示す 特異 な例 であ る。 32ウ
南岳 大師 無常 詞 西教 寺文 庫蔵
『菩 提鈔
』内
「南 岳大 師御 詞云
」と の比 較類 は『 類雑 集』
、西
・南 は西 教寺 文庫
「南 岳大 師 御詞 云」 を指 す。（ 由井
） 類 三三
オ
一 行 め 栄花 無終
西・ 南 栄花 有終 類 三三
オ
三 行 め 会者 必別
西・ 南 会者 遂別 類 三三
オ
五 行 め 受何 様苦
西・ 南 受何 極楽苦 類 三三
オ
一一 行め
苦楽 在心
西・ 南 苦楽 有心 類 三三
オ
一一 行め
迷悟 不二
西・ 南 迷悟 無二 47ウ
西教 寺文 庫蔵
『菩 提鈔
』翻 刻
※（ ） の数 字は 私に 附し たも ので ある
。（ 由井
）
一 千 観内 供八 ヶ条 起請
（一
）一 自 非病 患之 不可
二闕 例時 勤一
（二
）一 念 誦読 経之 中間 自要 湏事 不可 永世 間言 語
（三
）一 不 論親 疎一
不可 説二
他人 好悪 長短
（四
）一 於 無テ
益言 語誰 得ヒ
其理
一ヲ
不可 浄論
（五
）一 於 親交 因行
一勿 相隔 本已 上乃 至一 切衆 生如 是一
（六
）一 奥 法利 生往 生極 楽之 外可 停心 餘怖 望
廿一 四
三 十
『類 雑集
』 『菩 提鈔
』 一
一 二
二 四
三 三
四 五
五 八
六 六
七 七
八
『類 雑集
』『 菩提 鈔』 配列 表
（七
）一 繁 如来 之禁 戒常 慙ニ
愧我 三業
一咎
（八
）一 縦 非其 器慇 懃現 身必 遂修 学之 本意
「千 観内 供八 ヶ条 起請
」は
『類 雑集
』『 菩提 鈔』 とで
、配 列が 異な る。 また
、同 じ項 目で も、 文言 が同 じも のは ほと んど なく
、項 目に よっ ては
、か なり 異な る表 現を 用い てい るも のも 見ら れる
。し たが って
、『 類雑 集』 と『 菩提 鈔』 が近 い関 係に ある とは 考え にく い。 今後
、さ らに
「千 観内 供八 ヶ条 起請
」の 資料 の発 見 が俟 たれ る。（ 由井
） 50ウ
『類 雑集
』で の記 述と
『論 注略 鈔』 下（『 浄土 宗全 書』 第一 巻、 浄土 宗典 刊行 会、 昭和 三年 九月
、五 七五 頁下 段） の 記述 では
、そ の順 番が 異な って いる
。参 考と して
、『 論注 略鈔
』の 該当 箇所 を以 下に 記す
。な お、 対応 箇 所の 異同 部分 には 傍線 を付 し、
『類 雑集
』に 合わ せ通 行字 で表 記し た。 端正 者ハ
忍辱 中ノ ヨリ
来ル
貧窮 者ハ
慳貪 中ノ ヨリ
来ル
高姓 者ハ
礼拝 中ノ ヨリ
来ル
下賤 者ハ
憍慢 中ノ ヨリ
来ル
癡瘂 者ハ
誹謗
ノ
中ヨ
来リ
盲ル
聾ハ
者不 信ノ
中ヨ
来リ
長ル
寿ハ
者慈 悲ノ
中ヨ
来リ
短ル
命ハ
者殺 生ノ
中ヨ
来リ
諸ル
根不 具ハ
破戒 中ノ ヨリ
来ル
六根 具足 持ハ
戒ノ
中ヨ
来リ ル
51ウ
『興 福寺 奏状
』（
『大 日本 佛教 全書
』第 六十 一巻
、講 談社
、昭 和四 十七 年一 月、 四三 六頁 上段 に） は、 次の よう に 記さ れて いる
。な お、
『類 雑集
』に 合わ せ通 行字 で表 記し た。 辰巳
。学
午問
。勤
未行
。学
申問
。世外 事 等典
酉念勲 誦行戌 亥。
学問
子丑
。睡休 眠息寅 卯。
学問
52オ
廿八 廿
三 五 十
『類 雑集
』巻 九に 収録 され てい る「 孔子 論」 と類 似し た内 容の もの は、
『今 昔物 語集
』な ど、 さま ざま な 文献 に見 るこ とが でき るが
、本 田義 憲氏 は「 敦煌 資料 と今 昔物 語集 との 異同 に関 する 一考 察Ⅱ
」（
『奈 良女 子大 学文 学部 研究 年報
』一 九六 五年 の） なか で、
『今 昔物 語集
』巻 十「 臣下 孔子 道行 値童 子問 申語 第九
」の 原 拠と して
、中 国の 文献 であ る『 敦煌 変文 集』 巻三 に収 録さ れて いる
「孔 子項 託相 問書
」を 挙げ てい る。 そし て、
『類 雑集
』巻 九に 収録 され てい る「 孔子 論」 につ いて も、 牧野 和夫 氏が
『中 世の 説話 と学 問』
（和 泉書 院、 一九 九一 年十 一月 の） なか で、
「孔 子項 託相 問書
」本 文と 比較 し、
「同 根の 資料 であ る」 と指 摘 して いる
。 また
、「 孔子 論」 には
「日 本に おけ る受 容馴 化の 久し きを 経て 行わ れた 自ず から なる 改変
」が 存在 して い るが
、「 伝本 の希 なこ と、 鎌倉 期に 遡る 古写 の善 本の ない こと 等、 比較 検討 する に乏 しい 条件 が」 ある ため
、 その
「変 化を 順序 立て ゝ解 き明 か」 すこ とは
「不 可能 であ る」 と述 べて いる
。 参考 とし て、
「孔 子項 託相 問書
」（
『敦 煌変 文集
』上 集、 人民 文学 出版 社、 一九 五七 年八 月、 二三 一～ 二三 三頁 の） 類似 箇所 を以 下に 記す
。な お、
『類 雑集
』に 合わ せ通 行字 で表 記し た。 昔者 夫子 東遊
、行 至荊 山之 下、 路逢 三箇 小児
、二 小児 作戯
、一 小児 不作 戯。 夫子 怪而 問曰
「‥
何不 戯乎
」？
小児 答曰
「‥
大戯 相煞
、小 戯相 傷、 戯而 無功
、衣 破裏 空、 相隨 擲石
、不
［如
］帰 春。 上至 父母
、下 及兄 弟、 只欲 不報
、恐 受無 礼。 善思 此事
、是 以不 戯、 何謂 怪乎
」？
項託 有相
、隨 擁土 作城
、在 内而 座。 夫子 語小 児曰
「‥
何不 避車
」？
小児 答曰
「‥
昔聞 聖人 有言 上‥
知天 文、 下知 地里
（理
、） 中知 人情
、従 昔至 今、 只聞 車避 城、 豈聞 城避 車？
」夫 子当 時無 言而 対、 遂乃 車避 城下 道。 遣人 往問
「‥
此是 誰家 小児 何？
姓何 名？
」小 児答 曰‥
「姓 項名 託。
」 夫子 曰‥
「汝 年雖 少、 知事 甚大
。」 小児 答曰
「‥
吾聞 魚生 三日
、游 於江 海；
兎生 三日
、盤 地三 畝、 馬生 三
日、 趂（ 趁） 及其 母；
人生 三月
、知 識父 母。 天生 自然
、何 言大 小！
」 夫子 問小 児曰
「‥
汝知 何山 無石
？
何水 無魚
？
何門 無関
？
何車 無輪
？
何牛 無犢
？
何馬 無駒
？
何刀 無環
？
何火 無煙 何？
人無 婦？
何女 無夫
？
何日 不足
？
何日 有余
？
何雄 無雌
？
何樹 無枝
？
何城 無使
？
何人 無字
」？
小児 答 曰‥
「土 山無 石。 井水 無魚
。空 門無 関。 輿車 無輪
。泥 牛無 犢。 木馬 無駒
。斫 刀無 環。 蛍火 無煙
。仙 人無 婦。 玉女 無夫
。冬 日不 足。 夏日 有余
。孤 雄無 雌。 枯樹 無枝
。空 城無 使。 小児 無字
。」 夫子 曰‥
「善 哉！ 善哉
！吾 与汝 共遊 天下
、可 得已 否？
」小 児答 曰‥
「吾 不遊 也。 吾有 厳父
、当 須侍 之；
吾 有慈 母、 当須 養之 吾；
有長 兄、 当須 順之 吾；
有小 弟、 当須 教之
。所 以不 得隨 君去 也。
」 夫子 曰‥
「吾 車中 有双 陸局
、共 汝博 戯如 何？
」小 児答 曰‥
「吾 不博 戯也
。天 子好 博、 風雨 無期 諸；
侯好 博、 国事 不治 吏；
人好 博、 文案 稽遅 農；
人好 博、 耕種 失時 学；
生好 博、 忘読 書詩 小；
児好 博、 笞撻 及之
。此 是 無益 之事
、何 用学 之！
」 夫子 曰‥
「吾 与汝 平却 天下
、可 得已 否？
」小 児答 曰‥
「天 下不 可平 也。 或有 高山
、或 有江 海、 或有 公卿
、 或有 奴婢
、是 以不 可平 也。
」 夫子 曰‥
「吾 以汝 平却 山高
、塞 却江 海、 除却 公卿
、棄 却奴 婢、 天下 蕩蕩
、豈 不平 乎？
」小 児答 曰‥
「平 却 高山
、獣 無所 依；
塞却 江海
、魚 無所 帰；
除却 公卿
、人 作是 非；
棄却 奴婢
、君 子使 誰？
」 夫子 曰‥
「［ 善哉
！
善哉
］！ 汝知 屋上 生松
、戸 前生 葦、 床上 生蒲
、犬 吠其 主、 婦座 使姑
、鶏 化為 雉、 狗化 為狐
、是 何也
」？
小児 答曰
「‥
屋上 生松 者是 其椓
（椽
、） 戸前 生葦 者是 其箔
、床 上生 蒲者 是其 席。 犬吠 其 主、 為傍 有客 婦；
座使 姑、 初来 花下 也；
鶏化 為雉
、在 山沢 也；
狗化 為狐
、在 丘陵 也。
」 夫子 語小 児曰‥
「汝 知夫 婦是 親、 父母 是親？
」小 児曰‥
「父 母是
［親
］。
」夫 子曰
「‥
夫婦 是親
。生 同床 枕、 死 同棺 槨、 恩愛 極重
、豈 不親 乎？
」小 児答 曰‥
「是 何言 与！
是何 言与
！
人之 有母
、如 樹有 根；
人之 有婦
、如
車有 輪。 車破 更造
、必 得其 新；
婦死 更娶
、必 得賢 家。 一樹 死、 百枝 枯；
一母 死、 衆子 孤。 将婦 比母
、豈 不逆 乎？
」 小児 却問 夫子 曰‥
「鵝 鴨何 以能 浮？
鴻鶴 何以 能鳴
？
松柏 何以 冬夏 常青
」？
夫子 対曰
「‥
鵝鴨 能浮 者縁 脚足 方、 鴻鶴 能鳴 者縁 咽項 長、 松柏 冬夏 常青
［者
］縁 心中 強。
」小 児答 曰‥
「不 然也
！
蝦蟆 能鳴
、豈 猶咽 項長
？
亀鼈 能浮
、豈 猶脚 足方
？
胡竹 冬夏 常青
、豈 猶心 中強
」？
夫子 問小 児曰
「‥
汝知 天高 幾許
？
地厚 幾丈
？
天有 幾梁
？
地有 幾柱
？
風従 何来
？
雨従 何起
？
霜出 何辺
？
露出 何処
」？
小児 答曰
「‥
天地 相却 万万 九千 九百 九十 九里
、其 地厚 薄、 以天 等同
。風 出蒼 吾（ 梧）
、雨 出高 処、 霜出 於天
、露 出百 草。 天亦 無梁
、地 亦無 柱、 以 四方 雲而 乃相 扶、 故与 為柱
、有 何怪 乎？
」 夫子 嘆曰
「‥
善哉
！
善哉
！
方知 後生 実可 畏也
。」 56ウ
「宴 子伝
」に つい て、 牧野 和夫 氏は
『中 世の 説話 と学 問』（ 和泉 書院
、一 九九 一年 十一 月） のな かで
、「 孔子 項託 相問 書」 と同 じく
『敦 煌変 文集
』に 収録 され てい る「 晏子 賦」 の類 似を 指摘 し、
「 宴子 伝 の伝 来の 次第 は、 中国 より の舶 載文 献に 基づ くも ので ある こと
、そ の時 期は 近世 以前 であ るこ とは 確実 であ ろう
」と 述べ てる
。し かし
、「 宴 子伝 と 晏 子賦 の 類似 の度 の馴 は、
「孔 子論 と 孔 子項 託相 問書 と の類 似 の度 合い に比 べて
、か なり 緩い もの であ る」 ため
、「 それ を本 邦受 容以 降合 い化 や変 容の 甚だ しさ に帰 せし めて よい もの かど うか
」、
「ま こと に疑 問で ある
」と も述 べて いる
。 参考 とし て、
「宴 子賦
」（
『敦 煌変 文集
』上 集、 人民 文学 出版 社、 一九 五七 年八 月、 二四 四～ 二四 五頁 の） 類似 箇 所を 以下 に記 す。 なお
、『 類雑 集』 に合 わせ 通行 字で 表記 した
。 昔者 斎晏 子使 於梁 国為 使、 梁王 問左 右曰
「‥
其人 形容 何似？
」左 右対 曰‥
「使 者晏 子、 極其 醜陋
、面 目青 黒。
卅一
且唇 不付 歯、 髪不 付耳
、腰 不付 踝、 既貌 観占
（瞻
、） 不成 人也
。」 梁王 見晏 子、 遂喚 従小 門而 入。 梁王 問曰
「‥
卿是 何人
、従 吾狗 門而 入？
」晏 子対 王曰
「‥
王若 置造 人家 之門
、即 従人 門而 入；
君是 狗家
、即 従狗 門而 入。 有何 恥乎
」？
梁王 曰‥
「斎 国無 人、 遣卿 来［ 也］
」！
晏子 対曰
「‥
斎国 大臣 七十 二相
、並 是聡 明志
（智 恵）
、故 使向 智 量之 国去 臣；
最無 志（ 智）
、遣 使無 志（ 智） 国来
［也
］。
」 梁王 曰‥
「不 道卿 無智
、何 以短 小？
」晏 子対 王曰
「‥
梧桐 樹雖 大裏 空虚
、井 水雖 深裏 無魚
、五 尺大 蛇怯 蜘 蛛、 三寸 車轄 制車 輪。 得長 何益
、得 短何 嫌！
」 梁王 曰‥
「不 道卿 短小
、何 以黒 色？
」晏 子対 王曰
「‥
黒者 天地 之性 也。 黒羊 之肉
、豈 可不 食？
黒牛 駕車
、豈 可無 力？
黒狗 趂兎
、豈 可不 得？
黒鶏 長鳴
、豈 可無 則？
鴻鶴 雖白
、長 在野 田；
喪車 雖白
、恒 載死 人。 漆雖 黒嚮 其前
、墨 挺雖 黒在 王辺
。採 桑椹 黒者 先嘗
。方 知此 言見 大（ 白） 何益
」！
［又
］晏 子対 王曰
「‥
剣雖 三尺
、能 定四 方；
麒麟 雖小
、聖 君瑞 応；
箭雖 小、 煞猛 虎；
小鎚 能鳴 大鼓
。方 知 此言 見大 何意
（益
）！
」 梁王 問曰
「‥
不道 卿短 小、 卿先 祖是 誰？
」晏 子対 王曰
「‥
体有 於喪 生於 事、 粳糧 稲米 出於 糞土
、健 児論 功、 儜児 説苦
、今 臣共 其王 言、 何労 問其 先祖
」！
王乃 問晏 子曰
「‥
汝知 天地 之綱 紀、 陰陽 之本 姓（ 性）
、何 者為 公？
何者 為母
？
何者 為左
？
何者 為右
？
何者 為夫
？
何者 為婦
？
何者 為表
？
何者 為裏
？
風従 何処 出？
雨従 何処 来？
霜従 何処 下？
露従 何処 出生
？
天地 相去 幾千 万里
？
何者 是君 子？
何者 是小 人？
」晏 子対 王曰
「‥
九九 八十 一、 天地 之綱 紀；
八九 七十 二、 陰 陽之 本姓
。天 為公
、地 為母
、日 為夫
、月 為婦
、南 為表
、北 為裏
、東 為左
、西 為右
、風 出高 山、 雨出