・ 重 誉 の 教 説 を 中 心 と し て
～
一
、 は じめ に 五 大院 安 然（ 八 四 一
～ 八 八 九～
、一 説 九 一 五 没
）の 非 情 成 仏 説 に つ い て 検 討 し て き た が、 平 安 期日 本 密 教 に お け る 非 情 成 仏 説 を 論 ずる に 当 た っ て は
、 当 然
、 東 密 に お け る非 情 成 仏 説 の 検討 も 必 要 で あ る こ と は 言 を 俟 た な いで あ ろ う
。 そ こ で
、 こ こ で は 東 密院 政期 の 学 匠 の う ち、 直 接 的 に 非 情 成 仏 に つ い て 言 及 して い る 中 川 実 範
（
？
～ 一 一 四 四
） と
、理 教 房 重 誉（
？
～ 一 一 四 三
）の 非 情成 仏 説
１
に つ い て
、既 述 し た 安 然 の 非 情 成 仏 説 と の比 較を 行 い な が ら 論じ て い き た い
。 結 論め い た こ と を い う の で あ れ ば
、 既 述し た よ う に
、 安 然 は
『 大 日 経
』 巻五 や
、 そ れ を 註 釈 する
『 大 日 経 義 釈
』 巻 一 二 の 記 述 を 根拠 と し て
、 有 情
・ 非 情 共 に 真 如 の変 作 た る 阿 字 を 第 一命 と し て い る た め
、 有 情
・ 非 情 は 共に 同 一 の 真 如 の 変 作 で あ り
、 有 情が 発 心
・ 成 仏 す る なら ば
、 非 情 も 発 心
・ 成 仏 す る と 主 張し て い る
。 一 方 で後 述 す る よ う に
、実 範・ 重 誉 は
、『 即 身 成仏 義
』を 主 な 根 拠 と し て 用 い る の で あ り、 安 然 と同 様 に 非 情 が 発 心
・ 修 行 し て 成 仏 する こ と を 説 き な が ら も
、 そ の 結 論に 達 す る ま で の 方 法論 が 相 違 す る の で あ る
。 さ て、 院 政 期 の 実 範
・ 重 誉 の 非 情 成 仏 説を 検 討 す る 前 に
、 空 海
（ 七 七 四
～八 三 五
） の 教 説 に おけ る 非 情 成 仏 説 を 整 理 し て お く 必 要も あ ろ う
。 そ こ で ま ず は
、 実 範 や重 誉 と い っ た 後 世 の東 密 学 匠 が 主 に 用 い る 空 海 の 教 説（ 現 在で は 偽 撰 説 が 主 流 な も の も 含 む
）に つ いて
、 聊 か 検討 し た 後
２
、 実 範
・ 重 誉 の非 情 成 仏 説 に つ い て 考 察 す る こ と とす る
。
二
、 空 海の 教 説 にみ ら れる 非 情 成仏 論 空 海の 非 情 成 仏 に 関 す る 教 説 は 処 々 に 説か れ て い る が
、 最 も 簡 略 に 非 情 が成 仏 す る こ と を 明 言し た も の と し て
、『 吽 字 義
』 に
、 二 乗 の 有情 の 成 仏 を 論 ず る 中 で
、「 草 木 也 成
。 何 況 有 情
。３
」と
、「 非 情 が 成 仏 する の で あ る か ら
、 二乗 の有 情 は も ち ろ ん 成 仏 す る
」と 説 か れ て い るこ と が 挙 げ ら れ る
。 ま た 同 書 に は
「 草 木 無
レ
仏、 波 則無
レ
湿
。
４
」 や
、「 法 身 三 密 入
二
繊 芥
一而 不
レ
迮
、亘
二
大虚
一
而 不
レ
寛
、不
レ簡
二
瓦 石 草 木
一
、不
レ
択
二
人 天 鬼 畜
一
、何 処 不
レ
遍
、何 物 不
レ摂
。
」５
と の 教 説 も み ら れ
、非 情 に 仏 性 の 有 る こ と が説 か れて い る
。こ の う ち
、後 半 の 教 説と 類 似 す る も の と し て は
、『 秘 密漫 荼 羅教 付 法 伝
』 巻 一 に
、 如
レ是 法 身
・智 身 二 種 色 相 平 等 平 等
、徧ママ
二
満 一 切 衆 生界
・ 非情 界
一
、常 恒 演
二
説 真 実 語・ 如義 語
・ 曼 荼 羅 法 教
一
。
６
と あ る教 説 が 挙 げ ら れ
、 こ こ で は 法 身 の 説法 が 有 情
・ 非 情 に 亘 る こ と を 説 いて い る
。 法 身
112
と い う点 に お い て は
、 現 在 で は 偽 撰 と さ れて い る も の の
、『 秘 蔵 記
』 に
、 草木 非 情 成 仏 義
、 法 身 微 細 身 五 大 所 成
。 虚空 亦 五 大所 成
。 草 木 亦 五 大 所 成
。 法 身 微 細 身、 虚 空 乃 至 草 木
、一 切 処 無
レ
不
レ
遍
。是 虚 空・ 是 草 木 即法 身。 於
二
肉 眼
一
雖
レ
見
二
麁色 草 木
一、 於
二
仏 眼
一
微 細 之 色
。 是 故
、 不
レ
動
二本 体
一
称
レ
仏 無
二
妨 礙
一
。
７
と
、「 是 虚 空
・ 是 草 木 即 法 身
」 と ま で 説 か れ て いる こ と も 注 目 さ れ る で あ ろ う
。 ま た、
『 即 身 成 仏 義
』 に は
、 諸顕 教 中 以
二
四 大 等
一
為
二
非 情
一
。密 教 則 説
レ
此為
二
如 来 三 摩 耶 身
一
。四 大 等 不
レ
離
二
心 大
一
、 心・ 色 雖
レ
異
、 其 性 即 同
。
８
と の 教説 も 提 示 し
、 有 情 と 非 情 と の 平 等 性を 説 い て い る の で あ る
。 こ の
『 即身 成 仏 義
』 に 類 似 する 記 述 と し て は
、 伝 空 海 撰
『 四 種 曼荼 羅 義
』 の
、
問、 大 曼 荼 羅 称
二
有 情
一
者 且 可
レ
然
。 所持 非 情 草 木 等
、 若 謂
二
有 情
一
耶
。 答、 応
二
尓 云
一
。
問、 已 称
二
非 情
一
。 何 謂
二
有 情
一
乎。 答、 此 三 昧 耶 所 本 来 已 具
二
如 来 智 印
一故
、 曰
二
有 情
一
無
レ
過
。
９
と の 問答 も 挙 げ る こ と が で き る
。 こ こ で は『 即 身 成 仏 義
』 に 説 か れ る 以 上 に、 明 確 に
「 有 情 即 非情
」の 思 想 が説 か れ て い る こ と に も 括 目 す べ き であ ろ う。
『 四 種曼 荼 羅義
』の 成 立に 関 し ては 多 く が 明 ら か で は な い が
、 平 安 初期 の 段 階 に お い て
、 既 存 の 仏 教 思想 に は 有 り 得 な か った 画 期 的 な 教 説 を 東 密 が 示 し て い たの で あ る
。 こ の 有情 と 非 情 と を 同 様 と 捉 え る 立 場 は、
『金 剛 頂 経 開 題
』に
「 衆 生 界 者
、十 方 三 世 六 趣 有 情・ 非 情
。１
」０
と
、衆 生 界 に 非 情 を 含 め る と の 教 説 が みら れ る ま で に 至 る の で あ り
、有 情 と 非情 と が 平 等 一 味 で あ る こ と を
、 空 海が 如 何 に 主 張 し た か っ た か と い う こ とが 改 め て 理 解 され る で あ ろ う
。 こ の よ う に
、 非 情 成 仏 に 関 連 す る 多 く の 教 説 を 残 し た 空 海
（ 偽 撰 と さ れ る も の も 含 む
） で あ るが
、 こ れ は 有 情 と 非 情 と が 平 等 で ある こ と を 力 説 し て い る の で あ り
、有 情 が 発 心
・ 修 行 する 以 上
、 非 情 も 発 心
・ 修 行 す べ き と捉 え る こ と は 可 能 で あ る
。 但 し
、安 然 が 明 確 に 非 情 の発 心
・ 修 行 義 を 論 じ た こ と に 比 べ れば
、 空 海 が こ れ を 積 極 的 に 論 じ て い ない こ と も 事 実 であ る
。し か し い ず れ に し て も
、こ れ ら の 空 海 の 教 説
、特 に『 即 身 成 仏 義
』の 教 説 は
、 後 の 東密 学 匠 が 非 情 成 仏 を 論 ず る う え で 必要 不 可 欠 な 記 述 と し て 重 用 さ れ るの であ り
、 東 密
、否
、日 本 密 教に おけ る 非 情 成 仏 説 の 萌 芽 と し て
、極 め て 重 要 な 記 述 と い え る の で あ る。 三、
諸 宗 の非 情 成仏 説 につ い て 重 誉は 他 宗 の 非 情 成 仏 説 に つ い て の 言 及が 直 接 的 に は 見 ら れ な い た め
、 ここ で は 実 範 の 教 説 につ い て 言 及 し て い き た い
。 実 範 の非 情 成 仏 に つ い て の 教 説 は
、 主 に
『大 経 要 義 鈔
』 巻 七 に 見 出 さ れ
、 他宗 の非 情 成 仏 説 につ い て も こ こ で 論 じ ら れ て い る
。 ここ で は
、 問、 非 情 成 仏 顕 密 諸 宗 云 何 判 耶
。
１１
と の 問答 を 設 け
、 法 相
・ 三 論
・ 天 台
・ 華 厳の 非 情 成 仏 論 を 挙 げ
、 そ の う え で真 言 に お け る 非 情 成仏 論 を 説 い て い る
。 ま ず 法 相
・ 三 論の 非 情 成 仏 論 に つ い て は
、
113
答、 法 相 不
レ
談
。 三 論 如
レ
前
、 通 門 成 仏、 別 門 不
レ
尓
。
１ ２
と 簡 潔に 説 き
、法 相・ 三 論 の 非 情 成 仏 説 を 法 相 で は非 情成 仏 を 論 ぜ ず
、三 論 に おい て は 通・ 別 の 門に 分 け
、 通 門 で は 非 情 成 仏 を 説 く も別 門 で は 非 情 成 仏 を 論 じ な い と する
。 こ の 見解 は
、盛 ん に 非 情 成 仏 説 を 論 じ た 安然 の 教 説
、す な わ ち
、『 菩 提 心 義 抄
』巻 二 に、 問 答 の「 問
」 と し て で は あ る が
、
若法 相 云
、若 約
二摂 相 帰 性 門 意
一
、万 法即 如
、衆 生 皆 仏
。若 約
二
性 相 別論 門 意
一、 万 法非
レ如
、有
二
成
・不 成
一
。若 約
二
摂 境 従 心 門 意
一
、真
・ 妄 唯 心
、心 外 無
レ
法
。若 約
二
摂 仮 従 実 門意
一
、唯 是 心 王
、更 無
二
心 所
一
。一
若 三 論 云
、若 約
二
理 外
一
、則 説
下
衆生 発 心
・ 成仏
、草 木不
中
発 心・ 成 仏
上
也
。若 約
二
理 内
一
、則 説
二衆 生 発 心・ 成 仏
、即 是 草木 発心
・成 仏
一
。１ ３
と
、 法相 を
「 摂 相 帰 性 門
」・
「 性 相 別 論 門
」・
「 摂境 従 心門
」・
「 摂 仮 従 実 門
」 に 分 け る も
、 そ の い ずれ に お い て も 非 情 は 成 仏 せ ず と 判 じ、 ま た 三 論 を 理 内
・ 理 外 に 分 け て非 情 の 成 仏
・ 不 成 仏を 論 ず る 記 述 と 同 様 で あ る
。 次 に 天台 の 非 情 成 仏 論 に つ い て は
、湛 然『 止 観 輔 行 伝 弘 決
』巻 一 之 二
１
・４
『金 錍 論
』１
、５
円 珍
『授 決 集
』 巻 下 の
「 無 情 成 仏 決
」
１
、６
『 大 般 涅 槃 経
』 巻 一 四
１
、７
灌 頂 撰 湛 然 再 治
『 大 般 涅 槃経 疏
』 巻 一 七
１ ８
、道 暹
『 涅 槃 経 疏 私 記
』 巻 五
１
の９
教 説 を 引 い た う え で
、
妙楽
、 処 処 成
二
立 無 情 有 仏性 義
一
。 其 意
、兼 明
二
無 情 成 仏
一
。 故智 証 決
、 但 引
二
諸 教 仏性 説
一、 而 成
二
無 情 成 仏 之 義
一
。
２０
と し て、 妙 楽
（ 湛 然
） の 教 説 に 処 々 に 説 かれ て い る
「 無 情 有 仏 性
」 の 義 に よっ て
、 天 台 が 非 情 成仏 を 説 く と し て い る
。 そ の う え で
、天 台 の 無 情 有 仏 性 の 義 と 無 情 成 仏と の 関 係 性 に つ い て、
「 仏 性 性ノ
者
、体 也
。因 也
。成 仏
ノ
仏者
、用 也
。果 也
。既 有
二
体 性
一
、当
レ
起
二
覚 用
一
。 果 若 不
レ成
、因 為
レ
誰 成
。性 因 若 有
、覚 果 何 無
。２ １
」と す る
。こ こ で は ま ず
、「 無情 有 仏 性
」 の
「 性」 を 体
・ 因 と し
、 ま た
「 無 情 成 仏
」の
「 仏
」 を 用
・ 果 で あ る と す る
。そ し て
、 体 性
（ 因
）が 有 れ ば 覚 用
（ 果
） も 有 る べ き な ので あ り
、 す な わ ち
、 無 情 に 仏 性 があ る な ら ば
、 無 情 は成 仏 す る べ き で あ る と 説 く の で あ る。 こ のよ う に
、 実 範 は 天 台 に 非 情 成 仏 説 があ る こ と を 認 め つ つ も
、 一 方 で その 批 判 も 行 っ て い る。
『 大 経 要 義 鈔
』 巻 七 で は
、『 大 般 涅 槃 経疏
』 巻一 七 の
、
総而 言
レ
之
、亦 是諸 仏 菩 薩
、自 既 依正 不 二 而 二
・二 而 不二
、能 令
二
衆 生 亦 復如
一 レ
是
。此 則永 転
。 若 暫 転 者
、 不
レ
無
二 キ ニ
斯 義
一、 亦 令
三
転 者 不
二
自 覚 知
一
。
２ ２
と あ るこ と
、 す な わ ち ま ず
、 諸 仏 菩 薩 は もと よ り 依 正 不 二 而 二
・ 二 而 不 二 で あ ると 説 き
、 そ の うえ で
、 衆 生 を 非 衆 生 に さ せ る と い うこ と を 永 転 と す る
。 一 方 で
、 暫 転で あ っ て も
、 衆 生 を非 情 に さ せ る と い う 義 が 無 い わ け では な い
、 と
『 大 般 涅 槃 経 疏
』 で 説か れ る こ と に 対 し
、 実範 は
、「 令
レ
見
二
暫 転
一
非
二
是 成 仏
一
。 但 実 永転
ノ ミ
可
レ
論
二
成 仏
一
。
２ ３
」と し て
、 永 転 の み に成 仏 を 認 め
、 暫 転 に は 成 仏 を 認 め ない と す る の で あ る
。 こ の 成 仏 を 認め な い と す る 暫 転 につ い て は
、「 彼 外道 変
レ身 為
レ
石
、応
二
是 暫 転
一
。劫 尽 之後 可
レ
為
レ
情 故
。２ ４
」と あ る よ う に
、外 道 の 立 場 で あ る こ と 指 摘 す る の であ る
。 ま た永 転 に つ い て は
、 菩薩 実 転
レ
情 永 為
二
無 情
一
者
、此 如
二
趣 寂 之 滅 智
一
耶
。又 実転
二
無 情
一
永 為
二
有 情
一
者
、此 為
二始 起 之 有 情
一
。
２ ５
と 説 き、 菩 薩 が 有 情 を 転 じ て 無 情 と す る こと を 趣 寂 の 滅 智
（
＝ 入 寂 し て 精 神的 活 動 が 無 く な る こと
） と し
、 ま た 一 方 で
、 菩 薩 が 無 情を 転 じ て 有 情 と す る こ と に つ い ては
、 始 起 の 有