーゼルバックホーはシャベルによって 500 人の人の仕事をすることができます。ブルドーザーは斧によって 500 人の材木切り出し人の仕事をすることができます。コンピュータはペンと紙によって 500 人の昔の会計士の仕事をすることができます。何世紀もの技術進歩の後で、なぜ私達は自身がちょうどこれまでと同じくらい多く働いていることに気付きますか？地球の上のほとんどの人々はなぜ不足の毎日の経験においてまだ住んでいますか？数世紀にわたって、未来派画家は暇の差し迫った時代を予測しました。それはなぜ一度も起こったことがありませんか？

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理由は、すべての機会で、私達が、より少し働くことというよりももっと産出することに決めたことです。私達は、違った形で選ぶことに無力でした。

現在のシステムの下で、暇の成長はある種の富の再分配なしで不可能です。突然、不思議なテクノロジーが見つかったならば、何が起こるであろうかを想像してください(それがすべての労働者の生産力を倍増することができました)。さて、同じ量の商品は半分の労働によって入手可能です。需要が増大しないならば(定常の、または逆成長の経済においてそうであるような)、半分の労働者は現在余分です。競合しているままいるために、会社は半分のそれらの労働者を解雇し、彼らのためにパートタイムでより少しを作るか、彼らに支払わなければなりません。彼らが雇用者のために生み出している収益より多くを労働者に支払うであろう人はいなくなって以来、総計の賃金は半分低下するでしょう。彼らは約 50 パーセントより安いけれども、製品を買うために、レイオフされた労働者はもうお金を持っていません。少ない努力によって入手可能なより多くの商品にもかかわらず終わりに、それらの商品を買うお金は、彼らを使うことができた人々に到着しません。暇は立派に増大しました；それは「失業」と呼ばれます--そして、結果は壊滅的です： 6 章の中で説明されるような富、デフレーション、破産などの急速な集中。続いて起こる社会経済学の大災害は 2 つの方法で回避されることができます：富の再分配または成長。前者を遂行するために、私達は、雇用されたものから単にお金を取り除き、それを失業者に与えて、余分な従業員を引き留めることにおいて会社に助成金を与えるか、彼らが働くかどうかを問わず社会賃金をみんなに支払うことができました。これらの再分配の方針はお金のホルダーの相対的な富と権力を減少させます。他の解決は、上記のシナリオの中で、みんなを雇用しておくように需要を二倍にすることであるでしょう。

一般的に言って、金持ちが物をコントロールしていて、それらの富に、再分配されてほしくないので、過剰生産と不完全雇用の問題の伝統的な解決策は、何とかして経済成長を生み出すことです(それは、新製品とサービスへの需要を増大させるのを意味しています)。それをする 1 つの方法が輸出品を通り抜けています；明らかに、この解決は惑星全体のために働くことができません。需要を増大させる別の方法は、私が豊富に説明したので、人々が、かつて自由であったものに買う貨幣以外の領域へのつくりを植民地化することです。最終的に、私達は戦争と浪費を通して単に過剰生産を破壊することができます。自然な需要が満足した時に、これらの手段のすべては職場で熱心にみんなを引き留めます。

成長、上昇の話のイデオロギーは、自然な需要が決して満足することができず、それが限りなく (上方)伸縮自在であると伝えています。それは新しい市場、新しいニーズ、および新しい欲望の無限の供給品を仮定します。しかし、私が観察した時に、飽満を全然知らない欲望の唯一の対象はお金です。無制限なニーズおよび無制限な需要の仮定によって、精神異常私達が見る今日のおよびは動きます it.1 を正当化する経済のロジック

過去に、私達はいつも能率の増進をどうするかの選択権を持っていました：より少し働くか、より多くを消費してください。成長依存の貨幣制度によって強要されて、私達は一貫して後者を選びました。より容易に既存のニーズを満たすために少なく熱心に働く代わりに、私達は、会うために常に新しいニーズを作成するか、よりしばしばニーズを贈り物からお金の領域の中に移すか、有限の物によって無限のニーズを満たすことに努めました。そのようなものは私達の上昇、私達の手の贈り物の開発、および精神を動かしました。自然、文化、心、および人間性へのコストは高かったけれども、この開発には公正な目的がないわけではありません。今日、自然で、文化的な連邦が尽きる時に、私達の選択--より少し働くか、より多くを消費してください--の文脈は変わっています。上昇の時代は終わりに曲がりくねっていて、私達は、私達が地球への新しい関係におけるそれらの真実の目的に開発した贈り物を適用することに努めます。

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成長の時代は終わっています。ジョン・メイナード・ケインズは中でこの新時代のシフトの予告を表現しました？平和の経済的帰結：

一方では、労働階級は受け入れました(…、彼らが、彼らと自然と資本家が、生産するために協力していたケーキの全くと言っていいほど状況を彼ら自身のものと呼ぶことができませんでした)。そして、一方では、資本家階級は、ケーキの最もよい部分をそれらのものと呼ぶことを許されて、理論上自由に、それらが全くと言っていいほど実際の場でそれを消費しなかったという暗黙の潜在的な条件の上でそれを消費することができました。「節約」の義務はケーキの美徳と成長のうちの 9/10 になりました真実の宗教のオブジェクト。他の年において、自身を世界から引き戻し、楽しみのそれらと同様に生産のアートを無視した puritanism のそれらのすべての本能をそこにケーキの非消費のまわりで育てました。？そして、そう、ケーキは増大しました；しかし、何に、終わりがはっきりと contemplated.Individuals ではなかったかは、延びるように断ち、セキュリティと期待の楽しみを洗練することをそんなに多く勧められないでしょう。節約は老齢の間でまたはあなたの子供のためにありました；しかし、これは、ケーキの理論美徳にそれがあってない限り、それが、決して、あなたによって、そして you.2 の後のあなたの子供によって消費されないことになっていたことでした。

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集合的なレベルの上で、ケーキを消費しないことは、暇より成長を選ぶのを意味しています。より多くの有効生産テクノロジーは、私達がより少し働くか、ちょうど同じくらい熱心に働き、より多くの物を生産することを可能にします。私達の経済システムは後者の選択を必要としていて、具体的に示します。しかし、財政刺激との「ケインズ経済学者」経済学の今日の交際にもかかわらず、ケインズ自身は決して刺激を永久的な解決策と考えませんでした。社会として、私達は、人工的に、抽出、建築、消費、および帝国主義を早めるための軍事費、道路工事、および補助金を通して 70 年の間今や需要を刺激しています。経済成長を支持し、興味の前に資本の限界効率を保持することを試みて、私達がそれが必要であるかどうかにかかわらず、私達はより多くの生産のパターンにおいて自身を捕えました。無限の望みのその仮定によってこのわな、経済理論に順応することは、私達が、いつも「それが必要で」、いつも 1 つの産業の中、それから別の産業の中でないにしてももっと産出する必要があると伝えています。私は違ったふうにこのプロセスを説明しました：最初の 1 つの領域の枯渇、それから自然で、社会的で、文化的で、スピリチュアルな首都の別のものとして。ケインズは、彼が上昇のイデオロギーの文脈の中でしたように住んで、そんなに明示的にそれを述べなかったけれども、彼ははっきりとそれを直感しました。彼の上記の通路の過去時制の使用は、ある日、ケーキを食べる時間であるであろうということを少なくとも私に示唆します：それほどより多くの物より仕事を選ばないには。ポジティブなリスクがない利率は、「セキュリティと期待の楽しみを洗練する」ためまたは私の言語において、自由よりセキュリティまたはそれの外観を選ぶために現在の瞬間を未来に抵当に入れるために、ケインズが説明した「勧め」の経済の面です。知ってのとおり、私が説明した経済のロジックは個人的な次元も持っています。過去の時代のために、興味が、私達のお金が、未来にいっそうより多くの暇を買うことができるであろうということを約束するので、私達がお金が必要でなかった時にさえ、私達は、暇より仕事を選ぶ誘因を持っていました。喜びとレジャーでおよび実にすべてあまりにもしばしば私達のベストを控えることによって、インパルスの私達は天国の経済のバージョンを達成しさえするかもしれません：早期退職。しかし、同じくらいしばしば、宗教によって、天国の約束は、鎖につながれて私達を引き留めることに役立つだけです。しかし、私達の労役の時間は終わっています。惑星の条件は現在至急、「ケーキを成長させます」から、私達が私達の注意を追い払うことを要求します。

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「ジョブズ」の退化

工業時代の夜明け以来、私達は、私達がマシンによって取り替えられるという常にある心配に耐えています。そして、実に、マシンが一度人によって実行された機能を引き継ぐ時に、これは、多くの人として通るために来ました。完全雇用を維持する唯一の方法は成長を通り抜けていて、それなのに、ここで、私はその上成長の終わりと完全雇用(お金のための)の終わりを要求しています。従って、私達の古くからの心配が私達の上にあると仮定すると、私達に、正確に、私達の労働がマシンによって取り替えられるように、それが何を意図しているかを調査させてください。

マシンによって引き継がれるために、人がしている仕事は最初にメカニカルでなければなりませんでした。社会が全体としてもっと機械で行われるにつれて、より多くの仕事は均一性、ルーチン、および標準化のマシンの特徴を呈しました。これはこれらの仕事がもしもマシンを操作したならばあるか、さもなければマシンで支配されたプロセスに差し込んで不可避でした。ここに、私達の心配のずっと深い源が横たわっています：私達がマシンによって取り替えられるわけではなく私達が、？が？マシンになり、私達がマシンのように暮らし、働くことを望んでいるのです。

最も有名な反マシン動き(19 世紀初期のラッダイト主義者)はこれに気づいていました。機械の盲目で、迷信的な憎悪はカークパトリック Sale 研究者、それらのものによるとではありませんでした；彼らは、機械がその適切な場所を持っていたと思いました。それらは、退屈、定数の危険が無感覚で、工場の条件の人間性を失わせて、生計のそれらの損失にだけでなく粗雑な製品に憤慨しました。彼らは労働の機械化に抵抗していました。低下することによる非常に熟練し、自治の生産の置換、危険な工場仕事は人の心への侮辱です。

従って、ほとんどの寛大な政治家が、考えるような時に、同情的な経済のゴールは、「仕事」を提供しないことです。仕事がメカニカルになったら、ある意味で、もう遅すぎます--冷酷な仕事はマシンによってされたほうがよい。私は、私達がより多くの商品とより多くのサービスが必要であったかのようにより多くの「仕事」をすることに努める経済計画の無意味について意見を述べないではいられません。私達はなぜ、より多くの雇用を創出したいですか？生きるために、人々がお金を持っていることはそうです。その目的のために、ケインズがよく知られているように皮肉を言ったくらいなら、彼らは地面に穴を掘り、再びそれらを満たしたほうがよい。現在の経済政策はまさにそれを試みます：米国！3Wouldn't において 1900 万の空の住宅ユニットがある時に、人々に金を払って全く何もしないようにさせて、世界の至急のニーズを満たすために彼らの創造的なエネルギーを解放するほうがよい時間に住宅建設に再点火する現在の努力を見ます？

はっきりと、私達は方法を所有していて、少なく成長させて、より少し働き、私達のエネルギーを他の物に向ける必要性に直面しています。産業の古くからの約束を履行する時間です：そのテクノロジーは 1 週労働時間数におけるドラマチックな縮小を許し、「暇の時代」を案内するでしょう。残念なことに、？暇？という用語は、年回転としての惑星とその人々の至急のニーズと一致しない軽率と消散の言外の意味を含みます。なすべき、膨大な量(それが必ずしも売れ筋の製品を生産しないであろうから、逆成長と一致している仕事)の重要な仕事があります。移植する森林、世話する病人、癒される 1 つの惑星全体があります。私は、私達が、非常に忙しくあろうとしていると思います。私達は、もう、上流でお金、成長の命令法の流れと戦ってはならない有意義な事を深くして、熱心に働こうとしています。それでも、私はまた、私達が今日するより真実の暇--時間の豊富さの経験--を持つと信じます。時間の不足は、私達が、すべての富の中で最初のこの最も多くの損失を補うことを試みて、過剰消費する 1 つの理由です。時間はライフです。本当に豊かであることは、私達自身の時間の間に主権を持つことです。

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これまでに、私は、生態系の保存と拡張と民衆のその他に金銭的誘因をシフトするシステムを説明して、お金に、成長の不在においてそれが必要な人々に流れることを許します。しかし、現代のバンキングが基づく、「お金は、そのいっそうより多くを生成するであろう人々に行くこととします」の原則を終えるよりいっそう根本的な方法があります。なぜただ、人々にお金を与えませんか？誰これが、1920 年代に主要なダグラス、社会的なクレジット動きの創立者により主張された「社会的な配当」、または「社会的な賃金」のアイデアである?4 も。

アイデアは経済の、そして道徳的な論理的根拠の両方を持っています。ダグラス、英国のエンジニアは、マルクスが結局した--産業がより労働集約型でなく、より資本集約的になるにつれて、労働者が収益の縮小する取り分を受け取ります--のと同じ事が貧乏、富の偏光、および低下需要による経済不況をもたらすことに気づきました。救済策として、彼は、すべての市民が直接的な一人あたりの支払いとして、そして購入品ネガティブな売上税の割引として彼ら自身の労働の成果を購入することについて十分な量において法定不換紙幣を出すことを提案しました。この提案は、あなたがしてもよいほど経済の主流の外で遠く、あなたの考えでは刺激が、すべてに送られて、2008 年の米国家庭が社会的便益の薄めの形であり、ダグラスが想像した効果が正確にあることを意図していたことをチェックすることではありません：お金を、それを使い、経済の depression.5 に対抗するであろう人々に持って来るために、これらは貧しいものにだけ与えられた福祉小切手ではありませんでした。それらはみんなに与えられた刺激チェックでした。景気の下降が持続する時に、成長への暇と再配分の代案は信頼性を得ています。ドイツで？いわゆる労働のかたまり誤った考え(注 1 を見てください)の極悪な否定において失業を未然に防ぐために、Kurzarbeit、？、または「短い仕事」、プログラムはより短い 1 週労働時間数に助成金を与えます。その労働力の 20 パーセントをレイオフする代わりに、会社はみんなの 1 週労働時間数を 20 パーセント短縮します。各従業員の減給のほとんどは政府によって従業員に払い戻されます。従業員は彼らの仕事を続けることができて、ほんの 4 または 8 パーセントの pay cut.6によって 20 パーセント少なく働いて、結果は印象的でした：景気後退を通して予期されるよりドイツの失業が低いままいて、方針がとても精力的に実施された自動車業界は

2009.7の The の前半に 1 つのフルタイムの製造仕事も失いませんでした？ Kurzarbeit？プログラムは制限されたスケールの上の社会的便益と類似していて、同様な経済と人道主義の動機づけに耐えます。

私が「紫色の賃金のライダー」というタイトルを付けられたフィリップ・ホセ Farmer による話を読んだ時に、私がティーンエイジャーとして気づいた社会的便益に対する哲学のまたは道徳的な論理的根拠がまたあります。ダグラスを復唱して、Farmer は、工業技術が人間性にそのような広大で、ほとんど努力不要な富へのアクセスを与えたので、生活必需品を受け取るために誰もあまり熱心に働く必要があるべきでないと論じました。テクノロジーによって、そして地球の自然の資源によって可能にされた容易な豊かさは人類全体の集合的な宝物です；単に生まれることによって、各人はそのシェアを与えられます。確かに、誰であっても、例えばロバート・ボイルまたはトーマス・エジソンの発明品から利益を得る他のどれより多くの権利を持っていなく、まして、それらの仕事を可能にした広大な文化的な文脈などとんでもない。あなたまたは私は、私達が土地またはゲノムに持っているよりまさにこの文化的な寄付へのより以上を持っていません。それは人間性全体の贈り物として私たちのところに来ます；ちょうど、土地が地球、自然、または創造者の贈り物であるように、それは私達の祖先の贈り物です。

すぐに、私が上で見のがしたもっともらしい言い回しを受け入れないようにしましょう：「テクノロジーによって可能にされた容易な豊かさ」。このフレーズが、上昇私が説明する, のイデオロギーを受け入れる無限の経済成長のイデオロギーのため上で縛られています。何とかして、省力的なテクノロジーの世紀にもかかわらず、私達は狩猟採集民、新石器時代の村民、または中世の小作農よりもう暇を持っていません。理由は、テクノロジーが生産することができる

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それらの物の過剰生産と消費過剰とそれができないそれらの物の低生産と消費不足です。通常、それらの後者の物は正確に、お金の均質化し、depersonalizing する規則に反抗するものです：それはすべてユニークで、親密で、個人的です。私は後でこのテーマに戻ります；今のところ、単に、定量化を認めるそれらのニーズの領域で、私達のニーズが容易に満たされていることに気づいてください。私達は、物質的な生活必需品を獲得するためにあまり働く必要があるべきでありません：食物、衣類、およびシェルター。確かに、私達は、カラハリの先住民が 1970 年に石器時代ツールを持つ厳しい砂漠で生存に使った 20 時間ただ平均を作動させる必要があるべきです。確かに、私達は、高い中世の小作農より同じくらい安全で、もう「生計を立てます」を心配しないと彼らの 150 聖人の休暇によって感じるべきです。

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働く意志

どんな精神異常が私達に例えばウミガメ卵を石油流出から救うより多くの不要な家を建てさせるほうがよいですか？それは、高収益であること、および利他主義者のその復元問題の民衆の枯渇に最終的に達します。この本の中の提案はこの原動力をリバースします。コストの内面化はお金の流れと消費から、そして神聖なものに離れている人間活動の流れをリダイレクトします。ネガティブな興味お金は、投資が、入ったよりいっそう多くのお金を生み出さない用途に行くことを可能にし、未来の割引きを終えます。しかし、世界の癒しに必要な仕事のいくらかが根本的に uneconomic.8 であるので、これらの手段はそれだけでは十分でないかもしれません。そして、問題は、どのように、人々が、経済の回復を発生させない重要な仕事をすることを可能にする条件を引き起こすかです。富の再配分と同様に、本質的に、2 つの方法があります。ものは、私が説明した社会的便益です(それは刺激チェック、税額控除、厚生制度による支払いなどとして薄めの形で今日存在しています)。これは人々に、誰も、する(彼らが雇用者のために収益を生まないであろうから)ために彼らに賃借しないであろうし、売れ筋のものを何も生産しない活動に従事する経済的自由を与えます。

経済的価値がない仕事を養育する 2 番目の方法は、政府(または他のエンティティ)が人々に金を払って私達が、評価するために来た美しく、必要な事をさせることです。ある日ポジティブな経済の回復を発生させるであろうインフラストラクチャーを構築するためだけでなく民族音楽を編集し、守り、レクリエーションエリアを作成するそのようなことをするためにも、私達が数百万人の失業者を雇った時に、私達はニューディールの間にこれの先駆者に会いました。さらに拡張されて、これは本質的に国家社会主義のビジョンです。しかし、中央計画はしばしば重要なニーズを逃し、全体主義の権力の濫用を引き起こし、個人と草の根の組織の創造性を引きつけることに失敗します。社会的便益によって、私達は、経済の必要によって無連結式に、人々が自然によく、必要な仕事を選ぶであろうということを確信しています。これらは解放し、無連結式に、釈放された欲望意志の選択結果は、どんな仕事が神聖であるかを確認することに役立っています。

人間性の 2 つの競合ビジョンとどのように社会を運営するかの 2 つのビジョンが賭けられています。人は、「人々を経済の緊急から解放してください。そうすれば、彼らは美しい仕事をするでしょう」と言います。他は、「美しい仕事を提供し、人々がそれをすることを説得するために、経済の緊急を使ってください」と言います。一番目は、作成したいという人々の自然な願望とセルフ組織する彼らの能力を信頼します； 2 番目は、政策立案者の手の中にどのように人の労働を割り当てるかの決定を置きます。私は、両方が今後長い間場所を持つであろうし、結局、政治的なプロセスがより包括的で、草の根、および自己編成型なるにつれて、2 が 1 つに融合するであろうと思います。

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社会的便益または等しい受給権への 1 回の反対は、人々が仕事の動機づけを全然持たないであろうということです。私達は、「人々は、作動させることへのある種のプレッシャーがかからなかったならば、彼らは全く何もしないでしょう」と思います。「彼らはある種の誘因が必要です」。なぜ、あなたの基本的なニーズが、働かずに満たされているならば働きます？この見方において、それが人間の生得の怠惰を相殺するので、不足、人工的な不足さえ現実の善です。コントロール、支配、および自身に対する戦争のロジックにもう一度インのこのロジック栓。しかし、生産的なことを何もしなくありたいことは本当に人間性ですか？私達は、怠惰を罰するために労働と刑罰の中に私達を丸め込むために本当に報酬が必要ですか？

または、別の方法に入れられて、決して与えないけれども取るだけでありたいことは人間性ですか？

私はそうではないと思います。たぶん、あなたは私自身の経験と自分を同一視することができて、私の人生の最も痛い時のいくつかが、私が私の仕事において果たされなかった時、私が信じていた目的に私の贈り物を適用していなかった時でした。私は台湾でソフトウェア会社とのミーティングをまったくよく覚えています(そこで、私は 20 代で訳者とビジネスコンサルタントとして働きました)。私達はいくらかの新しいテクノロジー、3D サウンドか何かを議論していて、部屋の誰もがそれらの製品のためにその意味について熱心に心配するようでした。私は疑い深さの瞬間を持っていました：「ちょっと待ってください、あなたは、あなたたちが実際これを気にするのを意味しています？」「私が、このまたはどのような他の製品でも 3D サウンドを持っているかどうかを全く気にしていないので」。私が、金を払って気にさせられて、私がそれへのリアルな代案を想像することができなかったので、私が気にしただけであったことに気がついたので、次の感覚は物寂しい絶望でした。「私は、私がリアルのために気にすることをすることになることがありますか？」私は考えました。「私はいつ、私が、金を払って生きさせられるものではなく私の？人生をライブ？に得ますか？」

この本の根本的な前提は、人間が当然、与えたいことです。私達は感謝の中に生まれます：私達が受け取った承知と次々与えたいという願望。彼らの怠惰なインパルスに対して他に与えるために不承不承の人々をひじでつつくことから遠く、今日の経済は、私達の先天的な寛大な心を否定し、代わりに、ほとんど誰も提供しないシステムの永続化に私達の贈り物に水路を造ることを私達に強います。神聖な経済は、働きたいという私達の願望、与えたいという私達の願望を解放するものです。私が知っている人はみな、与えるそんなに多くを持っていて、彼らのほとんどは、その中にお金が全然ないので、彼らができないと思います。それでも、それは、それらの贈り物が望まれないためではありません。なすべき多くの美しい仕事があります。私達が知っているお金は、贈り物とニーズを接続することに失敗します。みんなはなぜ、そのようなニーズが容易に人の労働の小さな小数部に合うことができた時(テクノロジーにありがとうかどうかにかかわらず)生き残るためだけにそんなに熱心に働く必要がありますかどうか？それはお金の不足引き起こし性質のためです。

働くために、人々が？のために？欠乏をしないという仮定は経済学において非常に深く動き、いっそうより深いソースを活用します：別個の自身の話。あなたの幸福が私自身のものと無関係であるか、不利ならば、あなたのためのより多くが私のためにより少ないならば、なぜ私は、何かを誰かに与えたいでしょうか？生物学の「利己的遺伝子」は、その生殖の利己主義を最大化することに努めて、その金融の利己主義を最大化することに努めて、経済学の「理性的な俳優」に適合しています。私達はたぶん、私達のためにその中に何かがない限り、他のものの恩恵に寄与しているどのような仕事もしたくありません。私達は、本当は与えたくありません；私達は、金を払ってそうさせられてそうすることを強制されなければなりません。

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経済学教科書は仕事の「非効用」について話し、もしそうでなければ、賃金、人々の意志を持つ、

「補償されます」が当然そうすることを好むならば、何をすることを好みます？消費することを好みます？何もしないことを好みます？楽しませられるには？不足ベースの経済システムのための根拠はその前提に組み込まれています(それは人間性について深い先入観を含みます)。この本は違う人間性を仮定します：私達が根本的に神性で、創造的で、寛大な生き物です；与えて、作成するそれは私達の最も深い欲望に含められます。貨幣制度の中でこの理解を具体的に示すために、私達は、プレッシャーまたは奴隷制度の形になっているそれらの報酬なしで裕福に社会への贈り物に報いる方法を見つけなければなりません。

不足の経験は私達の貨幣制度の人工物であるだけでなく、私達が人間性とみなす怠惰は、そのシステムが生んでいる種類の仕事への有効な反応です。あなたが自身が、集中するなどするのではなく先延ばしにする、いい加減な仕事をする、遅く現れて怠惰であることに気付くならば、たぶん、問題は結局あなたの性格ではありません：たぶん、あなたが、本当はしたくないのは仕事への魂の反逆です。それは、「あなたの真実の仕事を見つける時間です：」というメッセージです。それを通してあなたが有意義な何かにあなたの贈り物を適用できる that through which。」そのメッセージを無視してください。そうすれば、あなたの無意識は、あなたがあなたの寛大な心と位置合わせされなかったより以上の生涯を送ることをできなくして、不況、セルフサボタージュ、病気、または事故を通してそれを実施するでしょう。

神聖な経済において、人々はまだ熱心に働いています－－それらはそれに持っているけれども、それゆえそれら?want?to 。あなたは、これまでに正当な理由にあなたの時間または労働を費やしたかったけれどもあなたが「そうする余裕がある」のでそうすることを控えることがありますか？ニーズに流れるために、社会的便益は贈り物を解放し、私達の労働を私達の情熱、私達の寛大な心、および私達のアートと位置合わせします。

多くの人々は、社会的便益(たぶん裸の最低生活水準にあるでしょう)を補うために仕事を支払う時にまたは彼らが彼ら自身の長所の上のそれらの仕事が好きなので働くでしょう。しかし、それは必需品ではなく選択であるでしょう。「生計を立てます」の強制的なメカニズムの不在において、低下または退屈な仕事のための市場がほとんどないでしょう。労働者を引き付けるために、雇用者は、有意義な仕事と人間としての尊厳を尊重する労働条件を提供する必要があるでしょう。民衆ベースの貨幣制度によって資金提供された仕事のそんなに多くが、有意義な(保存し、復元する金銭的誘因のため)自然によってにあるであろうから、多くのそのような仕事は存在するでしょう。

効果的に、社会的便益なしでさえ、人々はとにかくばく大な量の非代償性の仕事をします。インターネット全体がたいていオープンソースサーバーソフトウェアから無料のコンテンツまでのボランティア労働によって築かれます。組織全体に勤勉なボランティアが職員を配置します。働くために、私達には金融の誘因が必要ではなく、実のところ、私達は、お金が issue.9 ではなく、何でするか世界の時に、私達の最もよい仕事をします人々が、美しい事をすることにおいてサポートされたならば、彼らが、今日するために経済の必要と格闘しなければならないのに似ています？

神聖である経済学？は、人々がお金ではなく愛情のために物事を行う世界を想像します。あなたはそのような経済において何をしているでしょうか？あなたはゴミ溜めを開墾しているでしょうか？問題を抱えている思春期の子供への「姉」です？人身売買の犠牲者のために聖域を作成します？絶滅の恐れのある種を荒野に再導入します？庭をスラムの地域にインストールします？公演をします？退役したベテランが一般市民の生活に順応するのを手助けします？あなたは、お金への耽りから解放されて、何をするでしょうか？あなた自身の人生はあなたの真

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実の人生何のように見えますか？私達が、生きるために支払われる代用のライフの下に、実生 活、？yourlife があります。

十分に生きていることは、質問(「私は何のためにここにいますか？」)の案内を受け入れることです。組み立てラインで働くためや製品を推進するためや人の貧困化または生態学的な破壊において何か共謀していることをするために、私達が明らかにここにいないので、ほとんどの仕事は今日その感覚を否定します。誰も本当は、そのような仕事をしたくなく、いつか、誰もしないこととします。

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誰がごみを取り除くでしょうか？

それはリアルな宣言ですか？私に、私がこの前の春に書いた反芻をあなたと少し共有させてください。

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奴隷世界

私は大きな空港でこの瞬間に書いています。この空港と関連した仕事で数千人の人々が働き、仕事のほとんどは実際人間に似合っていません。

私はホテルシャトルの中の空港に旅行しました。途中で、実例として、私がこの週末に与えた話について、そして私のより美しい世界のビジョンについて、そしてあるポイントでについて、私はドライバー、ペルー人移民に話しました。私は、「ここで、あなたは一日中空港に前後に運 転しています--きっと、あなたが、‘私は、これをするために地球の上でここに置かれませんで した’を考える時に、あなたは瞬間を持たなければなりません。」と言いました。

「うん、それは確かです」と彼は言いました。

私は、私と同じ時計を、空港キオスク(購入アイテムと手渡す外の変化と「あなた、先生に感謝 し、良い日を過ごしてください」と言う中のタイピング)のレジ係とゴミ箱からゴミ箱に行き、 それらを彼のカートにすべて移していて、木製の顔の静かで、不機嫌なビニール袋を交換してい る男と考えないではいられません。私達はどんな種類の世界を作成しましたか(人間がそのよう な仕事をするのに一日中を費やします)？私達は何に適していましたか？私達がそれに憤慨しま せん？

チケット・カウンターとゲートカウンターの男性と女性は、少しもっと刺激的な仕事(マスタへ の数日または数時間というよりも週かかるかもしれない仕事)を持っているけれども、それでも、 彼らの仕事は、人間の能力と創造性を引きつけることに対して遠く不十分です(それは他の理由 により満足であるかもしれないけれども。(人々を幸福な、人々が会うなどするようにしている 他への同様なサービス)。同じことは客室乗務員にあてはまります。パイロット、航空管制官、 および力学だけが働きます(それが適度に数ヶ月より多くの間の人の精神の学習能力を占めるか もしれません)。

まさに最も悪くこれらのすべての仕事の中で最も野蛮なものがまた最も低い支払いを受け取って奇妙なのは私にです。私はその経済学を理解しているけれども、私の中の何かがそのロジックに反逆し、手荷物係、ドライバー、およびレジ係に、パイロットより少しではなくより多くを支払われてほしい。

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これらの卑しい労働者がなければ、この空港とこの社会はその現在の形で動かないでしょう。私の旅行は、それらの労働、それらが、長生きするのにかろうじて足りるだけ支払われる労働に依存します。

そして、なぜ彼らはそのような仕事に同意しますか？確かに、それをするのにそれらの人生を 費やす熱望のためでない。あなたが、それらの 1 つに、彼らがなぜそれをするかを尋ねること ができるならば、彼らが、「私は、それをする必要があります」を話すのに侮辱されすぎないならば、彼らはあなたに話すでしょう。「私は、生計を立てる必要があり、これは、私が見つけることができた最もよい仕事です」。

従って、人々が、彼らが、彼らの生き残りのために、したくない仕事をしているので、私の旅行は今日起こっているだけです。それは、「生計を立てます」が意味しているものです。生き残りへの脅威は本質的に頭への銃です。私が、死の脅威にさらされて私のために働くことをあなたに強制するならば、あなたは私の奴隷です。範囲まで、私達は、人間としての尊厳の下にある仕事のために、もちろん空港でだけでなく工場、搾取工場で、大規模農場をしている多くの人々の労働において動く世界に住んでいて、ほとんどどこにも、他に、私達はスレーブ世界に住んでいます。私達がスレーブの労働から得るものはすべて支持できないスピリチュアルなコストに来ます：その中の痛い空の、または不完全性の深みは私達を、人々の目を見ることを恥じさせます。

私達は、向こうにこれをすくめて、スレーブ世界に住むことを甘受することに耐えることができますか？私は、私がそれらの侮蔑から利益を得ていないと知っていて、すべての男性と女性の目を見ることができるようになりたい。

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スレーブ世界に住みたくないために、私はまたより利己的な動機を持っています：奴隷労働の製品は、それらに入る心を具体的に示します。誰けれども、徴集兵は、今日私達を取り囲むでたらめで、落胆し、有毒で、醜く、安いオブジェクトと建物を生産するでしょう？誰けれども、スレーブは、サービス？10 を提供することにおいてとても憤慨していて、不愉快であろうから、私達の「商品とサービス」の大部分は、お金のためにそうするだけの人々によって作られます。それらが「そうする必要がある」ので、それらの仕事をするだけです。私は、彼らがすることを愛している人々によって引き起こされた美しい物の世界に住みたい。

誰も、働くことを強制されない所で、仕事が好ましくないものであるという先入観を教え込まれた誰でも、システムを提案するために私をナイーブであると考えるでしょう。誰が食物を成長させるでしょうか？ごみを取り除きます？通りを掃除します？工場で働きます？私は、不愉快な仕事が今すぐ取り除かれるであろうということを示唆しません；まさにそれはそこでそのますますより少なくなるでしょう。すでに、仕事という形でそのより多くの？として？を造る私達の政治家の最善の努力にもかかわらず、そして消費量を増加させ続ける私達の最善の努力にもかかわらず、入手可能なより少ない「仕事」があります。

しかし、誰がごみを取り除くでしょうか？最悪の仕事が極少なものに幸運であるままにしておかれる所で、私達は社会を甘受しなければなりませんか？私達は、何人かの人々が、その中にお金ベースの生き残りプレッシャーによって強制されて、彼らの下にある仕事をしなければならない社会を甘受しなければなりませんか？そして、私達が、いくつかの低下仕事が必要である

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ことに合意する時と私達が、それらの仕事(または、ホームレスで、空腹になってください)をすることを何人かの人々に強制する経済を持たなければならないことに合意する時に、私達は本質的に奴隷制度に同意しています：「それをするか、死んでください」。それで、トイレたわしとごみ収集人としてのキャリアを必要としていないその素晴らしい分業を持つ現代の経済を持つことは可能ですか？私達に、労働、garbage collection.11 を低下させるその概略に適用されて、いくらか詳細に問題を考慮させてください。

私達はなぜまず第一にごみ収集人が必要ですか？なぜ収集するそんなに多くのごみがありますか？それは、私達がそんなに多くの使い捨ての廃品を消費するため、私達が食物スクラップを堆肥化しないため、および私達が、再利用されたりリサイクルされたりしないそんなに多くの包装を使うためです。それらが人工的に安いので、使い捨ての製品と包装は可能です。埋立て地と焼却装置の処分費用がそうであるように、包装をする資源抽出と産業の処理のコストのほとんどは具体化されます。 12 章の中で提案されるので、これらのコストが内面化する時に、使い捨ての生産はずっと経済的でなくなるであろうし、補充可能なコンテナなどは、それらの環境のロジックを補強するために経済のロジックを得るでしょう。ホーム・ガーデニングが遠いメガ農業のための隠れた補助金(輸送、水、化学薬品など)の除去によって経済的動機付けを得るであろう時に、同様な考慮は堆肥化食物スクラップにあてはまります。私達がそんなに多くの

trash.12を生産するべきである理由が本当に全然ありません。

ゴミ収集の発展は、工場仕事、用務員サービス、スーパーマーケットレジ係仕事、または世界を

‘一周する今日’行かせるしばしば不愉快で、低下する職業のどれでもの発展からその詳細において違うでしょう。それぞれは違う方法で減らされるか、取り除かれるでしょう。小さな、マルチ作物の農場はストゥープ・レイバーの苦役の多くを取り除きます。小さな宿屋、パン、および朝食で、そして長いすサーフィンはプロフェッショナルなホテルメイドの必要性を減らします。テクノロジー、機械化、およびロボット工学は、アセンブリライン労働を除去し続けるでしょう。より少ないけれどもより多くの耐久財を生産する誘因は製造を減らし、メンテナンスと工事を増大させます(それはそれほど遠くルーチンの、そしてより多くの実行ではありません)。工業デザインは、仕事が必要というよりも欲望によって満たされるであろうからかかるというよりも退屈を最小化する新しい誘因を得るでしょう。

彼らが選択肢を全然持っていないと思わない限り、8 時間の間進んで組み立てラインで働き、トマトの無限の列を選ぶか、一日中トイレを掃除する人々は少ないでしょう。私達はみんなに選択肢を与えます；従って、経済は、そのような役割を取り除くために発展する必要があるでしょう。私達は、完全にそれらを取り除く必要があるわけではありません。私達があまりにも長い間それらをするならば、食器洗い、トイレクリーニング、およびストゥープ・レイバーは退屈で、低下しています。私は私の兄弟の小さな有機農場で、そして小さな建築装備によって働きました。私達がさまざまな仕事をしている小さなスケールに取り組んだので、その仕事のどれも制圧的ではありませんでした。確かに、ジャガイモの 3 つの列を掘るか、200 個の支柱にスロットを切り分けるなどの退屈な雑用があるけれども、これらはマルチ日のきびしい試練ではなく、通常冷やかしによって伴われているか、反射のための機会をもたらされました。 1 日に数時間ごみを収集しているか、バーガー店員として働くか、ホテルの客室を掃除して、皿を洗っている 1、2 シーズンはそんなに制圧的ではありません。実に、私達が、いくらかの規定通りの労働の中に休みたい時に、人生において時があります。規定通りの肉体労働が心への鎮痛剤であった時に、私にはそのような時が自身でありました。

「仕事」の名前で通っているものの中の広大な縮小は今日、無味な楽しみの中で私達の時間を散らすために私達をアイドルであるままにしておこうとしていません。私は上に、人のニーズが有限であると述べたけれども、私達は、ある意味で、無限の一定のニーズを持っています。自然との接続の必要性、愛する必要性は、知り、知られている必要性をし、引き起こします--どれ

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も、より多くの物を買うことによって満たされることができません。私達は、有限のもののより多くの蓄積を通して無限量の私達の必要を満たすことを試みています。それは、天国にタワーを建てようとすることに似ています。

貨幣以外の領域は、定量化することができないすべてをちゃんと含みます。今日、私達は定量化されたものの過剰と数量化できないものの少数において住んでいます：巨大であるけれども醜い建物、豊富であるけれども栄養価のないもの、遍在するけれどもくだらないエンターテインメント。あなたは、お金の領域の収縮がさわやかな変化であるであろうということに合意しませんか？

有限のニーズ--カロリー、シェルター、衣類など--は定量化されたニーズであるので、自然に、商品のとお金の領域に納まります。容易に、実に、テクノロジー(私達が、私達の有限のニーズを満たすためにますますより少なく熱心に働く必要があるべきであり、人の時間とエネルギーのますますより大きな釣り合いが無限量に使われることができたことが理由に対抗する多くの easily.13)のおかげで、私達は彼らと会います：アート、愛情、知識、科学、美。従って、人間活動のますますより小さな割合がお金の領域、仕事領域にあることはまた当然です。

現在まで、私達は代わりに、無限量を有限にすることに努めて、従ってすべてアート、愛情、知識、科学、および美を低下させました。私達はそれらを売り尽くしました。商業用のアプリケーションが科学を誘導する時に、私達は科学によってではなくその偽物によって終わります：利益のサービスにおける擬似科学。アートがお金に従う時に、私達は？アート、？の代わりに

「アート」のために自意識過剰なセルフ風刺画を取ってきます。知識がパワーに従属させられている時、美が、製品を売るために使われる時、および富が、愛情を買おうとするか、愛情が、富を得ることに向けられる時に、同様な逸脱は結果として生じています。しかし、売り切れの時代は終わっています。

通貨とされた領域の長い上昇は終わっていて、私達の仕事と私達の人生におけるその役割は、長い間保持された直観、恐怖、および制限をひっくり返すように変わっています。古代のギリシャ人の時間以来、お金はますます一般的な方法と一般的な終わり(無制限な欲望の対象)両方でした。もう。その退却は始まり、私達は、私達のエネルギーのより多くを、お金が到着することができないそれらのエリアに捧げます。暇の成長またはより正確な、愛情のためにされた労働の成長は貨幣経済の逆成長と手を携えて一緒に行きます。人間性は、その成人期(物質的な成長が終わり、私達が私達の注意を、私達が、与えたいそれに向ける時間)に入っています。

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1. 例えば、無限の弾力的需要はいわゆる労働のかたまり誤った考えに基づいたレジャーの経済の永遠の延期を正当化します。この見せ掛けだけの「誤った考え」が、経済に必要であった労働の量がいつも増加することができると伝えているので、私はこれを「労働誤った考えのかたまり誤った考え」に改名します；従って、テクノロジーにおける改良は生産に捧げられたより短い 1 週労働時間数またはより少ない時間を私達に与えないでしょう。？同様な議論、Jevon の逆説は同じ基礎的な仮定にかかっています。 Jevon の逆説は、能率アップが、より少ない資源使用(労働を含めます)をではなくむしろより多くを引き起こしていると伝えています。例えば、照明がより安くなるならば、私達はそのより多くを使います。私達が、電気の 5 分の 1 を使うコンパクトな螢光灯に切り換えるならば、私達はそれらのより多くを 5 回インストールするでしょう。それらがそんなに安いので、たぶん、私達が次の夏にパーティーを催す場合に、私はいくつかの新しいものを私の裏庭にインストールします。私が上で説明した逆成長ファクターに適用されて、Jevon の逆説は、より安い広告がそのいっそうより多くを意味するであろうと伝えています。しかし、これは再び需要の無限の上方の弾力性を仮定します。それは、照明、広告などを使う私達の能力が無限であると仮定します。この議論のより洗練されたバージョンは、

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需要が 1 つのエリアに完全に浸っても、どのような能率アップでも、他のエリアに当てられるであろうお金を解放するであろうと伝えるでしょう。従って、仮定は、全体のニーズが無限であることです。その仮定に伴うことは別のものです：私達がお金の領域に持って来ることができる自然、文化などの量には限界が全然ありません。より早い時に、実に、自然の資源が無限であったかのようであったけれども、今日、限界は明らかです。経済的に教育されたリーダはセーの法則、壊れたウィンドウ誤った考えなどなどの古典経済学の他の概念に並列の論理を適用することができます。すべては上昇の話に参加します：自然の上の支配権への私達の上昇が永久に続くでしょう。

2. Keynes, Economic Consequences of the Peace, 20; emphasis mine. I was alerted to this passage by www.lump-of-labor.org.

3. さらに、あと数百万棟の家が必要であるよりずっと大きい。いくつかの国に、中流の上の階級のアメリカの家庭が住むスペースに、30 人の人々がまったく幸せに暮らしています。興味深いことに、経済不況は、成人した子供が、彼らの両親とまたは逆もまた同様インの背を動かすことを強制される時に隔離とファミリーの霧化へのこの傾向を逆転しはじめています。

4. 全体のマネーサプライが増大しない限り、これは永久的なインフレを伴わないでしょう。しかし、ここに概説されたシステムの中に、お金の供給ニュートラル社会的便益を許すためにマネタリー・ベースを減らす多くの方法があります。課税と中央銀行の公開市場操作などの伝統的な方法のほかに、資源で支えられた通貨の償却は、また、マネーサプライをコントロールするために使用されることができました。最終的に、銀行準備金における腐敗通貨とマイナスの金利は超過停留レートによってマネーサプライを減らします。 5 パーセントの通貸株と超過停留(マイナスの金利)レートを与えてください、これは 1 世帯あたり 1,000 ドルの年間の支払いをお金の供給中立者に与えるでしょう。金融基盤を救うことに必要になるかもしれない時に、大量の他の債券類が緊急援助の中で通貨とされるならば、超過停留からの収益は容易にその 10 倍であるかもしれません。

5. もちろん、同時にずっと大量の公金は、最初に危機において共謀していた非常に金融機関に浪費されていました。

6. ハセット(「米国はドイツの失業薬を試すべきです」)。

7. ジェームズ(「米国失業問題の解決法はドイツスタイル・ジョブ・シェアリングにあることができました」)。

8. 不経済です？によって？私は、それが超過停留レートより少ないネガティブな金融の投資収益を発生させることを意味しています。人は、？ならば、すべての？コストが内面化し、社会と生態系へのすべての効果が、定量化したという経済の主張をすることができて、そして、すべての有益な活動は経済になるでしょう。しかし、すべての定量化は問題の一部です。定量化しなかった世界の、そして贈り物の領域のいくらかを去るほうがよい。

9. 社会心理学者とエコノミストによる多くの研究に従って、お金は規定通りで、頭を使わない仕事において効果的な動機付け要因にすぎません。創造性と概念的思考を必要としている何のためにでも、金銭的誘因の導入は実際性能を妨げることができます。彼らが手近な仕事から気を散らすであろうから、これはまったく明らかであるようです。このトピックの上の詳細についてはダン Pink の仕事を見てください。

10. 人々がそのような仕事においてさえしばしば友好的で、楽しいという事実は人の心の抑えがたい高貴さへの遺言です。

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11. すなわち私達の知覚における低下。他に激しくないどのような効果でも威厳、遊び心、または愛情をもって実行されることができます。

12. ゴミのまさしくその現象は比較的最近です。私の元妻は、1970 年代の初期に地方の台湾で成長して、彼女の村にごみ収集車などというものがなかったことを覚えています。すべては再利用されて、リサイクルされて、堆肥化されるか、燃えました。リサイクルと再利用をサポートする多くのインフラストラクチャーなしでハリスバーグ、ペンシルベニアで今日均一に、私の家庭のごみ生産は私の隣人のそれの 4 分の 1 についてです。従って、私は、1 世代で、私達が、たぶん、私達が今日持っている 10 分の 1 ゴミ収集が必要であることを予想することが完全に妥当であると思います。

13. 何十億もの人々が今日最低限の生活必需品の必要な状態にいるという事実は、私達が彼らのニーズを満たすことができないためではありません；それは、私達が、それらのニーズ(2 章を見てください)を満たしていないためです。理由は、人工的な不足を引き起こし、労働と資源の流れに間違って教える経済システムです。

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