告:説 僧
‑救済されることをただ待つ
にはこの妖怪化した女を調伏・
に認めさせA
このように︑両者は異形の者なっ
こうしてみると︑
こと
で︑
い意味では
のが精々なの
シテ とワ キ 女がシテ(主役ゴ聖な
ワキ(脇役)になる心
(山伏)がシテ︑女がワキだろうむすなわち︑女はとどのつ
の絶対性を教化し︑ によるこれ
、、 柳‑
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回
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別
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が説く﹁五つの不思議﹂︑﹁七つの
し て い な い こ れ で は
︑ 旅
のなか
の比五をしているこ
のようなものだった︒
の いう根拠くの排斥 に は 仏 罰 を 下 す
︑ で あ る と ことで︑同じ女として身につまされる︒そして︑最後に って異形の宥にされるという仏罰を下されてしまったり でされたと称されることは︑哀れであるひそして︑
ぃ︑ つり この
の門主別を︑
いで︑錨の緒を抑
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々しく扱われながら︑
そし て︑
よって調伏され︑ ︑仏法 さ ら に 一
﹁ 忘 れ て も 女 一 い
︒ 錨 巻 寺 を 見 る に つ け て も
﹂ で あ る
︒ こ う い い で 披 女 は 激 し く 涙 し て い た り の社会から疎外された旅の女に対する同情であち︑男性中心の社会に対する異議申し立てだった︒すなわち彼女は︑ジェンダ
i
‑ 先 覚 符 に 限 り な い 声 援 を 送 り
︑ 参 詣 し た だ け で 仏 罰 を 蒙 つ ら れ た り す る と こ ろ に 悲 し み と 怒 り を 覚 え て い た
︒ している(自立しようとしている)自分をこ
んでい
の
そ
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に日覚め
それは川然
そうい
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ししてのことである口てみると︑
にジェンダ
iそして︑旅の女︑このような仏教のいンヱンダl
に対す
この
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︑ 逆転するシテとワキ
ので︑ジェンダ
といえるだろう︒
れ
ろうuとすると︑ の力との女がシテであ与︑功利的で功名心
の歴史的な解釈が逆転することになる︒
このジェンダーでと
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帯
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その世界
がワキで︑男社会 こ︑ っし てみ ると
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J高圧的な容僧
して憎ま 名作の多機性
今後
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結び
第461J.(201())
原︿鐘巻﹀の本文の再構築
は欠捺した本文を明らかにしたりこの作業は︑
五﹁復涼した︿鐘巻﹀の構成と本文んに集約さい
謎解きと現実性︿鏡恐﹀の肱力辻︑鐘巻の
た女に対する恐るべき﹁仏語﹂の一口い換︑λだったりそして︑こ
的な琵奇現象を客僧(山伏)が人々の目前で鮮やかに解決しているυ
劇的な喜藤この鏡巻の謎解きと現実性は︑設場人物の性相と立
関し
てい
るり
仏説の教化と修験道の欝一示︿鐘巻﹀の︑主題は女人禁制を樫持す
日間は川時に︑修験道の力による活き物落としの析持の実演にもなっている口
道 成 守 系 統 の
︿ 鍵 巻
﹀ と の 比 較 の
︿ 鐘 巻
﹀ と 山 伏 神 楽 系 統 の
︿ の 持 に な っ て い る も の の
︑ そ の 内 実 は 非 な る も の で あ る り
︒また︑登場する俗なる女と唱なる仏教(錨) ‑検討し︑能轄で欠恭しかけてる本文︑あるい
︿鐘巻﹀の本文を再構築することだったG
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ころにある︒そして︑この
弘前学院大学文学部紀要
的であるのに対して︑
て︑山伏神楽系統で
の強化と持験道
る ︒
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ジ ェ ン ダ ー へ の 興 議 申 し 立 て
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