三
所 社 頭 無 宝 経、
依
庄 内 大 小／ 家 之 庶 民 励 志
、
不 論
多
寡
財 随 豈 分
勠
合／
力
而 代 物 十 伍貫 文
、従
根 来 寺 買得
奉納
／ 十
三
所 大 明 神 社 頭
、
以
致 庄
園 大 小家 各
人
／ 願 望 円 成 精 祈 〔一
四 八 七∀
者
也／ 猖
文
明 十 九丁 未 天 秋 八 月
吉
祥 日（
満 福 寺 経 巻 第
＝一 四
）
こ
う
し た 活 動 に よ り、根 来
寺
が 経 巻の
集
積・ 販 売に
関 与
し て
利 益 を
得
て い た こ と が う か が わ れ
、
ほ か に
も 同
様
の
活
動
を 行 なっ
て
い
た 可 能
性
も 考 え ら れ る。
（ 竹 中 康 彦
「
中 世
の
根 来 寺
に
関 わ る
大 般 若 経
に
つ い
て
」
（
『
中 世 根 来 の
社 会 史
』
u 科
研 報 告 書
「
中 世 都 市 根 来 寺 内 周 辺 に
お け
る
庄 園 景 観
の
復 元 的 研
究
」・ 代 表 海 津一 朗
））
一
34
一N工工一Eleotronlo Llbrary Servloe
言 わ ば
、
根
来寺
は 経
典
や 聖 教 の
流 通 に 関 わ る
コ
ー デ
ィ
ネ
ー タ
ー 的
な
役
割 を 果 た し てい
た ら し く
、
こ
う
い
っ
た
活
動 は 和 泉 国 に おい
て
も 行
な わ れ て
い
た よ う
で
す
。
こ の
点 か ら
考
え る な ら ば、
家 原
寺 自
体も そ
う
い
っ
た 活 動
に
関
与
し、 そ れ を
背 景
に
貴 重 な 聖 教 が 家 原 寺 に 集 積 さ れ て い
っ
た 可 能
性
も 考 え ら れ、
ま た
、
そ れ ら が
根
来寺
に も 伝 え ら れ
、
ま さ に 学 問
の
山
、
学 山 に
相
応 しい
聖 教 を 有 し
て い
一く 因
に
も な
っ
た も
の と 考 え ら れ
ま す
。
そ し て
、
こ
う
い っ
た
ノ
ウ
ハ
ウ は 智
積 院
の
聖 教 復 興 に も 生
か さ れ た
の で は な
い で し
ょ
う
か
。
こ
う
い っ
た 背 景 を 持
つ
亮 盛 ら に よ る 家 原 寺 聖 教 群
、
仮
に そ う
称
し て お き ま す が、 こ れ ら は
、
次
表の
如
く
、第
一 世CHISAN-KANGAKU-KAI
NII-Electronic Library Service
智積 院における聖教の継承と集積 （宇都 宮）
【表】亮盛手沢 本、 弘賢手 沢 本の伝 領
伝 領 聖 教
亮盛
（50）
玄宥 （
37
） 三 教指 帰 注、秘 鍵開蔵 鈔、 釈 論 第一愚 草、釈 論 第六 愚草、因明、因 明 三十三過 作 法、百 法 問答 鈔 聞 書、薬 師 経 賛、盂蘭盆 経 疏新記、仁 王般 若 経 疏、梵 網 古述聞書、梵 網 経古述 記、梵網経 毘廬 舎那仏 説 菩 薩 心 地 法門 品第 十、 顕 密 問答 鈔 巻 下、 指心鈔 第一、性霊 集 私 註、秘 蔵 宝 鑰 勘 注、両 頭六辟 愛 染王法記、十 八 道 加 行 作 法、愛染 王、求聞持 法 略 次第、 曼 荼 羅 供 聞 書 上、阿 弥 陀 法、十一面、玉沢 不 渇鈔、八千枚、釈 論 第三重聞書、 声字 実 相 義、疏 第 七 聞 書、 大 疏 百条、 大疏 百条 第三重第二 、大 疏百 条 第三重 聞 書、 非 情 成 仏 第三 重、即 身成仏 顕得 鈔、百 法 問 答、愛染 王 大 次 第 玄 宥→ 祐宜（5） 釈 論第六聴 抄下、釈 論 第五愚 草、釈 論 聴 抄 第三、釈 論 聴 抄 第五、釈 論開
解鈔第 十
祐 宜 （
5
） 法相 初 心 抄、 沐 浴 作 法、 聖教 目録三、塵滴 問答、釈論 開解 鈔 弘 賢（1） 神分 等心 智→ 玄 宥 （
D
釈 論百 条第三 重 聴 書 七 弁 海（1＞ 菩 提心 論弘 賢
（
21
）玄宥 （
16
） 大 日 経 疏第二 愚草 第二 、三十 七尊出 生義、灌 頂 加 行 表 白 護 摩 加 行 表 白、 三十三過 本 量、愛 染王法、密宗修 念誦作 法、 青 面 金 剛 表 白、 八 千 枚、求 聞 持 次 第 聞書、求 聞 持 次 第 私日記、 八千枚 不 審 条々、灌 頂 護摩 作 法、属星 供口、星 供 表 白、 大 疏 第三 重聞 書玄 宥→祐宜 大 乗荘 厳 論 巻 第四、大 疏釈 論二 百 条 略 題、
祐 宜 （3） 釈 論 続 疑 問 抄、上 新請 来経 等目録 表、 後 夜 導 師作 法
玄 宥
や
第
二
世 祐
宜
ら が 伝 領 し て お り
、
洛 東
智 積院
の
極
初
期の
段
階で
伝 え ら れ
た
こ
と が 知
ら れ ま す
。
こ の
表
は
前
述 の
小 笠 原 氏
の
ご 発
表
よ
り
の
引 用
で
す
が
、
私 な り に 更
に 詳 細
に
調
べ
て
見 ま す と
、
『
釈 論 百
』条
の
類
や
『
大 疏 百 論
』
の
類
は
、
亮
盛 書 写 本 を第
一 世 玄 宥 か ら 第 六 世 宥 貞に 至 る ま で
、
ど な た も が 識 語 記 入
も し く は
書 写
等
と
い
っ
た
形
で
使 用 し て い る こ と が 確 認 で き ま す
。
こ
れ ら は
、
報
恩 講 や 講 釈等
に 用
い
ら れ る
も
の で
あ り
、
ま さ
に
基 本 テ キ
ス
ト と も 言
う
べ
き も
の で
す
。
言 わ ば、 江 戸 時 代 初
期
の
洛 東
智
積 院の
聖 教
復
興期
に お け る 歴 代
能 化
の
教
学
テ キ
ス
ト
、
ひ
い
て は、 教 学
の
基 本 テ キ
ス
ト と し て
、
大 き な 意
義
を
有
し て
い
た も
の と 考 え ら れ
ま す
。
そ の
意 味
で
、
こ の
度
の
新
文
庫の
調 査 は、 従
来
は
智 積 院
の
歴 史
の
中
で
語 ら れ る こ と も な く
、
文
字 通り
新文
庫の
中 に 埋
も れ て
い
た 弘 源・ 亮
一
35
一N工工一Eleotronlo Llbrary
CHISAN-KANGAKU-KAI
NII-Electronic Library Service
智山 学報第六 十輯 盛・
弘
賢
ら を
表
舞台
に あ
げ
る こ と が
で
き た と
い
う
点に
も
意 義 が あっ
た も
の と 考 え
て お り ま す
。
但 し
、
疑
問 も 残り ま す
。
こ れ ほ ど、 智
積
院の
初 期
に お
け
る 歴 代
能 化
が 研
鑽
の
対
象
と し た 亮
盛
ら
の
資 料
が 歴
史
の
中 で
埋 も れ て
い
た こ と
、
ま た
、
第
七 世 運 敞 が お 書 きに
な
っ
た
『
過 去 霊
簿 帳
』、
智
積
院 に 於い
て
菩
提 を 弔う
べ
き 方
々 の
名 前 を
列
記 し た資
料
で あ り ま す が
、
こ の 中 に
亮
盛 ら の名
前 は あ り ま せん
。
歴 代 能 化 が 学
ぶ
べ
き 対
象
と し た
先
師の
亮
盛
ら で
あ り ま す
の で
、
彼
らの 聖 教 が 取 る に 足 り な
い
も
の で
あ
っ
た と は 考 え 難 く
、
彼 ら が 顧 み ら れ て
い
な
い
点
に
つ い
て は
、
そ れ な り
の
理 由 が あ
り そ う
で
す
。そ れ が ど
の
よ う な も
の で
あ
っ
た
の
か に
つ い
て は
、
い
ま だ
確
実 な
こ と は 言 え ま せ ん が
、
教 学 的 な
こ
と が 忘 れ 去 ら れ て し ま
う 場
合、
そ 一の
方
で
新
た な 教 学 が 主 流 と な
っ
て
い
く と
い
っ
た
構
図 が 見 え ま す。
そ
の
よ う な
点
か ら
考
え ま す と、
例 え ば
、
『
智 積 院 史 料
』
の
中
で
小 笠 原 氏 は
「
智 山
の
教 学 は
、
運
敞
が能
化 と し て学 僧 を 育
て る こ
と に よ り そ の
基 盤 を
築
き、
運 敞 が
育
て た 学 匠 た ち
に よ
り、 隆 盛
を 極
め て
い
っ
た の で
あ
る
」
と
の
指
摘
を さ れ てお り
、
運 敞
の
能 化 就 任 に 関 わ る
事
件（ 前 掲の
謳 盛 隠 謀 事 件） と
考
え 合 わ せ れ ば
、
運
敞
に よ る 全 山 の
刷
新 は 人 事 や 組 織 面の み で は
な く、
教 学
面
に も 及 び
、
新 た な テ キ
ス
ト
の
創 出
に よ
っ
て
亮 盛 ら
の
聖 教 が 用
い
ら れ な
く
な
っ
た
（
顧 み ら れ な く な
っ
）た と 言 う 可 能 性 も あ ろ う か と 思 わ れ ま す
。
こ の
点 は、
い
ま だ 想 像 の 域 を 出
て お
り ま せ
ん の で
、
新
文 庫の
調 査
の
み な ら ず
、
運 敞 蔵 聖 教 を も 総 合 的 に 見 た 上
で
、
教
学
史の 側 面 か ら も 考 察 す
る 必 要 が あ ろ う か
と 思 わ れ ま す
。
と は 言 え
、
教 学 面
の
変 化 は ど
こ
か に あ
っ
た は ず で
、
そ
う
い
っ
た 教
学 史
を 聖 教の 面 か
ら 考 え る こ と も
課
題に
な
る
も
の
と 思
わ れ ま す
。
一
36
一N工工一Eleotronlo Llbrary Servloe
五
聖 教
の
保 存
さ て
、
以 上
の
如
く、
新 文 庫 に お け
る
聖 教 群
の
素
性
や そ
の
価
値
に
つ い
て 言 及 し て 参 り ま し た が
、
始 め に 述
べ
た 如 く
、
CHISAN-KANGAKU-KAI
NII-Electronic Library Service
智 積院にお け る 聖 教の継承と集積 （宇都 宮）
智
積
院の
聖 教
が
「
宝
」
と し て
認
識
さ れ
、
新
文
庫 が「
宝
蔵
・ 宝 庫」
と 称 さ れ る と
い
う
こ と は
、
当
時に お
い
て
も 聖 教
の
重 要 性 が 認 識 さ れ て
い
た
の で
あ
り
、
そ れ を
背 景
に 聖 教
の
修
理 や 装 訂の
改
装（
良
い
装 訂
に し 直 す） や 聖 教 を 納 め る
帙
や 函
の
整 備 と
い っ
た 聖 教
の
保
全 とい っ
た
こ
と も
行
な わ れ る よう
に な り ま す
。
始
め に も 紹 介 し た 頼 瑜
自 筆
の
『
秘
』
抄
は 画 像
で
も 示
し ま す よ
う
に
、
「