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以ぶ型
す、り れ、士官~f 、 γ
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は︑汎爾仁能具の己心会いはれてゐる乙とは︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑おのづから仁稗然たるととろであらう︒前に引用せる本抄の第十二答の経文の御引用に︑初に方便品 乙れまた上来の旨によb
て ︑
の開悌知見そ引いて九界所具の働界の謹としたまへるは︑約越の一念三千の矯めでゐり︑次に書量品
の如是我成偽乃至我本行菩薩道乃至復倍上教を引きて︑働界所具の九界の謹ごしたまへるは︑約本の
一念三千の矯めであb︑以下更に地獄界よムリ備界に至る十界具足の文を引きたまへるは︑汎爾に十界
互具一念一二千を示したまへるちのである︒而して﹁二一大秘怯抄﹄に︑一念三千の謹文二揮を出し︑方
便品乞以て﹁底下ノ凡夫理性所具ノ一念三千﹄とし︑書量品を以て︑﹃大畳世掌久謹寛成の営初誼得の
︑
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一念三千﹄︒却も久遠本時の﹃故成道時︑稀此本問︑一身一念︑逼於法界﹄￠事一念三千なbとした
﹁親心本館抄一四十五字法僅段正義
四 九
﹁親心本館抄﹂四十五字法使段正義
五つ
︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑
まへることは︑此の一﹃四十五ん手法睦﹄段の註樟ごも拝して︑甚だ明瞭なのであるc
問ふ
︒
﹁御
書抄
﹂︹
谷八
六八
︺に
︑此
の﹃
四十
五字
詰睦
﹄段
を稗
して
︑
只今J
御文
言円
︑総
手本
門ノ
正意
円四
積ノ
備士
共一
一妙
怯ノ
十一
也︒
サレ
メ大
師モ
法性
︐淵
底玄
宗ノ
極地
ト樫
ジ玉
フ︒依報闘士ノ妙法ナレバ︑能居F
教主
本地
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モ倶
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用ノ
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−一
己テ
︑久
遠劫
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巳来
妙法
J五
宇 −
一 住
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玉フ・無作y畳間也︒然ル岡地漏ノ大土ト申モ︑久遠劫ヨリ己来︑天然トジア妙法五字テ誼得シ玉フ︒
依げ
之−
一悌
モ封
ヲ此
ノ強
口薩
−一
結要
付属
シ玉
フ︒
此等
ノ偶
並口
薩
F不思議功徳テ︑十界互具スレバ帥我等凡夫ノ
己心
ニ号
待レ
之︒
故ニ
御抄
ニ川
所化
以テ
同韓
己心
ノ三
千二
三種
世間
テ具
足
7
御書
ス也
︒ といってゐるoとれに依れば﹁三大秘法抄﹂の相惇嘗流にあbといへる中山流のH耀師も︑上古に段︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑に此の﹃己心﹄を我等凡夫の己心と理せるを見るに︑凡夫の己心と取る古義もあるにあら令やとおも
ふは
如何
︒
民ロム︒中山流の古義は︑
段を以ア・本因・本果・本国土を以て轄してゐる乙とは︑結論に掲出せるが如︿でゐる︒而して科文 ﹁常見聞﹂に見るをしばらく最古とすぺ主であらう︒彼の﹁見聞﹂は此
に﹃
明コ
三世
常住
所化
同値
ノ己
心本
掌ノ
相貌
J﹄と書しておるのは︑三世常住所化同憶は本門三妙であっ
て．その己心本命の義であるから︑本備呆上︑本法受持の己心主指すの義に蹄す︒耀抄が草に十界
︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑互具能具の一心として︑我等己心の所得とせるものは︑蓋し相俸を朝日ひ失ったものではないか︒
お
よ そ﹁御書抄﹂には︑古俸の含・ぎる︑と共に︑中間の皐者の考詑も含まれてゐる︒総じて足利時代に︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑ー︑︑︑は︑仙波の皐流を混むものも少から今︑そ
ω
影響の嘗家の法門に混靖せるものもあって︑その黙は郎︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑る警戒すぺ亘ものあ9 Zおもはる︑︒殊に此等の古抄は大抵明確なる法門の格轍に基いてゐなレ︒し
︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑
たがって本惑の一A忽三千の相違も︑かつてその根抵ゐる設をしてわない︒今台轄に基きて︑迩門三十
︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑
妙に依る三法妙︑本門三十妙に依る三法妙の相違に由って︑心法妙の相違を説主︑以て﹁三大秘法抄﹂︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑の結文二椅の一念三千の義を謹する仁︑また惑ふところないではないか︒
問ムo庫︑法門三十妙︑本門三十妙まいはる︒然らば百二十重の妙の中︑僚の妙は如何にする︒︑︑︑︑︑︑答ふ︒越本の十妙︑各別に三法妙を轄するをいはんとするが故に三寸妙とヤふのみ︒此の三十妙にあ
の／
t︑
︑待
絶二
妙ゐ
bて六十妙なb︒控門の六十妙を数行建立する時は︑本門の六十妙はその裏面にあ︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑り︒本門の六十妙を敢行建立する時は︑運門の六十妙はまだその裏面にありo乙れを述面本裏・本面迩裏
︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑
といふ︒越化本化L乙もに百二十重の妙を用ふo
先立
表裏
・隠
頴・
傍正
・等
ある
のみ
︒
﹁御書抄﹂︹谷八六六︺に︑妙幾の﹃嘗知身土乃至遁於法界﹄の文を以て班具の稗とし︑耀師之
問ふ
︒
を脅稗して︑妙解妙行に互し℃
﹁親心米鎗抄﹂四十五字法検段正義
五
﹁観心本隼抄﹂四十五字法縄段正義
五
妙解
妙行
ヲ約
寸事
理−
一時
︑妙
解
ρ却妙行ハ事也︒其J
中ノ
妙行
手相
伴ス
戸時
y妙繋ym
伴 ナ
Vバ
︑事
︐︐
十問
弁
y誼 嬢
一 一
是テ
引詮
u v玉
フ敗
︒
といってゐる︒今貴梓は﹃故成道時乃至一遍於法界﹄を以て事成果上の一念三千の義・こして一引用せらる︒
その
相蓮
如何
︒
さ移
して
︑﹃
岩山
知ル
身士
ハ一
念J
二千
ナリ
﹄は
︑本
具の
一念
三千
をい
ひ︑
﹃故
ニ成
道
J時﹄以下の果上事国の境界は此の本具現具の三千
答ふ
︒妙
嘆の
稗は
︑近
世の
慧湾
も︑
﹃意
在引
果地
︐融
通ハ
由一
一因
人
J本
且 ︵
戸 ﹄
に基︷ととをいムものとしてゐる︒蓋し﹁止観﹂の一念三千を稗せる妙業の意は︑きうであらう︒し
かも事組御引用の立は︑重きを﹁故成道時乃至遁於法界﹄の事成の三千に置3たまム︒而して控門は
︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑
始成の故に理盟事用である︒本門は本成の故に事理本有である︒本因・果・闘の事ノ一念三千の果怯を︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑
D O D O O O D C C O C D O D O D O D D O D 5 0 0
以
τ
︑凡夫陰妄の理の一念を揖取するので︑これ従呆向因の行法たる所以でゐる︒故に嘗家には信あOコ
3 C D O D O D O D O 3 0
︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑
るの
み
oいはゆる観ある乙となし︒強いていふ時をは信の家の解仁視の名を輿ふるのみであらう︒故
3 3 0 0 D D O D O 3 3 0 D 3 0 0 9 0 0 0 0 0 2 0
︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑に凡夫が怖心に絶劃信順する行法主以℃嘗家の事行ごし︑その信行仁却する敢解T以