1)所
内会議平成7年 4月26日
平成7年度全体計画ほか
6月21日
研究所 としての 日本語教育への取 り組みについて 7月19日
7年
度「 言語文化セ ミナー」について9月20日
7年
度「言語文化セ ミナー」について 10月 18日7年
度「 言語文化セ ミナー」事前打ち合わせ 11月 15日7年
度「 言語文化セ ミナー」反省会2)「
LCリ
ポー ト」の発行第3号「 いまどきの女 らしさ」
詳細は本号の佐竹秀雄教授の論稿参照 第4号「 お とな としての ことばづかい」
3)平
成7年度言語文化セ ミナー日
時 :平 成7年10月 26日 14時40分〜16時 10分
S‑24教
室 テーマ :「 いまどきの 女 らしさ"」コメンテーター :元 京都府立大学教授
寿岳
章子氏 参加者 :約250名 (学内者約140名、学外者109名)
内
容:「女 らしさ」 とい う言葉に対す る女子大生の もつイメージ調査の 結果を「
LCリ
ポー ト」第3号に もとづ き、本研究所佐竹秀雄教 授が発表 し、それに対す るコメン トと主たる内容 とする講演を寿 岳章子先生か らいただいた。のよ う に︑ 恋情 を うち あけ る︑ と いう よう な意 味 へず れ て行 てっ いる
︒ 次 に ほ﹁ のぼ の﹂ に つい てみ ると
︑ そ のを り の事 のこ ころ を知 り︑ 今 も近 う つか ま つる 人 々は
︑ ほ のぼ の聞 こえ 出づ るも あ り︒
︵源 氏 語物
・幻
︶ のよ う に︑ 氏源 が 朝顔 斎 院や 月朧 夜 に思 いを かけ て いた 頃 の事 情 を知 てっ いる 女房 た ちが
︑ 今 は亡 き 紫 上 の当 時 の苦 悩 を源 氏 に語 る場 面 で︑ よく 知 てっ いる こと を 少︑ しず ら 申 上し げ る様 子 を ほ﹁ のぼ
﹂の と い てっ いる 知︒ てっ いる こと のう ち︑ す べて を語 る ので はな く︑ そ の 一部 を語 る の に
﹁ほ のぼ
﹂の を用 るい ので あ る から 実︑ 態 は豊 かな も のが 事︑ 情が あ てっ 少 しし か表 面 に表 れな いと いう 点 で︑ 語基 ほ﹁
﹂の の意 味 を見 てと る こと が でき る︒ 夜 ほ のぼ のと 明く る に︑ 泣く 泣 く帰 り にけ り︒
︵伊 勢物 Ｔ義 四段
︶ など も 朝︑ の日 の光 が ま だじ うゅ ぶ ん に発 現 し て いな く て︑ だし いに 明 るさ を増 し てく る あで ろう こと が
︑ ほ﹁
﹂の に よ てっ 表 さ れ て るい のだ と いえ よう
︒ 現代 語 の
﹁ほ のか
﹂に は﹁ のぼ
﹂の な がど
︑ そ れ ら の語 の背 後 に何 と くな 明 くる 豊 かで 暖 か い ニ アュ ンス を感 じ さ せ る のも 語︑ 基 ほ﹁ の﹂ のも た すら 作 用 な ので あ ろう
︒
限 定 に か か わ る こ と が で き な い か ら で あ る
︒
五
ついでに︑﹁ほの﹂という語基を﹁ほのか﹂と共有するとみられる語︑﹁ほのめく﹂﹁ほのぼの﹂にも触れておこう︒﹁ほ のか﹂の﹁か﹂は︑﹁しづか﹂﹁のどか﹂﹁はるか﹂などの﹁か﹂と同じ造語要素であることに異論をさしはさむ人はあ るまい︒そして︑これらの語が﹁しづ﹂﹁のど﹂﹁はる﹂という語基を共有しえ︑﹁しづしづ﹂﹁はるばる﹂﹁のどむ﹂﹁は るく﹂など類縁関係のある語群︵これを﹁同根語﹂という︶をもっている︒﹁ほのめく﹂﹁ほのぼの﹂などは︑したがつ て︑語義上︑﹁ほのか﹂と類縁関係をもつはずである︒これらの語が︑﹁ほのか﹂と語義の上でどのような関係をもって いるであろうか︒ ます﹁ほのめく﹂について考えてみよう︒﹁もし︑いささかのひまもや﹂と︑このごろは︑しげうはのめき給ふなりけり︒︵源氏物ヨＴ乙女︶ の例は︑雲井雁との恋が彼女の家族によって妨げられているために︑求愛の意志を明確に表現することができないでい る︒それらしい態度を見せることを﹁ほのめく﹂と言っているのであるから︑障害が原因になって︑大部分を内に押し 込めているという点で︑﹁ほのか﹂と類義関係が認められる︒また︑
﹁かばかりまで︑ほのめき給ふも︑ただこの御ゆかり﹂と心得給へば︑︵狭衣物語︶ は︑狭衣がすでに一品官の姫君となっているわが子に︑会いたいという欲求をおさえながらも︑行動の端々にそれが現 れるのを﹁ほのめく﹂といっているのは︑やはり明らかに意志を顕示するのに障害があり︑外面にわずかにあらわれる という点で︑﹁ほのか﹂と共通するものがある︒それが時代を経ると︑ 女のもとへ通ひ路の︑︵中略︶はのめきあへる初めには︑女も粧ひて︑
︵謡
曲﹁高安小町し
「 かす か」 と 「 は のか」
態 を い てっ るい 点 が注 目さ れ る︒ ま た︑ 亀 山 のあ たり く近
︑ 松 の 一む あら る方 に︑ かす か に音 ぞ聞 こえ け る︒ 峰 の風 か松 風 か︑ たづ ぬる 人 の琴 の音 か︑ お ぼ つか なく 思 へど も ︑
︵平家 物 語
︶ 帝 聞 こし めし て
﹁あ や くし 尊 く 読 経す るも の こそ あ れ︒ 尋 ね て召 せ︒
﹂ と のた ま ふ︒ 蔵 人
・殿 上 人馬 乗に り て︑ ほ のか に聞 こゆ る方 をさ 行し く に︑ かみ の官 に到 り ぬ︒
︵宇 津 保物 語
︶ 前 の例 は︑
﹁峰 の風 か︑ 松風
﹂か
﹁お ぼ つか くな 思 へど も
﹂ とあ る よう に︑ 琴 の音 あで るか 否 かが は きっ りし て いな いし
︑ そ の音 は時 と てし とだ えが ちで も あ る︒ 後 の例 で そは の点 読︑ 経 の声 であ る とこ が は きっ 認り 識 さ れ て おり
︑
﹁聞 こゆ る方 をさ てし
﹂尋 ね て
﹁行 く﹂ ので あ るか ら︑ 声 はず とっ 続 てい いる
﹁︒ かす
﹂か な音 断は 続 的 あで り︑ ほ﹁ のか
﹂ な声 持は 続 的 あで る のも 対 照的 であ る︒ この よう にみ てく ると
︑ か﹁ す
﹂か と ほ﹁ のか
﹂ の相 違 は︑ 量 的 な差 異と も み れら な いこ と はな い︒ し か し︑ 単 に量 的 な大 小 のみ よに てっ
︑ ほ﹁ のか
﹂﹁ かす
﹂か が使 分い け れら る ので あ ろう か︒ 前 の章 でみ た よう に︑
﹁か す か﹂ は︑ 主 体 的 に認 知 し よう と し て行 動 を てし も 精︑ 神的 に集 中 なし れけ 認ば 知 でき な い のに 対 てし
︑ ほ﹁ かの
﹂ が 用 いら れ る場 合 には
︑ そ 音の な 光り なり を ほ﹁ のか
﹂ な ら し てめ いる 原因 や理 由が
︑ 音自 体 光・ 自 体 のほ か に認 めら れ た︒ 換 言す れ ば
﹁︑ かす
﹂か なも のは そ︑ の原 因が そ の物 自 体 にあ り︑ ほ﹁ のか
﹂ と認 識 され るも のは
︑ そ の物 の外 に 原因
・理 が由 あ る︒ と いう こと は︑ そ の原 因 理や 由が 排 除 され れば
︑ も はや ほ﹁ のか
﹂ はで くな な ると いう こと あで る︒ 逆 に いえ ば︑ 音 や光 発の 生源 にお いて は︑ 必ず もし 微 弱 で はな いの あで る︒ 少 な くと も︑ 読 手み
・聞 き手 は ほ﹁ かの
﹂ とに ら えら れ る光 や音 の背 景 に︑ あ る程 度 豊の かな 光 や音 を感 じ さ せら れ て いる ので はな か ろう か︒ 現在
﹁︑ ほ のか にし 見か えな
﹂い と うい 言 い方 が し にく い のは
︑ ほ﹁ のか
﹂ なも との
︑ 認知 者 と の関 係 によ てっ ほ﹁ のか
﹂ であ たっ なり か たっ りす るも ので はな く︑ それ 以外 に ほ﹁ のか
﹂ にさ せて るい 原因 が あ る から で︑ 見 え るか 見 えな いか は︑ 認知 者が
﹁し か﹂ と いう
で は︑ ほ﹁ のか
﹂ で あ る 理由 を
﹁は る か にな り て
﹂ と 明 示 し て いる
︒ そ の他
︑ 風 はげ し う 吹 き ふぶ き て
︑ 御 簾 の中 の に は ひ いと 物 深 き 黒 方 にし み て︑ 名 香 の煙 も は の か な り︒
︵源 氏 物 語
・賢 木
︶ は︑ 風 が 吹 いた こと によ てっ 煙 り が 広 範 囲 に広 が り︑ 薫 り が 淡 く な たっ こと を い い︑ 今 は雨 が ち な り︒ づし や か に降 り て暮 ら す 日︑ ほ と と ぎ す か す か に鳴 き わ た り︑ 月 は の か に見 え た り︒
︵宇 津 保 物 語
︶ は︑ 雨が 降 てっ るい た め に︑ 月 が ほ﹁ の
﹂か に見 え る の であ る︒ 四 こ こで は︑ 類 似 たし 状況 にお け る か﹁ す
﹂か と ほ﹁ のか
﹂ の比 較 を てし みよ う︒ 波 の声 秋︑ の風 には な ほ響 き 殊 な り︒ 盟焼 く 煙 かす か にた なび き て︑ と り集 めた る所 の様 な り︒
︵源 氏物 語
・明 石︶ 風 はげ うし 吹 き ふぶ き て︑ 御簾 の中 の には ひ︑ いと も の深 き黒 方 にし み て︑ 名香 の煙 も ほの かな り︒
︵源 氏 物議 Ｔ 賢 木
︶ 前者 は︑ も とも と煙 の量 そは んな に多 く はな く︑ 消 え そう な状 態 で線 状 にた なび いて いる そ︒ う いう 状態 のと き に は か﹁ す か﹂ が 用 いら れ て いる のに 対 し て︑ 後 者 は︑ 香 をた いて いた のが
︑ 風 の吹 いた こと によ てっ
︑ 広範 囲 広に が たっ のを ほ﹁ のか
﹂ と い てっ いる 本︒ 来 の煙 は必 ず もし 徴量 と いう わけ では な いの だ ろう が
︑ こ の場 合 は風 と いう 原因 が作 り出 たし 状態 な の あで る︒ か﹁ す
﹂か な状 態 は作 り出 さ れ たも ので はな く︑ も と もと 消 えう せて まし いそ う な徴 弱 な煙 の状
「 かすか」 と 「 ほ のか」
な ど は︑ 花 の季 節 にま だ 早 く
︑ や が て満 開 を 迎 え る 前 の︑ ち ら はら 咲 き 初 め た 状 態 が ほ一 の
﹂か で 示 さ れ て い る︒ 以 上 四例 は︑ いず れ も
︑ や が て ほ﹁ の
﹂か で はな く な る にし て も
︑ そ う な ろう と す る過 程 に お い て認 知 さ れ た と き に ほ﹁ の
﹂か が 用 いら れ て いる
︒ 右 の諸 例 は視 覚 を 通 じ て ほ﹁ の
﹂か と と ら え た 例 で あ る が
︑ 次 に聴 覚 に関 し て 用 し
ら れ た ほ﹁ かの
﹂ に つ いて 教 よ う
︒ まず
︑ 鳥 の鳴 き 声 に つ てい は︑ づし や か に降 り て暮 ら す 日︑ ほ と と ぎ す か す か に鳴 き わ た り
︑ 月 は の か に見 え た り︒
︵宇 津 保 物 語
︶ の 一例 を 除 たい す べ て の鳴 き 声 に は
﹁ほ の
﹂か が 用 しら れ て ヽる こと
︑ そ し て︑ 短 き 夜 の程 な く 明 く る 暁 に︑ ほ と と ぎ す ほ の か に声 う ち し︑ さ み だ れ た る こ ろ ほ ひ の つと め て
︵宇 津 保 物 語
︶ のよ う に︑ 暁 のま だ暗 い時 間 帯 用に いら れ て ヽ
る例 の多 い こと が 特 色 あで る︒ ま た
︑ 読 経 や 人 の声 用に しら れ て し
る 例 を み ると
︑ 遥 二法 花 経 読フ ム音 許 髪 二聞 ユ︒
⁚
⁚経 ノ音 許 フ聞 キ テ︑ 主 ノ黙 フ見 ル事 フ 不得 ズ
︒
︵今 昔 物 語
︶ のよ う な 例 が あ る︒ こ の例 で は︑ 距 離 が 遠 く 離 れ て い て声 は は﹁ の
﹂か あで てっ も
︑ 法 華 経 を 読 ん で いる こと が 確 か に 認 識 でき て ヽ
る点 に注 目 し て おき た い︒ こ の場 合
︑ ほ﹁ の
﹂か あで る の は︑ 発 声 が 微 弱 で あ る た め で は な い︒ も し そ う であ れ ば 読︑ ん で しる のが 法 華 経 であ る こと は覚 知 で き な しは ず で あ る︒ 読 経 者 と 開 知 者 と の間 に距 離 が あ る た め に ほ﹁ のか
﹂ な ので あ る
︒ そ れ は︑ 其 ノ寺 ノ北 ノ路 フ馬 二乗 リ テ 通 ル間 二︑ 其 ノ人 間 バケ
︑ 人 ノ叫 ブ 音 髪 二有 り︒
︵今 昔 物 語
︶ にお ヽて も 同 様 で
︑ 叫 ぶ 人 姿の は 見 えず
︑ 声 だ け が ほ﹁ の か
﹂に 聞 こ え ると ０
う こと は︑ そ こ に若 千 の距 離 を 想 定 さ せ る こと に な ろう
︒ 笛 横は 笛
︑ みい じ う を か し︒
⁝
⁝ 近 か り つる が
︑ は る か にな り て
︑ いと ほ の か に聞 ゆ るも ヽと を か し
︒
︵枕 草 子
︶