新しい現実 : 「見よ」を手がかりとして

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title

新しい現実 ―「見よ」を手がかりとして―

Opening Eyes to the New Reality ― Based on an

Investigation of the Word “Behold” in the Bible

Author(s)

勝村 弘也（Hiroya Katsumura）

Citation

キリスト教論藻（KIRISUTOKYO RONSO）Bulletin of the

Institute for Research of Christian Culture，No.15：

13-62

Issue Date

1983

Resource Type

Bulletin Paper / 紀要論文

Resource Version

URL

Right

新

し い 現

実

「見 よ 」 翻川 を 手 が か り と し て

勝

村

弘

也

神 は造 った すべ て の もの を見 られ た 。見 よ,た い へ ん す ば ら しい!

胃飴?コ 世 門遡h鱒

脚

一㍗ 一

胆

゜亀

曝N1'1

(創 世 紀 第1章31節 前 半) だ れ で も キ リ ス ト に あ る な ら ば,新 し い 被 造 物 だ 。 古 い も の は 過 ぎ 去 っ た,見 よ,新 し く な っ た 。

面 σ・・vEl・`ζ δ・xμ στφ,・ α・・カ ・τξσζc・ ・aapXacaπ αρラλθ帥,ど δ・u

rsroveレ κα`りα. (コ リ ン ト人 へ の 第 二 の 手 紙 第5章17節) 1.序 一 時 と経 験 皿.聖 書 に お け る 「見 よ 」 の 用 法 と機 能 一 旧 約 聖 書 の ヒン ネ ー を中 心 に一 皿.夕 べ に よ せ て

1.序

一

時 と経 験

ヘ ブル 語 で か か れ た 旧約 聖書 テ キ ス トを読 ん で い て,ず っ と以 前 か ら疑 問

に 思 って いた こ とが い くつ か あ る 。 そ の ひ とつ が 時制 に 関 す る問題 で あ り,

ま だ文 論一

名 詞 文 が 状 態 を表 わ し,動 詞 文 が 出来 事 や行 動 等 を表 わす とい

わ れ る

をめ ぐる諸 問 題 で あ る 。特 に ヘ ブル語 時制 構造 に関 す る疑 問 は 十

数 年 前,城 崎 進先 生 か らは じめ て ヘ ブル 語 を学 ん だ 時 以来 の難 問 中の 難 問 の

ひ とつ で あ る 。特 に,`WawConsective'一

「

動 詞 のImperfectに

接 続 詞

Wawが

つ い て,DaghesForteが

つ づ きま す と過 去 の 出 来 事 を示 し ま す 」

とい うよ うな 説 明 で あ っ たが∼

につ いて 教 え られ た時,世 界 に は全 く奇 怪

な 言 語 が あ る もの だ と驚 い た もの で あ る 。 この いわ ば 「

原 体 験 」 は,中 学 時

代 に英 語 の 現 在完 了 と い う非 常 にわ か りに くい現 象 に 出 会 っ た時 に も似 た わ

た しに と って の一 大 事 件 で あ った 。その 後,は か らず も ド千 ッ語 教 師 の 職 に

つ く よ うに な っ た けれ ど も,全

く同 様 の 疑 問 が ドイ ツ語 のPrawns

_,Per・

fekt,Prater丘tumに 関 して 浮 び上 って きた 。今 日ま で,特 に諸 言 語 に お け る

時 制 の 問題 を専 門 的 に研 究 す る とい うこ とは な か っ たの で あ るが,そ の 理 由

の ひ とつ は か ん た ん に 言 っ て しま えば,わ

た しの 力 量 不 足 とい う こ とで あ

る 。 この様 な大 問 題 に正 面 か ら取 り組 む こ との 出 来 るの は,10や20の(系

統

の違 う)言 語 を熟 知 して い る大 言 語学 者 で な け れ ば な らな い と考 えて い たか

らで あ る 。(し か もヨー ロ ッパ の ヘ ブ ル 語 文 法 研 究 家 が もの を考 え る 時 に は

ラテ ン語 文 法 とア ラ ビア語 文 法 が 基 準 に な って い る の で,わ れ わ れ に は 彼 ら

の議 論 につ いて ゆ くの が非 常 に 難 しい 。)し か し,ヘ ブ ル 語 の 時制 の 問 題 を

いつ ま で も放 置 して お くわ けに は 無論 行 か な い 。旧約 の テ キ ス トに 関 す るほ

とん ど全 て の 研 究 に 関 係 して くるか らで あ る 。幸 運 に もわ た しは1980年 夏学

期 にハ イデ ル ベ ル ク大学 に 於 て 文 論 に 関 す るtjFbungに

参 加 す る機 会 を得 た

が,こ の 時 の 一 定 の成 果 を 拙 論r聖 書 ヘ ブ ル語 統 辞 論 の テ キ ス ト言 語 学 的考

ロ ラ 察 』 と し て 公 に し た 。 こ の 演 習 の 中 で,参 加 者 全 員 と い っ て も2人 の ヘ プ ル 語 教 師 と わ た し の3人 の 未 解 決 の 問 題 と し て 残 っ た の が や は り 時 制 の 問 題 で あ る 。 し か し わ た し に と っ て は,W.Schneiderの ヘ プ ル 語 時 制 く の コ シ ス テ ム に 関 す る 大 胆 な テ ー ゼ と 彼 の 研 究 の 基 礎 理 論 を 提 供 し たH _. Weinrichの 著 書"Tempus-BesprocheneunderzahlteWelt"(1964 _, 19712,19773)一 一 彼 が こ の 書 で 対 象 と し た の は,ド イ ッ_{,英,フ ラ ン ス,} ス ペ イ ン,イ タ リヤ,ロ マ ン,古 典 ギ リシ ャ,古 典 ラ テ ン 等 の ヨmッ パ 諸 語 で 書 か れ た 作 品 で あ っ て,ス ラ ブ 語 や セ ム 語 に 関 して は 「知 識 が な い 」 の で 態 度 を 保 留 し て い る _{を 紹 介 さ れ た こ と が 大 きな 収 穫 で あ っ た 。 もっ と} も今 日 に 到 る ま で に こ の 両 著 書 を 本 当 に 理 解 出 来 た の か(特 に,Weinrich の 書)と い う と,あ ま り 自 信 は な い 。Weinrichの 書 を わ た し に 紹 介 し た

Dr.Schult氏

は こ うつ け加 え た 。「この 書 を は じめ て読 ん だ時 に は,非 常 に

感 激 して,こ れ で ヘ ブ ル語 の 時制 の 問 題 も解 決 し た と思 っ た 。 しか し その 後

Schneiderの 書 が出,自 分 で も色 々 た め して 見 た が,や は りヘ ブ ル 語 の 場 合

に は簡 単 に は 行 か な い 」 とい うの で あ る 。 そん な こ と もあ って先 の 統 辞 論 に

関 す る拙論 で は,全 体 と してSchneiderに

批 判 的 で あ り,し か も時 制 の 問

題 は態 度 を保 留 す る こ とに な っ た 。 しか し それ がSchneiderの

理 論 に対 す

る正 しい対 応 の 仕方 で あ っ た とは今 日思 えな い 。

その 後,わ

た しは 旧約 物 語 テ キ ス トの 詩 的(poetisch)な

性 格 に注 目す る

よ うに な り,2・3の

論 文 を 公 に し,1982年11月

の 旧約 学 会 等 で もテ キ ス ト

の もつ音 的 情 報 の 問 題 を中 心 に研 究発 表 を行 な った 。従 っ て本 来 な ら ここ で

もそ の こ とを論 じるべ きで あ ろ う 。 この こ とは 『キ リス ト教 論 藻 』 前 号 で も

約 束 したの で あ り,し か も前 号掲 載 論 文 を 含 む拙 論 に対 して は最 近 出版 され

た 並 木 浩一 氏 の 著 書r旧 約 聖 書 に お け る社 会 と人 間 』(教 文 館)に 於 て5頁

弱 に もわ た る詳 細 な 御 批 判 を い ただ い たの で あ るか ら,並 木氏 へ の弁 明 な り

再 批 判 を 含 む テ キ ス トの 分 析(音 的 情 報 の 問 題 を中 心 と して)を

さ らに前 進

させ な け れ ば な らな い はず で あ る 。 しか し,今 の わ た しに は そ の こ と を以前

と同様 の形 で論 文 に し,公 にす る こ とが困 難 に 感 じ られ る 。 こ こに そ の理 由

を若干 語 らせ て い た だ く こ とにす る 。

一 般 的 に い って

_{,自 己 の う しろ を振 り返 る こ とな くい たず らに 実 証主 義 的}

な 研 究 ば か りを,特 に狭 い学 問 領 域 で 続 け るの は,(と

りわ け 自己 自身 に と

って)危 険 で あ る 。 この こ とは前 々 か ら思 って い た こ とで あ るが,2年

半 の

くの

ドィ ッ滞 在 期 間 中 に繰 り返 し さま ざま な形 で経 験 した の で あ っ た 。 そ もそ も

聖 書 テ キ ス トを審美 的 な 観 点 か ら読 む とい う,わ た くしの 立場 は,そ の よ う

な 自己の 経 験 と切 り離 して は成 立 し えな い 。

しか しそ の よ うな わ た く し

の 内 的 出来 事 は,帰 国 して 時 が たつ に つ れ て 徐 々に 風 化 して ゆ く。 この あ た

りで その よ うな 風 化 に 一 定 の歯 止 め をか け る意 味 で も,こ の こ とを何 らか の

形 で書 き とめて お く必 要 を強 く感 じ る 。

こ とば の芸 術 とい う こ とを考 え

て い て最 近 ふ た た びわ が 国 の 文 芸 作 品,特

に詩 歌 の 世 界 に遭 遇 し,伊 藤 左 千

夫 の短 歌 を味 わ い その 独 特 の 歌 論 に耳 を傾 け る こ とにな った 。わ た しは そ の

極 めて 求道 的 な歌 境 に深 い感 銘 を お ぼ え る と同 時 に,そ

の 手 記r松 籟 語 録 』

(明治41,2年

頃 か ら大 正2年

の病 残 に至 る ま で の 座 右 手 記)の

よ うな もの

くヰ ラ

に非 常 な興 味 を い だ く。以 下 に 記 す よ うな珠 玉 の作 品 は,わ

た しの詩 的言 語

かそ

学 的 分析 の か な たで その 独 自の 幽 け き光 と調べ を放 つ 。

くま よ た ふ と

天 地 の美 し き物 隈 も落 ちず 能 く見 る人 し尊 くあ る ら し

ま ほ ら ひ

秋 立 て や空 の 真 洞 は み ど り澄 み 沖 べ原 の べ雲 とほ く曳 く

と しつ や みひ び き

もの は こぶ 人 の 入 り来 る水 の音 の室 に とよみ て 闇 響 す も

で詠まれたr水 籠十首』 中の ひ とつ)

(これ は 水 害 の 中

ま な か ひに 見 えて 消 ゆ と もお の が光 立 て て 消 えな ば 悔 い ば あ らめや

み仏 に救 はれ あ りとお もひ得 ば 歎 きは消 えむ 消 えず と もよ し

け さ

お り立 ちて今 朝 の 寒 さ を驚 きぬ 露 し と し と と柿 の落 葉 深 く

かそ ほ ろ び

今 朝 の 朝 の露 ひや びや と秋 草 や す べ て 幽 け き寂 滅 の光

今,思 い 出 す の は 在 独 中 に 得 た い くつ か の 芸 術 経 験 で あ る 。 旧 約 研 究 と並 行 す る 形 で 量 的 に は 決 して 多 くは な か っ た が,我 国 の 詩 人 た ち の 玉 の よ う な 作 品 に 読 み 耽 っ た 。r古 事 記 』,r徒 然 草 』 … … 宮 澤 賢 治 のr春 と修 羅 』,北 原 白 秋 と伊 藤 左 千 夫 の 作 品(文 庫 本 で し か 読 め な か っ た が)… … そ し て 折 口信 夫 の い くつ か の 論 考 。 こ れ らは 日 本 に居 つ づ け る 限 りま ず 読 ま な か っ た で あ ろ う,と い う よ り も あ の よ うな 精 神 的 渇 望 の 中 で,J.S.バ ッ ハ の 音 楽 を 聴 い た 時 に も似 た 深 い 感 動 を 受 け な か っ た こ と は 確 実 で あ る 。 そ の こ と は い つ い か な る 場 に あ っ て も決 し て 忘 れ て は な ら な い わ た く し の 精 神 の 現 実 で あ る 。 あ る 冬 の 日 の 午 後,わ た し は 老 詩 人Dr.ManfredThie1を 訪 ね た 。 あ の い ま わ し い ソ 連 の ア フ ガ ニ ス タ ン 侵 攻 に つ い て し ば し 談 じ た あ と,話 はJ. S.Bachの ヴ ァ イ オ リ ン ・ソ ナ タ 第5番 のAdagioに _{移 っ た 。Dr.Thiel} は 出 来 た ば か りの 作 品 を あ ま り よ くは わ か ら な い わ た し に 見 せ な が ら,レ コ

ー ドを か け た_{。 タ イ トル に はMystikon(何 か の コ、マ ー シ ャ ル で は な い が} Somethingmysteriousを 意 味 す る ギ リ シ ャ語)と あ り,そ の 下 に(Joh _,

Seb.Bachの ヴ ァ イ オ リ ン と チ ェ ン バ ロ の た め の ソ ナ タ第5番 へ 短 調 か ら くら ラ ア ダ ー ジ オ,音 楽 演 奏 の 間 に ゆ っ く り と さ さ や く よ う に 朗 読)と あ る 。

5tille,.,daTiefstesgelang.,

Tonenderfist'saIsGesang.

Dunkel,ohweitesterRaum..,

Atem,duspiirtestihnkaum,

Tnnerstes,Seelenursieht,

OffnetBich,Letztesgeschieht.,,

Leise,ohschmerzlichbereft, TropfenderEwigkeit, Quilltes,achtrunkeneFlut, Funkelnd,VerzuckungimBlut,,, Kostbarstes,nachtigerGlanz‐ Jetzt...Unaussprechliches,,,ganz,,,

わ た しは 今,こ れ を原 文 の ま ま た だ 口ず さん で い た いの だ が,誤 訳 を お そ

れ つ つ も試 み に訳 文 を つ けて み る 。

静 寂 … … そ こ最 も深 き もの に至 り… …

歌 声 よ り もひ び く もの 。

暗 さ,お お最 も広 き空 間 … …

息,お

ま えは それ をか す か に 感知 す る 。

最 奥 の もの,魂 だ けが 見 る,

開 示 す る,究 極 の こ とが 起 り……

低 く,お お 痛 ま し く も ま 近 に, 永 遠 の し た た り, 湧 き出 で,あ あ 陶 酔 せ る 氾 濫, き ら め き,血 の う ちの 胱 惚 … … 17

最 も高 価 な も の,夜 の 輝 き 今 … … 語 り え ぬ もの … … す べ て … … 特 に7行 目 のbereit(用 意 し て,ま た は 備 え て)が 訳 せ な い 。 し だ い に 精 神 が 高 揚 し て く る,そ の は じ ま りな の で あ ろ う 。 そ う い え ばThie1氏 は い つ も現 代 に はErhabenheit(崇 高 さ,高 揚)が な い と言 っ て は わ た し に 同 意 を 求 め た 。 こ の 全 く 不 遇 の 哲 学 者(い や 詩 人 か)が 生 れ 落 ち た 時 と所 を ま ち が え た 様 に ハ イ デ ル ベ ル ク の 町 は ず れ に 住 み,ほ と ん ど 世 に 忘 れ ら れ よ う と し な が ら も決 し て 闘 志 を 失 わ ず そ の む き 出 し の 闘 志 は し ば し ば か の M.HeideggerとH,G.Gadamerに 向 け られ て い た の だ 一 一 早 朝 か ら彼 のArbeitに い そ し ん で い る こ と は 全 く驚 異 に 価 す る 。 つ い で な が ら,わ た し は 上 掲 の 詩 の は じ め の6行 に1sch1音 と11!1m!!n1音 等 の や さ し く,や わ ら か い 音 を 音 的 情 報 と し て 読 み と り感 知 す る 。後 半 に は し だ い   コ   の

に1t1と1z1が

強 く出 て くる。こん な こ とは ど うで もよい こ とだ ろ うか0

わ た しは こん な 現 象 が 発 見 で き る か ら これ は 詩 文 だ と論 証 で き るな ど と言

うつ も りは な い 。詩 だ とい う こ と が わ た しに わ か る か ら,そ う読 む の で あ

り,も し これ が詩 文 で は な い と主 張 した り,そ の よ うな 疑 い を持 つ 人 が い た

ら他 の こ と とあ わ せ て そ の こ と も指 摘 す る だ ろ う。 それ 以 上 で は な い 。不 遇

の 大 詩 人FriedrichH61derlinは

あの ネ ッカ ー河 の ほ と りの小 さな塔 の 中 で,

狂 気 の う ちに 全 く意 味 は な い が韻 律 を ち ゃん と持 っ た文 をか きつ づ け たの だ

とい う 。そ こに意 味 が な けれ ばThiel氏

と と もにErhabenheitが

な け

れ ば と も言 って お く一 一 詩 文 で は な い 。あ りふ れ た言 い方 をす れ ば 形 式 的 要

素 が 分 ちが た く意 味 と一 体 とな って い て そ こに何 か が生 れ るの で あ る 。 しか

し,こ の よ うな こ とは 我 国 に お いて も遠 い昔 か ら 自明 の こ とだ っ た の で はな

い か 。 それ が 自覚 的 に 研 究 され る様 に な って か ら と して も

こ こ で歌 学 の

こ とな ど を考 え る,残 念 な が ら今 の 所 それ に 関 す る知 識 は ほ とん どな い

も う相 当 な もの で あ る 。本 居 宣 長 と まで 言 わ な くと も,近 代 の す ぐれ た詩 人

もまた 何 か を知 って い た はず だ 。

杉 山 康 彦 著rこ

とば の 藝 術 』(大 修 館,1976年)を

読 ん だ 。「

第 一 章

音 的

な要 素 に よ る表 現 」 の 「5音

と音 の 結 合 」 の 所 に,わ

た しがr創 世 紀 テ キ

くリ

ス トに お け る語 りの技 法 』 で使 っ たの と非 常 に よ く似 た方 法 に よ る短 歌 の分

析 が載 って い る 。 しか し これ は実 は わ た しが 高 等 学 校 の 古 典 の 時 間 に い ま は

亡 き恩 師 北 村 善一 先 生 か ら教 わ っ た もの とほ とん ど全 く同 じ もの で あ る 。 こ

の 老 師 は6年

間 もの長 きに わ た って この 師 か ら古 典 を学 ん だ,そ れ は わ

た しの 宝 で あ る

万 葉 集 の 授 業 を して い て 黒 板 に,人 麻 呂の うた を,

・h・mi・ ・mi〃yun・mi・hid・ ・i11・ ・g・n・k・b司 〃

kokoromoshinoni/inishiheomohoyu〃 と 書 か れ た(た だ し意 味 の 切 れ 目 を 示 す1と 〃 の 記 号,[=]は 筆 者 に よ る)。 そ れ を 生 徒 の 前 で 吟 じ た あ と 歌 の 調 べ に つ い て 論 じ られ た 。 こ の ロ ー マ 字 表 記 は 手 品 の た ね を 見 た よ うな 驚 き で あ っ て_{,今 こ れ を さ ら に 子 音 と 母} 音 に 分 け て 書 け ば,こ こ で 語 られ た こ と は 明 ら か で あ(8)o(読 者 よ 悟 れ!) そ れ か ら約20年 を 経 て,わ た し は1.R.ガ リペ リ ン の 『詩 的 言 語 学 入 門 』 やW.カ イ ザ ー のr言 語 芸 術 作 品 』 に 同 様 の 記 述 が あ る の を 発 見(!)し く  ラ

た 。

ここ に費 し た時 間 とは わ た しに とっ て何 だ った の か 。

そ れ で わ

た しは 自分 が読 ん で い る旧約 聖書 テ キ ス トに 同様 の方 法 を適 用 して み た の で

てロロ

あ る 。か な りの 確 信 を持 って 。だ か ら,わ た しに と って は それ を信 用 しな い

とい う人 が いて も大 した 問題 で は な い 。 それ は まず わ た しの 読 み方 の ひ とつ

の 方 法 で あ り,し か もわ た しが指 摘 して い る現 象 は お よ そ詩 的 言 語 に は全 く

普 遍 的 な 現 象 と考 えね ば な らな い か らで あ る 。問 題 は そ こか らヘ ブ ル語 詩 文

の 本 質 に まで 到達 し う るか ど うか で あ る 。 それ に は今,考

えね ばな らぬ こ と

が あ ま りに も多 い 。先 に述 べ た時 制 の 問 題 もその ひ とつ で あ る 。い っ たい ヘ

ブ ル人 が,よ

り正 確 に い う と古 代 イ ス ラエ ル のDichterた

ちが,ど の よ う

な 時 間 構 造 で もの を 考 え,神

を 賛 美 し,ま

た 過 去 の 出 来 事 を 「

現 在 的

(gegenwartig)」 な もの と して 物 語 っ た の か 。経 験 を語 る とい う こ とは ま こ

と に不 思 議 な こ とで あ る 。

そ こ で は今 は 過 去 の 中に,過 去 は 今 の 中 に あ る 。 そ

れ が宗 教 経 験 とい うよ うな こ と

それ は ア ブ ラハ ムに と って は羊 飼 い と し

て の ま っ た く人 間的 な生 活 の 中で 起 っ たの だ が,人

間 の奥 深 い所 で起 っ

た 出来 事 で あ るの な ら どの よ うな 形 で 語 られ 得 たの か 。 もちろ ん この こ とは

ま ず 「ヘ ブ ル 語 」 の 問 題 で あ ろ う 。 しか し,こ とが らが 単 純 な もの で な い こ と は,わ た し の よ う な 経 験 の 浅 い 研 究 者 に も わ か る 。 ラ ン グ の 問 題 と し て 考 え て い る 限 り 絶 対 に わ か ら な い の で あ る 。 こ こ で は こ と が ら は 単 純 に a6strahieren(抽 象 化)す _{る こ と が で き な い 。 パ ス カ ル に な ら っ て 言 え ば ,} 「幾 何 学 的 精 神 」 で は な く 「繊 細 の 精 神 」 が そ こ で は 問 題 な の で あ る か ら 。 わ た し は 以 下 の 論 考 に お い て ヘ ブ ル 語 ヒ ン ネ ー(見 よ 諏川)の 用 法 を 扱 っ て み た 。 は じ め の 予 定 で は も っ と 簡 単 な もの に な る は ず で あ っ た が,当 初 の 予 想 に 全 く反 し て こ こ で も複 雑 な 時 制 の 問 題 に 逢 着 し,し か もそ の 結 論 か ら 見 る とか な りW.Schneiderの,ヘ ブ ル 語 に はNarrativ物 語 時 制 とDis-cursiv言 述 時 制(こ れ は い わ ゆ るImperfektconsecutivumとImperfekt に あ た る)が 主 要 時 制(Haupttempus)と し て 存 在 す る,ど い う理 論 に 近 づ い て い る 。 し か し こ と わ っ て お くが,わ た し は 最 初 か ら こ の 理 論 を使 お う と し た の で は な く,作 業 を 進 め て い る う ち に 物 語 体 と言 述 体 を 分 け た 方 が 考 え や す い と 気 づ い た の で あ る 。 そ こ で 途 中 でSchneiderの 書 を 読 み か え さ ざ る を 得 な い は め に な っ た 。 お か げ で 稿 は 現 在3回 目 か ら4回 目 の 書 き直 し に か か っ て い る 。 こ の 様 な 長 い 序 を 設 け た 理 由 は こ の 辺 に も あ る わ け で あ る 。 な お,並 木 浩 一・氏 に は 別 の 機 会 に も う少 し ま と も な 形 で お 答 え す る必 要 を 感 じて い る 。 お 許 し 願 い た い 。 ま た並 木 氏 の 上 掲 書 中 の 論 文r視 覚 表 現 に お け る 古 代 的 特 色 』 と本 論 考 が 扱 っ て い る 対 象 は か な り重 な り合 っ て お り 方 法 が 違 う だ け に か え っ て 相 互 に 補 完 し あ うの で は な い か と も考 え て い る 。 註 (1)r基 督 教 学 研 究 』 第 三 号(1980)所 収 。 (2)W.Schneider,GrammatikdesBiblischenHebraisch,Munchen,1974, S.182-208. (3)西 ド イ ッ に お け る神 学 教 育 の 問 題 に つ い て は こ こ で 言 及 す る こ と が 出 来 な い 。 た だ い わ ゆ る 「聖 書 の 史 的 批 判 的 研 究 」 の 孕 む 問 題 に 関 し て,か つ て 水 垣 渉 先 生 か ら 「何 十 年 もの 間,Formgeschichteが 全 盛 を き わ め る と い う こ と の 背 後 に は, 必 ず 知 識 社 会 学 的 問 題 が 横 た わ っ て い る に 違 い な い 」 との 御 指 摘 を 受 け た こ と を

記 し て お く0水 垣 渉 氏 の 論 文 「宗 教 史 学 派 の 根 本 思 想 」(r途 上 』 八 ・九(1977, 78)所 収)にR.Reitzenstein(1861-1931)の 主 張 と し て,「 美 の 感 受 と 認 識 衝 動 と が 人 間 性 の 概 念 に お い て 調 和 し た 学 問 こ そ 文 献 学 に ほ か な ら な い 」 と あ る 。 認 識 衝 動 の み に 基 づ く 「文 献 学 」 は,少 な く と も ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 流 れ を く む 学 問 で は な い で あ ろ う 。 (4)伊 藤 左 千 夫 の 到 達 し た 歌 境 に つ い て,本 論 へ の 附 属 論 文 の 形 で 何 らか の 考 え を ま と め る 予 定 で あ っ た が 果 せ な か っ た 。 別 の 機 会 に ゆ ず り た い 。 (5)こ の ヴ ァ イ オ   ン ・ ソ ナ タ(BW1018)の 第3楽 章 は バ ッ ハ が ケ ー テ ン 時 代 に 書 い た も の を(BWV1018a)1731年 以 降 の ラ イ プ ッ ィ ヒ 時 代 後 期 に 編 曲 し た も の で あ る 。 な お,こ の 楽 章 は4分 の4拍 子 で ハ 短 調,ヴ ァ イ オ リ ン は 終 始8分 音 符 だ け の 重 音 で 進 む 。 チ ェ ン バ ロ は32分 音 符 でArpeggioを 両 手 で 交 互 に 奏 す る 。 あ た か も悠 然 と し た 時 の 流 れ 一 そ れ は 人 間 と は ほ と ん ど 無 関 係 の 如 く流 れ る を チ ェ ン バ ロ が,過 ぎ去 っ た 時 を ふ りか え る 省 察 的 精 神 を ヴ ァ イ オ リ ン が 示 し て い る か の 様 に き こ え る 曲 で あ る 。 帰 国 し て か ら何 枚 か の レ コ ー ド を 聴 い た が,全 て テ ン ポ が 速 す ぎ ヴ ァ イ オ リ ン は 上 す べ り し て い た 。 あ の 時 聴 い た もの が 誰 の 演 奏 に よ る も の で あ っ た か,い つ か 確 か め て お き た い 。 演 奏 上 の 問 題 に っ い て は,「 バ ッ ハ(中)」rシ ュ ヴ ァ イ ッ ァ ー 著 作 集 』 第 十 三 巻,p.117(白 水 社,19 58)を 参 照Oな お 詩 の テ キ ス トは,ManfredThie],AufdenSpurenDantes, H[eide】berg,1982,s.66}こ よ る 。 (6)も ち ろ ん,ど うで も よ い こ と で は あ り え な い 。 こ の 詩 は,朗 読 さ れ る こ と を 望 ん で い る の だ か らな お さ らで あ る 。 こ こ で,一 見 何 の 関 係 もな さ そ う に み え る 書 物 か ら引 用 して お く 。 「子 音 は,言 葉 に 表 情 を 与 え る 最 も本 質 的 な 要 素 の 一 つ で あ る 。 子 音 が,い か に 言 葉 の もつ 雰 囲 気 を,強 くか も し 出 し,い か に ド イ ッ 語 を 変 化 に 富 み,表 情 ゆ た か な もの に し て い る か を,わ れ わ れ は 次 の 例 に よ っ て も う 一 度 思 い 起 こ し て み た い 。 た と え ば,次 の 文 章 は な ん と 柔 ら か くひ び く こ と で あ ろ う か 。"lchfahrdahinmeinStrasseninfremdeLanddahin"(バ ッ ハ の 〈 ク1ス マ ス ・ オ ラ ト リオ 〉 よ り)… ・・『」。 ク ル ト ・ トー マ ス 著(糸 賀 英 憲 ・天 野 晶 吉 共 訳)「 合 唱 指 揮 教 本1」(音 楽 之 友 社,昭 和40年)p,151。 (7)r基 督 教 学 研 究 』 第 四 号(1981)所 収 。

(8)1i!音 と!oノ 音 の 優 勢 は 明 ら か で あ る 。 中 央 の 枠 で か こ ん だ 部 分 は ノa1音 が

優 勢 で あ る た め,前 後 と は 異 な っ た 響 き を 示 す 。 し か も こ れ は 「千 鳥 が な く」 と

口

い う音 と して の 出来 事 で あ る 。後 半 部 に はChiasmusす ら発 見 で き る も ち ろ ん これ は今 見 つ けた 。 子 音 につ い て は 註 ㈲ の例 文 を も参 照 。 (9)エ ー ミール ・シ ュ タ イガ ー著 「詩 学 の 根 本 概 念 」(高 橋 英 夫 訳),法 政 大 学 出版 局, 1969)を も参 照 。 oq旧 約 聖 書 テ キ ス トが朗 唱 され る テ キ ス トで あ る こ と一 もちろ ん 詩 篇 の 音 楽 的 要 素 な ど と い う こ とに な る と,今 日それ を復 元 す る こ とは 不 可 能 で あ る が,今 もユ ダ ヤ人 は歌 って い る とい う事 実 に常 に注 意 し な けれ ば な らな い 。水 野 信 男 著 「ユ ダ ヤ民 族 音楽 史 」(六 興 出版,昭 和55年)参 照 。

皿.聖

書 に お け る 「見 よ 」 の 用 法 と機 能

旧約 聖 書 の ヒ ン ネー を 中心 に

1 ヘ ブ ル 語 の ヒ ン ネ ー(m司 は,ふ つ う 「見 よ!」 と訳 され る が,そ こ に 動 詞 的 な 意 味 で の 「見 る 」 と い う語 義 が あ っ た の だ ろ うか 。 こ の 語 は,品 詞 で い う と 間 投 詞 や 感 嘆 詞 に 属 す る もの で,日 本 語 の 「ホ ラ 」 「ア ラ 」 「ア ラ フ シ ギ 」 「ハ レ 」 「ア ハ レ」 「コ レ コ レ」 と か 返 事 の 「ハ イ 」 の 他,「 サ ア 」 「… ・_{ダ 」 「… … ケ リ」 等 に 相 当 す る と考 え ら れ る 。辞 書 的 に は,注 意 を 喚 起 す} る た め の 中 断(interrupts・n)を 表 わ す と か,新 し い 現 実 性(Wirklichkeit; reality)を 示 す と か 言 わ れ て い る 。 こ こ で 若 干,中 断 な る 語 に つ い て 説 明 し て お こ う 。故 有 賀 鐵 太 郎 氏 は そ の 代 表 的 著 書rキ リ ス ト教 思 想 に お け る 存 在 論 の 問 題 』 の 第 二 部 の 冒 頭 に お い て,「 キ リス ト教 の 思 想 的 成 立 お よ び 構 造 サ コ を 歴 史 的 に 分 析 し て み る な ら ば,そ れ は 論 理 の 中 断 と い う場 合 に 該 当 す る 」 〔傍 点 筆 者 〕 と述 べ て,氏 が 中 止(suspensi・n)や 中 絶(break;discontinua-lion)と い う語 で は な く 中 断 と い う語 を用 い る 理 由 を 説 明 し て い る 。 こ れ は 本 論 考 に も大 い に 関 係 が あ り そ う な の で 少 し長 くな る が そ の ま ま 引 用 す る 。 「中 止 は,あ る 過 程 が そ こ で 止 ど ま る こ と を 意 味 す る が,そ れ は そ の 過 程 の 可 能 的 継 続 を 前 提 と し て い る 。 事 情 さ え 許 せ ば,そ れ は そ の ま ま で 再 び 継 続

され うる もの で あ る 。中絶 とい う語 は,こ

こで は,そ の過 程 が あ る一 点 で 止

どま る ばか りで な く,廃 され て しま うこ とを 意 味す る。 中止 お よび 中絶 に対

して,中 断 は,あ

る過 程 が何 か に妨 げ られ て 止 どま るが,そ れ を妨 げ た力 を

媒 介 と して,新

しい 性 格 を持 つ過 程 と して 甦 え って くる よ うな 場 合 を指 す も

の と し た い 」(P.203)。

旧 約 テ キ ス ト中の ヒ ン ネ ー が どの 場 合 も今 引 用 し

た様 な 意 味 で の 中 断 を表 わす とは 考 え られ な い が,中 断 とい う語 に は,新

し

い現 実 の あ らわれ と い う意 味 も含 ませ る こ とが可 能 で あ る こ とを教 え られ

る 。要 す るに 「

中 断 」 と 「

新 しい現 実 性 」 とは こ とが らの両 面 なの で は な い

か と予 想 され るわ け で あ る 。本 論 考 は ど ち らか とい う と新 しい現 実 性 とい う

側 面 に ウ エ イ トが か か って い る が,新 しい現 実性 の背 後 に は何 らか の 中断 が

つ ね に予 想 され る とい う こ とを まず 確 認 して お きた い 。

旧約 聖 書 全 体 の 中 で ヒン ネ ー の 用 例 は,Mandelkernの

コ ン コ ル ダ ン ス

に 従 うと実 に1057回(ヒ

ン ネ ー446回,ヴ

ェ ヒ ンネ360回 他)も

あ り,容 易 に

全 体 を見 とお した り分類 す る こ とが出 来 な い 。 そ こで わ た しの試 み た作 業 の

ロ ラ

手 順 をす こ し述 べ る と,BDBとKBLの

分 類,説 明 を読 み な が ら,そ の 掲

げ る用 例 に 出来 るだ け 当 っ て み る,そ の 際 自分 の読 書 経 験 を最 重 要 視 して 辞

書 の 分 類,説 明 と用 例 とのず れ が ど こに あ るか,ま た掲 載 され て い る用 例 と

似 て い る もの が 他 に な い か を 自分 で さが す こ とに した 。聖 書 テ キ ス トを見 る

場 合 に は,出 来 るだ け文 脈 を よ く読 み と る よ う心 が け た が,読 みな れ た物 語

テ キ ス ト以 外 の箇 所 の場 合,ど れ だ け読 み とれ た か 自分 で もあ ま り自信 が な

い 。本論 考 の あ げ る用 例 に多 少 の か た よ りが 見 られ るの は そ の よ うな 事 情 か

らで あ る 。以 上 の2つ

の 辞 書 の 他特 に よ く参 照 し た もの をあ げ る と,W.

Schneiderの

文 法 書,七

十 人 訳,ZiircherBibel(か

な り逐 語 訳 的 で あ

しの る),AuthorizedVersion(本 文 批 評 上 の 問 題 が な い 箇 所 に 限 る が),岩 波 文 くヨ ラ 庫 関 根 正 雄 訳,ThHAT,創 世 紀 に 関 し て はGunke1とvonRadの 注 解 ロ ラ

書(他 の箇 所 ま で逐 一 注 解 書 に 当 っ て み る こ とは ほ とん ど しな か っ た),そ

く らラ

の 次 に参 照 したの が,M.Buberの

独 訳 と その 他 の 近 代 語 訳 で あ る 。聖 書

学 関係 の 二 次 的 文 献 に は ほ とん ど 目を通 して い な い が,こ れ は 本論 考 の最 大

の 弱 点 で あ る と同 時 に多 分長 所 で もあ ろ う 。

こ こ で ま ず 手 始 め にBDBの 分 類 を 見 て お こ う 。KBLやThHATよ り も全 体 を 見 通 す に は こ の 方 が よ い と思 う か ら で あ る 。BDBが 掲 げ て い る の は 次 下 の4項 目 で あ る 。 a.人 物 や もの を 指 し 示 す 。 こ の 中 に は,Suffixを 伴 う 呼 び か け へ の 「応 答 」 の 用 法 も 含 ま れ る 。(ヒ ン ネ ニ ー,ヒ ン ニ ー 単 数 。 ヒ ン ネ ヌ ー,ヒ ン ヌ ー 複 数 。) b.賓 述(pred五cation)を 含 む 節(clause)を 導 入 す る 。(Q)過 去 ま た は 現 在 に 関 し て,ふ つ う新 し く断 言 ま た は 認 知 さ れ た 何 らか の 真 実 を 示 す 。 (b)未 来 に 関 し て,厳 粛 あ る い は 重 要 な 宣 言 を 導 入 す る 。 c.ヴ ェ ヒ ン ネ ー … 項mの 用 法 〔本 論 考 で 詳 細 に 論 じ る 〕。 この d.稀 な 用 法 と して,「 も し ∼ な らば 」(if;wenn)と 訳 す 場 合 が あ る 。 BDBはb.の 項 目 に か な り雑 多 な 用 法 を 押 し 込 ん で い る 様 に み え る (例 え ば 預 言 の 冒 頭 に く る もの や,K]目_T 鱒 ヒ ン ネ ー ・ナ ー の 用 法 な ど)。 ま

た(a)と(6)の

分 け 方 も何 か 恣 意 的 に 感 じ る 。 この 項 目に 限 っ て い え

ば,KBLの

様 に,こ

の語 の 文 に お け る機 能 を 考 え て,そ れ が文 中 の 他 の

どの 語(及

び節)に か か って意 味 を つ よ め て い る か

この 語 の 文 中 に お け

コ コ る 位 置 を 同 時 に 考 え ね ば な ら な い と い う点 か ら分 類 す る 方 が よ い よ う に も思 わ れ る 。BDBの 利 点 は,ヴ ェ ヒ ン ネ ー の 用 法 を ヒ ン ネ ー と 分 け て 考 え て い る 点 に あ る 。 わ た し の 現 時 点 ま で の 観 察 に 従 う と,ヒ ン ネ ー が 多 く会 話 的 あ る い は 言 述 的(Discursjv)な テ キ ス トに あ ら わ れ る の に 対 し,ヴ ェ ヒ ン ネ ー は 物 語(Narrativ)テ キ ス トに 多 く現 わ れ る 。 こ の 点 を 勘 案 す れ ば, ヒ ン ネ ー の 用 法 と ヴ ェ ヒ ン ネ ー の 用 法 は 別 々 に 考 え た 方 が よ さ そ う で あ る (但 し,民 数 記 第20章16節(ヴ ェ ヒ ン ネ ー)の 様 に 言 述 的 と も物 語 的 と も と れ る テ キ ス トが 存 在 す る 。 ま た 預 言 や 幻 の 場 合 に,ど ち ら か 一 方 に 決 め る の は 困 難 で あ る)。

2

まず ヒン ネー の 用例 か ら当 って み よ う 。 日本 語 の 「ハ イ 」 とか 「

御 前 に 候

ふ 」 に 相 当 す るの が ヒ ン ネニ ー で,物 語 の 会話 部 分 に頻 出す る こ と言 うまで

もな い 。 そ の 代 表 が 創 世 記 第22章 と サ ム エ ル 記 上 第3章 の 神 の 呼 び か け に 対 す る 応 答 と し て の 用 例 で あ る 。 ヒ ン ネ ニ ー や ヒ ン ニ ー の 訳 と し て は,「 は い, (わ た し は)こ こ に 」"HereamI"等 が 考 え ら れ る 。 類 義 語 の ヘ ー ン ナ ー (i13が 創 世 記 第21章23節 か ら こ の 箇 所 で は 「今 」(目 輿 〕)と と もに 使 わ れ て い る 「こ こ(here)」 と い う意 味 を もつ こ と が 明 ら か で あ る の で, 上 の 訳 で も よ い わ け で あ る 。 日 本 語 で もか つ て は 自 称 代 名 詞 と し て 「こ こ 」 「こ ち 」 を 使 っ た こ と を あ わ せ 考 え る と ヘ ブ ル 語 に よ る こ の 様 な 返 事 の 仕 方 も そ う奇 異 に は 感 じ られ な い 。 創 世 記 第22章7節 で は,息 子 イ サ ク が 「お と う さん 」 と呼 び か け る と 父 ア ブ ラ ハ ム が 「ヒ ン ネ ニ ー,子 よ 」 と答 え る 。 こ の 用 例 だ と こ こ と い う場 所 的 意 味 は ほ と ん ど な い 。 呼 び か け の み に よ っ て は 対 話 的 状 況 は 生 れ ず,応 答 語 が あ っ て は じ め て そ こ に 新 し い 現 実 が 開 か れ る わ け で あ る か ら,こ の よ うな ヒ ン ネ ニ ー は 指 示 的 意 味 の ほ か に 新 し い 現 実 を 切 り開 く機 能 を 持 っ て い る と い え る 。 例 文1彼 〔一 ア ブ ラ ム 〕 が ま さ に エ ジ プ トに 入 ろ う と し て,そ こ に 近 づ い た と き,そ の 妻 サ ラ イ に 言 っ た 。 「あ の な あ(ヒ ン ネ ー ・ナ ーK3目 鱒), T くア ラ お ま え は 美 人 の 妻 な の だ よ(と 私 は 思 う)ね 。 … … 」。 (創 世 記 第12章11節) 例 文2イ サ ク が 年 老 い て,目 が か す ん で 見 え な く な っ た と き,そ の 長 男 の エ サ ウ を 呼 ん で,彼 に 言 っ た,「 子 よ 」。 彼 は(彼 に)言 っ た 「は い,こ こ に 」。 彼 は 言 っ た,「 あ の な あ,わ し は 年 を と っ た 。e輯 閣 唄'蘭 噂 朗) わ し は い つ 死 ぬ か 分 か ら な い 。 … … 」 (創 世 記 第27章1-2節) 例 文1,2と もに 会 話 の 語 り出 し の 所 に ヒ ン ネ ー ・ナ ー が き て い る 。 す ぐ う し ろ に,「 私 は 知 っ て い る 」 「私 は 年 を と っ た 」 と い う状 態 を 表 わ す 動 詞 の 完 了 形(過 去 の 意 味 は な い,む し ろ 現 在!)が き て,そ の よ う な 私 の 状 態 を 相 手 に 承 認 さ せ るべ く,同 意 を 求 め て い る 。 「な あ … … だ ろ う」 と い う感 じ で あ る 。例 文2の 場 合 は,呼 び か け と応 答 が 先 に あ る が,例 文1に は そ れ が な い 。 し か し共 に 話 の 切 り 出 し に な っ て お り,こ れ か ら相 手 に 何 か 重 大 な 要 求 を し よ う と し て い る 者 が ま ず 双 方 の 確 認 し う る 点 を 明 ら か に し て か ら,説

得 に か か ろ う と し て い る わ け で あ る 。 例 文1の 場 合 は13節 でK7-'1DK「 ね T え,た の む か ら ∼ と 言 っ て く れ 」(Say,Ipraythee)(AV),例 文2の 場 合 は つ づ い て す ぐに 町'顎 彗,一蹄 物 功 「と い う こ と で,た の む か ら 〔狩 りの 〕 道 具 を と っ て … … 」 が くる と い う形 で 肝 心 の 要 求 が 導 入 さ れ る 。 な お よ く似 た 用 法 が ヴ ェ ヒ ン ネ ー に も あ る(民 数 記20章16節)。W.Schneiderは こ の くむ ラ 様 な ヒ ン ネ ー をEroffnungssignal「 開 口 の 信 号 」 と よ ん で い る 。 例 文3「 な ん だ っ てr彼 女 は わ た し の 妹 な ん で す 』 と言 っ た の か 。 わ た し は 彼 女 を 自分 の 妻 に 〔=女 に 〕 し た じ ゃ な い か 。 さ あ,見 ろ お ま え の 妻! 連 れ て 出 て 行 け!」 (創 世 記 第12章19節) 話 者 の パ ロ が3つ の 疑 問 文(18節 に2つ 疑 問 文 が あ る)と1つ の 平 叙 文 で 怒 り を 表 明 し た あ と,最 後 に 彼 の 要 求 で あ る 命 令 を 下 そ う と し て,腕 ハ"1   ロ h鱒 _{「さ あ ,見 ろ 」 が くる 。 ヒ ン ネー に名 詞 「お ま えの 妻 」 が直 接 つ い て,} 今 問 題 に な っ て い る 当 の もの つ ま り ア ブ ラ ム の 妻 サ ラ イ が そ の ま ま 相 手 に つ きつ け られ る 。 こ の 様 に,ヒ ン ネ ー+名 詞 と い う文 は,生 々 し い 現 実 生 の マ テ リ ア ル と い っ て も よ い だ ろ う一 一 を 説 明 を ぬ き に し て 相 手 に 直 接, あ らわ

顕 に示 す とい う機 能 を も って い る 。 ヒン ネ ー の 特 徴 を 顕 著 に示 す の が この

ロ ラ 用 法 で あ る 。 ヒ ン ネ ー は 名 詞 や 代 名 詞 の う し ろ に 置 か れ る場 合 が あ る(創 世 記34章21節 等)。KBLは こ れ を す ぐ 前 の 名 詞 を 強 調 す る と 説 明 し て い る が,か な ら ず し もそ う 考 え な くて よ い 。 こ の 例 で い う と,話 者(ハ モ ル と シ ケ ム)は 「こ の 地 は 」 と い い か け た と こ ろ で 「見 よ,彼 ら に は 十 分 広 い(逐 語 訳:彼 ら の 顔 前 に,両 手 の 方 へ ず っ と広 が っ て い る)」 と い う現 実 を 相 手 に あ り あ り と提 示 し て い る そ の 際 両 手 を 広 げ る動 作 を し た で あ ろ う と考 え た 方 が よ い だ ろ う 。 これ も名 詞 文 で あ る 。 例 文4「 …21す る と か の 霊 が 進 み 出 て,ヤ ハ ウ エの 前 に 立 っ て,言 っ た 。 『わ た し が 彼 を 惑 わ し ま し ょ う 』。 ヤ ハ ウ エ は 彼 に 言 わ れ た,『 ど うや っ て?』 。22彼 は 言 っ た,『 わ た し が 出 か け ま し ょ う 。 そ う し て す べ て の 預 言 者 の 中 に あ っ て,嘘 つ きの 霊 に な り ま し ょ う 』。 そ こ で 彼 〔=ヤ ハ ウ エ〕 は 言 わ れ た,r惑 わ す が よ い 。 お ま え に だ っ て 出 来 る は ず だ 。 出 か け て 行 っ て,

そ の よ う に せ よ 』。23そ ら,見 ろ,ヤ ハ ウ エは 嘘 つ き の 霊 を こ こ の お ま え た ち 全 部 の 預 言 者 の 口 に 入 れ た の だ 。 〔他 な ら ぬ 〕 ヤ ハ ウ エ が お ま え に ふ り か か る災 難 を 決 せ られ た の だ 」。 (列 王 紀 上 第22章21-23節) 例 文531〔 そ の 時 〕 ヤ ハ ウ エは ピル ァ ム の 目 の 覆 を と られ た の で,ヤ ハ ウ エの 使 い が 抜 き 身 の 剣 を 手 に 持 っ て 道 に 立 ち ふ さ が っ て い る の を 見 た 。 彼 は ひ ざ ま ず い て ひ れ 伏 し た 。32ヤ ハ ウ エの 使 い は 彼 に 言 っ た 。 「な ぜ お ま え は 3回 も ろ ば を 打 っ た の か 。 見 よ,わ た しは お ま え の 道 が わ た しの 意 に 反 して 誤 っ て い る の で,妨 害 者 と し て 出 て き た の だ 。 … … 」。 (民 数 記 第22章31-32節)〔32節 の 訳 出 に あ た っ て は サ マ リ ア 五 書 及 び 七 十 人 訳 の 読 み を重 ん じ た 。〕 例 文4は 預 言 者 イ ム ラ の 子 ミカ ヤ が 偽 預 言 者 た ち と 対 決 して い る 場 面 で あ る 。 こ こ で ミカ ヤ は,天 上 の 出 来 事 を 物 語 る(19-22節)。23節 冒 頭 の 「そ ら,見 ろ(Nowtherefore,behold>」 吊h月h"1に よ っ て 話 は こ の 眼 前 の 世 界 に も ど り,先 に 偽 預 言 者 た ち の 告 げ た 戦 勝 の 預 言 が ど こ か ら来 た か を は っ き り と,今 度 は 物 語 と し て で は な く言 述(Diskurs;discourse)と し て 断 言 す る 。 こ こ で は ま ず ヴ ェ ア ッ タ ー ・ ヒ ン ネ ー は,物 語 体 か ら言 述 体 へ 移 行 す る 記 号 で あ り,そ の あ と に 相 手 に と っ て 最 も重 要 な メ ッセ ー ジ が く る とい う カ タ フ ォー リ ッ シ ュ(「 前 方 を 指 示 す る 」kataph・risch)な 聴 き手 の 期 待 を く  む ラ 喚 起 す る記 号 で あ る 。 も ち ろ ん ヒ ン ネ ー は 常 に カ タ フ ォ ー リ ッ シ ュで あ る が 。例 文5は 有 名 な ろ ば が 口 を き く場 面 の つ づ きで あ る が,ビ ル ァ ム が 神 の 命 令 に 背 い た た め ヤ ハ ウ エの 使 い が 現 わ れ た の で あ る 。 ろ ば に は そ れ が 見 え た が,ピ ル ア ム に は 見 え な か っ た 。31節 に な っ て ビ ル ア ム は っ い に ヤハ ウエ く    ラ

王

の使 い を 見 た 。

この様 な 目 が開 か れ る と い うモ チ ー フは,列 王 紀 下

第6章17節

や ル カに よ る福 音 書 第24章31節 に もあ る

。主 の 使 いの こ とば

の 途 中 に あ らわ れ る ヒ ンネ ー の用 法 は,う

しろに 動 詞 の 完 了 形 が くる とい う

意 味 で例 文4の 用 法 に似 て い る 。こ こで この 完 了 形 につ いて 述 べ る と,両 方

共 す で に起 った が,し か しあ る意 味 で は現 在 も継 続 して い る 出来 事 を示 して

い る(例 文4「

入 れ た 」=「

与 え た」IO】,例

文5「

出 て き た 」、

り器 ・)。

TTT

Schneiderに よ る と完 了 形 は 会 話 的(ま た は 言 述 的)文 脈 で は 常 に 遠 近 法 的 機 能(alleinperspektivischeFunktion)を 持 つ と い う 。 こ こ で ヒ ン ネ ー の 機 能 と と もに こ れ を 図 示 す る と次 の 様 に な る 。

 

}

弍

列

銃

托

ゆ

事

来

出

中 断 図 一1ヒ ン ネ ー+完 了 形 な お 例 文5の 場 合,ヒ ン ネ ー の 直 後 に は 動 詞 の 完 了 形 で は な く代 名 詞 「わ た し 」 が きて 一一種 の 倒 置 文 と な っ て い る 。 例 文6〔 そ の 時 〕 ヤ ハ ウ エは サ ム エ ル に 言 わ れ た 。 「見 よ,わ た し は こ と(ダ ー ノ寸一 ノレ1コ町_{TT)を イ ス ラ エ ル の う ち に 行 な う 。 そ れ を聴 く もの は み な} 両 方 の 耳 が 鳴 る で あ ろ う」。 (サ ム エ ル 記 上 第3章11節) 例 文7「 … … イ シ マ エ ル に つ い て は,お ま え 〔の 願 い 〕 を わ た し は 聴 い た 。 見 よ,わ た し は 彼 を 祝 福 し,彼 を豊 か に し,彼 を 増 し加 え る,と て も と て も 。 … … 」。 (創 世 記 第17章20節) 例 文6と7は と もに 神 の こ と ば で あ っ て,そ れ ぞ れ 神 の 審 判 と神 の 約 束 を 将 来 の 出 来 事 に つ い て 語 っ て い る 。 構 文 を 見 る と,例 文6は 「ヒ ン ネ ー+主 語(わ た し)+動 詞 の 分 詞 形(行 な う)」 とな っ て い る が,こ れ は 神 の 審 判 を 預 言 者 が 告 知 す る時 の 定 型 と 同 種 の もの で あ る 。 こ の 場 合 ヒ ン ネ ー は 一 人 称 単 数 形 のSuffixを と っ て ヒ ン ニ ー(、 コユ「1)と な る こ と が あ る(例 え ば,エ レ ミヤ 書20章4節,28章16節,29章21節,29章32節,32章28節 _,34章22 節,35章17節 等)。 こ の 様 な 審 判 預 言 の 定 型 に 関 す る様 式 史 的 研 究 は 多 数 存 在 す る の で こ こ に2・3文 献 を あ げ て お く 。K.Koch,Wasist Formgeschichte,19743,S.259f.C .Westermann,Grundformenpro-phetischerRede,1960,S,107P.Humbert,DieHerausforderungsformel

hinenieleka,ZAWNF10,1933,S.101-108。 な お こ こ で 「こ と 」 と 訳 し た 〈 ダ ー バ ー ル 〉 は 「こ と ば 」 で あ り ま た 「行 動 」 「出 来 事 」 な の で あ る が,預 言 者 エ レ ミヤ に と っ て は,神 の ダ ー パ ー ル は 火 の よ う(エ レ ミヤ 書 第 23章29節)で あ っ た 。 そ れ は 又 ミノ ー ゼ 的 性 格 を 持 っ て い る と 言 っ て も よ

81)だ か ら,そ れ を聴 く もの は シ ンバ ル の音 を聴 い た と きの よ うに 耳 が ガ ン

ロ ヨラ ガ ンす るの で あ る 。 例 文7の 構 文 は 「見 よ+動 詞 の 完 了 形 」 と な っ て い る が,こ れ も預 言 と の 関 係 で 考 え て も良(lh10)こ の 完 了 形 は い わ ゆ る,預 言 的 完 了(Perfectumpr(} pheticum)と 言 わ れ る もの に 相 当 す る 。 同 様 の 代 表 的 用 法 が イ ザ ヤ 書7章 14節 に あ る(創 世 紀16章11節,士 師 記13章5と 比 較)。 イ ザ ヤ 書6章7節 に も同 様 の 構 文 が あ る が,こ こ の 完 了 形 は 現 在 的 で あ る 。 従 っ て 先 の 例 文5の 様 な 完 了 形 の 用 例 等 と も考 え あ わ せ る と,ヘ ブ ル 語 動 詞 の い わ ゆ る 完 了 形 Perfektは 現 在 ・過 去 ・未 来 い ず れ の 出 来 事 に つ い て も使 用 で き る こ と に な る 。 「つ ま り完 了 形 は も と も と 全 然 時 制 な の で は な い(DasPerfektistalso eigentlichgarkeinTempus)」(Schneider)と い う こ と に な ろ う 。 こ れ は 現 在 的(gegenwartig)な もの を あ ら わ す 動 詞 の 形 で あ る 今 ま で 見 た と こ ろ 少 く と も言 述 に お い て は 。 従 っ て 完 了 形 の か わ り に 現 在 形 と 呼 ぶ べ きで あ ろ う 。 こ こ で あ え て 「永 遠 」 と い う こ と を 予 想 し て もよ い の で な か ろ うか 。 3 こ こ で は ヴ ェ ヒ ン ネ ー の 用 法 を 検 討 す る 。 例 文812日 が ま さ に 没 し よ う と し た と き,深 い 眠 りが ア ブ ラ ム を 襲 っ た (hラ ロユTT)。す る と 見 よ(h切1),大 い な る 闇 の 恐 怖 が 彼 を 襲 っ て く る (h顕D。 … …17や が て 日 は 落 ち,暗 黒 と な っ た 。 す る と 見 よ,煙 る か ま たい まつ ど と 燃 る松 明 。 そ れ が こ れ ら の 裂 か れ た も の の 間 を 通 る 。 (創 世 紀 第15章12.17節) 12節 の 構 文 は,だ い た い,「 増 、、… 不 定 詞 … 完 了 形 … ヴ ェ ヒ ン ネ ー … 分 詞 形 … 」 と な っ て い る 。前 半 部 は 太 陽 が ま だ 没 し て は い な い が 没 し よ う と して

い る 時,ア ブ ラ ム は タ ル デ マ 員O町、り に つ き落 され る 。 タ ル デ マ は 日 常 的 な T" ま ひ

感覚 が失 われ る よ うな 麻 痺(創 世 記2章21節

参 照)な の で あ って 七十 人訳 は

こ こ を エ ク ス タ シ ス 翫 στασ`sと 訳 して い る 。 こ の よ うな 深 い 断絶 が あ っ

て,「 見 よ」 が くる 。彼 は恐 怖 に お そ わ れ る 。 こ こは 分 詞 形 で あ る 。17節 前

半 の2つ の動 詞 は完 了 形 で あ り,日 は 沈 ん だ 。節 の後 半 は ヴ ェン ネ ーの あ と

に名 詞 が並 び,関 係詞 ア シ ェル(゜1"")が

で き,先 の 名 詞 を説 明 す る形 で

動 詞 の完 了 形 を もつ 文 が くる 。 こ この 完 了 は現 在 的 に考 え るべ きで あ ろ う 。

こ の構 文 は認 識 の 順 序 と も対応 して い るよ うに思 わ れ る 。ま ず 「

煙 るか ま ど

た い まつ く ヨ ラ と燃 る 松 明 」,直 訳 す る と 「煙 の か ま ど と 炎 の 松 明 」 が 現 れ た の で あ り,そ れ を 見 て い る と裂 か れ た 犠 牲 の 動 詞 の 間 を 通 過 し て い く,と い うの で あ る 。 12節 もそ う だ が,こ こで 現 わ れ た ヌ ミノ ー ゼ は 全 く言 語 を 絶 し て い る 。 「煙 の 炉 と炎 の 松 明 」 とい っ て も そ れ は 仮 の 名 称 に す ぎ な い 。 そ れ は,そ の よ う な も の"etwasi読 εeinOfenundeineFeuerfackel"(vonRad)な の で あ コ     ロ る 。従 っ て そ れ は2つ の 物 体 を さ す の で は な く,ひ と つ の 全 く現 実 的 な もの で あ る 。つ づ く動 詞 ア ー ヴ ァ ル 、コ"が 単 数 形 な の は こ こ か ら説 明 で き る 。 例 文9 23わ た し は 地 を 見 る 。 あ は れ(7]11)混 沌   漠!天 に は 光 な し 。 24わ た し は 山 々 を 見 る 。 あ は れ,震 え!丘 は み な ガ タ ガ タ 揺 れ る 。 25わ た し は 見 る 。 あ は れ,ひ と お らず!空 の 鳥 もみ な 飛 び 去 っ て ゆ く 。 26わ た し は 見 る 。 あ は れ,豊 か な 園 は 荒 れ 地!町 々 は み な 壊 滅 す る 。 ヤ ハ ウ エの 前 に,そ の 激 し い 怒 り の 前 に 。 (エ レ ミヤ 書 第4章23-26節) 創 世 記15章 の 場 合,ア ブ ラ ム の 見 た もの は 夢 で あ っ た と も幻 で あ っ た と も   コ   ロ コ

明 言 され て い な い 。否,ア

ブ ラ ム が聴 い た と も見 た と も言 わ れ て は い な い 。

12節 で ア ブ ラ ム は 襲 わ れ た

タ ル デ マ が彼 の 上 に 落 ちか か っ た一

の だ

っ た 。 そ こで は 神 が い っ さい の主 権 を握 って お り,そ の 中 で神 の約 束 の こ と

ば が語 られ 契約 が締 結 され る 。 この 儀礼 は ア ブ ラ ムが そ れ に参 与 して い るに

もか か わ らず,人 間 が 全 く受 動 的 立 場 にお か れ た ま ま逐 行 され る 。例 文9の

場 合 は これ とは異 な って い る 。「わ た しは見 る」(完 了形 を現 在 と して訳 出 し

た)の で あ る 。 わ れ わ れ の テ キ ス トに は,そ れ が い か に して 可 能 で あ っ た の か を 示 す コ ン テ キ ス トが 欠 け て い る こ の こ と は 後 ほ ど少 し考 え て み た い 。 し か し,こ こ で は ひ と ま ず エ レ ミ ヤ の 見 た ア ポ カ リプ テ ィ ッ ク(黙 示 的)な 幻 と考 え て お こ う 。 構 文 を み る と 各 節 の 前 半 部 は ま ず,「 わ た し は 見 る 」 で 導 入 さ れ,「 ヴ ェ ヒ ン ネ ー 」 が つ づ く 。24節 で は 次 に 動 詞 の 分 詞 形 「震 え て い る 」 が く る が,他 の 各 節 で は 名 詞 か 名 詞 文 が き て い る 。 こ れ は 先 に 考 察 し た 例 文3の 「ヒ ン ネ ー+名 詞 類 」 と 同 じ よ う に 生 々 し い 現 実 性 の 直 接 的 提 示 と 考 え て よ い(創 世 記15章17節 後 半 も同 様)。 各 節 の 後 半 部 は,23 節 が 名 詞 文 に な る 他 は 「す べ て の … 」 の あ と に動 詞 の 完 了 形 が く る(い わ ゆ るPerfectumpropheticum)が,現 在 形 で 訳 し た 方 が よ い と 思 わ れ る 。 「わ た し 」 は 今 そ れ を あ り あ り と 見 て い る の だ か ら 。 例 え ば25節 を 「空 の 鳥 は み   コ

な 飛 び去 って い た」(協 会訳)と

す る と ど うな るか,飛

び 去 って し ま った の

な ら何 もお らず

節 の 前 半 は 「ひ とお らず 」 な の だ か ら

何 も見 な か っ

た こ とに な っ て しま う。 こ こ は,さ が して 見 たが 何 もい な い}だ か ら鳥 は 逃

げ て しま った はず だ とい うよ うな 理 屈 でわ か る こ と を述べ て い るの で は あ る

まい 。 ひ との い な い,住 人 の い な い荒 れ は て た地 を た だ 鳥 だ け が 飛 ん で い

く,そ うい う現 実 を 見て い る ので あ る 。 ヴ ィンセ ン ト ・ヴ ァン ・ゴ ッホが 死

の 直 前(1890年)に

見 て描 い た あ の不 吉 なr鳥 の い る麦 畑 』 そ の よ うな 光 景

くユの を わ た し は 思 い 浮 べ る の だ が … … 。 な お,23節 の 「混 沌   漠 」 と 訳 し た 原 語 は トー フ ー と ヴ ォー フ ー で 聖 書 中 に は,こ こ と創 世 記 第1章 第2節 に しか な い 。 「天 に は 光 な し」 も こ れ と対 応 し て お り,い っ さ い が 天 地 創 造 前 の,つ ま り神 に よ っ て 秩 序 づ け ら れ る 以 前 の 混 沌 に も ど っ た こ と を 示 し て い る 。 〔神 の 怒 り との 関 連 で,詩 篇18篇8(邦 訳7)節 以 下,イ ザ ヤ 書30章27 節 以 下 等 を も参 照 。〕 幻 の 場 面 で,ヒ ン ネ ー や ヴ ェ ヒ ン ネ ー が 使 用 さ れ て い る と,そ の あ と動 詞 の 分 詞 形 が く る よ うで あ る 。 ア モ ス 書 第7章1.4.7節 の 「ヴ ェ ヒ ン ネ ー +分 詞 形 」 は そ の 代 表 例 と い え よ う 。 エ ゼ キ エ ル 書 第1章4節 及 び 第40章3 節 で は ま ず,動 詞 のImperfektc・nsecutivum(物 語 基 本 時 制Narrativ)が く る が,ヴ ェ ヒ ン ネ ー の あ と は や は り,分 詞 形 を と っ て い る 。 こ の よ うな 幻 31

の 描 写 法 は新 約 聖書 に も引 き継 がれ た(ヨ ハ ネの 黙 示 録 第6章2節,12章3

節 等)。

く り 例 文10…11〔 そ の 時 〕 彼 〔=ヤ コ ブ 〕 は そ の 場 所 に 逢 着 し た 。 日 が 暮 れ た の で そ こ で 一 夜 を 過 ご し た 。 彼 は そ の 場 所 の 石 を と っ て ま く ら と し,そ の 場 所 に 伏 し て 寝 た 。12彼 は 夢 を 見 た 。 見 よ,段 階 が 地 の 方 へ と 立 て ら れ て お り,そ の 頂 き は 天 に 達 し て い る 。 見 よ,神 の 使 い た ち が そ こ を 上 っ た り,下 っ た り し て い る 。13す る とな ん と,ヤ ハ ウ エが 彼 の そ ば に 立 っ て お ら れ る 。 そ し て 言 わ れ た,「 わ た し こ そ お ま え の 父 ア ブ ラ ム の 神,イ サ ク の 神, ヤ ハウ エで あ る 。 … … 」。 (創 世 記 第28章11-13節) こ こ に は ヴ ェ ヒ ン ネ ー が3回 出 て く る 。12節 に2回(「 見 よ 」),13節 に1 回(「 す る と な ん と 」)あ る が,ど こ も動 詞 は 分 詞 形 を と っ て い るの で 上 の よ う に 訳 出 し た 。 幻 の 場 合 と 同 じ く,夢 の 場 合 に も こ の 様 な 構 文 とな る こ と が 多 い 。 創 世 記37章7節 と9節 の ヨセ ブ の 夢 の 場 面 に 使 わ れ て い る4つ の ヴ ェ ヒ ン ネ ー で は,7節 後 半 の ヴ ェ ヒ ン ネ ー の 場 合 を の ぞ い て,す べ て 分 詞 形 が き て い る(7節 後 半 で はImperfektとImperfektconsecutivumが っ つ く)。 「夢 み る(ロ 頴)」 と い う動 詞 の う し ろ に,ヴ ェ ヒ ン ネ ー が く る と そ こ か ら夢 が は じ ま る,あ る い は 夢 が つ づ い て い る と い う こ と を表 示 す る の だ と 考 え られ る 。 ヨ セ ブ の 夢 の 場 合,訳 す と ヴ ェ ヒ ン ネ ー は 引 用 符 で 囲 ま れ るの コ  

で,会 話 体 の よ うに見 え る が,ヨ セ ブが 自分 の 夢 に つ い て物 語 って い るの だ

と考 え た方 が よ い だ ろ う。例 文10の よ うな 場 合,だ れ が だ れ に物 語 って い る

の か とい う問 題 は次 節 で 考 え る 。

例 文11ヤ

ハウエは マ ム レの テ レ ピ ンの 木 の と こ ろ で彼 〔=ア ブ ラハ ム〕

く ユヨ ラ に 現 わ れ た 。 彼 は 真 昼 の 暑 い 時 テ ン トの 入 口 に 坐 っ て い る 。 彼 が 目 を あ げ て 見 る と,見 よ,三 人 の 男 が 彼 に 向 っ て 立 っ て い る 。 (創 世 記 第18章1-2節 前 半) 例 文12イ ス ラ エ ル の 人 々 は 目 を あ げ た 。 見 よ,エ ジ プ ト人 が 彼 ら の う し ろ か ら進 ん で くる 。 彼 ら は 非 常 に 恐 れ た 。(出 エ ジ プ ト記 第14章10節) 例 文13エ リ シ ャ は 祈 っ て,言 っ た 。 「ヤ ハ ウ エよ,ど う か 彼 の 目 を 開 い

て 下 さ い 。彼 が 見 え る よ うに 」。 ヤ ハウ エが そ の 若 者 の 目 を 開 か れ た の で,

彼 は見 た 。す る と見 よ,火 の馬 と火 の 戦 車 が 山 に 満 ちて い る,エ

リシ ャの ま

わ りに 。(列 王 紀 下 第6章17節)

以 上 の 三 例 は構 文 か ら観 察 して も,物 語 の 場 面 の 展 開 とい う面 か ら考 えて

も非 常 に よ く類似 して い る 。例 文11と ほ とん ど同 一 の 表 現 は,旧 約 聖 書 中の

物 語 テ キ ス トの非 常 に広 範 囲 にわ た って 見 られ るの で この 文 か ら考 え る こ と

に す る 。 ま ず 「目 を あ げ る」 と い う表 現 に つ い て 若 干 述 べ る 。 「あ げ る 」

個 瞬)と

い う動 詞 は頻 繁 に人 体 の 部 位 をあ らわ す 語

手,頭,顔,心

臓

等

と結合 して 種 々の 身 ぶ り動 作 を あ らわ す が,た い て い は イデ ィオ ム と

して の 比喩 的 意 味 を持 つ 。例 えば 「

頭 をあ げ る」 は,独 立 自尊,権 勢,解 放

の 他,総 数 を か ぞ え る等 の意 味 を持 つ 。 「目を あ げ る 」 の場 合

特 に 「見

る」(目m)と

共 に用 い られ る と

単 に 目 を下 か ら上 へ あ げ る動 作 を言 う

(創 世 記zs,2) 1ウ 亨 ロ・亭苧暑昌ゼゴ謎 司幽h昌 司 賦つ垂ユ、'3'17_{T・・°試蹴1} (創 世 記22,13) ・面 脱 ・、凸雛 【r7'K-mmkつ 冠11・]'IT ..¶ 寧 昌串、亭壌 試ウ亀 0

1期P胴 コ斡

(創 世 記24,63) :ロ'碑 自・IP切弓コ寧1頃h、 ・學Ψ ゜畿蹴 ユ (創 世 記31,10) 1紬 ロー㌧㌢ ロウ堺b門 匂叩 禰寧1ロ15Aロコ 拭つ轄ユ,コツ 岡汐辱ユ :門,調 門 灘 門 閣 (創 世 記33,1> 機事 塑 嬰x]71-'1kコ 覧 下コ'17..コiう薯!嫡 例 (創 世 記37,25) 門奪甲 ロう 畿り轡1niゴ5撫hコrコ1司 由71'目7']'y_{..,..司 寧φ牡} 功 脚 一 (ヨ シ ュ ア 記5,13) 一 冒萄わψi苧、口 噛癖 、翻 廿・鱈層咽昌寧1開h、 ・孕Ψ゜壇 モユ 児 早 (サ ム エ ル 記 下13,34) '昌・P争臼:う 一的 門311瑚h _{・11触11寧h郭 寧 、導 目 試φn} 3う口弓1芦 準 鳩、,口雛 町つコ準b' (サ ム エ ル 記 下18,24) :句 非 槻 _{か 寧噛胃...,,_ユ 、・∋Ψ 一聯 糟 門ユ} (出 エ ジ フ゜卜記14,10) Ib導 皇旧,,芋準 門週 邑o撫噛P國嚇 聴 Ψ,-1コ早}ゆ 馳) (獅 、被、・,y閉 鴨恥 表 一1「 目 を あ げ て 見 た 。 見 よ … … 」

くエ の の で は な く,「 じ っ と よ く見 る 」 「凝 視 す る 」 の 意 味 に な る 。 こ の 表 現 を 創 世 記 か ら 列 王 紀 下 ま で 詳 し く調 べ て 見 る と 次 の 様 な か な り長 い 慣 用 的 表 現 が 取 り出 せ る 。3人 称 男 性 単 数 の 場 合 で 例 示 す る と, X十"1●11、 】ツ(-nK)(A)鵠 い1 ニ       コ アロ  と な る 。 た だ しAは こ こ に 人 名 ア ブ ラ ハ ム等 の 主 語 が 明 示 さ れ て い る場 合 が あ る こ と を 示 す 。 同 様 に エ ト(nK)も あ る 場 合 と な い 場 合 が あ る 。 「見 た 」 個 、。Dの 後 のXの 部 分 に 何 が く る か に よ っ て この 慣 用 表 現 は さ ら に次 の3つ の タ イ プ に 分 類 す る こ と が で き る 。 ㈲ 「目 を あ げ て 見 た 」 の 後 に エ ト(nK)を もつ 目的 語 が く る 。 エ トの 後 に は 当 然 名 詞 類 や 分 詞 構 文 が つ づ く 。一 例 を あ げ る と, 、闘 一1摯、・ロ寧1伽 ¶ 騨 り琶1物 ゜噸(創 世 記43,29) そ の 他,創 世 記13,10;22,4;24,64;33,5,民 数 記24,2,申 命 記 4,19,士 師 記19,17,サ ム エ ル 記 上6,13。 (b)「 目 を あ げ て 見 た 」 の 後 に,ヴ ェ ヒ ン ネ ー 「見 よ 」 で 導 入 され る文 が く る 。 こ の 用 例 を 表 一1に ま と め て み た 。 (・)そ の 他 。 創 世 記13,14;31,12,申 命 記3,27。 こ こ で 問 題 な の は(b)の タ イ プ な の で,そ _{れ を よ り詳 細 に 観 察 して み た 。上} 記 の9例 中5例(6例 ※)は 明 ら か に ヴ ェ ヒ ン ネ ー に 分 詞 構 文 が つ づ い て い る 。(※ な お,出 エ ジ プ ト記 の 用 例 例 文12及 び 表 一1の 最 下 段 一 一 で は 「見 た 」 と い う動 詞 が マ ソ ラ 本 文 に は 欠 け て い る 。 た だ し,サ マ リヤ 五 書 に は 「見 た 」 が あ る 。 ま た 「見 る 目m」 の 一 種 の 縁 語 「恐 れ るm'」 が す ぐ く の

う し ろに来 て い る こ とに注 意)。 創 世 記33章1節,37章25節

及 び サ ムエ ル記

下18章24節 の場 合,動 詞 の形 は そ れ ぞ れ分 詞 形 か完 了 形 か を文 法 上 決 定 す る

こ とが 出来 な い 。 これ らの 用 例 で は 完 了 形 と分詞 形 が 同形 とな る た め で あ

る 。今,手

も とにあ る英 ・独 ・邦 語 の 訳 文 をい くつ か 当 っ て み た が非 常 に で

た らめ な 結 果 しか 得 られ な か った 。 しか し,ほ とん ど同 じ構 文 の 他 の5例

(6例)や

先 に考 察 した幻 や夢 の場 合 な ど と も併 せ 考 え る と,こ の3例

も分

詞 形 と と った 方 が よ さ そ うで あ る 。問 題 は マソ ラ の母 音 符 号 が完 了 形 を示 し

て い る創 世記 第22章13節 で あ る 。 こ こ は母 音 符 号 をrh醐(ニ

フ ァル完 了 形)

とす る か 埠 槻 〔ニ フ ァ ル 分 詞 形)と す る か で あ る が,七 十 人 訳 や シ リヤ 語 訳 等 を 含 め 分 詞 形 を支 持 す る 有 力 な 写 本 が 存 在 す る の で,や は り分 詞 と と っ て もか ま わ な い 。 そ こ で 相 当 の 蓋 然 性 を も っ て(b)の 様 な 慣 用 表 現 で は,ヴ ェ ヒ ン ネ ー の 後 に か な らず 動 詞 の 分 詞 形 を 含 む 名 詞 文 が く る と結 論 づ け る こ と が 出 来 る 。 例 文11・12・13の 場 合 そ れ ぞ れ 「ヴ ェ ヒ ン ネ ー+分 詞 形 」 の 構 文 で あ る か ら,「 三 人 の 男 が 彼 に 向 っ て 立 っ て い る 」 と い う現 実,「 エ ジ プ ト人 が 彼 ら の う し ろ か ら進 ん で く る」 と い う現 実,「 火 の 馬 と火 の 戦 車 が 山 に 満 ち て い る 」 と い う現 実 が,物 語 の 中 で 今 こ こ に リ ア ル に 立 ち 現 わ れ た こ と に な る 。 分 詞 形 を と る と い う こ と は,そ れ ま で 前 方 に 流 れ て い た 物 語 的 時 間 一 一 こ め 場 合,時 制 はImperfektconsecutivumと い うNarrativ時 制 を と る 一 一 が こ こ で 一 時 中 断 す る と い う こ と で あ る 。 この ヴ ェ ヒ ン ネ ー と 分 詞 構 文 に よ っ て 物 語 的 時 間 の 前 進 が 中 断 され る と い う現 象 は,物 語 の 筋 の 進 行 と い う 点 か ら み る と,多 くの 場 合 ペ リペ テ ィ エ(π ερ`πξτεεα;転 回 点)が そ こ で 現 わ れ る と く け い う こ と と関 係 し て い る 。特 に,例 文13や 創 世 記22章13節 等 で は,今 ま で 見 え な か っ た もの が そ こ で 見 え る,つ ま り 「発 見(Entdeckung覆 が 取 り 去 ら れ る)」 と か 「認 知1伽 αγ吻 ρ`σ`grecognition)」 とか 言 わ れ る 事 態 が そ こ で 起 っ て い る こ と に な る 。 こ の 転 換 点(Wendepunkt;turningpoint) ドイ ・ソ語 でZeitwendeと 言 え ば キ リス トの 到 来 し た 時 で あ る!は ま た 物 語 の ク ラ イ マ ッ ク ス(H6hepunkt)で あ っ て,そ こ で は 天 来 の 火 花 が 散 り,究 極 的 な もの が 現 わ れ 出 る(列 王 紀 下2章11節 「見 よ,火 の 車 と火 の 馬!」 ま た こ の 場 面 に お け る 「見 る 」 の 用 法 を 参 照)。 そ れ は 精 神 の 高 揚 せ る 瞬 間 で あ る 。 「す る と 彼 ら の 目 が 開 け て,彼 〔ニ イ エ ス 〕 を 認 知 し た (erE7tErYU16-XU)。だ が,彼 は 彼 ら か ら消 え て し ま わ れ た 。」(ル カ に よ る 福 音 書 第24章31節)。 4 こ こ で ヒ ン ネ ー や ヴ ェ ヒ ン ネ ー に よ っ て 導 入 さ れ る新 し い 現 実 な い し現 実 性(neueWirklichkeit)が,一 体 だ れ に 立 ち 現 わ れ る の か と い う問 題 が 浮 ぴ

上 っ て く る 。 そ れ は 単 に 物 語 の 登 場 人 物,ア ブ ラ ハ ム や ヤ コ ブ や ダ ビ デ 王, あ る い は 預 言 者 エ レ ミヤ や ア モ ス に の み 立 ち現 わ れ る の で は な く,枠 づ け ら れ た 作 品 世 界 を 透 過 して こ ち ら側,つ ま り読 み 手 に も立 ち 現 わ れ る の で は な い か 。 い や,多 くの 場 合,特 に 物 語 テ キ ス トに お け る ヴ ェ ヒ ン ネ ー の 場 合 に は,そ の こ と を テ キ ス トが 欲 し,要 求 し て い る と言 っ て も よ か ろ う 。 ヒ ン ネ ー や ヴ ェ ヒ ン ネ ー の 後 に は_{,名 詞 文(分 詞 構 文 を 含 む)や 遠 近 法 特 質 を もつ} 動 詞 の 完 了 形 が く る と い う の は 実 に そ の こ と と も関 係 し て い る 様 に 思 わ れ る 。 今,こ の テ キ ス トの 実 用 論 的(pragmatisch)側 面 か ら 「見 よ 」 の 問 題 を 考 え て み る た め に,新 ・旧 約 聖 書 か ら 若 干 の 例 を ひ い て 説 明 を試 み る こ と に す る 。 り   例 文14そ の 翌 日,彼 〔ヨハ ネ 〕 は イ エ ス が 彼 の 方 に くる の を 見 る,そ し コ コ て 言 う 。 「見 よ,神 の 小 羊,世 界 の 罪 を と り除 く方 。」

Tnε πα6脚 レ βλ`π・t・ov∬ η・・uvepXoEtsレ ・・ πρδζLYU・ov・ α≧ λξγ・t ぎδ・eD罐 μ・δζ ・ouθ ・・Uδacpmvτ カ・ 凌μασ・to・ τ・u・6叩 ・・.

(ヨ ハ ネ に よ る 福 音 書 第1章29節) こ の 箇 所 の 見 よ7δ ε は 非 常 に ヘ ブ ル 語 ヒ ン ネ ー の 用 法 に 似 て い る 。 見 よ の あ とに 名 詞 と 動 詞 の 分 詞 形 が きて い る の で あ る 。(た だ し新 約 の 場 合,「 見 よ 」 「δε や ξδ・Uの 後 に く る 動 詞 の 時 制 は 非 常 に 錯 綜 し て い る 。 例 文14と 似 て い る の は,コ リ ン ト人 へ の 第 二 の 手 紙 第6章2節,9節)。 と こ ろ で, この 一 見 物 語 風 の テ キ ス トの 地 の 文 に く る2つ の 動 詞 「見 る 」 と 「言 う 」 は 現 在 形 を と っ て い る 。 こ れ は 一 体 物 語 テ キ ス トと 呼 び う る の だ ろ うか 。 一 応 「そ の 翌 日 」 と語 り 出 し て は い る が,場 所 は 文 脈 か ら お ぼ ろ げ に ヨ ル ダ ン川 の あ た り ら し い こ と が わ か る だ け で あ り,バ プ テ ス マ の ヨ ハ ネ が 語 りか け て い る 相 手 が だ れ で あ る の か も不 明 な ま ま に な っ て い る 。物 語 と し て は き わ め て 不 完 全 と い う他 は な い 。H.Weinrichは _{古 典 ギ リ シ ャ 語 に 関 し て ,従 来} の い わ ゆ る 本 時 称(Primartempora;primarytenses:現 在,未 来,現 在 完 了,未 来 完 了)を 言 述 時 制,副 時 称(Sekundartemp・ra;secondarytenses: 未 完 了,ア オ リ ス ト,過 去 完 了)を 物 語 時 制 と し て と ら え て い(220》こ の 結 論