づ J カ ラ
%
包 U4
尹 一 ㌦,た
@ パ ・な
期時
ぅ鮎
るの
。 々 繍 」 教 (0 お と 1,
H ・ け 17
小 げ。 ,
:絡
もが 理 てま く 持 て
はと 。
ノさで ま様
相 衆 つ ししこて的
ク 行 震ォ
」が描の近
の る膵の
は "
現てせ
ま ち溺が
"なか
攻あ 初での
ソ、 然。 , 、 の,て,期 「 ナ勺
由 ろ
伊だ芽
.撞更期稜
"" 市 て ‑ ' 洋 々 に
の のぼに・ 形
ぎ
老松
諸 繍 ‑ ト ,弍し
井桁
Ⅰ」・
汚叢 の石 ・里‑
1 @ Ⅰ よ 地 叫 ‑ ・卸の ・オプ ㏄イ, h,@
に [ 聯 ィ :・ l 『に Ⅱ 、 保 て
して
且干 Ⅱ ロコ え二九 /こよ
のにび
由l,
白I .
興三 ‑ が展ダ、 , ・くす ,、
研蹴
れ 開 , ・ よ 々牢の理由であ
教を臆系づげ
ぅ とするので
決定し︑何 %
び 歴史的 ‑ 緯胃
の タントラ 佛
う に対し︑ 現
末の湖 題一 Ⅰ あ
ろが﹁ じビふる ︒
敦史に一基
今 のは︑堅約
︐ @ Ⅰ 上ハ︑田 一|ナ糸 ㎡の 舌
を述 ︒・・たい︒
Ⅰ
Lし J LL ⅠⅠⅠ こ ハ @ す註理舌
して流布し
たのは・十一℡ 紀中巽 ・かれ で ︑ 乙る ︒ 1 ソ
母い の雨タン
註達 史的にも
記報自穐 によ
閲 部類の グフ
ナノ ヘじ ・ ︑ のむ︶
り 所記を め 卵で 万使 般若 % 利しづⅠ山脇一一・ ‑ ゐ ろ甲Ⅶが ︑ 干れでん ち ︒
ト ︐ 佛 勒の小心 ばれる " 八 : @ の塩川 赳叩 Ⅰわだ・ ついも Ⅰもと﹂ ん ・ ぃ
沌 ︶ハレ︒ ‑‑ ︑
のり化との⁝Ⅲに ト 0 節 ‑ Ⅲ l Ⅲ 必 した い
ガれ般占律
槌坤を一 ︐ 杢肚
軸 l 冊︐ 伽 ‑ 朴の
杣 化の跡を示
@ ︶で み ろ︒
L. ︒の父り
ⅠⅠ・・ / ミ
上り生起 吹 ・ 弗
光覚次第即ち
ビ 江上り行 ふ
践 原理を確立
の 綜合統一を
特に強調し
山門俺 の 主張 で あ n, ︑時田め 屯要 な存㎡㎎山な ト
穏 円に別注し が ・ ボ 強 い
持払抑の ニ一 % l@‑ : ︑ ・Ⅱ ノ ‑ ﹂ づ ・ J し ‑ なノ ・ ︑︐ L Ⅰ・ [ 十り 行 L | ・ ︐ ⅠⅡ ‑l@ ‑ ソ @.
Ⅰ・
44 ︑〜仲般苗両 ・︒ ‑
こし
L.@ の
﹂ム川を祈り・︵ げ
げ 曲用 穏穏
榛
Ⅱ︶一八
め Ⅰ一の コね篆口 ㏄ ご ‑. ひト q ︒ ヰヒ片 しの れ G
円レに ︒
ぴ ㏄用ヰ
帥 円仁 店あ 印の 二四
:
其
て
ものす 行 住僧 在す る。
老波 :イブ c し 三元 仁 Ⅰ l, タ ・ て @j Ⅰ・ 巳
糸 l Ⅰ
( り 千早の ドミ ズ : l, 仁そ之 @
他 ,,四株 ァ ・ 開 T J.: 刊,,
のの力で
¥.. 放 ㌔ 於奇て . 俺彗 ㍉ , と 在 J ..l
1 j
1 1
丘 , し こ 胆 仙 U サー・ ‑ 乃 も を
達が
「 ; れ 化 」・ ‑「暦の
も
の ・ づ ・は
‑ の既
」 ぱき,ハ片
育ま| 1. " (
古ユタ漆 w ;
こ ・ ハ Ⅰ
者毛
ント 月代・。
中
‑
等
凹め ,
始, ,
‑ 巨 L 意味 凍 に 呼 ど 11‑@
㌔、
Ⅰ,ノ ,
省 フ
略の
す宝
等だ,
ンドあ 北ト‑/
ト @ タは ー ・ @, 。
・ り‑/@ @1;
目 ナ ・ J ゲ。
」 ソ 4 規帝r@ l
・ @ ー @ ゴ @ 伽il
‑ @ ・ⅡⅡ @ し ( ソ / 一・四 ヤムⅩ 十日 と Ⅰ サ こと 用十
Ⅰ 丁
であ
ら 四ノ訂 日u.
汀 勤し ・t.@
用,
こ %、
D。
| 旺し ・ 佛ビ ‑ ド 人二
一
五表
かお」 ‑ る
「。 l 研
す
﹁・ 安 Ⅵ﹂の 行 事であろ︒
た時︑始めて
事な心打こと
哲多
じあ
ス ろヰ 丁 4 万 曾 ・七へ 四 ・二
痛な︐ 受け正式
れ ・ け 止 せ 辿に 圧け
ぱ ︑ 弗雙は ・ 丁
員ボ Ⅲ 僻 しだ
キ @ ・ しギか ‑ ム
一 ・ い︐ ・ l 卜
授 けろ ギう に
旨 のせ︐とに 竹
しれたもの 一 Ⅰある︒ 特には 格伽に
ァの &p が起る 悔軽 教育と
挿の笘を摯 げ
ひ ︑何時と
年に入って 彼
育 であって ︑
のであるから
Ⅲ致を奇合ロ
の問屯几目ア @ だ八 @ ム ・ 抽
一二一Ⅰ / ︑
娑 の 破僻 の 如
づ︐ のである︒
一つ一毛Ⅱ僻の門 式昂
今であろ︒ こ
して 佳 ぜず ︑
破 : 朋檎紳 一 と
﹁・ @ ︒ ナ 辿の独 出 0% 裂 ばこれ ‑ Ⅰ同ずるのである︒
︑ 律蔽に於 の ㎎想はあく
に一 ・和合﹂で
め 印 雙ド ゎ ・ 可能となるの ‑., ︒ め : つ ︒
眼 である︒性 聯の企てし ゐ
J@, l し すノいいノ @ 0 ⅡⅡ しゃ ? ノ Ⅹ 弓 つのⅡ そ @ ・ ル ‑0 コ プハ なり ん 柑想弼 : 肌ふ ・ Ⅰ と t し Ⅰ
紳脾ド職 幣を
かなかっ ト所
力い ・ へ少︐︑︐ K い
にん 乙 群か ‑ 印
化 か割Ⅲ し︑
円相だけ一 お 向つ カ リ
Ⅲ な 牝牡・
l l Ⅱ ・ 入 り 辻れ
︵の㍉ な 巧者 参 を 積んで︑﹁ 斯
雙宇を 祈った 憩へ + ホ性 T
異の捉を括 張 敗戦は・宗教 無
覗 の 悪結 隠と老人もれる︒
地 の 翠校阿
あ ︵ ︐た ︐ 掛睦
族は決しで も
︒某の氏族
無視の % 台 の 皓児 でわ 丁 と名Ⅰられろ︒
協に︑ り無
足し︑長川 と
蝸は越えてで
人 が締出しつ 過程に喘いで
鍵不兜 の小浦
ザや國な甲げ 牡 W 珪 同に 戊
り︐ド ﹁トホ︒ 老 @ 上山: ︑ソ了はた ㌦ れ ︒ きせ 頭に ︑ の描穴式 ﹂︑ 成ろ 側 ﹂﹁ 牛
であろ 臣 Ⅱ の
の 天子一玉々
一二ヒ
の ㌫時の意︐ 摘今阿畦 にあるか︒
5% ︒Ⅲ
ドげ かエ ︐天 小 ︒ 比 ︑の・ 姦 Ⅱ z. は殆 んと耳に 大任に田・ 血か 升な :と川 つ Ⅱ 吾 れけたⅡ を
か 苫は メや ﹂である︒ 其め 丈室 の れてみろ︒﹁ 之 民衆の 如阿 ︑悉ノ︑ 比の語
教師の 尼 人色
濁 枯し市大ヰ
・ O 十
り ろ打札 ー︒ 或土 一
Ⅱ﹃ | @l , .@t,1 @. | @ と ﹃ @
つ
@ ︑にサイメ︐由 Ⅱの 史
が 為政Ⅱの 人
國 の 川 政尚
さ岳て ・ ふろ ・ 一
右を促した
と に 倒 ハた︒も混 入して︑
念 信仰 の力 に
の力 でなけれ
日寛 めしめた
信ずる︒
かや う に ︑内 キ 傾いて︑ つ
博道の心理
は 吐る梵天糊 @ 梵天 働 諸説話な中心として | むが沈麒に傾櫛谷廷雄
m. 世蛉よ︑辣 も わり︒ 汝ウ する: し ‑.Vf いろ︒聞かけ法を悟り得ろⅠわら 襯珪 ・ し ︑質問 って・ ︐ひに 笘適もイ ︒ だ 一 @ 片 ﹂ @ ㌧ し ︑ 宜 二い 十︐ @@ : 川刊 Ⅰたとい︑ ハ する ニ︐ん石へ卜ソワ
@ て︑ ‑, :・ だ見 力石 づて Ⅲ 究叶も :︑グ︐
窃 ︐ : 小り ︑︐︐ ::︒ u ‑ ‑ L, 円 L とさ︑ 縄 とができろ やう に用はわ かく 考 ・﹁: りキ での 洲 到達し ︐ ・︐ 恩蛉 が ︑ 始月ど ‑ ぎが 市 ・ 甲な問 んピポ ・ か必可 の肘話は ︑ . ハ 鞘れ ㍉ぎを 始碑 @ して ‑. 由 ん由・ の 通は ︑ れし ろ ず ︒ ︐ V ボ 故に L 難地 邦 抽でわ には Ⅰ解し ボ ︑吉法吐んキ害ザ
Ⅰと・ メ ・ 珂 んにと ‑ からか
り が め れれ ば 午ぷ︑ ℡﹁りか
雛阿待の Ⅲ
ぐや
・ 住 @ l ト ア ﹁Ⅱ @ し @ 1
七 Ⅰ
@@@@@@ Ⅰ
榊は ふ現︑︐の問 毛 作しⅠ・ / してⅢⅡ性行
は︑たぱ樫弗
Ⅰ
@‑れご︑は Ⅰ め
ムキ・れであ
一 % におけら
の 表白であ
か ‑ 成丁なた
に冊い 絶対 惑
けく神聖 感タ
として・出色
りの宗教でふ
由由笛ユア打 ゴ % ︶
れて え ・ った な
礼札か ㌧ 仁仁 ︒ 甦
ちとド ろより
たしで・ そ こ
内 Ⅳ は ・かく
縄律におけら
ことき人のと
F‑ き ろ︒ ‑.. ︑し
ム のの 行 @ め意
一 ・船ユ三の卍 什燵のヱ ハ才 ゴ卸一ブリ坦 ︒ ・・ | 1,1. @
いふ 如く ︑埼 を 超越し︑ 構 する︒原始 三 り︑墳 Ⅱ 心綴ナ 暉を以て代表 し め︑ 殊に 三 中心をな ナ も 面的ド心み 修 得︑無如か 滅 格 完成 オ即 ・ ナ @.0 一 90 一 ﹂ プの 〜 月 宗教に ︐︑ム ‑ て 一のレコ生りりこ け てホ ろ ︒ 程鮪 期し︑ ハ :・・ 身 雙の考察﹁ 出 拙 再思 太佛教 と偶ナ の ヌドのののの㏄Ⅰ 漣論 は ﹁定は に田楽者の心 り︑ 祭が キ の ︒まだ︑ 椙騰 比丘 よ ︑三昧 の すオゆ ての計二 %. ⅡⅠ村ヱ の ・ⅡⅡⅠ の 一一は 順明 ・ 分 ヨレと研ハく迂︐ 修し C ︑何の 乱 する︒ ネゎ か 成就する︒ 無明が 勘せ ㌦ 除 し︑ 無 W. を 譚だは 狭義 は 化繊均等の ずる根木待て 智 撰を生ぜし を斎 らす昧の レ外境 に掛 | ︑ 蛤は @ 吹に ︑
毘と穐仁ろ
典常なる 辞展 ︑小乗 暉に於 暉は理想的な一四一
理︑げ ・即ち 僻 むか下荻的に全 胡 Ⅱ ろ こと ‑. く / に ⁝ J ヂ沌ぃ だのでわろ︒ 行 き斡ぎ 理人 の窩践的 ゲ持 コ︐ 千つ
坐臥の四威儀 に 五百 館 人の 的に ‑ 人鱒換 / ヵ r 雅懐﹁
で わん︒ 而し 得 なかっ ド ︒ れ 内在的 抽越 の 可能川ト・ し れてはな八 % れ 性の争 障を 元ナ 策と 臼 Ⅲ
即した本のでわろ ︐ ‑ 宛 心性の雙 修 ︐であ ︐ ︵ ︑ ︒ ピロト ト
宗教的射 象 との 融含 の 簿醸げ︑ キの宗教的 闘係に
叩 ‑ が ︑ 判象 ︵超人間的 仔 Ⅲ 吝 ・ ナ 有興的に絡 伶さ
とい ム % 識ヂ特 Ⅰ 購碗 でふ ふ ︒これが 由 ‑ 路 としてん
如 げなん 軸 る根 世 とたじれはなもた いか ‑ それ ドは
Ⅱ牲が ‑ か ⁝ 認 即するな 味 了解がなけれはた
或 叩 い特 ・株な大塊形態を取っても らム めに於で・
Ⅱ 分 ‑ とはなぶⅢ へ ﹁ し ︑什一 し 7 ヵんといふⅠ 措 的 な
で ‑ みろ︒・・ こに Ⅱ 九 ︐ 卸象 :Ⅱ竹タの一度が商 識叶
して 干 れハ % 今 で れり ・ 浄 ・千ん 八 ︒所で ‑ め
が丁目神曲行伍てん ろ ことは︑融合⑥理解に 沌宝的
る ︑ 可祀酌庁温 では 軸今は鱒睦 的に モ 難であ ‑ る爪
象が 阿字かの超人問的山柚を持っ 存 小若であも ‑ ﹂
に 根本的な問題を埋 起 Ⅱ ん ︒授衣 兄 的なろ二 つ 力也
二鼠 徴 されろ 乃 てあろから 0 抑々 A ︑ B 力 一オ も も
して ‑ っ 0% 臨 的なるもの 力 成り立つ場合︑︵ n. ︒・ B
れてしまひ︑ A そのものが一つの 籠億 的なものにな
宗教的融合冊 塊力 末端
1 % 秘主義と シ︑マ封比 l
肛て︑ Ⅱ 埋 ︵ 尺
れ ︑合一されろ
0% ろが ㏄には
根源的一八 ぞ ハ
% 描 的にば革に
ハは 宗教的 封集
に味内容の把 掘
られれはなもな
呵合 第一に 封象
伎剤 な 驚 って 舌
︒第二﹁この 掛
は︑ ㎝合の理解
のが一なろもだ
りと認められろ
八口つて︑両者ム口
が A のⅢに村老
る 場合︑ ,3 り A
捜
一四二4 ノ A はは本質
物 たる場合 0 明に一 3 しで
に 適確に見出
の 把握内容で
於て眺められ
浩に 臆 する 故
百 といぶより
分有り・得る︒ 特に 碑祀主
アづ C
ゑ 朋があ ソ ターヒル等︶ つけⅡ けシ ャマ エ レーマ ノ︑ @ スム を 一柿の
れ等とは 異つ
た濁目 の結論を ア ささるな得ない︒
スを 以て一
‑ ︑︑ ︑ハイロ ブ
の如 ぎ本質的
の︐一 たるに 過 は 職業的に一 次の三つの 様 細が 生間 T 鱒 Ⅰ D プ ﹂の 人 て 対象は八間 り ・人間Ⅱ 瞳 はな い c 即ち 憶 酌人間に描
或は千 Ⅰ ア ︑フラグシスに 過ょ J : ︐どい ︒ 同数︑ 佛教 二 定の久間 一なみものに D : ‑. の人間 @ ﹂ ケ @, タ︑ヘナ ﹂とは余りに ﹂の ュ ‑ タス は現 ぼれ得る 民族の宗教規 る がらとの 理
+ 四三
仙克 葉甘
・の宗教性諸仁素純
6% 達した り ︑これを 祀 示されてゐ ︑ ぞの祭りの が 出来︑従っ 解した い 0 こ
︑ 況んや一般
神秘Ⅱ 義 と混同されろべ く も な
次元的なる
の納碍 以上に
的なる㈱ばり
Ⅶ 段隅 をな Ⅱ し て @ 虹 キ人も サノ︑︑|
こュ に 我表
︑ 失 脚 秘 主義
一四四 一一向一一 ‑ 手 ・ @
朋 十ニ昭三碑
るべキ ・屯ので は ︑その祭り ポろ二 昭一一 檸
卸冊 ︑ 稗を Ⅲ 硯廟と 雨糸 什一の 肌 別か㍑ め ・ し かに 一 ︐ 死 ュ % これを 凍 示 す んで後もな ほ れで み ること も 折鶴 件 乃至 ガ 故に ︑ ・ 沌席 の先 沖 が化 老 山 0 座して 消え︑ぞの 胆 は らく 祀憲 ︐ と と 考へねばな 必ずしも人間
とへそ の やぅ な場合と認む 性を敏 くもの て個鱒性か ニ打 ふことでもな 0 たビ 一人一 宗教性は依 殆 すぎないので はすべて一つ である 0 死者 が 國の祀光栄 の 民俗 嬰 が 教 死堵 として 祭 たれ︑Ⅶ 別的 旭光 許の ・中に 一僻 の金肥 に かもこしに 江
ぼの馬に特別 ことによって 實で 曲る︒で
は始 祀の祭れ・とは何か︒ 大祀 ムロⅠに よつノ Ⅰ 可 ても﹁神話的 であ ムレ 5% 始 的 存在である 嚴 密な意味に 先 といふ︒ へざ ウル ヘ l ベル りを受ける することを 示 において 濁自 るといふ事行 へることも 見 より︑ 始甜を なろのである 性 を分 胆 ぜら ぬ 眼窩 が 祥二 大祀 廟に 含ま
しめるのでれろ 0 ︶ やぅ︑な 見解 死者が持っ 宗 るものと結論 は臣 なる拝礼 間 に迎 h. ︑人
一四五