結   語

北 海 道 を 含 め た 日 本 列 島 北 部 地 域 は 、 従 来 、 い わ ゆ る 近 世 に 至 る ま で 「 正 史 」 の 枠 外 に お か れ 、 と も す れ ば 独 自 性 の み が 強 調 さ れ る 、 自 己 完 結 的 な 歴 史 叙 述 が な さ れ て き た 。 だ が 、そ う し た 傾 向 に 対 す る ひ と つ の 反 動 と し て 、1990年 代 以 降 、本 州 や 大 陸 と の 交 流 に 着 目 し 、 中 世 期 以 降 の 社 会 史 的 な 文 脈 に 位 置 づ け る こ と に よ っ て 、 北 方 地 域 の 歴 史 像 を 描 き 出 そ う と す る 新 た な 方 向 性 が 模 索 さ れ る よ う に な っ た 。 閉 じ た 「 冷 た い 社 会 」 に 生 き る 、

「 狩 猟 採 集 民 」と し て の ア イ ヌ の 人 々 の 歴 史 か ら 、開 か れ た「 熱 い 社 会 」を 営 む 、「 交 易 民 」 と し て の ア イ ヌ の 人 々 の 歴 史 へ 、 と い う 認 識 の 転 換 な ど は 、 そ の 最 た る 典 型 と い え よ う 。

本 論 で 対 象 と し た 、 オ ホ ー ツ ク 文 化 と 擦 文 文 化 も ま た 、 上 記 の よ う な 潮 流 と ま っ た く 無 関 係 で は な い 。 と い う よ り も 、 オ ホ ー ツ ク 文 化 と 擦 文 文 化 は 、 本 州 や 大 陸 と の 交 流 を 通 し て 北 海 道 を 中 心 と す る 北 方 地 域 の 社 会 や 文 化 が 営 ま れ て い た こ と を 、 中 世 併 行 期 以 前 に ま で 遡 る も の と し て 積 極 的 な 評 価 を 与 え る こ と が で き る 対 象 に ほ か な ら な い 。

し か し 反 面 、 オ ホ ー ツ ク 文 化 と 擦 文 文 化 は 、 繰 り 返 し 述 べ て き た よ う に 、 日 本 列 島 に 展 開 し た 数 々 の 先 史 文 化 の な か で も 他 に 類 例 の な い ユ ニ ー ク な 性 格 を 有 す る も の で あ る 。 こ の た め 、 こ の 二 つ の 先 史 文 化 は 、 北 方 地 域 に お け る 歴 史 的 展 開 の 独 自 性 を し め す 最 も 顕 著 な 事 例 の ひ と つ と な る 。

本 論 で は 、 こ う し た 二 面 性 を 有 す る オ ホ ー ツ ク 文 化 と 擦 文 文 化 の 接 触 ・ 融 合 に よ っ て 生 起 し た と さ れ る 、 ト ビ ニ タ イ 文 化 の 成 立 、 展 開 の 歴 史 的 背 景 に つ い て 究 明 を 試 み た 。 そ の 結 果 、 ト ビ ニ タ イ 文 化 は 、 オ ホ ー ツ ク 文 化 の 末 裔 で あ る ト ビ ニ タ イ 土 器 製 作 集 団 が 主 体 と な り 、 再 寒 冷 化 に よ る 生 態 環 境 の 変 化 に 適 応 す る た め の 新 た な 生 計 戦 略 を 内 在 的 に 確 立 す る と と も に 、 本 州 産 鉄 器 の 獲 得 を 契 機 と し て 擦 文 文 化 集 団 と 不 可 分 の 関 係 性 を 構 築 す る こ と に よ っ て 成 立 、 展 開 し た 文 化 コ ン プ レ ッ ク ス で あ る 、 と い う 結 論 が 提 起 さ れ た 。

ト ビ ニ タ イ 文 化 の 成 立 と 展 開 は 、 上 記 の よ う な 二 つ の フ ァ ク タ ー を 核 と す る 、 複 合 的 な 現 象 が 絡 み 合 っ た 歴 史 事 象 と し て 理 解 し う る も の で あ っ た 。 も っ と も 、 す べ か ら く 歴 史 事 象 と は 、 生 態 的 、 社 会 的 、 文 化 的 な ど の 様 々 な 現 象 が 累 積 し た 結 果 で あ る と み な す べ き で あ り 、 本 論 の 結 論 も ま た 決 し て 特 別 な も の で は な く 、 む し ろ 当 然 の 帰 結 と い う べ き か も し

れ な い 。 た だ 、 こ れ ま で の ト ビ ニ タ イ 文 化 に 関 す る 理 解 は 、 そ の 一 部 分 、 一 側 面 の 現 象 を 捉 え た も の で し か な か っ た が た め 、 い く つ か の 相 容 れ な い 見 解 が 併 存 し て き た 。 そ の よ う な 状 況 を 考 慮 す る な ら ば 、 本 論 の 成 果 は 、 今 後 の 研 究 に と っ て ひ と つ の 指 針 と な り う る ト ビ ニ タ イ 文 化 の 理 解 を 提 示 し え た と い え よ う 。

さ ら に 、 本 論 で 得 ら れ た 成 果 は 、 オ ホ ー ツ ク 文 化 や 擦 文 文 化 に 関 わ る 個 別 具 体 的 な 研 究 対 象 に つ い て の 理 解 の み な ら ず 、 よ り 幅 広 い 歴 史 的 コ ン テ ク ス ト の な か に ト ビ ニ タ イ 文 化 を 位 置 づ け る も の と な っ た 。な に よ り も 、そ の 基 盤 と な る 生 計 戦 略 は 、「 中 世 温 暖 期 」の な か で 確 立 し 、 安 定 的 に 営 ま れ て き た オ ホ ー ツ ク 文 化 の 貼 付 文 土 器 分 布 圏 に お け る 生 計 戦 略 が 、 再 寒 冷 化 に よ る 生 態 環 境 の 変 化 を 契 機 と し て 構 築 さ れ た も の で あ っ た 。「 中 世 温 暖 期 」 を 中 核 と す る 環 境 イ ベ ン ト は 、 ヨ ー ロ ッ パ に お け る ヴ ァ イ キ ン グ や 北 東 ア ジ ア に お け る 渤 海 国 の 盛 衰 な ど に 代 表 さ れ る 、 地 球 上 の 様 々 な 地 域 に お け る 人 間 の 営 み に 大 き な 影 響 を 及 ぼ し た こ と が 指 摘 さ れ て い る 。 し た が っ て 、 ト ビ ニ タ イ 文 化 は 、 そ う し た 地 球 規 模 で 生 起 し た 環 境 変 動 に 対 す る 、 あ る 適 応 戦 略 を 有 す る 人 類 の ひ と つ の 選 択 と し て 読 み 解 く こ と も 可 能 と な っ た 。

他 方 で 、 本 論 で は 、 ト ビ ニ タ イ 文 化 の 成 立 と 展 開 に 影 響 を 与 え た 、 擦 文 文 化 の 動 向 と 本 州 産 鉄 器 の 生 産 − 流 通 体 制 を 、 本 州 ・ 東 北 地 方 に お け る 当 時 の 政 治 社 会 的 背 景 か ら 読 み 解 く こ と に よ っ て 、 ト ビ ニ タ イ 文 化 に 関 わ る 歴 史 事 象 も ま た 、 律 令 国 家 に よ る 列 島 支 配 と い う 歴 史 的 コ ン テ ク ス ト に 位 置 づ け う る こ と を 提 起 し た 。 た だ 、 そ の 反 面 、 ト ビ ニ タ イ 文 化 を 生 起 さ せ た の は 、 あ く ま で も 律 令 国 家 の 直 接 的 な 支 配 の 及 ば な い 、 周 辺 社 会 の 自 立 的 な 地 域 間 の 関 係 で あ る こ と も 確 認 し た 。 と い う よ り も 、 本 論 で は 、 律 令 国 家 の 列 島 支 配 と い う 文 脈 に 位 置 づ け ら れ る 側 面 よ り 、 周 辺 社 会 の 自 立 的 な 関 係 に よ っ て 生 起 し た こ と の 意 義 を 積 極 的 に 強 調 し た と い え る 。

無 論 、 上 記 の よ う な 理 解 も ま た 、 特 定 の 視 点 か ら 導 か れ た も の で あ り 、 ト ビ ニ タ イ 文 化 と い う 歴 史 事 象 の す べ て を 包 括 す る も の で は な い か も し れ な い 。 加 え て 、 本 論 に お け る 評 価 は 、 一 見 、 新 た な 北 方 史 の 叙 述 を 模 索 す る 潮 流 に 逆 行 し 、 旧 来 の 自 己 完 結 的 な 叙 述 へ の 回 帰 と 映 る か も し れ な い 。だ が 、「 中 央 」の 政 治 体 制 の 展 開 を 主 眼 に 叙 述 さ れ た「 正 史 」に 位 置 づ け る こ と が 、 決 し て 従 来 の 「 辺 境 史 」 と し て の 北 方 史 を 克 服 す る こ と に は な ら な い の で は な い だ ろ う か 。 む し ろ 、「 辺 境 史 」 を 検 討 す る 意 義 は 、 従 来 の 「 正 史 」 を 相 対 化 し 、 そ れ ま で の 歴 史 像 を 再 構 築 な い し 脱 構 築 す る こ と に こ そ あ る 。 も し 、 そ れ が 否 定 さ れ る な ら ば 、「 正 史 」 の 文 脈 か ら 「 辺 境 」 の 歴 史 的 展 開 を 評 価 す る だ け で 事 足 り 、 あ え て 「 辺 境 」

と さ れ る 地 域 の 側 に 立 ち 、 歴 史 を 叙 述 す る 意 義 は な く な っ て し ま う 。

北 海 道 を 中 心 と す る 北 方 地 域 は 、 中 世 併 行 期 以 降 、 加 速 度 的 に 本 州 の 社 会 体 制 と の 関 係 が 深 ま っ て ゆ き 、 近 代 に 至 っ て 完 全 に 国 民 国 家 と し て の 「 日 本 」 に 組 み 込 ま れ る こ と と な る 。 そ う い っ た 意 味 で 、 中 世 併 行 期 の 社 会 体 制 が 成 立 す る 前 夜 に お い て 、 律 令 国 家 の 外 縁 に あ っ た 北 海 道 が 、 そ の 影 響 を 受 け つ つ も 一 時 的 と は い え 一 定 の 独 自 性 を 有 す る 社 会 を 営 み え た 意 義 を 過 小 に 評 価 す べ き で は な い だ ろ う 。 す な わ ち 、 ト ビ ニ タ イ 文 化 と い う 歴 史 事 象 は 、 北 海 道 に お い て も 異 質 な 因 子 と い え る オ ホ ー ツ ク 文 化 が 、 生 態 環 境 の 変 動 や 律 令 国 家 の 政 治 情 勢 な ど が 織 り な す 、 生 態 的 ・ 政 治 社 会 的 な コ ン テ ク ス ト と の 相 関 関 係 の な か で 形 成 さ れ た 、 日 本 列 島 に お け る 人 類 史 の な か で も 最 も ユ ニ ー ク な 出 来 事 の ひ と つ と み な す こ と が で き る 。

い っ ぽ う 、 本 論 で 得 ら れ た 理 解 は 、 オ ホ ー ツ ク 文 化 や 擦 文 文 化 ひ い て は 北 海 道 の 先 史 時 代 研 究 の 枠 組 み を 超 え る 、 よ り 大 き な 歴 史 的 文 脈 に 位 置 づ け た と き 、 ア イ ヌ の 人 々 が 担 っ て き た 歴 史 や 文 化 を 読 み 解 く た め の 新 た な 視 座 を 提 起 す る も の と な っ た 。 と り わ け 、 本 論 の 議 論 を 踏 ま え る こ と に よ っ て 、 ト ビ ニ タ イ 文 化 を 介 し て 導 入 さ れ た オ ホ ー ツ ク 文 化 に 由 来 す る 要 素 が 、 ア イ ヌ の 人 々 の 歴 史 や 文 化 の な か に 受 け 継 が れ た 可 能 性 を 措 定 す る こ と が で き る よ う に な っ た 。 す な わ ち 、 オ ホ ー ツ ク 文 化 も ま た 、 ア イ ヌ の 人 々 の 文 化 や 歴 史 を 形 作 っ て き た 文 化 的 「 資 源 」 と し て 理 解 す べ き も の と 位 置 づ け ら れ た の で あ る 。 こ の 結 果 、 ト ビ ニ タ イ 文 化 と い う 歴 史 事 象 は 、 一 元 的 に 語 ら れ が ち で あ っ た ア イ ヌ の 人 々 の 歴 史 を 超 克 し 、 新 た な 北 方 地 域 の 歴 史 像 を 構 築 す る 可 能 性 を も 孕 む も の と な っ た 、 と い っ て も 過 言 で は な い 。

も っ と も 、「 正 史 」 に 取 り 込 ま れ る 以 前 の 日 本 列 島 北 部 地 域 の 歴 史 は 、 文 献 史 料 な ど の 文 字 記 録 が 非 常 に 制 限 さ れ て い る が ゆ え に 、 過 去 の 人 間 行 動 の 物 象 化 さ れ た 痕 跡 で あ る 考 古 資 料 を 読 み 解 く 先 史 人 類 学 ・ 考 古 学 に ゆ だ ね ざ る を え な い 部 分 が 大 き い 。 そ う し た 意 味 で 、 日 本 列 島 北 部 地 域 を 対 象 と す る 先 史 人 類 学 的 ・ 考 古 学 的 研 究 は 、 ト ビ ニ タ イ 文 化 研 究 の み に 限 ら ず 、 同 地 域 の 歴 史 を 描 き 出 す 上 で 重 要 な 役 割 を 担 っ て い る と い え よ う 。

註

第一章

１）「中世アイヌ期」とは、北海道の時代区分において擦文文化の終末後に位置づけられるもので、本州を中心と する「正史」の中世期に併行することに由来する呼称である。また、この時代呼称は、北海道の歴史を対象と するアカデミズムのみならず、教科書などにも用いられており、一般社会において使用されるタームとして現 在流通している。ただ、この呼称を巡っては、「アイヌ文化」は擦文文化終焉の後に形成されたもので、あた かも両者は個別の文化であるかのような印象を、無前提に植え付けてしまう危険性が指摘されている。

２）ただし、「接触様式」や「融合型式」は、トビニタイ文化に相当する道東部の考古資料のみならず、礼文島・

利尻島などに分布する、「道北部」におけるオホーツク文化と擦文文化の接触・融合によって生起したとされる 考古資料にも使用されていた［大井1972b］。

３）たとえば、大塚は、オホーツク文化集団が大陸部と関係性を取り結ぶなかで、律令制に代表される「中原国 家」の階級制度を自らの社会制度のなかに受容していた可能性を、青銅製帯金具の存在などから指摘している

［大塚1993:59-60］。また、擦文文化から「中世アイヌ期」の社会の成立を、「和人社会」との交流・関係性の

流れのなかに位置づけるとともに、「和人」との対立などを経験するなかから差異化が促進されることにより、

アイデンティティが形成された可能性を提起している［大塚1992:316］。これらは、本論にとっても、重要な 指摘といえるものであることから、改めて結論にあたる第四章において取り上げ検討を試みる。

４）「生態史」というタームについては、今西生態学の理論に立脚した、梅棹忠夫による論考が代表的なものとし てあげられる［梅棹1957］。ただ、「生態史」は、現在、特定の研究領域のみならず、一般社会においても使用 されているタームであり、様々な定義付けがなされている。さらに、海外においても、「生態史」の訳語とされ

る“eco-history”は、非常に多義的に使用されている。こうしたことを考慮し、本論では、自然環境のみならず

社会環境を含めた生態環境と人間の営みの交互作用によって生起する変遷を対象とした歴史観と定義する。

５）もっとも、先史人類学・考古学における「文化」の概念規定は、それほど明確になされているわけではない。

しかも、プロセス学派やポストプロ説学派など、研究者が立脚する学派の理論的立場によっても、「文化」に対 する定義は異なる［cf. Binford 1962；1968；Hodder 1986］。とはいえ、生計戦略の把握は、それが「文化」に規 定されるか否かは別としても、ひとつの基礎作業といえよう。

６）これに対し、考古資料とは、長期的な時間幅での人間の営みを観察するための研究対象である、という反論 が予想される。だが、一つひとつの考古資料は、厳密に考える限り、一回一回の人間活動の物象化された痕跡 に過ぎず、そこから「長期的な時間幅での営み」を読み取っているのは観察者側の視点である。むろん、「ひと つの遺物」≒「ひとつの考古資料」に複数の時間幅を持った人間活動が刻まれているケースは少なくない。た だ、なにをもって「ひとつの考古資料」と認識するかは、あくまでも研究者側の認識方法に由来する問題であ る。たとえば、「ナイフ型石器」を「ひとつの考古資料」とみなすか、そこに観察される一つひとつの「使用痕」

を「ひとつの考古資料」とみなすか、を弁別しているのは観察者の恣意的な認識である。こうしたことからも、

より根元的な考古資料の性格は、一回一回の人間活動の物象化された痕跡であり、「長期的な時間幅での営み」

はそれをもとに観察者が構築する二次的なものであると判断すべきであろう。

７）アイヌの人々の「文化」や「歴史」に関しては、そもそも、なにをもって、また何時からをアイヌの人々の

「文化」や「歴史」とみなすべきか、という根本的な問題がある。この問いは、アカデミズムを超えた、政治 的・社会的な問題を孕むものである。これに対し、擦文文化やオホーツク文化は、あくまでも先史人類学的・

考古学的に規定されたテクニカルタームに過ぎない。このため、「擦文文化」や「続縄文文化」などのような、