とこ ろで 「 見 よ」 とテ キ ス トか ら呼 び か け られ る読 者 は 何 を見 るの か 。 ま ず,作 品 の 中 の 雄羊 を見 るよ う,あ りあ り と思 い浮 べ る よ うに しな けれ ばな らぬ 。だ が,そ れ だ け の こ とな の か 。 こ こで わ た しは古 代 の ユ ダ ヤ教 聖 書 翻 訳(解 釈)の 中 に 非 常 に興 味深 い書 き込 み らあ るの に注 目す る 。 この 古 代 の
くヨヨ ラ
翻 訳 者 ふ つ うr偽 ヨナ タ ン』 と呼 ん で い る は,こ の 神 の 備 え給 うた 雄 羊 は い つ か ら また ど こに 備 え られ て い た の か と問 うたの に違 いな い 。 この 神 の 備 え給 うた 雄 羊 は た だ の雄 羊 で は な く,ア ブ ラ ハ ムの テ ス ト(試 練)よ
り も前 に 備 え られ て い た 神 が た だ偶 然 そ こに い た雄 羊 をや ぶ に ひ っか け ただ けだ な ど とは 考 え られ な い か ら,た だ 人の 目 に は その 時 ま で隠 され て い たの に違 い な い と考 えた の だ ろ う。だ か ら 「 一 頭 の 羊,そ れ は 世 界 の 完 成 した 日の 夕 べ 〔 ま た は 午後 〕 造 られ た の だ っ た」(ア ラ ム 語 原 文
絆ロ物 ラ均⊃由Kバ リbり 鴨 コ 唱 、1コn期1hmコ1)。
つ ま りこ こで は一 種 の雄 羊 の先 在 あ るい は予 定 と も呼 ぶ べ き事 態 が考 え ら
れ て い るの で あ る 。 こ こに い う夕 べ また は午 後 は天 地 創 造 の完 成 した あの 金
曜 日の午 後 の こ と を言 って い る 。当 時 の ユ ダ ヤ人 は第 一 の 夕(午 後3時 頃)
に 燐 祭 を ささげ た の で,ア ブ ラハ ム もそ の様 に したの で あ り,ま た神 もその
同 じ時 刻 に羊 を造 られ た と考 えた の だ ろ う 。だ が,そ れ に して も,こ の 神 の
備 え られ た一 頭 の羊 が アブ ラハ ムの 時 に で は な く,ま たい つ か 全 く別 の 仕 方
で現 わ れ た の だ った と して も不 思 議 で は な か ろ う。事 実,福 音 書 は金 曜 日の
午後3時 に イエ ス が十 字 架 上 で息 を ひ き と られ た の だ と記 して い る(マ ル コ
に よ る福 音 書 第15章33節 以下)。
註
(1)BDB:Brown‑Driver‑Briggs,HebrewandEnglishLexiconp,243‐244, KBL:L,Koehler‑W,Baumgartner,LexiconinVeterisTestamentiLibros
,Lei‑
den(1958) .
(2)ド イ ツ 語 近 代 語 訳 の 問 題 に つ い て は,R.Steiner,NeueBibeliibersetzungen, Neukirchen・Vluyn,1975を 参 照 。
{3)E.Jenni/C.Westermann,TheologischesHandworterbuchzumAltenTesta‑
mentBd.1,S.504‐507 .
(4}H.Gunkel,Genesis,Gottingen(1901,19109,19779)G,vonRad,Daserste BuchMose.Genesis(ATD2‑4),Gottingen(1946
,1976)そ の 他,必 要 に 応 じ
て 手 も と のrケ ン ブ リ ッ ジ 旧 約 聖 書 注 解 』(新 教 出 版)とrATD旧 約 聖 書 註 解 』
(ATD・NTD聖 書 註 解 刊 行 会)を 瞥 見 し た 。
(5)DieSchrift‑一 一DiehebraischeBibelDasAlteTestament,Verdeutschtvon MartinBubergemeinsammitFranzRosenzweig,Heidelberg,
⑥ こ の 用 法 に つ い て は 本 論 考 で ふ れ る こ と が 出 来 な か っ た 。
(7)訳 出 し た 箇 所 の 後 に,会 話 文 が つ づ い て い る 場 合 … … 」 と 表 記 す る 。 日 本 語 だ と Iknowr私 は 思 う 」 を 脱 落 さ せ な い と 通 り が 悪 い 。 ま た 「美 人 の 」 と 訳 し た 所 に は,beautifultobeholdに 相 当 す る 二 語 が あ る 。
(8)Schneider,ibid.,S.262.
せい らい い はく じゆ し
⑨ 次 の 有 名 な 禅 問 答 を 思 い 出 す 。 「如 何 な る か 是 れ 祖 師 西 来 意 」 「庭 前 の 柏 樹 子 」 (r無 門 関 』 三 七)。 も ち ろ ん,ヘ ブ ル 語 の 日 常 会 話 に こ ん な 問 答 は な い 。 上 の 問 答 に つ い て は 註 ㈱ を 参 照 。
⑳W,Dressler,Ei㎡iihrungindieTextlinguistik,Tubingen,1973S,22S.57ff.
rKataph。raは,期 待 を 喚 起 し,Anaph・raは 期 待 を 充 足 す る 」。
α1)「 抜 き身 の 剣 」(hissw・ ・ddrawn)。 ヨ シ ュ ア 記5章13節 に は 「彼 は 目 を あ げ て 見 た,す る と 見 よ,一 人 の 男 が 抜 き身 の 剣 を 手 に 持 ち,彼 に 向 か っ て 立 っ て い る 」 と あ る 。 こ の 男 は 「ヤ ハ ウ ェの 軍 勢 の 将 」と 名 の る 。 剣 は 聖 な る もの の 象 徴 で あ り,人 間 に と っ てambivalent(両 面 価 値 的)な もの で あ る 。
a2)ア ン ド レ ・ ネ エ ル 著,西 村 俊 昭 訳 「預 言 者 運 動 の 本 質 」(創 文 社,昭 和46年)115 頁 。 神 の ダ ー バ ー ル もambivalentで あ り,そ れ は 恐 怖 を ひ き起 す が,ま た ひ と を 甘 き 喜 び の う ち に お く もの で もあ る。「神 の こ とば(δ λ6roζTDUθ ε・δ)は 両 刃 の 剣 よ り も 鋭 い 」(ヘ プ ル 人 へ の 手 紙 第4章12‑13節)の 場 合 に も こ と ば=ダ ー バ ー ル を 想 定 す る必 要 が あ る 。
㈹ 「鳴 る 」 と訳 し た 語 は 動 詞 〜/'駒yで あ る が,こ れ は 一 種 の 擬 音 語 で あ っ て ッ ェ ル ッ ェ リー ム(ロ 均 幼y)は シ ンバ ル を 意 味 す る 。 ま さ に 日 本 語 の ジ リ ジ リ ジ ャ
ン ジ ャ ン(柔 らか い 音 だ と チ リ ン チ リ ン 〉 に 相 当 す る 。
コ
(14)こ の 箇 所 の こ と ば 遊 び(Woτtspiel)に は 目 を 見 は る べ き もの が あ る 。 完 全 な 詩 文 で あ る こ とは ま ち が い な い 。 今 これ を ロ ー マ 字 で 表 記 す る と(た だ し 子 音 テ キ ス
トと 見 な す)次 の 様 に な る 。 wljsm・ ・15m・tjk
hnhbrktj+twwhprjtj+tw whrbjtj,twbm・dm・d
わ た し に は 神 の こ と ば に 相 応 し い ス タ イ ル に 見 え る 。 イ シ マ エ ル の 子 々 孫 々 を
こと ぼ
言 祝 ぐ,め で た く ま た 朗 朗 た る み こ と ば で あ る 。
(15)出 エ ジ プ ト記 の 「雲 の 柱 」 「火 の 柱 」(13章21‑22節),申 命 記4章 の ホ レ ブ の 山 の 火 を ま ず 思 い 出 す 。 エ ゼ キ エ ル 書1章 を も参 照 。
(isiし か し,こ の 幻 を あ ま り静 的(static)に 見 て は い け な い 。 だ か ら あ る 状 態 (Zustand>を 見 て い る と 考 え る の は よ くな い 。 わ た し は 例 え ば 恐 ろ し い 夢 と い う もの と の ア ナ ロ ジ ー で 考 え る 。 そ れ は 非 常 に ダ イ ナ ミ ッ ク な も の で は な い の か 。 (切 「そ の 場 所 」mp加 は 「聖 所 」 を さ す 術 語(terminustechnicus)。 「逢 着 す る 」
と 訳 し た 動 詞N/13Dは 「偶 然 出 く わ す 」 「遭 遇 す る 」(zufalligtreffen;wid‑
erfahren)の 意 味 で あ る 。 ヤ コ ブ は べ テ ル(神 の 家)に 行 こ う と し て 行 っ た の で は な く,ハ ラ ン に 向 か う途 中 で,こ の 聖 な る 場 所 に 偶 然 行 き あ た っ た の だ っ た 。 そ こ は あ た か も ヤ コ ブ の 身 に 突 然 ふ りか か る 出 来 事 で あ る か の よ う に,ヤ コ ブ に あ ら わ れ た 場 所 で あ っ た の だ 。
⑯ ヘ ブ ル 語 で 「現 わ れ る 」 と 言 う 時 に は,「 見 る(〜/h旧)」 の ニ フ ァ ル 形 が 使 わ れ る 。 そ れ は 「自 ら を 見 え さ せ る 」(sichsehenlassen;makeoneselfvisible=
erscheinen,appear)こ と で あ る 。 新 約 の 復 活 証 言 で 使 わ れ て い る 「現 わ れ た 」 (吻 θη:コ リ ン ト人 へ の 第 一 の 手 紙15章5節 以 下 等)も 同 様 に 考 え ら れ ね ば な ら
うつつ
な い 。「佛 は常 にい ま せ ど も,現 な らぬ ぞ あ は れ な る 。人 の音 せ ぬ 暁 に,ほ の か
ロ
に 夢 に 見 え た ま ふ 」(「 梁 塵 秘 抄 」 二 六)の 「見 え た ま ふ 」 の 用 法 な ど,ド イ ッ 語 に 訳 せ ば,erlaptsichsehenで あ っ て,ヘ ブ ル 語 で は ニ フ ァル 形 に な る は ず で あ る 。
⑲ThHATBdIIS.111f.漢 語 に 「挙 目 」 と い う言 い 方 も あ る 。(「 大 字 典 」 講 談 社, 9632?
⑳ 旧 約 聖 書 に お け る 「縁 語 」 に つ い て は 別 に 論 じ る 必 要 を 感 じ て い る 。 な おv/r・h と Jrに つ い て は,守 屋 靖 代 氏 の あ げ る ヨ ブ 記6章21節,ゼ カ リ ヤ 書9章5節 の 他,創 世 記22章,42章35節(こ こ で は 「ヴ ェ ヒ ン ネ ー 」 も使 わ れ て い る)等 か な り あ る 。 並 木 浩 一 著r旧 約 聖 書 に お け る 社 会 と 人 間 』(教 文 館,1982) p.232‑233に 守 屋 氏 の 修 士 論 文 へ の 言 及 が あ る 。
⑳ ペ リペ テ ィエ に つ い て は,本 論 藻 前 号 の 拙 論 「ア ブ ラハ ム 試 練 の 物 語 の 鑑 賞 (1)」P.39の 注(361を参照 。
(zz)H.Weinrich,Tempus,BesprocheneanderzahlteWelt,Kohlhammer ,1977', S.289.
㈱ 「内包 され た読 者derimpliziteLeser;theimpliedreader」 と い う概 念 は,W .イ ーザ ー著 「行 為 と して の読 書 」(岩 波 現 代 選 書
,1982,原 著1976)58頁 以 下 か ら 得 た 。
㈱ 「言 語 芸 術 作 品 と して の 旧 約 聖 書 物 語 テ キ ス トー一 その 共 時 論 的 研 究 序 説 一」
r基 督教 学 研 究 』 第 五 号(昭 和57年),51頁 。
㈱ エ レ ミヤ書 の 編 集 史 的 研究 は,最 近 の 流 行 と もな って い るが,筆 者 は1980181年 冬 学 期,ハ イデ ル ベ ル ク大 学 に 於 てR.Albertzの 講 義Jeremia(週3時 問)に 参 加 す る機 会 を え た 。 アル バ ー ツ は エ レ ミヤ書 の 伝 承 層 を以 下 の五 層 に 分 け る。
1.伝 承 段 階 一1:B.C.589頃 ま で 。実 際 に 審 判 告 知 が 行 な わ れ,エ レ ミヤ 自 身 が語 られ た こ とば に対 す る解 釈 を行 な っ た 。ま た ご く少 数 の 者 が彼 の こ と ば を伝 達 した 。
2.伝 承 段 階 一2:B.C.586ま で 。告 知 を行 な う情 況 が つ づ き,迫 り来 る危 機 の 中 で シ ンパ層 が拡 大 し た 。王 や偽 預 言者 との 対 決 に よ って エ レ ミヤ 自 身 に よ る こ とば の 集輯 が行 な わ れ る 。 この 頃,シ ン パ層 に よ っ て,「 エ レ ミヤ 苦 難 の 物 語 」 が生 れ た 。
3.伝 承段 階 一3;BC586以 降 。預 言 の 成就 に よっ て伝 承 史 に決 定 的 変 化 が 起 った 。彼 の語 っ た こ とば は ユ ダヤ教 団 に よ って 公 的 に神 の こ とば と し て 受 け 入 れ られ た 。 この 時 機 に 非 常 に 多 くの 部 分 が成 立(例 え ば,エ レ ミヤ の こ とば に基 づ く説 教,救 済 を告知 した こ とば の発 展,民 の嘆 き等)。
4.申 命 記 的 編 集;捕 囚 期 以 降 。 こ とば伝 承 の編 集 と物 語 伝 承 の 編 集 。 5.申 命 記 的 編 集 以 後 の 段 階 二新 しい救 済 の こ とば の 附加,終 末 論 的 解 釈 や テ キ
ス トの変 更 が 行 な わ れ る。 アポ カ リテ ッ シ ュな 解 釈 もこの 時,行 な わ れ た こ と にな る 。
(以上1980年11月3日 の講 義 に よ る)
ア ル バ ー ッの 講 義 は 全 体 と して 説 得 的 で あ っ た 。 筆者 がす べ て の 層 分 け作 業 に 反 対 して い るわ けで は な い 。 もっ と も個 々 の テ キ ス トに関 して 以 上 の 仮 説 が ど こ ま で 当て は ま るか は 疑 問 で あ る 。今,問 題 とな って い る箇 所 につ い て 言 うと,ア ル バ ー ッの 層 分 けか らす る と4章2326節 は 当 然 第5段 階 に属 す る 。 しか し,現 テ キ ス トの 文 脈 の つ づ き具合 か らす る とB.C.586の 出来 事 が ま だ生 々 し く想 起 され た比 較 的初 期 の 編 集 段 階 と見 る こ と も可 能 で あ る。 ま た エ レ ミヤ が こ の様 な 幻 を見 な か っ たな ど と誰 が言 えよ う.!ホ セ ア書4章3節 と比 較 せ よ 。
圃 説 明 の つ ご う 上,「 わ た し 」 と 幻 を 分 け て 考 え た が,こ の よ う な 主 客 二 元 論 的 図 式 化 は 危 険 を 伴 う 。 テ キ ス トの 「わ た し は 見 る … … 」 は ま ず 一 気 に ひ と つ の 現 実 と し て 読 ま れ る 必 要 が あ る 。 幻 は 「わ た し 」 と 離 れ て 見 られ る 対 象 と し て 客 観 的 に 存 在 す る と い う よ う な も の で は な い 。 だ が た し か に 「わ た し 」 と 「幻 」 は 同 じ で は な い 。 わ た し は,次 の 禅 に 関 す る 書 を 読 ん で い て こ の 様 な 反 省 を 強 い ら れ た 。 そ こ に は 大 文 字 で,ICHSEHEDIESrわ た し は こ れ を 見 る 」 と 印 刷 さ れ, r碧 巌 録 』 第 五 十 三 則 の 馬 祖 と百 丈 の 飛 ん で い く鴨 の エ ピ ソ ー ド が 紹 介 し て あ る 。 ToshihikoIzutsu,PhilosophiedesZen‑Buddhismus,RowohltTaschenbuch
(1979)。 こ の 書 は,は じ め 英 語 でTwardaPhilisophyofZenBuddhism(1977)
と して 発 表 さ れ た もの をD.Rosensteinが ド イ ツ 語 に 訳 し た 。 特 にS.46‑50を 参 照 。 エ レ ミヤ 書 当 該 テ キ ス トで は 「見 る 」 は ク ァ ル 形 で あ る が,ヘ ブ ル 語 に ニ
フ ァ ル 形 が 存 在 す る 点 か ら考 え て も主 客 二 元 論 的 図 式 は ヘ プ ル 的 世 界 と は 相 容 れ な い 。 註 ⑯ を も参 照 。
⑳ 第73曲 は マ タ イ に よ る福 音 書27章51‑54節 に 基 づ く 。 地 震 の 部 分 の 通 奏 低 音 の 動 き は ま こ と に 衝 撃 的 で あ る 。 聖 な る も の,戦 傑 す べ き も の(tremendum)が 現 わ れ る の だ か ら 。
㈱ マ ソ ラ 本 文 の ヨn構 「う し ろ 」 は,七 十 人 訳 や サ マ リ ア 五 書 に 従 っ て1間 「ひ と つ の(一 頭 の)」 と 読 む0
(Z9)図2・3・5に 関 し て はE.Giilich/W.RaiUe,LinguistischeTextmodelle, Munchen,1977のS.25を 多 少 は 参 考 に し た 。
⑳ 土 方 定 一 「ド イ ッ ・ル ネ サ ン ス の 画 家 た ち 」(美 術 出 版 社,1967)特 に,201‑
214頁 参 照 。Vgl.PierreSchmitt,DerIsenheimerAltar,Stuktgart.
{31)ゆ りは 純 潔 と処 女 性 の シ ン ボ ル で あ る 。Vg1,谷 口 幸 男 他 著 「ヨ ー ロ ッ パ の 森 か ら 」(NHKブ ッ ク ス,昭 和56年)P.33以 下 。 ま た,S.Martiniの 作 品 を 例 え ば,ケ ル ン の ヴ ァ ル ラ フ ・リ ヒ ャ ル ツ 美 術 館 蔵Verkiindigung,KolnerMeisterum
1310140と 比 較 せ よ 。
(32}時 期 と突 然 の 予 期 さ ざ る 新 し い 現 実 の あ らわ れ に つ い て,禅 は ほ と ん ど 同 じ こ と を教 え て い る の だ ろ うか 。 禅 に と っ て 「備 え る 」 と は 何 か 。上 田 閑 照 「禅 と 神 秘 主 義 」r講 座 禅 第 一 巻 』(筑 摩 書 房,昭 和42年)171‑220頁 を 参 照 。 (33}前 号 所 収 拙 論 註(14}35‑36頁 参 照 。
皿.夕 べ に よ せ て
1ひ と は 出 て そ の 日の わ ざ に つ き, (詩 篇 第104篇23節)
その 労働 は夕 べ に お よぶ 。
夕 べ,そ れ は 一 日 の 労 働 が 終 り,ひ と が そ の 日一 日 を ふ り か え る 時 で あ る 。 そ の 時,時 は し ば し 歩 み を ゆ る め,時 の 秘 密 を ひ そ か に 人 に も らす 。 そ れ は,見 え ざ る もの の 見 え る 時,永 遠 が し た た り落 ち る 時 で あ る 。聖 書 の 人 々 に と っ て,夕 べ は 特 別 な 時 で あ っ た 。一 日 が 夕 べ に 終 り,夕 べ に 始 っ た か ら で あ る 。 日 が 西 に 傾 く こ ろ 人 々 は 農 作 業 を終 え て 家 路 に つ き,旅 人 は 一 日 の 歩 み を 止 め て 宿 る べ き所 を 求 め た(士 師 記19章16節,ル ッ 記2章17節 。 創 世 記19章1節,24章11節)。 日 が 落 ち る と,町 の 門 は 閉 じ られ た(ヨ シ ュ ア 記2章5節)。 一 日 が 終 っ た の で あ る 。 だ が,や が て こ の 夕 べ は,新 し い 一 日 の 始 ま り と も な る 。 天 地 創 造 の 物 語 は い う,「 夕 とな り,ま た 朝 と な っ た 」 (創 世 記1章5節 等)と 。 夕 べ,こ の 過 ぎ ゆ く時 と 来 た ら ん と す る 時 の 問, 古 き時 と新 し き時 に 挾 ま れ た 夕 べ の ひ と と きは,日 常 的 な 時 間 の 流 れ が 中 断
され,聖 な る 時 と場 が あ らわ れ 出 る 時 な の で あ っ た 。 古 代 の イ ス ラ エ ル 人 は
「二 つ の 夕 の 間 」(o唱1"財 噛コ)な る こ と ば に よ っ て こ れ を 言 い 表 わ し た 。 例 文8で と り あ げ た 創 世 記15章12節 と17節 の 二 度 に わ た る 日没 へ の 言 及 は こ の こ と と関 係 す る の か も し れ な い 。 た し か に こ の 時,ア ブ ラ ム は 聖 な る 言 う に 言 わ れ ぬ ヌ ミノ ー ゼ 的 な る もの に 出 会 い,神 の 約 束 の こ と ば を聴 い た い や ア ブ ラ ム は 「見 た 」 と も 「聴 い た 」 と も そ こ で は 語 られ て い な い の で あ る が の だ っ た 。 二 つ の 夕 の 間 と い う 表 現 が 使 わ れ る よ う に な っ た の は, 旧 約 の 世 界 で は 比 較 的 後 代 に な っ て か らの こ と と も見 え る が,そ れ は ま ず 犠 牲 の さ さ げ られ る 時 で あ っ た 。 過 越 の 羊 は 夕 暮 に ほ ふ られ ね ば な らな か っ た (出 エ ジ プ ト記12章6節 等)。 バ ビ ロ ン に 捕 わ れ の 身 と な っ た ユ ダ ヤ 人 は,日 に 三 度 エ ル サ レ ム に 向 か っ て 開 か れ た 窓 辺 で 祈 っ た が,そ の う ち の 一 度 は 夕 べ の 祈 り で あ っ た と 思 わ れ る(ダ ニ エ ル 書6章10節 と詩 篇55篇18〔 協 会 訳 17〕 節 を 比 較 参 照)。 レ ビ 人 は,朝 と 夕 に ヤ ハ ウ エを ほ め た た え 歌 っ た(歴