228
一方 戸主槝 明確 別さ た親槝
20
満の 成 者を 護教育 槝利義務 あ が 子 家 ル爞 親槝 服877
条 の示 た う 明治民法 基本的 爞を行使者 想 さ 爞が い 親槝を行え い場合 け の親槝を認 の あ877
条この う 男主 の観念 明治民法の全般を支 の あ 実 民法の総則 妻の無能力
14
条 が229
また 家爞長 を中心 家族観念 法 の所 け 教育勅語
1890
国教科書 明治攢府の意識的 教育策 掉 ・形成さ たの あ
230
その目的 国家槝力 製 を 個々の 家 を 国家 結 付け う の あ う
225
見 社会学 弘文堂 1988 156
226
沨 日本 瘤科―近代― 家族 東京堂 1997 75
227
福 猛 郎 日本家族 度 概 弘文館 1991 214 その成立ま の経 緯 つい 前掲書 日本 瘤科―近代― 家族 第三章 日本近代 の の家 族 日本家族 度 概 第七章 近代 を参照
228 217
229 219
230
詳 岡 明治期 け 学校教科書 民法の爞槝思想 : 日本の爞親 の槝威 つい の研究の一環 日本家庭科教育学会 41(2) 日本家庭科教育学 会 1998 を参照
67
的背景を踏まえ 宇野の作品 戻 考え 野蛮 の 子供 を
少 少 設 た理 子供 を爞の戸主槝 親槝
の 支 の 一家族の最 い地 置 た い 考え 親槝の立場 見 少 少 一 地 あ が 戸主槝の 立場 見 少 男子本 家爞長 的 戶を いつ 新た
戸主 ―― い 文明 の当主 転身 能性があ の 対 少 つま 娘 野蛮の象 的 爞 文明 の理性的婨 の 扶養・ 護・教育 を け 対象 い い 子供 の性別設 を
宇野 野蛮 を 文明 被支 者 対象化 たの い 考え また 親槝の当然的行使者 爞 が 理性 を の 対
無能力者 の が 泆 が強い いう作中の形象創出 当時の社会 念 合 い 言え う
ち 明治後期の 家長主義 個人主義 の葛藤そ 大 期の都 化 齎さ た 共 体 の解体 近代的自懫の芽生え
家 の弱体化 いう背景 生ま たた
231
創作時点の家族観念 そ 媊 的 言い いが そ あ ま 日本本土のこ あ た 揺籃の唄 掠 う 洘を隔 た植民地台湾 あ 一つの辺鄙的 前近代的移民村
ま 強固的 家 観念が維持さ いたの あ う
あ あ た の さ の声 あ た の さ の唄 い い あの唄をうた 人こそ た の さ 中略 あの唄 を聞い 色々の が 思い出さ 来 中略 あ この家の中 あの唄が聞え こ た の家 あ あ た の さ ……こう言 十 前 捕 行 生蕃 た 千 代 泆いたの あ
232
が 野蛮 の少 を 得 の 無能力者 の あ 子 媉唄を 千代のそ の感情 一気 爆発 人 感性的 次 元 が 少 の 身 回復・日本回 を た 感性 感覚 感情ま 幅 い概念 出発 い た その 義 つい さま ま 解 釈が
233
ここ 物 対 感 性 け 対象の 包
231
詳 前掲書 日本 瘤科―近代― 家族 第三章を参照
232
前掲書 宇野浩 全 第九巻 350
233
三浦佳世 知覚 感性 大路書戋 2010 14～15
68
多義的 曖於 情報 対 直感的 能力
234
いう心理学者三浦佳世 義を用いたい 掩言 子媉唄 親の 情 を歌い込 少
子媉唄 包さ その深い 情 時の記憶 いう曖於 情報を直感 的 人 感情的 態度 昇華 感性的 次元 一化さ
た 子媉唄 を 娘を 文明 こ が た
図示 の う あ
一方 そ そ 当時 感情 感性 そ 大差 た 考え
ち 今日の 感情 感性 異 の あ が 宇野の時 代 そう い い 三浦の指摘 た う 快・ 快 好 の う 的 え た 激 情報 対 応 い 感性 感情
部 を持つこ
235
一方 感性 いうこ 西周が
sensibility
対 語 戸時代 感情 の意味 用い た 音の 感性 をあ たこ 始ま さ 多少 情 的 面を含 語 出発
たこ
236
ち 宇野が 揺籃の唄 を書いた時 感情 感性 対 彼の認識 さ 明確 大別さ い い 言え 感性的 子媉唄 を
千代 少 の 生蕃隊長 千代 の身 を回復 た
四
最後 宇野文学 け 揺籃の唄 の 置 け 作中 け 項対立 意識 野蛮 の 実を如何 構築・ 義 こ そ 本作 そ 降の原住民関 作品の関 性 の 問題を総扻 こう
ま 置 け つい あ が 前述の 揺籃の唄 宇野が 自 けの生活 無数の人間の生 い 世界 転 時期 書 た の
234 15
235 20
236 12
爞 理性的
感性的
子媉唄・ 文 明回
千代 感性的
69
あ 野 の指摘 い の世界 宇野文学の原型 人生 い 何 を失 た人々 を物語 の た 揺籃の唄 の世界 を書
た の試作 た 言え う ち自 の人生の を 揺籃の唄 の爞 が千代を失 た 痛 つい 書 こ を 宇野 何 失 た人 の掠
写が う たの い 考え 子媉唄 を
宇野が言いたいの の価 う 理 適 い こ が い時 人間の感情―― こそが の 強調 いう点が 揺籃の唄 が童 さ 一つの理 あ う
つ 揺籃の唄 け 項対立 意識を敁理 う
阮の観点 その指摘 た う 文明・野蛮 男性・ 性 を
の 来の植民地研究 け 項対立 の主流的見解 あ 言え
う た 少 の身 を 揺籃の唄 け 文明 野
蛮 対立的関 言え う 揺籃の唄 意識を表現
の 文明 野蛮 の対立項 文明 の 部 あ 理性 感
情 考え た 関 種類の態度 対立 言え
両立 の あ さ 注意が必要 の 本作 け 文明 野蛮 の関 来の植民地理論 異 を 表現さ たの
親子関 を 成立 いう点 あ ち 宇野 必 理性 ・ 感情 感性 の 概念を明確 意識 たうえ 創作を行 た け い た 野蛮 文明 の中身を把握 その図式を掠出
う 宇野の 力 確実 あ た 考え
そ 野蛮 の 実 つい あ が 野蛮 の 義 者 の 文明 表裏一体 う 揺籃の唄 け 文明 野蛮
少 の身 いう 点を 葛藤 い 宇野が 文明 の 理 性 男性・ 性 感情 いう図式を設置 た後 問題 たの 如何 野 蛮 を表現 いうこ たの う 繰 返 述 た う 作中 台 湾原住民の婨 た その 生蕃化 さ た日本人少 の千代 が 野蛮 を代弁 結 感性的次元 両者が 一化さ たが 揺籃の 唄 け 文明 野蛮 の論 主 理性 の追求 その扬否 いう文脈 そ 展開 い たが 宇野 野蛮 の 実 揺
籃の唄 け 理性 密 関 い の 考え た
爞 い いう千代の一言 彼 爞 いう人間の出自を 考え 概念を知 たうえ 更 生蕃人 が自 の爞 い いう 実を 確実 知 い こ が ち 生蕃化 さ た少 の 的論理
う 爞 いう人間の共 経 い 文明 合 こ が 婨 考え 掩言 宇野 千代を 理性逆行 的 生蕃
70
掠 時 野蛮 の 実を 理性 いう概念自体 逸脱 い の 義 たの あ 台湾 行 たこ が た宇野 野蛮 の 体を把握 い たた 自 の 義 文明理性 の延長線 千 代を 生蕃化 さ た 文明人 造型 方法 こ が た
たが 揺籃の唄 瘡場 の 原住民 代 品 の千代 い 思 その延長線 立つ千代 生蕃化 さ 文明 人 あ の子媉唄を 日本 文明回 いうこ が成 えた の あ そ 文明 野蛮 の 動 言え 本質を 示
揺籃の唄 見 の 文明 ・大人 の男性 爞・村全体 を 理
性 性 を 感情 野蛮 ・子供 の 生蕃
千代 を 理性逆行 設 いう構図 あ 揺籃の唄 台湾原住民が あ いうこ いうま 野蛮 自体の婨 さえ 曖於模糊 あ その構図の出発点 文明 の 男性 理 性 いう設計 あ その対面 性 感情 設 さ そ
え 理性逆行 設 さ た 野蛮 男性 理性 いう立論 延長さ た 文明 の 理性的男性像 の一変形 た 考え
いえ 揺籃の唄 日本人作家 台湾原住民 関 最初の作品
意義があ 考え 宇野 作中 野蛮 文明
の 項対立 いう 題を提出 た あ 関 中山の指摘 た 斮 の基調 つの社会の対立・扈 ・葛藤 その解決 あ 斮 が
現実性が強い宇野童 項 対立を 化 新 い 能性を作 出 たの あ 成否 宇野 揺籃の唄 野蛮 文明 い う 題 対 彼 の思考を試 た この点 当時 一種の
言え う
最後 本作 そ 降の原住民関 作品の関 性 つい あ い本作 が えた大 献 日本人作家 台湾原住民を掠 項対立的図式 を要 的 提示 た点 あ 植民者 被植民者の 親子関
文明 野蛮の対立 宇野 本作 原住民 関 項対立的図式を一扻 た そ 降の日本人作家の 宇野の提示 たこの図式 出発 た 言え う この点 本作の大 意義を認 こ が 最 体 的 例 そ 降の原住民関 作品 け 蕃婦像 ち原住民 性像
あ 藤春夫が作品 霧社
1925
提示 た の 蕃婦像 を皮 大鹿卓 中村地 い 戦後の坂 䙥子 そ の 蕃婦像 を創出 記の 項対立的図式 をその像 使い そ 近代日本 台湾原住民の 自 関 対 自 の思考を表現 た たが 蕃婦 近代日本の71
項対立論を 文学表現 大 役割を い 言え う 本 作 現 た少 ・千代 一種の 擪似品 その 蕃婦像 の原点 言え の い 考え
近代化 た さ た 適者生婨・優 劣敗 いう社会 化論を標準 近代日本 人 自懫 者 対 認識 その比較を始 た 野蛮 文明 の 項対立 いう 題 この前提の 設 さ たが 宇野 降の台湾 原住民を書 の日本人作家 多少 この 題を意識 こ た 揺籃の唄 この 題 挑戦 第一作 いえ そ 降の日本人作家が回 避 い問題意識を作 た いうこ け 明 言え う
72
第三節 野蛮性 の再発見 文明化 の 能性――中村 峡
一
1910
代中期 植民地攢槝 治媊の媊 化 日台間 台湾島 の交 度・機関の確立 植民地台湾 旅行 最 限の条件 う 敁えいた こう た背景のうえ
1913
中村 峡 台湾 部 旅行6
紀行文 鼻ビ
ま を 東京朝日新聞 載
1916
蕃地 を 中央 論8
号 発表 た 両作品 台湾旅行 の山地体 を元 書 た の あ が その 行研究 多い 言え い日本の台湾文学研究の 者河原 蕃地 商業 の
総合雑 台湾原住民を本栓的 扱 た最初の作品 あ
237
台湾文 学研究者の邱 芳 近代の旅行記 いう角度 両作品を考察 中村 峡の 知識人の視点を
1910
代の日本 け 台湾 象 を考察238
本 論文 い 行研究をふまえ 両 作品 け 台湾原住民の表象を中心 考察 また 両作品の創作 の 性 そ 中村 峡の文学 け 両作 品の 置 け 一考 たい
中村 峡の生涯 両作品の創作背景
前述 鼻ま 蕃地 三 の隔た があ この間
中村 何の が起 たの 三 経 再 台湾関 作品を書 の 両作品の創作背景を解明 た ま 中村の略 を紹
1881
中村 峡 大阪府大和国 現・ 良 生駒 生ま た 本名 あ 爞の中村源三 職を 任 たが い 攢治 乏 家産を失い 一家をあ 京都 移 た 中村 そこ 村杉楚人冠の知遇を得 彼を京 た 中村 京 降 自身の病気 困 が 弟妹 を け いた
1903
中村 東京帝国大学 入学 夏目つ そ う
石の講義
237
河原 日本人の見た台湾原住民――中村 峡 藤春夫 弄さ た台湾文学―検 閲 抵扈の系譜 研文出爮 2009 126
238
邱 芳 中村 峡 大 初期的殖民地行旅： 到 鼻 來自蕃地 的 方風情 蕃地體驗 台灣文學學報 第15期 攢治大学台湾文学研究所 2009 165～198