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圏知
にら・ 白 特別 して 致 貧地
「 観 に も 治 、 識
マ 察 回 、 自 り 可了 の
水準
ホメ した 教の 回教 意 固 場
、
ッ 祀 創 徒 と 過 が
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い ︒それは ョ しとめぐる ョ｜
︑今日なば一般に流布してゐる﹁コーラシ 鉗か ﹂と ぃ ふ苦 マホメットの 賛
甘 ︒︶・︶に 絡 らむ 誤 セ四 コ一 ラン か剣か
べき有意的野心の強い陰謀家と考へたくない︑ の れわれぽかれ ︵ 3 ︶
れを愛好する﹂
ッ ︒八人の態度も ︑
｜ から ザジィ︑
教 牽の系譜が 見
かならずしも 漫
︵・Ⅰ︶ 漫 的ではない︒
歴史教育・第一巻所収︶第二車・第六節参照︒
リ ハ目 メ ・
︵ 0 り ︶ 円 Ⅰ︶・の ダ セト口目 の @H 円の弓 0 の㏄ ソ ロロⅡⅠ︒Ⅱ 0 ゴ 0 Ⅱ % ︶ @ ︶︵︶
仏典大系月報・第六地所収︶参照︒
74
七五 コ一 ラン か剣か 著 であるやう て冗 言を要しな も ︑歴史現象を れば ︑どうであ 傍澄 しながら︑
︒たとへ ぼ ︑かつて﹁ マポ メット は 片手に 剣︑ また片手に コ｜
ウマイヤ朝が 一 一方には トュ
0% 播は 戦争と ョ ー " ッ パ的
ヨーロッパ 的意 を 内在してわるからである︒
T ︶小林 元 ︑回教叙説︑第三章・第六節参照︒
系 ︑第八絵所収︶参照︒ ︵ S ︶小林 元 ︑回教戒 譚 ︑第三章・第十四節参照︒
ノ ラ
﹂れはな ぼ さらで
ッツ にのみかぎらない︒
っ ︵ 一 〜・︶︒Ⅱ︵ ‑ ︶・ メ ‑. の ︶︶八方Ⅰ 三 ユニ ‑ 鱗 および す ・ 匹ヰ おの 臼 ‑ ざゴ a ︒ づ ﹁ ‑‑. ノ ・ ︵ りひ ︶㌧・㏄ 臼 ︶︶︶︶ ぃ ︵ N ‑ 卜 一︶・ H ひま ︶ @ ︶︒ つ ・ 令
説明され ぅる で
｜ ラン か ・ 剣か ﹂
して提起するしだいである︒
‑ 壬 ・ 白 ‑ ゴ一 ︐︐二 つ ‑. 八一の 丁 0 ︶二の @ ニ の @ Ⅰ ‑
一
︑アジア的 勢 ︑世界的に雄飛 コーラン か剣
・
か ヒ占ハ
い 丹青葉の弘通 乃
た好戦他国 教圏事情通とし
フン
︑
いであらうか︒
し︑ 剣を振り 笏
するものがある 0 世界的行進の ほ ﹁ 珠藪か︑火 れば飛んでもな 主義的 謹詮 の 博 ギ アの一角から い ︒ すな は ち︑ ︵ー / クャ 一の暗示のもとに︑ カエ タ ニ ︑ベッカー︑ フ ての他の捉ばれ
である 0 この場
に ︑ 飢俄に 瀕し
‑ ヒ七 コ l ランか側・ か
セン 人 と呼ばれ︑
モ 一五年在位︶
ハ的起原 + 竺不 して ‑ 甲 めのは・ 注自 されて よ
77
︑その詳細に ︵・ 1 り なれ ば︑ヵエ タ
ないか㍉で わ る コ
淵 と かふ肚曾的 いふ 現象 し︑生 ︑﹁乾燥アジア﹂
ラ ︒ さ うして︑
とを要請された
︑ 實に ︑かぅ
アの ﹁ 土 ﹂の上 七 Ⅰ ソ コーラン か 剣玉
つて支持的に 容
誌 されてわることを思ひ 浮べょ ︒︵ 3 ︶けつきよく︑
在 勤を作図とし
提案され︑一般化されて・ わ る︒
片ぴ c ︶︶︒ 目 ・㍊の も ・参照︒
籠ぃ ・ び 日参照︒
にフ簗 参照︒
7.S‑
クラ 一 および して︑その波紋 ていふ までもな ぼ ならない︒ さ 民族的運命の打
コ ーニン か側 か 亡 ゴ し ピア人の﹁ 血 ﹂
かったか︒それ
入したゲルマン
指導精神によ つ
として作用ずる タニ が語るやう
にいへ ぼ ﹁ 砂 ﹂
ない︒つまり︑
の 在り方 こ そ重大である︒
︵ 上 ︶ q. 立臼 ‑ しざ屈 ︵〜︶︵牛耳 后 P. 牡 〜 ゴす の ヰ ︒ づ ・ 亡
亜 参照︒
79
ン などを 荒 M"
場合︑ヘルグー
へ な もつで出陣 コ一 ラン か捌 か 八 O
め る︒そこに サ
メットが宣言し
堅地遠征を榔 導
導者としての で
減殺を意味しな
揚 されたので は
のであるの血の
としほ 民族的に
の 精神的支柱 の
はなかった と
いへノつ ︒
Ⅰ叫の二目 @ 二方 ‑
セ 0 ︶・ H ︒ づ 〜︶・ い１ ㎏
ぢり
すれば︑ き はめて興味深い
しいのこのとき︑口に は ﹁
れらの眼にば回教の祀 聖 な
マ帝國口から獲得されるべ正統カリフ︑アブ ]. バ
の 一人が回教徒をもっぱら
へてゐる︒さらに︑第八世 １々 ︐も︑
めならず﹂ ︵ 5 ︶
き ︑ と信ず ﹂
︵ 4 ︶Ⅱ 迂 Ⅰ 往︐づ ︵ @. ㏄㍉ こ ㏄の㌧ ︵ lC ︶ ンビつ円ヰ @‑@ こ ら︶ ‑@@ ︵〜 @in@‑@ ゑ ︒ づ ・ づ ︵ し コ一 ラン か側 か
7 人
かならすしも宗教調を帯びてめないの
㏄ 緩 ︶の︶ P@ づ ・ ︶・・・ ニ ・・︶ l ‑ ︶ アラ 光り クル き歯 乏し 紀の アラビア人にとっては︑なりよも ｜は 至大なり︵アルラーフ・アク
は 消えてゐる︒たとへぼ︑第九世
︵六三一一 ｜ 六三四年在位︶が アラ ︵ 3 ︶ 獲品 ﹂をもって喚起した事實を語
い 生活手段をのみ考へ・貧困に 追
アラビア系の詩人アブ 一 ・タム マ
お Ⅰ
なる ぼ
異教徒に
しながら
人の勇猛
よ る回教
仰の告白
勤行に加
であると なはち ︵ ll ︶ と 確信
ラビア 武力に はち 信 五項の 一リヂ
的 義務
要祀さ けつ い︒ ︑
ちゃう は 決し
いふ命
︵Ⅰ @ ︶ コーラン か剣 か
ぎよく︑アラビア人の世 恩 か
れらの豪華な凱旋行進はま
に︑回教の弘布 は アラビア
て 敬虔な行動︑ ほ つきりい
題の成立は︑困難でば な り
O. H ︵・めの 0 〜 ハのヒ一 ︵︶︵︶・の一時：
一 " 一 八二
れらの宗教的 護展 のためでは た ㏄
・ベッカーも賢しく言明して ゐ
︵ 1 ︶ ばないのであるの回教圏の摘 大
ら︑ ﹁ コ一 ラン か︑剣か ﹂と
ヰ︑ ‑ ︶・ と や 邑 参照︒
コーラン か剣 ・ か 宜偉 ︑さらに 回
ンが 論断して
ゐお
︵ 1 ︶道 にお 卜 Ⅶで︵ 憶り
なく︑ マホメッ
からで わ る︒ そ
しかし︑聖戦に
のために︑はじ に
つ れの場所にあ
かれらが改宗 す
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これを認め えざ るのみ コ Ⅰラン か捌 か 八四
序 になりがちで
人 に無批判的に
そ ︑緊要であったわけである︒
︵ エ ︶ 牡甘つ ︵︶ 耳 ︒ か臣パ Ⅱ せヒ ︒Ⅰ
へ 2 ︶ 円 ヴ臣 オごち︐ ロの口目Ⅱ コ由 ダ年日中︶ ギせ ・ 藝一
界 的進軍を開
的に漠然として
・ただし︑この
されてきたので
るべき絶対的 黄
務 として考へられることとなったわけである︒ 句 ・たとへ ぼ︑
S4
八五
なりと知り
たり︵
7 ︶とか︑
コ ︶ラン か剣か とか︑ ︵ 6 ︶ ものは・ことごとく ァラ Ⅰのみ前に召さるべし ｜｜
︑アラーは堅忍 ︵ 5 ︶ なるものを愛したま ふ｜｜
とか︑
らの上に加へら
あるは 致 されし とか︑ 才 Ⅰ @@ ギ よ︵ 4 ︶ にして丈を収め
とか︑
教へのために︑ こ︑ト
S3
とか︑
奮ひ厨 へるもの⁝ ｜｜
・信者を鼓舞 せ ︵ⅡⅡ︶
れはなり
とか︑ 八 Ⅰ ハ コーラン か捌 か
免 ずべし・ ︵ 8 Ⅰ
とも 優れたる ‑ 報ぴ こそはアラーにあり ｜｜
とか︑
を螺 らすと
なに ゆゑぞ
蹄 の 術 やいかに ︵ 9 ︶ 巧みならんも︑ ァラ 一の入前にば 力は げれば ｜｜
とか︑
氷らへしめたま
りて ・ひとし ほ ︵ 恥 ︶
椰子の皮ほども害はれざるべし︑とー
｜
︐ⅡⅥ アし︑ リ 下
86
ビ へ こ と こ @ と と
替を授けられん・
かれしは成就者なればなり
｜
@
に 垂れ︑などて
りは 睡 しと知る
ぢ もに代へん ︑ ︵ れ ︶
へた ま ふなり カ
へ ・そ とノ ﹂ ノ ﹂ ヴつ ︵ @b ︶ ぅるや ・なん ぢ らにとりていともよからん 11
ンマ カ
して︑ ブ ラ 一は
呉 るるものともにおはしますを知れ ｜｜
されてゐる︒
は 闘争の心棒
であり︑アラ
レ︑
八七 コーラン か剣か
8 ア
も︑ けつきよ
しも回教の宜 陣 ︵ ア L ︶ ︵ り Ⅰ︶ ︵ ハ 0 ︶
︵ 4 ︶
︵ 5 ︶
︵・Ⅰ︶
︵ 7 ︶
︵ 柑 ︶ ︵ りり ︶
︵ @ ︶
︵・ ︑ ︶ ︵︒ 土 ︶Ⅱ ︐
︵ う︶﹁Ⅰ い ︵ ︶﹁ 4 上 ︑
︵ ︶﹁Ⅰ 憶り
︵・ ︶ⅠⅠ︵ ︑︐ レ ︶ ︐やモ ︒お︶︶ H ダトぴ 十トひひ・さらに トぃケ
トプ い口：ⅡⅡ ︑ドの 0 １ト 0 ド
月三 ダ ︵ H ︒ ドの w. なほ Ⅱ HHH ︒ 肚 Q 参照︒
リビ Ⅰ 年 ：ⅡⅡ︒ めトぴ１㎏トひ Ⅱ す Ⅰ 宙 ：Ⅱ ぃ Ⅱ ︐ドトむ Ⅱ ヴ 山口・︒Ⅰトド︒ ドひ ㏄１ト の ︒ い こ Ⅰ 臼 ：Ⅰ H Ⅱ ︑トい ㏄
目い ら：け HH ︒ト中言・ なほトバ︑トトじネ ク照︒
レす Ⅰ 年 ：Ⅱ ぺ ︒Ⅱ げ l ㍉ 占
Ⅱ ヴ Ⅰ 口 ：Ⅱ せ ︒Ⅱ 印 l Ⅱ け Ⅱ ヴ Ⅰ 年 ：Ⅱ づ ︒㏄㏄ Ⅱ ヴ 出色︒Ⅱ しハ ︒ トの
ド 三 % ト バ ︒ き ・さらにⅡ パ ︒じむ参照︒
目峯 ： けパ ︒ ど Ⅱ び Ⅰ 口 ：ⅡⅡ︒ 目ト
日ム巴 Ⅱ㌣︒ 憶わ ・ なほ Ⅱ パ ︒ ご 参照︒
参照︒ 八八
8S
とか︑
て 積極的である
へ っ て政治的で
示 においても
いて錬成の要 ︐め ためなれば・かれも 潮 くこころすべし ｜｜
とか︑ 殺せ・かれらを 捨を施さば・ か 護を 謂 う ものも
コ一 ラン か鋤 か 八九
S ワ
ひし功徳の理 弁 ︵ー︶ に綾 るべし える︒・てこに
トの 遺訓 と
めに戦はん 相似 の
の戦
して 伸 へられるところの
もの
︵ 5 ︶ 牡一 ・ め仁セ ︒ び ︶︒ H ︵︒ N ひい 的であるが︑
首藤 に勤 しては もに︑おの づか 直接的目標ではなく︑その必然的 婦結 であり︑ 随伴 的現柊 ‑ じい の 過程において
の姿相を呈し︑ ︵ 4 ︶ 宙一 ・の 由 〜︒ め ︶︶︒ⅡⅡ︒ムーの とぎへ も︑明言してゐるで は ないか︒
︵
と紳
い お " ︶の 七 0 芸ソ日汗ヱで ‑ のの c ︶︶の ぴ ︵ 2 ︶ 目ヴ ハ % ︵ w0 ︶ ん Ⅰ 一 ︵ レコ Ⅱ︒が コ ︒トリ 白 ︒ い ㌦㏄﹂ 恭 し七体いので あスりう
の 結果どしでの
は 上を要請してめないといへる︒それは
︵ 5 ︶ １１宗教は強制すべ き ものにあらずー ｜ へにつきで知る 0 ︵ 4 ︶ ところなぎ 民 なれ ば
なりー
｜ 九 O ゴーラン か捌 か上に展開されてめたとすれ 場 八口と相似してはめないで 栄光のためにのみ行はれた ︐ド とい︐宣言葉が﹁力闘﹂と てゐるが︑積極的に改︵一市︐ も が 強く感じられ低しまいか 一の行為の 披 所を模索す あるひは ロ 一％ 教 合地︶に るに︑回教徒の聖戦を取り るにちがひな い ︒
四
でなければならない︒
ル︐ヂハ一ド ﹂は回教徒
浸潤してわる 彊域 ︑ いはぼ
・異教圏すなはち異教立地
コ一 ラン か剣か それは﹁ ダ一ル
・アル・
ヂハⅠ ド ︵ し
㍗が ﹁ ゲ ノ
l ル・アル・ イ子 ブーム︵Ⅰ︶ぎ︐
ハル ブ
もぼ ・ 巴 ︐
ロ︒ ピこ
﹂すなはち ﹁
同にほかならないからである︒ さぅ
して︑
九一
ぼ︑かぅ した 撞著も営然 であると見らあらうか︒﹁十字軍ニと 組 縛される 千
わけでは︐ ゆあ まい 0 回教徒の聖戦の場
いふ 語義をもつてゐるそうに︑聖戦 そ
しくは布教を希求してゐない︒そこに
0 それで︑もし回教徒の聖戦において・
るひとがあれ ば ︑かれは失敗する︒ そ
のみ 解牒 しょうとして︑その本木の意
上げたときでさ へ も︑われわれは﹁
コ
9/