MUSIC BOX(1998年 〜1999年
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今 又世 俗 にと な ふる 諺 児︑ 女 の いふ 詞ど も の︑ か ら の︑ やま と の文 もど に本 づき た る︑ 出 所 正 きし を ゑら び て︑ これ を るし し︑ ち かき 人 の︑ あ つめ お け るか なん 文 もど に︑ 和 語を とけ るも のあ るを も
︑ ひ ろひ と り て︑ 冊子 と な しは べり も︒ と より つた なき こと わざ な れば
︑ よし 見 る人 も あ らじ と
︑ おも 侍ひ れど
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︐ｔ ここ で の 議﹁
﹂表 記は コト ワザ を意 味 し︑
﹁こ と わざ
﹂ 表 記 は事 業 の意 には か な らな い︒
﹁こ と わざ
﹂ な る語 彙 が事 業 と コト ワザ と の両 義 に明 瞭 に使 いわ けら れ て るい ので あ るが
︑ こ のよ う な 言 説が なさ れ る時 代 にあ って 契︑ 沖 の 諺﹁ に あ らず
﹂ と うい 立 言は す︑ でに し て誤 解を ま ねき やす い 一文 であ たっ と いえ るだ ろう
︒ 注
１
注 ２
注 ３ 注
４
勅撰 集 の本 文 は新 編国 歌大 観 によ り︑ 一 部表 記 をあ ら ため た︒ 香 川景 樹
﹁古 今和 歌集 正義
﹂ に
﹁こ は事 業 しげ き も のな れば か な ずら 心 思に ふこ と多 し そ︑ の心 おに も ふ事 を 見 るも の開 も のに つけ てと い へる 意 也﹂ と あ る のは 同様 の解 釈 の先 駆け と言 え よう
︒ 片桐 洋 一氏 の解 題 によ れば
︑ 河 野記 念 館本
﹁蓮 心院 殿 説古 今 集
﹂註 は︑ 飛鳥 丼栄 雅 の説 を 基幹 と し て︑ さま ざ ま な説 を 加え たも のと のこ と であ る︒
﹁益 軒 全集
﹄ によ る︒
古今集仮名序の「ことわ ざ」 について
常通 こ﹁ と わざ
﹂ と称 され て るい 教訓 的な 慣 句用 や短 文 を 片︑ 仮名 で
﹁コ ト ワザ
﹂ と表 記 し て区 別 よし う と 思う が
︑ こ こで 契 沖 が コト ワザ を さし て
﹁諺
﹂ と書 いて るい と は考 え られ な いだ うろ
︒ こ﹁ の世 生に き る 人 々は
︑ コト ワザ を多 用 す るも のだ から
﹂ など と うい 解 釈
︵以 下 これ を コ﹁ ト ワザ 説﹂ と称 す る︶ 滑は 稽 であ り
︑ そ よの う な非 常 識 解な 釈を わ ざ わざ 想 定 たし 上 で これ 否を 定 す るな とど うい 手 この んだ 空 論 を︑ 契沖 がも てあ そ ぶは ず はな いだ うろ から であ る︒ 先 にも 見た うよ に︑ 言 活語 動 説を
﹁諺
﹂ 字 あで ら わ たし 注 釈 存が 在 し た うよ であ り︑ 延宝 二年
︵一 六七 四︶ 刊 の
﹁古 今 栄 雅抄
﹂ が 言︑ 語活 動 説 よに てっ
﹁こ と わざ
﹂ を 説 明 し 上た で
﹁諺 の字
︑ あだ こと とも よ めれ ば
︑ ただ 詞 事の
﹂也 と
︑
﹁諺
﹂ 字を あ てる のを 躊躇 し て るい らし いこ とも 考え 合 せ るな らば 中︑ 世末 期 から 近世 初期 にか け て︑ 言語 活 動 説を と る古 今 集 注釈 は︑ こ﹁ と わざ
﹂ に
﹁議
﹂ 字を あ て る こと 少が なく な か たっ ので は な いか 契︒ 沖 が 否定 たし
﹁諺
﹂ と は
︑ ま さし く言 語活 動 説 には かな なら か たっ ので はな いだ ろう か︒ 契 沖 言が 語 活動 説を 退け 事︑ 業 説を 立 てた 理由 に つ いて は 別︑ の機 会 改に め 考て え る こと と し て︑ 最 後 に考 え てお き た いの は︑ 契 沖 の事 業説 現が 在 に至 るま 文で 字 通り 定 説と し て継 承 さ れ る 方一 で︑ 言 活語 動 説 全が くか え り みら なれ か った のは なぜ とか うい こと あで る︒ 端的 に言 てっ そ︑ れは
﹁余 材抄
﹂ を誤 読 たし 結果 では な いか と 思う 先︒ に の べた よ う に︑ 契沖 は
﹁諺
﹂字 を言 語 動活 の意 で用 いた が︑ 後世 これ が コト ワザ の意 うに とけ ら れ︑ 現在 に及 ん で いる の では な いか
︒ つま り︑ 契 沖 は事 業説 と言 語活 動 説を 対 置し 比︑ 検較 討 し て前 者 を 選び 取 たっ ので あ たっ にも か かわ らず 後︑ 世 の人 々は これ を事 業 説と コト ワザ 説 の対 置と 誤解 し
︑ コト ワザ 説が と る 足に り な 説い であ る こと は自 明だ か ら︑ もう 一 方 の事 業説 抵を 抗 なく 受 け入 れ てし ま った の では な いだ うろ か
︒ こ のよ う な誤 解 が生 じ る可 能 性 は︑ す でに 契 沖 生の き 時た 代 もに 存 在 し たよ う であ る︒ 元禄 期 は 人 々 の コト ワザ 対に す る関 心 高が ま たっ 時代 であ たっ うよ で︑ コト ワザ 辞 典 の類 が くい つも 刊 行 さ れ て いる が︑ 中 でも 著 名 な
﹃諺 草
﹄
︵貝 原好 古著 元禄 十 四年 刊
︶ 序の 文 に︑ 次 のよ う な くだ り あが る︒
中古 中世 にお いて
︑ 古今 集 名仮 序 の
﹁こ とわ ざ
﹂ が言 語 動活 の意 解に さ れ る こと があ たっ 可能 性 大は き いと いえ うよ
︒ 管見 よに れば 古︑ 今集 の古 注釈 おに いて 仮︑ 名序 の
﹁こ と わざ
﹂ に つい 特て に言 及さ れ る こと は多 く な よい う あで るが
︑ 桐片 洋 一氏 の 中﹃ 世 古今 集 注釈 書 解 題 四﹂ 翻に 刻 さ れ て いる
﹁蓮 心院 殿説 古 今集 註
﹂千
！ 当が 該 部分 に
﹁諺 は こと 葉 に て いふ わざ 也︒ 国 よに り て言 用の やう も か は る也 燕︒ 雀 のう れ ふ るも 鳳︑ 鸞 のよ ろ こぶ も み︑ 諺な な りと 漢 にも い へり
﹂ と注 し て いる のは ま︑ さ に言 語活 動 説 には かな らな いだ うろ
︒ ま 加た 茂 真 淵 の 続﹁ 万 葉論
﹂ が当 該 部 分 頭の 注 に 或﹁ 人 此 こと わざ 諺に の字 当を た るは 誤れ り
﹂ 云 々と のべ て いる こと か ら︑ 仮 名 序 の
﹁こ と わざ
﹂ に
﹁諺
﹂ 字 をあ るて 注 釈 に 真 淵が 接 し た こと 知が られ るが ま︑ さか 名仮 序 の
﹁こ と わざ
﹂ を
︑ 善﹁ 急は げ
﹂
﹁論 より 証 拠﹂ の類 諺の と解 す る ずは は な いか ら︑ こ の注 釈 の言 う
﹁諺
﹂も 右︑ の
﹁蓮 心 院 殿説 古今 集
﹂註 と 同様 言︑ 語活 動 意の で
﹁諺
﹂ 字 を 用 いて いた ので なは いか と推 測 され よう 四 ︒
古今 集 仮名 序 の中 の こ﹁ と わざ
﹂ な る語 に つい て︑ こ の語 を含 む 一文 論が 理 的 に成 り 立 つた め には こ﹁ と わざ
﹂ を 言 語活 動 と解 せざ るを え な いこ と︑ 語 史的 見に て この 語を 言 語活 動 と 解す るこ と は 可能 であ るこ と
︑ そし て︑ 中古 中世 に お てい はそ れが 言 語活 動と 解 され る こと あが たつ こと を 明 らか に し てき た︒ 古今 集 名仮 序 の こ﹁ と わざ
﹂ は言 語活 動 の 意 であ り︑ 在現 通説 と され て いる 事 業説 は誤 りと 断 じ ても いい ので なは いだ うろ か
︒ 事 業 説 が契 沖 の
﹁古 今余 材 抄﹂ に出 来 す るも ので あ る こと は確 か だ うろ
︒ 仮 契に 沖 以前 事に 業 説 が存 在 たし と し ても
︑ 後 世 への 影響 と いう 点 で︑
﹁余 材抄
﹂ の衝 撃力 に及 ぶ べく も な いこ と は明 白 だ から あで る︒ と ころ 先で にも 引 用し よた う に︑ 契沖 は こ﹁ とわ ざ 事は 業 なり 諺︒ には あ らず
﹂ と のべ て いる の であ るが
︑ こ こ で契 沖が 否 定 し て いる
﹁諺
﹂ と は何 をさ し て いる の であ うろ か︒ 以 下
﹁善 急は
﹂げ
﹁論 より 証拠
﹂ の類 の︑ 現代 おに いて も
い語 であ てっ
︑ たと え 続ば 古 今集 仮名 序 冒頭 に や﹁ まと う たは
︑ そ れす さ のを のみ こと の昔 の里 はに あ︑ し はら のこ と のは を は めじ て伝 え︑ 斑鳩 のと み のを 川 には 流︑ れを く み て源 を た づね し より こ のか た︑ そ の こと わざ さ りか おに こり
﹂ 云 々と あ る のは ま︑ さに 言語 活 動 を意 味す る
﹁こ と わざ
﹂ であ る︒ かし し︑ そ の全 てが 言 活語 動 の意 に解 され るわ け で はな い︒ たと えば 後拾 遺集 の序 文 は次 のよ う に始 ま る︒ 我が 君 天 の下 し ろし め し よて り こ のか た︑ 四 の海 波 の声 き こえ ず 九︑ の国 貢ぎ 物 絶 ゆ る こと な し︒ お ほよ そ
︑ 日 のう ち によ ろづ のこ と わざ 多 か るな か に︑ 花 の春
︑ 月 の秋 折︑ に つけ 事︑ にの ぞ み て︑ なむ くし 過ぐ し がた く な んお はし ま す︒ こ の
﹁よ ろづ のこ と わざ
﹂ の解 釈 にあ た って は︑ 事 業 説を 適 用 す べき であ ろう 新︒ 日本 古 典文 学大 系
﹃後 拾遺 和 歌集
﹄ が
﹁﹁ 万機
﹂ を和 らげ て
﹁よ ろづ のこ と わざ
﹂ と 言 たっ
﹂ と注 し て いる のに 肯首 され ると ころ であ る︒ 新 勅 撰集 の序 文 に
﹁自 河 のか し きこ 御 世︑ とこ わざ しげ き ま つり ごと に のぞ ま せた ま ひ て︑ な なそ ぢ あま り の御 よ はひ たも たせ たま ひ し はじ め︑ 後 拾 遺 をえ ら るべ ひと た び なむ あ り け る﹂ と あ る のは 後︑ 拾 遺 集 に つい て の べる あに た って
︑ そ の序 文 の よ﹁ ろづ の こと わざ 多 かる な か に﹂ を こ﹁ と わざ しげ き ま つり とご
﹂ と 言 換い え た ので もあ うろ が
︑ やは り 帝王 の公 務 を こ﹁ と わざ
﹂ な る語 で表 わ し て るい よう あで る︒ と も あ 和れ 歌 の世 界 にお いて は︑
﹁こ と わざ
﹂ な る語 は 古︑ 今集 仮 名 序を 強く 意 識 し つつ 言︑ 語 活動 と事 業 と の両 義 にわ た てっ 使 用 され て いた と うい こと であ る︒ そ の端 的 なあ らわ れ は 風雅 集 の仮 名 序 三に 例 見出 さ れ る こ﹁ と わざ
﹂ であ てっ
︑
﹁い はむ やま た ち きか 世 なと り てよ も の こと わざ す た れ ま︑ こと 少 なく い つは り多 く なり にけ れ
﹂ば よ﹁ ろづ の道 のお と ろ へ︑ よも のこ とわ ざ のす た るを なげ く﹂ の二 例 は言 語活 動 の意
︑
﹁そ も そも 昔 はあ ま つ日 つぎ うを け て︑ も も きし うの ち しげ き こと わざ まに ぎ れす ぐ し をし
﹂ は事 業 の意 で帝 の公 務 をさ す ので あ る︒ 以上 よの う に︑
﹁こ とわ ざ
﹂ な る語 の両 義 性 が明 確 に意 識 さ れ︑ 使 いわ け ら れ て いた こと 明が ら か であ るか ら には
︑
古今集仮名序の「ことわざ」について