存続の根本原因をこの
ンも 今なおこれ・を尊重している︒ ⑫
の 正信の大部を失った
できるものが多い︒ ⑱
暗諦 によって伝承されている︒
は 容易にさめず︑潜伏
が 伝承されて
ぃ輌
でも農業を営んで生活
事が皆 その内部で用
却って都合のよい点さ
自ら求めて他の社会と
生 を受けた意義を完 ぅす
ぜ めにも 火 あぶりにも
らなかつたと同じように
あるから︑度々誤算
間取りたことや︑浦上 時代 を弁 えあ の感 必需 ると 穴づ ︑教 して
信徒 私債 とは 76
一 ‑ 一づ
あった︒すでに 十セ
世紀前
⑮と 予言して居り︑時が来れ ⑯
フティ ジ申ン 等の宜教師
のではなかった︒一八三二 ⑱
蔓を求めるよ う と命じた︒ フ
つた 日本人をジラ一 のが実
却 に至る隠れた宣教師の多
由来する︒幕末にあらわれ
ズ子 会︑フランシス デ会︑
を 以て探し求めた︒等しく キ
らぬ熱愛を以て︑日本にお
ける キンシタンの復活に心魂を傾注した︒
教師等は︑秀吉以来の キ
が 現世における徳川政権の
対する忍従の久遠︑武器 の ⑳
に 対する希望の陽光であると見た︒
旧 キリシタ ソ の納戸神とその由来
77
ている︒⑳
数名が勇敢な殉教の死をと ハ 0 九年にはガスパル西友 ︒しかし篤信な島 主 の 許 一 ‑ 一仁一
ン にも共通なるは勿論
とが考えられる︒早くも
目籠手 目 ︑一部の両氏が
やがて全島民が信徒となった︒イエズス会 年 報は生月及び 島主 アント ュ
初期三十年を叙するに当り
大部分生月︑鹿島︵たく
は 総数の約六割を占めたと推定される︒
鎮信のキサ シタン圧迫 ㊨
島 に見られるキリシタン
全的団結とが 相侯 つてこの
因を強力にしたものと考える︒
島の最短隣接点を結ぶ
玄海の波に身を任さねば
らぬ︒
な 航 主 の げ 可 に t. ょ し 、 オ 人 望 で
78
旧 キリシタ ソ の納戸神とその由来 一一一 コ ・ 一
下う な
せる︒ 太 さは壱岐︑大島
月島の北半も壱岐を中心
︑その他にあまり注意 ヰ ‑ ︑
勢 におかれだこの鳥の人
しだ︒日本国 申が キリシ
以て仲間のうちから二十
と 尊敬を以て語り伝える
島の内外に存在する "
︑見張りの役人心見一︑ ⑳
に見る・単に祭祀の団体
しみ深 き コンパンヤ︵後述 である︒ ⑧ Ⅰ @
者の形跡が全然な い
を 悉く殺さしめたことが
ある︒
松 坂 だ 兄 数 数 タ 々 れ と
79
漁業本位の一部 浦と山 m
落 が開け︑一部︑堺 目 ︑
︵二︶納戸神のお 宿と ︑お札のコンバン ヤ
るとずぐ目につく 所
Ⅰ ︑ら
け Ⅱ︑神棚 と ム壇と荒神棚がまつられてあるが︑ 納戸
行政区画は南を山田︑北を
順に 桝目︑ 里 ︑山田の・ ‑. 農 部 のものは黒崎 圧島系 である " ⑳
小島で長さ十キロ︑
三四
二 納戸神の分布と宗田の 紬綾
⑨ ︵一︶平戸・生月の旧キリシタン部落
外海に面する数部落に限られる︒
日ゃ 堤 ︵ つ っ み ︶
こぎ渡れば最初に着くのが ⑳
十数キ百にわたって 旧 キリシ
亡リ Ⅰも うヱ Ⅰ ムリふ Ⅰ ろ 織目︑猛 川
の 遺跡・納戸神を保存する
0 章積の南部とホヵ 津 ・の 東
80
旧 キリシタ ソ の納戸神とその由来
三五
﹂等のことも考慮さるべ き ⑱
公表を気づか 3 人もあるので︑姓名は略記し︑ 年代を示さない︒
﹁つもと﹂と呼ばれる三︑四十戸の家に秘蔵さ れている︒お宿は世襲のもの
固有の名がついて居り︑ そ
居る︒ 森 ・福崎︑堺 目 ︑ 里 ︑山田の農部落の 各戸は︑すべて何れかの︑お
れ もとのお宿から離れず︑ 遠
まったものも 歩 くない︒
団 のことを ゴッ シャと坪・ ふ
るらしい︒幾つかの ゴッ シャの上に︵大体一つ の 触に一人の割で︶﹁授 け役 ﹂
齢の上下にかかわらず一お 爺
る卜 Ⅱ ヒ ス ポや バテレン ノと 云 う三 二口
想 させる︒
る 小寒団の頭で後に述︒ へ
組 に起源するものと思われる
つ たのか耳に親しいので︑ こ
二番役⁝・ ヰそ 役と区別が
は ﹁宮座﹂に類似すること
81
︒岡本だけは大組で三
M 大 l
Ⅰ l
先
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五
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つ 外光
てに い 小が 家 る堂大
。 を 分 建へ て移
堺 森 ・
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ドキュメント内
『宗教研究』１３５号
(ページ 30-36)