説
、
若
有 衆
生、
無 始 已
来
、不 悟 性 地
、
輪
迴三
界
、
随
縁 受
報、
忽
遇
智 者、
演
説真 教
、
頓 悟
性 地、
便 成 正
覚
、不 依 漸 次
。
故
名為 頓
証実 際
。 是 故 経 云、
雪
山有 草
、
名
日
忍 辱
。
牛
若 食 者
、
即 出
醍 醐、
是 其
意 也
。
衆 中
有
一隠
士
、
名
日
智 通
。
啓
仙 人
日
、
信
知
、 群 品自
有性 地
。
又一 切 智
者
、
演
説真
教、
不 為一 人
。
何 以 故
、
同
聞 真 教
、悟 与 不
悟
、
各
各 不 同。
仙
人
告 隠
士
言
、 衆 生 雖有
自 性 清浄
円 明 之体
、背
本逐
末、
多 劫
多 時
、
受 別 異 身
、
根
性
利 鈍不 等
。
故 同 聞
真 教
、
悟 与
不 悟、
各
各
不 同。
不 是 智 者 説
真
教 禍。故
経 云、
猶
如
明
浄 日、
瞽
者莫
能 見。
無 有 智 慧 心
、
終 不
能
見。隠
士啓 仙
人 潟 仰 宗の
盛 衰 口
（
石 井
）
師
有
る 時
、
三
篇
を 説 く
。
「
中
に
於
て 三
意 有
り。
第
一 は頓
証 実 際篇
、
第
二
は
迴
漸
証 実 際篇
、
第
三 は
漸 証
実 際 篇 な り。
広
野
中 一に の仙
人有
り、
名
づ け て
該
通
と 日
う
。
大 衆
の
為
に
こ の か
説 く
、
『
若 し 衆 生 有 り て
、
無 始 よ り 巳 来 た
、
性
地
を 悟 ら ず
、
も
三
界 を 輪
迴
し
、
縁
に
随
っ
て
報
を
受
く る
こ
と あ り
て
、
忽 し
智
者の
真
教
を 演 説
せ ん
に
遇
わ ば、
頓
に
性
地 を悟
り て
便
ち 正
覚
を 成 ずる こ と 漸 次
に
依
ら ざ る な り
。
故
に
名
づ け て
頓
証実 際
と 為
（30
） す
。
是
の
故
に
経
に
、
雪
山に
草
有
り
、
名
づ
け
て 忍
辱
と 日 う
。
牛
若し 食
わ ば、 即
ち 醍 醐 を 出 だ す
、
と 云
う は、
是
れ
其
の
意
な り
』
と
。
衆 中 一に
の
隠
士 有
り
。
名
づ け
て
智 通
と 日
う
。
仙
人に
ま こ と
啓
し て 日
く、
『
信
に
知 る
、
群
品は
自 ら 性 地 有 る こ と を
。
又
た
た め
一 切
の
智 者
は、
真 教
を
演
説 す る こ 一と 人 の為
に せ
ざ る
こ と 六 五
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潟 仰 宗
の 盛 衰 日
（
石 井
）
日
、
諦
観 高 指
、
且
尋 来
言、
智 者 説 法
、
不
為
一 人。悟
与 不悟
、唯 在 愚
智
。
然 則 愚
智 本 来
、
各
各
不 同。
説
法有
何 所用
。
仙 人
告
隠士 言、
汝
今 諦聴
。吾 為 汝 説
。
智 人 不
是
本悟
。愚 人 不 是
長
迷。 愚 人 忽悟 真
説、
智 人
不 是外 来
。 若也
不 用 真教
、
愚 争
成 智
人。
若 也 不 用 真 教
、
何 処
弁
得利 鈍
。
是 故
、
衆
生
若 是 根 鈍 者
、
再 聞
真
教、 不 暁性 地
。
衆 生 若 是 利 根
者
、
忽
聞
真教
、頓 暁 性
地、
便 是 智 人 也
。
何
処 愚 智 有 隔。
是 故
当
知、
凡
聖 不
隔、
根 有
利 鈍。
智 者 説 法、 亦 不
為
一 人。
猶
如 母鶏 抱
卵、衆 卵 皆
発、
賛
案 不発
。可 即 母 鶏
唯
不愛
衆 卵、
愛
賛 案。
是 則 発
与 不
発、
唯 在
卵 性、
不 是
母
鶏 抱 卵 之禍
。
一 切
智 者
、
亦
復
如 是。
広
為
大 衆、
演 説
真 教
。
根 利 者
頓 暁
、
根 鈍
者
不 暁、
可 則 智
者 唯 愛
利根
、
不
愛 鈍
根。
是 即 暁 与 不 暁
、
唯
在
根 性、
不 是 智 者
説 教
之 禍。
是
故 経 云、
所 有 聞
法、
不 由
他 悟
。
然 即
知
、
仮
方
便。
智
者
常説
妙法
、
悟 与 不 悟、 此
在 学
人、
不 在
智 者
。
隠 士 問
日
、
衆
生
若 是
利根
、
忽
聞
真 教、
言
下 慧 発、 頓 悟
性
地。
此 是
何
人
。
仙
人答
日
、
此 是 智 照 文 殊。 隠 士 問
日
、
文 殊
智
照在
何 処。
仙
人答
日
、
文 殊
ぬ
カソ
バ
ピ が
カ
智
照 是在 性
之。 隠 士問
日
、
照 智 与 性 地
、
同 異 若
何。
仙
人 答 日、
智 照 与 性 地
、
不 同 不 異
。
隠
士 問日
、
智 照
与 性
地、
不
同不
異、
其
義 如何
。
仙 人 答 日
、
智
照是
能 証之
人
、
性 地
是 所
証 之 法。 故 不 無 能 所。
是 故
古
人 云
、
以 此 無 知 之 般 若
、
証
彼
無相
之真
諦。
故
智与 性
不 同。 又 能 証智 照 無
知、
所 証 性 地 無 体
。
不 有
能
所。
六 六
を
。
何 を 以
て の
故
に、 同
じ く 真 教 を 聞
い て
、
悟 る と
悟
ら ざ る と
、
各
各同
じ か ら ざ る や
』
と
。
仙
人は
隠 士
に
告 げ て
言 く
、
（ 31）
お
『
衆
生は
自 性
清
浄 円 明の
体
有
り と
雖
も、
本
に
背
い て
末 を 逐
い
、
多
劫多
時
に
お
い て
、
別
の
異
身 を 受け
、
根
性の
利 鈍 等 し
か ら ざ る な り
。
故
に
同 じ く
真 教
を 聞 きて
、
悟
る と
悟
ら ざ る と
、
各
各
同じ か
ら ざ る な り
。
是 れ
智
者の
真
教
を説
く 禍い
な ら ず
。
故
に
（32
）
経 に 云 く
、
猶 お 明 浄
の 日 の
如 く な
る も
、
瞽 者
は 能 く 見
る こ と
莫
なし
。
智 慧
の
心 有 る
こ と
無 け れ ば
、
終
に
見 る
こ
と 能 わ ず
、
と
』
と
。
隠
士
、
仙 人
に
啓
し て 日 く
、
『
高 指
を 諦 観し
、
且
つ
来
言を 尋 ね ば
、
智
者
の
説
法
は
、
一 人
の
為
に せ
ず
。
悟
る と悟
ら ざ
し か ら
る と は
、
唯
だ 愚 と 智 と
に の み
在 り
。
然
則 ば 愚 と 智 と は本
来に し て
各 各
同 じ か ら ず。
説 法
は
何
の
用
い る
所
有
ら ん や
』
と
。
仙
人、隠
士
に
告 げ
て
言 く
、
『
汝 今
、
諦 聴 せ よ
。
吾
れ 汝
の
為
に
説 か ん
。
智
人は
是
れ 本 よ り
悟
る
に
あ ら
ず
。
愚 人 は 是 れ
長
く 迷 え る に
あ ら ず
。
愚 人
は
忽
ち真
説 を悟
ら ば
、
智 人
に
し て
是
れ 外 よ
も
り 来 た る に あ ら ず。
若
也 し 真 教 を 用い
ざ れ ば
、
愚
は
争
か
智 人
に
成 ら ん
。
若
也
し 真
教
を 用い ざ れ ば
、
何
の 処
に
か 利
鈍
を 弁 得
せ ん。 是
の
故
に
衆
生 若 是 し根
鈍 な れ ば、
再 び 真 教 を 聞 き て も、
性
地 を 暁ら め
ず
。
衆
生 若 是 し利 根
な れ ば
、
忽 ち
真 教
を 聞 き て、
頓
に
性
地
を 暁 ら む
、
便 ち 是 れ
智
人 な
り
。
何
の
処
に
愚
と
へ
だ
智 と を
隔
つ こ
と 有
ら ん。 是
の
故
に
当
に
知 る
べ
し、 凡
と
聖
と を
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是
故 古 人 云、
智 窮
真
際、
能 所 両 亡
。
故
智
照 与性
地 不 異 照。
隠
士
智
通、
聞
仙
人 説
、
奉
契 高 指、
頓
決 疑網
也。瀉 仰 宗
の
盛 衰 口
（
石 井
）
隔
て
ず
、
根
に
利
鈍
有 り。
智
者
の
説 法 も
、
亦
た 一 人
の
為
に せ ず。 猶
お 母 鶏
の
卵 を
抱
い
て
、
衆 卵
の
皆
な 発 し て
、
賛 寞
の
発
せ
な ん
ざ る が 如 し
。
可 ぞ 即 ち 母 鶏 は
唯
だ衆 卵
の み を
愛
し て
賛
寛 を 愛 せ ざ ら ん や。
是 れ 則 ち 発 と 不 発 と は
、
唯
だ 卵
性
に の み
在
りま
て
、
是 れ 母
鶏
の
卵 を
抱
く の
禍
い に あ ら ず
。
一 切 の
智 者
も 亦 復 た
是
の
如 し
。
広 く 大
衆
の
為
に
、
真 教
を 演 説 す。
根 利
なる
者
は
な ん
頓
に
暁 ら め
、
根 鈍 な る 者
は
暁
ら め
ず
。
可 ぞ 則 ち
智 者
は 唯 だ 利 根
の
み を
愛
し て 鈍
根
を
愛
せ ざ ら ん や
。
是 れ 即 ち
暁
る と 暁 ら ざ る と は、
唯
だ 根 性に の み
在 り て、 是 れ 智 者
の
説 教
の
禍
い に
あ （
32）
あ ら ゆ
ら ず
。
是
の
故
に
経
に 云 く
、
所 有
る
聞
法
は、 他
に
由 り て
悟
ら
ず
、
と
。
然 れ ば
即 ち
知
り ぬ
、
方
便
を仮
る こ と
を
。
智
者
は
常
に
妙 法 を 説 く
に
、
悟
る と
悟
ら ざ る と は
、
此 れ 学 人
に
在
りて
、
智 者
に
在 ざ る な り
』
と。 隠 士
問
うて 曰 く
、
『
衆
生若
是 し 利根
な れ ば
、
忽 ち
真
教 を 聞い て
、
言 下
に
慧
発 し、 頓に
性 地
を悟
る
。
此 れ は
是 れ
何
人 ぞ』
と
。
仙
人
答
え て 日
く
、
「
此 れ
は
是 れ 智 照
の
文 殊 な り
』
と
。
隠
士 問 う
て 日
く
、
『
文 殊
の
智
照
は
、
何
の
処
に
在 り や
』
と
。
仙
人 答 え て 曰
く
、
『
文 殊
の
智
照 は、
是
れ
性 地
い か
に
在 り
』
と
。
隠 士
問
う て 曰 く
、
コ
智 照 と 性
地
と は
、
同 異
は
若 何ん
』
と
。
仙 人
答
え て 曰 く、
『
智
照 と 性地
と は、
同
に あ ら
ず 異
に
あ
ら
ず
』
と
。
隠 士
問
う て 日 く
、
田
智 照 と
性 地
とは
、
同
に
あ
い
か ん
ら ず 異
に
あ ら ず と は
、
其
の
義
は
如
何』
と
。
仙 人
答
え て 日
く
、
六 七
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潟 仰 宗
の
盛 衰 の
（
石 井
）
于
時 該
通 仙 人、 為 大 衆 説。
先 為 智 通 已 説 見
性
。
若 論 衆 行
、
不 必
如 此
。
此
衆
中有
遊 子、
名
日
行 通
。
啓
仙 人日
、
見 性 如 此
。
衆
行 若 何
。
仙 人 告 遊 子
言
、
若 右
衆 生、 忽 聞真 教
、
頓
見 性地
、
不 住
此
処、
随
縁
行 自 利 利 他悲
智。
故
名 為 衆 行
。
遊 子 啓
仙
人日
、
我 等 曽 聞 仙
人演 説
法、
忽 聞 真
教
、
頓 悟 性 地
、
名 為
智
照 文 殊。
今
承 仙 人 説、
頓
悟
性 地、
不
住
此 処、
随
縁
行 自 利 利他 悲
智。
故 名 為 衆 行
。
行
此行 者
、
此 是 何 人。
仙
人答
日
、
行 此 行
者、