中 一門の信仰を司る﹁くで﹂といわれる女性の神役であった可能性が高い︒
喜舎場朝賢の﹃東汀随筆﹄に次のような文がある︒
第 七
人家七世ニ神ヲ生ズル事
我ガ国古来ノ習俗トシテ七世ニ及ベパ必ズ神ヲ生ジテ尊信ス其ノ神ハ只二位ヲ設ク蓋シ以上始祖ニ至ルノ亡
霊ヲ以テ神トナルナリ而シテ親族ノ女子二名ヲ以テ神コデト称シ之ヲ任ゼシム一名ハオメケlオコデト為シ
一名ハオメナイオコデト為シ(方言兄弟ヲオメケ
l
ト言ヒ姉妹ヲオメナヒト言フ)其ノ神ヲ祭ル一切ノ事ヲ掌ル其ノ祭把ハ毎年二月ニハ麦ノ穂祭ト称シ麦ノ穂ヲ薦ム二月ニハ麦ノ祭ト称シ酒香酢踊ヲ薦ム五月ニハ稲ノ穂
祭ト称シ酒香酢蹄ヲ薦ム亦族中課出金ヲ以テ祖考祖批ノ神衣ヲ製シ祭肥毎ニ神コデ二人之ヲ着テ神ヲ拝祭ス
一 一 月五月ノ祭ニハ族中男女尽ク来リ香ヲ焚キ礼拝ス而シテ神ノ生ズル期月三年ノ期月七年ノコデノ酌ヲ受ク 期月十三年ノ期月二十五年ノ期月三十三年ノ期月ニハ酒香酢鵬盤餅ヲ具へテ以テ之ヲ薦ム其ノ費用悉ク族中課 出ヲナス三十三年ノ期月ヲ畢レパ其ノ翌年復神ヲ生ジ及ビ期月毎ニ祭礼スルコト旧ニ如シ其ノコデノ任命ハ 専ラ祖宗神霊ノ命ズル所ニ因ル予メ祖宗ノ神霊アリ其ノコデト為スベキ者及ピ座婦ノ身ニ附着シテ言語ヲナ シ或ハコデトナルベキ者疾病ヲ為シ其ノ女コデト為ルコトヲ御請スレパ即チ癒ユ是ヲ以テコデト為ルコトヲ得
ノレ
コデハ終身ノ職トナス死スルトキハ即チ其ノ後任ヲ選ブコト復此ノ如シ故ニコデ職ハ自ラ命ゼラレント
欲スルモ得ズ自ラ免レント欲スルモ得ザルモノトスご八)ノ戸ト同一ナルベシ 此ノコデト言フモノハ支那ノ古へ祭杷アル毎ニ設クル所
この
文は
︑﹁
コデ
﹂
の説明であるが︑﹁始祖ニ至ルノ亡霊ヲ以テ神﹂とし︑親族の女子二名を﹁神コデ﹂として任ず
る話しである︒祭把は麦の穂祭や稲の穂祭のほか︑族中が諜出金を出して︑﹁三ア﹂の任命は﹁祖宗神霊ノ命ズル所﹂
によ
り︑
コデとなるべき女性にその知らせとして疾病を与え︑女性がそれを請ければ治るという︑ユタの成亙とたい
へん似た過程をたどって就任し︑
その
職は
終身
︑
死んだときにはその後任を選ぶとある︒自ら望んでなるものでも︑
また辞めるものでもないという内容になっている︒﹁コデ﹂は︑﹁くで﹂と同様のものである︒伊波は︑母親の﹁コデ﹂
任命
と︑
その後の経験をくわしく述べていることは︑冒頭で述べた通りである︒
では︑伊江親方日々記の中の事例をあげると︑次のようなものがある︒
一 ①
八日
︑
吉日ニ而去丑七月私夫婦・枠親方・孫かま戸厄年ニ付市立願仕置候付︑右結願又者当年室井親方・
{ 且 寿
次
亀厄
年之
由︑
善興寺占を以被申聞候付︑別紙願書之通立願いたし︑銘々みはな頂せ候事︑
一御
願所
者︑
前川親雲上妻罷通奉願候事︑
イE
かま戸・次郎も罷通候事︑
巻 頭 論 考
一 ②
廿五
日︑
富盛祖母信仰仕候御神︑
此程
御相
談之
通︑
今日伊江御殿江御移被成候事︑
一御
三所
口口
御神
江︑
御霊
供差
上︑
私始孫共迄御拝相勤候事︑
四
四
一御棚御道具ハ酉時分御殿江もたせ上候事︑
一御迎之安駄参候付者︑右安駄ニ御香櫨壱ツ・
花活
一対
︑ 御筋 仕︑
御神
美御
遣︑
御 先
灯燈一
対 ︑
御殿S参り候
上江洲子御先ニ而︑夜之五ツ時分御発駕口候事︑
一前川親雲上妻・富盛祖母・孫蒲戸・亀・次良供奉仕候事︑
一御
発駕
之時
︑
私・
親方
︑
門内へ罷出つくはい︑御一礼手を合候事︑
イ 旦
伊江里之子なとも御迎縄出申筈候処︑義村王子御娘︑三ツ成者夫亡ニ付︑
不罷
出候
事︑
一御殿江此方S参上仕候人数︑供之者迄夜めし御馳走為有之由︑
①は嘉慶十三年三月八日の記録であるが︑立願や結願に御願所へ前川親雲上妻が赴いている︒また︑②は嘉慶十六年
三月二十五日の富盛祖母信仰の神棚を伊江御殿へ移動するという内容であるが︑ここにも富盛と並んで︑前川親雲上
妻が登場する︒その他にも︑前川親雲上妻は随所に登場してくる︒
先の先祖の拝礼で登場した女性に︑伊江按司御伯祖母︑富盛祖母が登場し︑それについて前川親雲上妻が出てきて
いたのだが︑前二者は︑外での拝みにはあまり登場しないのに対して︑前川親雲上妻は二例のように外での拝みも行
うのである︒
﹃東
汀随
筆﹄
では
︑
死後に次の役を任命するとあるが︑この日記の場合は︑代々の﹁くで﹂が重なって
いて︑役割の引き継ぎが行われているようである︒そして︑監督役として︑伊江按司御伯祖母がおり︑相談役や取締
りの役目が富盛祖母であり︑実質の
﹁く
で﹂
の役割をはたしているのであろう︒
このように︑彼女らは代々一門の祭把を中心になって司る存在として︑一門の女性の中でも特殊な位置づけをされ
てい
る︒
しか
し︑
日記には彼女達の就任の時の記録はなく︑また﹃福地家文書﹄の中の︑﹁くで﹂の任命の記事にも
就亙に関する記録はない︒伊波普猷の母がそうであったような就亙のきっかけは出てこないので︑就任についてはよ
くわ
から
ない
︒
五︑家政機能と女性
ここまで︑贈答の表に名を連ねることもあり︑また神行事の主宰者として強い力を持っていることなど︑その実態
を見てきたのだが︑ここでは︑家政に関わる部分での女性の姿をみてみよう︒この場合の家政は︑家全体の経済の管
理や
︑
子供の教育などを中心に考える︒
﹃伊江親方日記﹄の中の伊江家は︑日記の当事者である隠居した前伊江親方夫婦と︑現在伊江家を相続している現
伊江親方夫婦と子供を中心とする家庭である︒しかし︑家政が家庭の中で行われるだけでなく︑﹁こおり方﹂とよば
れる家政諸事を行う機能があったことがわかる︒これは隠居家庭を含まない停と婦との家族が中心となる表方の機能
である︒近世琉球の三司官等上級役人は︑役所以外に自宅での職務もあり︑家は役所の延長としての表の機能と︑家
庭という機能の両方を持っていた︒﹁こおり方﹂の機能がどの範暗までを含むのかは未だ明らかではないが︑この機
能の中心は︑男性達である︒日記の中に見られるその職務は︑伊江家の主たる使者として他家や王城へ遣いをするこ
巻 頭 論 考
と︑また主な来客の時の迎えなどであるが︑﹁こおり方諸帳﹂という書類が存在し︑朝睡もその記録から自分の日記
へ転記をしたり︑また贈答金銭の出納の記録らしいものもある︒
また︑この日記の中には伊江親方の孫のかまどをはじめとして多くの子供達が登場するが︑この子供達の教育は︑
四
四 四
ある一定の年齢まで各家庭で行なわれるが︑ここでは伊江親方︑つまり男性が大きな役割を持っている︒
このような例を見ていくと︑家政機能の中に占める主婦の立場があまり明確に見えてこない︒ここでは停の婦であ
る真鶴のことだが︑贈答に名を連ねることも︑室より頻度が低く︑それ以外の所にもあまり登場しない︒伊波普猷の
感じ
た母
の姿
︑
つまり士族女性遠の姿とは︑婚家におけるこのような状況をさすのであろう︒
最後に
以上︑﹁伊江親方日々記﹂から︑上級士族女性達の姿を見てきたが︑伊波普猷をはじめとして︑これまで通常言わ
れてきた存在感の薄い女性たちと︑神行事に関わる一門を代表する女性達の存在という対照的な二面性の他に︑贈答
に名を連ねる女性達や︑一門の行事に参加するさまざまな女性たちが浮かびあがった︒近世琉球の女性たちもその実
態の掘り起こしがまだまだ必要とされている︒
(一)伊波普猷以外にも︑沖縄の女性史を扱っているのは︑真境名安輿﹁沖縄女性史﹂から宮城栄昌﹃沖縄女性史﹄
に至るまで︑琉球史の男性研究者逮の中にも多い︒また︑女性史として特別に扱わなくても︑琉球・沖縄の歴
史の
中で
︑
ノロやユ夕︑聞得大君︑男逸女労︑市場の女性︑辻の女性達に触れた記述は少なくない︒
会乙﹁古琉球における女子の地位﹂伊波普猷﹃沖縄女性史﹄(平凡社ライブラリー)二
000
七五
頁︑
しかしこの
誇は六三頁に見えるように︑一木喜徳郎の﹃取調書﹄中の内容を引用した語が基になっている︒さらにこの語
は︑同書の
﹁教
育あ
る
妻
を与
えよ
﹂
のような女子教育奨励の言へとつながっている︒
(
ー
)
﹁沖縄の午後﹂伊波普猷﹃沖縄女性史﹄(平凡社ライブラリー)二
OOO
所収女性史関連論集を使用︒該当部分は
一二
四頁
1
一二
五頁
(四
)
﹁仲尾次盛降翁日誌﹂﹃日本庶民生活史料集成﹄五
コ二
頁
1
五六
二頁この記録の表題には﹁日誌﹂とあるが︑こ
れは個人の記録に属する内容である︒
(五
)﹃
沖縄
県史
資料編7近世1伊江親方日々記﹄(財)沖縄県文化振興会公文書管理部史料編集室編沖縄県教
育委員会
一九九九︑原本は沖縄県立図書館に所蔵されている
(六)﹃那覇市史資料篇第1巻9近世那覇関係資料・琉球資料漢文編﹄那覇市経済企画部歴史資料室編一九九八
(七)﹁嘉慶八年より拾弐年迄亥子丑寅御進物留﹂
( 七
一頁1一四
O
頁)
の嘉慶八年二月から四月のデlタを整理した︒
(﹃
沖縄
県史
資料編7近世1伊江親方日々記﹄所収)
(八)﹁嘉慶八年より拾弐年迄亥子丑寅御進物留﹂嘉慶八年二月中(﹃沖縄県史資料編7近世1伊江親方日々記﹄
七 頁
(九)﹁嘉慶拾五年より拾六年迄午未日記﹂(﹃沖縄県史資料編7近世1伊江親方日々記﹄
二六
四頁
(十
)嘉
慶十
二年十一月十八日
﹃沖
縄県
史
資料編7近世1伊江親方日々記﹄
一三
七頁
1
二 一 一
八頁
( 十
一)嘉慶十年十二月十二日
﹃沖
縄県
史
資料編7近世1伊江親方日々記﹄
一 O
六頁( 十
二)嘉慶十二年十一月三日
﹃沖
縄県
史
資料編7近世1伊江親方日々記﹄
七 頁 巻 頭 論 考
( 十
一 二
)﹁
遺言
書覚
﹂
(同
治拾
三年戊九月吉日)︑﹁請取証(葵巳六月十三日)﹂﹁請取(申旧正月十一
日)
﹂﹁
請取
(申
旧
正月十一
日ご
の一連の文書であるが︑遺言とその受取りの状況がよくわかる内容である︒
那覇市役所﹃那覇市史資料篇第
1巻
9近世那覇関係資料・琉球資料漢文編﹄一九九八
四四
三頁
1
四四
四五