生 論 註
』 の 引 用 が 重 要 な 意 味 を も つ と 考 え ら れ る
。 す な わ ち
、
『 淨 土 論
』 云
、「 十 方 人 天
、 生
二
彼 國
一
者
、 即 與
二
淨 心 菩 薩
一
無 二
。 淨 心 菩 薩 即 與
二
上 地 菩 薩
一
畢 竟 同 得 寂二
滅 忍
一
」。 故 更 不
二
退 轉
一
。
２ ４
と あ る よ う に
、 道 綽 は
『 往 生 論 註
』 巻 下 の 文 を 以 下 の よ う に 取 意 引 用 し
、 阿 弥 陀 仏 の 浄 土 に 往 生 し た 者 は 浄 心 の 菩 薩 と 同 じ で あ り
、 最 終 的 に は 上 地 の 菩 薩 と な っ て 等 し く 寂 滅 忍 を 得 る か ら 退 転 す る こ と が な い と 説 い て い る
２ ５
。 右
の 対 照 表 が 示 す と お り
、 道 綽 は
『 往 生 論 註
』 の
「 得
レ
生
二
彼 浄 土
一
」 を
「 十 方 人 天 生
二
彼 国
一
」 と し
、『 往 生 論 註
』 で は
「 菩 薩
」 で あ っ た 主 語 を
、 先 の 五 願 と 同 様 に
「 十 方 人 天
」 に 改 変 し て い る
。 ま た 上 地 の 菩 薩 が 得 ら れ る
「 寂 滅 平 等
」 を
「 寂 滅 忍
」 と し
、 こ の 寂 滅 忍 の 獲 得 に よ っ て 不 退 転 の 位 に 入 る と す る
２ ８
。 つ ま り
、 道 綽 は
『 往 生 論 註
』 を 取 意 引 用 す る こ と に よ っ て
、「 十 方 人 天
」 の 往 生 と 得 生 以 後 に お け る
「 寂 滅 忍
」 の 獲 得 が 真 実 な る こ と を 顕 示 し て い る よ う に 思 わ れ る
。 そ し て
、 こ こ で 注 意 す べ き は
『 往 生 論 註
』 の
「 十 方 人 天
」 と 願 文 の
「 十 方 人 天
」 が 同 一 の 主 格 で あ り
、こ れ ら は 道 綽 自 身 に よ っ て 意 図 的 に 読 み 換 え ら れ て い る と い う こ と で あ る
。 お そ ら く
、 道 綽 は 諸 願 文 引 用 の 前 提 と も い う べ き『 往 生 論 註
』の
「 十 方 人 天
」と 願 文 の「 十 方 人 天
」 と を 重 ね 合 わ せ る こ と に よ り
、 西 方 浄 土 の 荘 厳 相 を 法 蔵 菩 薩 の 四 十 八 願 の な か に 見 出 し
、 第 三
（ 悉 皆 金 色
）、 第 四
（ 無 有 好 醜
）、 第 五
（ 得 宿 命 智
）、 第 七
（ 得 天 耳 通
）、 第 八
（ 得 他 心 智
） の 五 願 そ れ ぞ れ に 説 か れ る 得 生 者 の 様 相 を そ の 具 体 的 な 内 容 と し て 提 示 し た の で は な い だ ろ う か
。 で は
、 何 故 に 道 綽 は 得 生 者 の 様 相 と し て こ れ ら の 五 願 を 提 示 し た の で あ ろ う か
。 道 綽 は 第 一 大 門 の な か で
「 明 彌下
陀 淨 國 位 該 上二
下
一
凡 聖 通 往
上
者
、 今 此 無 量 壽 國 是 其 報 淨 土
。 由
二
佛 願
一
故
、 乃 該 通二
上 下
一
。 致 令レ 三
凡 夫 之 善 竝 得 往二
生
」一 ２ ９
と 述 べ
、 阿 弥 陀 仏 の 西 方 浄 土
（ 無 量 寿 国
） は 仏 願 力 に よ っ て 凡 聖 と も に 往 生 す る こ と が で き る 報 土 で あ る と 理 解 し て お り
、 そ の う え で 願 文 を 改 変 す る こ と に よ り
、 西 方 浄 土 へ の 得 生 者 が 理 想 的 な 大 乗 菩 薩 と な る こ と を 証 明 し て い る の で あ ろ う
。 ま た 道 綽 は 第 九 大 門 末 尾 に お い て
、 曇 鸞
『 讃 阿 弥 陀 仏 偈
』 を 次 の よ う に 引 用 し て い る
。 引
二
『 大 經
』 偈
一
爲
レ
證
。『 讃
』 云
、「 其 有
二
衆 生
一
生
二
安 樂
一
、 悉 具
二
三 十 有 二 相
。一
智 慧 滿 足 入
二
深 法
一
、 究 暢二
道 要
一
無
二
障 礙
一
。 隨
二
根 利 鈍
一
成
二
就 忍
一
。 三 忍 乃 至 不 可 説
。 宿 命 五 通 常 自 在
、 至 佛レ
不
三
更 雜
二
惡 趣
一
。 除 生下 二
他 方 五 濁 世
一
、 示 現 同 如
中
大 牟 尼
。上
生
二
安 樂 國 成一 二
大 利
得
レ
生
二
彼 淨 土
一
、 即 見
二
阿 彌 陀 佛
一
。 未 證 淨 心 菩 薩
、 畢 竟 得 證レ 二
平 等 法 身
一
。 與
二
淨 心 菩 薩
一
與 上二
地 菩 薩 畢一
竟 同 得 寂二
滅 平 等
一
。
『 往 生 論 註
』
２ ６
二 引
二
聖 教
一
爲
レ
證 者
、『 淨 土 論
』 云
、「 十 方 人 天
、 生 彼二
國 者一
、 即 與
二
淨 心 菩 薩
一
無 二
。 淨 心 菩 薩 即 與
二
上 地 菩 薩
一
畢 竟 同 得
二
寂 滅 忍
」一
。 故 更 不
二
退 轉
。一
『 安 楽 集
』
２ ７
一
。 是 故 至 心 願
レ
生 彼レ
」。
３ ０
こ れ は 第 九 大 門 全 体 の 内 容 を ま と め た 総 結 と も い う べ き 一 段 で あ り
、 浄 土 に 往 生 し た 衆 生 が 三 十 二 相 を 具 足 す る こ と
、 完 全 な る 智 慧 を 獲 得 し て 三 忍 を 成 就 す る こ と
、 宿 命 智 通 を は じ め と す る 六 神 通 が 自 在 で あ る こ と な ど
、 往 生 し た 後 に 得 ら れ る さ ま ざ ま な 功 徳 が 説 か れ て い る
。さ ら に 道 綽 は『 讃 阿 弥 陀 仏 偈
』の
「 頭 面 禮
」と い う 語 句 を「 願 生レ レ
彼（ 点 線 部
）」 に 改 変 す る こ と に よ り
、 そ の よ う な 種 々 の 大 益 が 得 ら れ る 浄 土 へ の 願 生 も 同 時 に 勧 め て い る の で あ る
。 加 え て
、『 讃 阿 弥 陀 仏 偈
』 の
「 其 有
二
衆 生 生一 二
安 樂
（一
波 線 部
）」 は
、 願 文 の
「 十 方 人 天 來
二
生 我 國
一
」、 あ る い は
『 往 生 論 註
』 の
「 十 方 人 天 生
二
彼 國
一
者
」 と 同 様 の 表 現 で あ り
、 往 生 し た 後 に 得 ら れ る 三 明 智 と 六 神 通 に 関 す る 説 示 は 先 の 五 願 の 内 容 と も 一 致 し て い る
。 し た が っ て
、 第 九 大 門 に 示 さ れ る 諸 願 文 引 用 の 背 景 に は
、『 讃 阿 弥 陀 仏 偈
』の 影 響 が 少 な か ら ず 看 取 さ れ
、 道 綽 は
『 讃 阿 弥 陀 仏 偈
』 の 教 説 を 通 じ て 願 文 の 解 釈 を 行 っ て い た も の と 推 察 さ れ る
。 実 際
、『 安 楽 集
』 で は
『 讃 阿 弥 陀 仏 偈
』 を
「 大 経 讃
」
３ １
や
「 大 経 奉 讃
」
３ ２
と 呼 称 し て お り
、『 無 量 寿 経
』 と
『 讃 阿 弥 陀 仏 偈
』 を し ば し ば 併 引 し て い る
３ ３
。 こ う し た 引 用 態 度 も ま た
、 道 綽 の 本 願 理 解 に お け る
『 讃 阿 弥 陀 仏 偈
』 の 影 響 を 示 唆 す る も の と 思 わ れ る
。
第 五 項
ま と め 以 上
、 第 九 大 門 に 引 用 さ れ る 五 つ の 願 文 は
、 い ず れ も 得 生 者 の 具 体 的 な 様 相 を 示 し た も の で あ る
。 道 綽 が こ れ ら の 願 文 を 経 証 と し て 提 示 し た 理 由 は
、 西 方 浄 土 へ の 得 生 者 が 理 想 的 な 大 乗 菩 薩 と な る こ と を 明 示 す る た め で あ ろ う
。 同 時 に
、 こ の よ う な 諸 願 文 の 引 用 を 通 じ て
、 道 綽 以 前 の 諸 師 に は み ら れ な か っ た 四 十 八 願 一 々 に 対 す る 新 た な 着 目 を み る こ と が で き る
。 ま た 道 綽 は 諸 願 文 の 引 用 に 際 し て
、『 無 量 寿 経
』の
「 国 中 人 天
」を
「 十 方 人 天 來
二
生 我 國
一
」 に 改 変 し て お り
、 法 蔵 菩 薩 の 四 十 八 願 が あ ら ゆ る 世 界 の 衆 生 を 救 済 す る た め に 誓 わ れ た も の で あ る こ と を 強 調 し て い る
。こ う し た 道 綽 に よ る 願 文 改 変 の 背 景 に は
、『 往 生 論 註
』に 説 か れ る 得 生 以 後 の 議 論 が 深 く 関 わ っ て い る と 考 え ら れ
、特 に 五 つ の 願 文 が『 讃 阿 弥 陀 仏 偈
』 の 教 説 に も と づ い て 選 定 さ れ た と す れ ば
、 道 綽 の 本 願 理 解 は 曇 鸞 の 著 作 に よ っ て 導 か れ た も の で あ る と い え よ う
。 た だ し
、 曇 鸞 と 道 綽 の 間 に は 願 文 に 対 す る 引 用 態 度 に つ い て 大 き な 相 違 が み ら れ る こ と も ま た 事 実 で あ る
。 そ こ で 次 節 で は
、 両 者 が 念 仏 往 生 の 経 証 と し て 引 用 し
、 な お か つ 後 世 の 日 本 浄 土 教 に も 影 響 を 与 え た 第 十 八 願 文 に つ い て 検 討 し た い
。
第 二 節 道 綽 に お け る 第 十 八 願 文 の 引 用
第 一 項
問 題 の 所 在 前 節 で 述 べ た よ う に
、 道 綽 の 本 願 理 解 に は 曇 鸞 の 影 響 が 看 取 さ れ
、『 往 生 論 註
』 の 三 願 的 証 に お い て 引 用 さ れ る 三 願
、 す な わ ち 第 十 八
、 十 一
、 二 十 二 願 は
『 安 楽 集
』 に も 確 認 す る こ と が で き る
。
と こ ろ が
、 願 文 に 対 す る 両 者 の 引 用 態 度 を 比 較 す る と
、 原 文 を 忠 実 に 引 用 す る 曇 鸞 に 対 し て
、 道 綽 は 引 用 す る す べ て の 願 文 に 少 な か ら ず 改 変
・ 省 略
・ 付 加 な ど を 施 し て お り
、 そ こ に は 看 過 で き な い 教 義 上 の 問 題 も 含 ま れ て い る
。 と り わ け
、 第 三 大 門 末 尾 に 引 用 さ れ る 第 十 八 願 文 は
『 観 経
』 下 品 下 生 を 合 釈 し た 特 殊 な 願 文 と し て 理 解 さ れ
３ ４
、 法 然
『 選 択 集
』 第 一 章 段
３ ５
に も そ の ま ま 依 用 さ れ て い る こ と か ら
、今 日 の 宗 学 で は 道 綽 の 浄 土 教 思 想 の 中 核 に 本 願 を 据 え る 重 要 な 根 拠 と な っ て い る
。 本 節 で は こ の よ う な 第 十 八 願 文 の 引 用 に つ い て
、 道 綽 が ど の よ う な 文 脈 に お い て
、 ど の よ う に 願 文 を 取 意 引 用 し て い る の か を 再 確 認 し
、 そ の う え で
『 観 経
』 下 品 下 生 と の 合 釈 と い う 見 方 が 真 に 妥 当 で あ る の か を 改 め て 問 い 直 し た い
。 第
二 項
引 用 箇 所 の 整 理
『 安 楽 集
』 で は 計 三 箇 所 で 第 十 八 願 文 が 引 用 さ れ て い る が
、 そ れ ぞ れ に 以 下 の よ う な 改 変 が み ら れ る
。
（ １
） 第 二 大 門 第 十 八 願 文 の 最 初 の 引 用 は 第 二 大 門 に み ら れ
、
【 問
】 曰
、『 無 量 壽 大 經
』 云
、「 十 方 衆 生
、 至 心 信 樂 欲
レ
生
二
我 國
一
、 乃 至 十 念
、 若 不
レ
生 者
、 不
レ
取
二
正 覺
一
」。 今 有
二
世 人
一
、 聞
二
此 聖 教
一
、 現 在 一 形 全 不 作レ レ
意
、 擬
二
臨 終 時
一
方 欲
二
修 念
。一
是 事 云 何
。
【 答
】 曰
、 此 事 不
レ
類
。 何 者
、『 經
』 云
二
十 念 相 續
一
、 似
二
若 不
一レ
難
。 然 諸 凡 夫 心 如
二
野 馬
一
、 識 劇 猿二
猴
。一
馳
二
騁 六 塵
一
、 何 曾 停 息
。 各 須
下
宜 發
二
信 心
一
、 預 自 剋 念
、 使
中
積 習 成
レ
性 善 根 堅 固 也上
。如
三
佛 告
二
大 王
一
、人 積
二
善 行 死一
無
二
惡 念
一
。如 樹二
先 傾 倒 必 隨
一レ
曲 也
。若 刀 風 一 至
、 百 苦 湊
レ
身
。 若 習 先 不
レ
在
、 懷 念 何 可
レ
辨
。 各 宜
下
同 志 三 五 預 結
二
言 要
、一
臨 命二
終 時
一
迭 相 開 曉
、 爲 稱 彌二
陀 名 號
一
願
レ
生
二
安 樂 國
一
、 聲 聲 相 次 使
一レ
成
二
十 念 也一
。 譬 如 蠟二
印 印
レ
泥
、 印 壞 文 成
一
。 此 命 斷 時 即 是 生
二
安 樂 國
一
時
。 一 入
二
正 定 聚
、一
更 何 所
レ
憂
。 各 宜
レ
量 此二
大 利
一
。 何 不
二
預 剋 念
一
也
。
３ ６
と あ る よ う に
、 平 生 の 念 仏 と 臨 終 の 念 仏 に 関 す る 問 答 の な か で 第 十 八 願 文 が 引 用 さ れ て い る
。 こ こ で は 念 仏 往 生 の 教 え を 聞 い た 衆 生 が
、 臨 終 の 念 仏 ば か り を 意 識 し て し ま い
、 平 生 の 念 仏 を 疎 か に し て し ま う と い う 状 況 が 問 わ れ て お り
、 道 綽 は 平 生 よ り 念 仏 を 修 す る こ と を 勧 め た う え で
、 臨 終 時 に は 数 人 と と も に 念 仏 を 称 え て 往 生 を 願 う べ き で あ る と 説 い て い る
。 な お
、 こ の 第 十 八 願 文 は ほ ぼ 原 文 ど お り に 引 用 さ れ
、 た だ
「 唯 除
二
五 逆 誹 謗 正 法
一
」 と い う 一 文 の み が 省 略 さ れ て い る が
、 こ れ は
『 安 楽 集
』 に お け る 第 十 八 願 文 の 引 用 す べ て に 共 通 す る 問 題 で あ る た め
、 詳 細 に つ い て は 後 述 し た い
。 ま た 第 十 八 願 文 に 限 ら ず
、 道 綽 が 引 用 す る 願 文 に は
「 設 我 得
レ
佛
」 と い う 一 句 が 省 略 さ れ て い る
。 こ の 点 に 関 し て は 先 学 も 指 摘 し て い る よ う に
、 お そ ら く 道 綽 が 阿 弥 陀 仏 の 本 願 を す で に 成 就 さ れ た も の と 捉 え て い た か ら で あ ろ う
３ ７
。
（ ２
） 第 三 大 門
① 続 く 第 十 八 願 文 の 引 用 は 第 三 大 門 に お け る 自 力
・ 他 力 の 説 示 中 に み ら れ
、