解 説:前 節 で 努 力 の 基 体 性 を どの レベ ル で認 定 す るか の 問題 が 扱 わ れ た が 、 こ
一62一
新論理学派の 「 行為主体性」定義 こで はText16に 提 示 され た 新 論 理 学 派 の 行 為 主 体 性 定 義 に現 れ る 「もた ら す 」(anuk a)の 概 念 規 定 が 補 足 的 に な さ れ る。 「 能 助 性 」(anuk璉atva)と は実 際 に は 「 行 為 を生 む こ と」 を指 して い るか ら、 「 能 産 者 性 」(janakatva)と 同 置 さ れ る。 こ こで 規 定 され る概 念 の骨 格 を取 り出 せ ば、 「 所 産 者 性 に 限 定 さ れ た 能 助 性(能 産 者 性)」(janyat穗ir ita‑anuk atva[=janakatva])で あ り、 今 問 題 と さ れ る 関 係 が 「 生 産 関 係 」Ganyajanaka‑bh穽a)で あ る こ とが 意 図 され て い るわ けで あ る。 例 え ば壷 と陶 工 の 問 に は 壷 の 側 にjanyat竄ｪ 、 陶 工 の 側 にjanakatvaが 存 在 して 、 両 者 を関 係 の構 成 項 とし て能 産 関 係 が 成 立 して い る。 この 両 者 の 関係 は、 陶 工 が 布 を織 らな い よ う に、 原 因 と結 果 が 特 定 さ れ て い る。 そ の 限 定 が 定 義 中 に 示 さ れ る 「 他 と共 通 し な い 」(as稘h穩a‑
nam)で あ る。
さ て 、 前 節 で 見 た よ う に、 この 定 義 に お い て も主 宰 神 の 関 与 を排 除 し な けれ ば な らな い。 主 宰 神 に 内在 す る努 力 が もた らす 結 果 性 が 今 問 題 とす る壷 の 側 に あ り、 そ れ が 壷 の 所 産 性 を制 限 し て い る とす れ ば、 陶工 は行 為 主 体 と はみ な さ れ な い 。 壷 を基 体 とす る所 産 性 に限 定 さ れ る能 産 者 性 が 主 宰 神 を基 体 と して い な い こ と を 示 そ う と し た 部 分 が 「 結 果 性 に 制 限 さ れ て い な い」
(k穩yatv穗avacchinna‑)で あ る。 ニ ヤ ー ヤ 学 派 で は この 「 結 果 性 」(k穩ya‑
tva)は 一 般 に主 宰 神 の 存 在 証 明 の根 拠 と して理 解 され て い る。(例 えぼNS4.
1.19‑21と そ れ らに対 す る注 釈 書 を見 よ。)ま た 新 理 論 学 派 も同 様 の見 解 を とっ
くヨの
て お り 、 当 該 定 義 に 用 い ら れ た 「結 果 性 に 制 限 さ れ て い な い 」 と い う 限 定 に よ っ て 主 宰 神 に 行 為 主 体 性 を 付 与 す る 可 能 性 が 排 除 さ れ る の で あ る 。
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註1
(1)新 論 理 学 派 の 言 語 論 の 概 略 に つ い て は 和 田 壽 弘 に よ る 一 連 の 論 考 、 即 ち 『ニ ヤ ー ヤ ・シ ッ ダ ー ン タ ・ム ク タ ー ヴ ァ リー 』 の和 訳 研 究 を 見 られ た い 。
(2)VBh.onVMM.,k.2[p.18]:tinarth禀kartrkarmasankhy稾 禀,t竏
tr穡ikartrkarmanyvy穡穩aphalayohvi'sesane,sankhy穰uanayoh,k稷astu
り ・ ● ● ● ●
vyapareeva.
(3)小 川[1990],pp.106‑107参 照 。
(4)TC,sabdakhanda(dh穰uv稘a),vol.4part2,p.849:phal穗uk avy穡穩a
evadh穰varthah.結 果 と 活 動 と の 間 に は 「能 助 性 関 係 」(anuk atvasam一
コ
bandha)が 存 在 し 、 活 動 は 結 果 に よ っ て 限 定 さ れ る 。 こ れ に つ い てTCの 注 釈 書 は 次 の よ う に も 記 述 し て い る 。JayadevàPaksadhara'Mi§raonibid.phale‑
n穽acchinnaevavy穡穩odh穰varthah.Raghun穰haSiromani[Akhy穰a.sakti‑
り
v稘a,inTC.vo1.4,part2,P.996]:phalavises穽acchinnavy穡穩asyaivadh竏
● tvarthatv穰.
(5)和 田[1990,pp.10‑12]に 動 詞 人 称 語 尾 は努 力 を表 示 す る とい う彼 らの 理 解 が どの よ う な関 係 性 の 下 に成 り立 っ て い る の か が 論 述 され て い る 。
‑70一
新 論 理 学 派 の 「行 為 主 体 性 」 定 義
(6)こ の 言 語 認 識 は ガ ン ゲ ー シ ャ に よ る 。TC,稾hy穰av稘a,vol.4part2,pp.
837‑8:caitrastandularnpacatityatratandulasyakarmatven穗vay穰tandu‑
...
lavrttiphalajanakavy穡穩ajanakayatn龝rayascaitraitipratiyateitisaeva
visesyah.caitrenapacyatetandulaityatracaitravrttiyatnajanyavy穡穩ajan‑ ココ
yaphal龝rayastanduiahpratiyateitiyatnasyaparamparay穰andulaeva●o● ● ●
visesyah.
(7)小 川[1990,p.33]は 〈行 為 参 与 者 〉 と 呼 ぶ 。
(8)分 離 の 基 点 と し てap稘穗a[P.1.4.24‑31],受 容 者 と し てsamprad穗a[P.
1.4.32‑41],行 為 手 段 と し てkarana[P.1.4.42‑44],行 為 の 基 盤 と し てadhi‑
karana[P.1.4.45‑48],行 為 対 象 と し てkarman[P.1.4.49‑53],そ し て 行
為 主 体 と し て のkartr[P.1.4.54‑55]で あ る 。
(9)パ ー ニ ニ 派 の カ ー ラ カ 観 に つ い て は 小 川[1990,pp.40‑46]を 参 照 さ れ た い 。 (10)NyccyavdyttikaonNS2,1,16[p.434]:kimpunarvrksasyasvasthitau
sv穰antryam?k穩ak穗tar穗apeksatvam.更
に 同 様 の 言 明 がNS4.1.21に 対 す る 箇 所 に も 見 出 さ れ る 。"yady稾hy穰asabdav稍yamadhikrtyocyate,
tad siddhohetuhsv穰antry稈hyupagam穰‑sv穰antryamhibhagavati
nityamasti.kimpunahsv穰antryam?anyak穩ak穡rayojyatvamita一
の
rak穩akaprayoktrtvamca[p.948].
(11)Nydyav穩itikat穰paryatik穉ndo.,[ibid.]:kimpunahsv穰antryamiti.ita‑
rak穩ak穡rayojyatvamprayojakatvamcak穩ak穗tar穗穃kartuhsv穰an‑
り
tryanluktam.面 白 い こ と に こ の 論 理 学 派 と 同 様 の 見 解 を 主 宰 神 を 論 ず る 箇 所 で シ ャ イ ヴ ァ 派 も 呈 示 し て い る 。"svatantrasy穡rayojyatvamkaran竏
diprayoktrt kartuhsv穰antryametaddhinakarm稘yanapeksat
[Sar‑
vadarsanasamgraha,Saivadarsana,p.277,ll.39‑40].Cf.Kumar[1992]p.46.
(12)Nyizyav穩ttikaは 行 為 主 体 の 優 位 性 を 「kriy竄ﾆ い う 語 に よ っ て 動 詞 の 意 味 が 表 示 さ れ る 、 そ の こ と に つ い て の 主 要 な 能 作 者 が 行 為 主 体 で あ る 。 こ の 行 為 主 体 が 動 作 と 結 び つ く場 合 は そ れ は 能 力 を 発 輝 す る 」(kriyetyanenasabdenadh竏
tvartho'bhidhiyatetasyayatpradh穗as稘hanamsakart so'yamkart
コ
yad稾riyay龝ambadhyatetad龝aktimvyanakti)と ● し て 明 確 に 述 べ て い る 。 [ondo.,p.440]
(13)以 下 に 提 示 す る 年 代 はG.Bhattacharya[1978,pp.3‑11]に 拠 っ て い る 。 (14)未 出 版 の 博 士 論 文 で あ る が 、 こ の テ キ ス ト を 取 り扱 っ た も の が あ る 。
A.R.Mishra,Navya‑NyccyaConceptofCauseandEffect‐Reletionshipwith specialReferencetoBhav穗anda'sKrxranat穽icdra,1988.(unie.ofPoona)
(15)こ の 奥 書 はMS.No.7900f1887‑91よ り 表 記 を 正 規 の サ ン ス ク リ ッ ト に 直 し た も の で あ る 。8本 の 写 本 の う ち 末 尾 の な い1本 を 除 く と 全 て が"sab‑
d穩thas穩amanjary穃"と あ る 。
仏 教 学 会 紀 要 第5号
(16)New('atalogusCatalogorum,vol.3(pp.372‑373)を 見 よ 。 (17)こ の テ キ ス ト はKC(1)所 収 のV稘穩thasamgraha,vol.3に あ る 。 馳
(18)Das[1987]は 第4節 の 「行 為 手 段 性(karanatva)」 ま で の 校 訂 テ キ ス ト を 提 示 し て い る が 、 出 版 本 間 或 い は 写 本 間 の ヴ ァ リ ア ン ツ の 取 り 方 に 混 乱 が 見 ら れ 、 従 っ て 本 稿 で は そ れ を 参 照 し て い な い 。
(19)基 本 性 議 論 に お い て い か に 性 質 保 持 者 性(dharmavattva)が そ の 性 質 を 持 つ 基 体 性(龝rayatva)に 同 置 さ れ る か に つ い て は 小 川[1990,pp.35‑46]を 参 照
され た い 。
(20).f丶 川1[1990],pp.32‑34.
(21)厳 密 に は 挿 入 辞yaKは 受 動 活 用 だ け で は な く 、 い わ ゆ る 非 人 称 構 文 (bh穽e)の 場 合 に も 挿 入 さ れ る 。
(22)こ こ に 挙 げ た 「知 る 」 と い う 動 詞 の 意 味 は ナ ー ゲ ー シ ャ の も の で あ る 。 カ ー ウ ン ダ ・バ ッ タ は 結 果 を 「無 知 の 除 去 」 と し 、 対 象 性 の 関 係 で 対 象 の 側 に も 存 在 す る と す る 。 こ の 点 に お い て こ の 動 詞 の 他 動 詞 性 は 確 保 さ れ る が 、.動 詞 語 根 の 別 種 の 分 類 で は 異 な っ た 類 に 分 類 さ れ る こ と に な る 。詳 し く はKudo[1994]
を 見 ら れ た い 。 一
(23)動 詞 「消 滅 す る 」 の 意 味 と 基 体 の 同 定 に つ い て は 小 川[1990,pp.107‑108]を 見 よ 。
(24)Cf.SabdakaustubhaonP.3.1.67,II,384,7‑8(b):tatr穡iSaB稘ayodh穰y‑
arthevy穡穩e龝rayasyavisesanat穃dyotayanti,yaKCiNautuphale.「 そ の う ちSaP等 は 動 詞 語 根 の 意 味 で あ る 活 動 に 関 し て そ の 基 体 の 限 定 者 で あ る こ と を 表 示 す る 。 し か しyaK,CiNは 結 果 に 関 し て[そ の 基 体 の 限 定 者 で あ る こ と を 表 示 す る]。」
(25)以 上 の 派 生 過 程 に 用 い ら れ る 規 則 は 以 下 の 通 り・。P.3.1.・67:s穩vadh穰uke yaK;P.3.4,69:lahkarmanicabh穽ec稾armakebhyah;P.3.2.123:var‑
tam穗eIAT;P.3.4.78:tiP‑tas‑jhi‑siP‑thas‑tha‑miB‑vas‑mas‑ta一穰穃‑jha‑th龝一 穰h穃‑dhvam二iD‑vahi‑mahiN;P.1.3.13:bh穽akarmanoh(穰manepadam
•@ •@ •@ƒR
#12);P.1.4.100:taN穗穽穰manepadam;P.3.4.79:TITa穰manepad穗● ● mTEre.
(26)kart竄ﾆ い う 語 はP.3.1。67:kartariSaPよ り得 ら れ る が 、 そ の 際 第7格 は 第1 格 に 転 換 さ れ る 。
(27)M稘hrzvionKC,p.11:svam‑odanah,tadvrttivy穡穩ah‑tandul穽ayav竏
ロ
gnisamyogah,etasyaudanavrttitvancasv龝ray穩abhyatvasambandhena,
p稾禀‑viklittm[misprint!Read‑tty‑]anuk璉avy穡穩ahsacatandu一
コ
1穽ayavakriy穽iklittiscasithil稾hyatandul穽ayavasamyogah. の (28)Joshi[1982]で は カ ー テ ィ ヤ ー ヤ ナ のV穩ttikasIX‑XonP.3.1.87[II,68,
14‑25]に 基 づ い て 反 射 構 文 に お け る 再 帰 代 名 詞 の 付 加 的 使 用 と そ の 脱 落 を 反 射
一72一
新論 理 学 派 の 「行 為 主 体性 」 定 義
構 文 成 立 の 必 然 的 要 件 と して 論 じて い る。 しか し この 見 解 はDeshpande[1985, pp.9一 ユ6]に 批 判 さ れ て い る。 ま た 岩 崎[1993]で は カ イ ヤ タ に よ る"svayam
eva"使 用 に対 す る見 解 が 示 さ れ て い る(pp.56‑57)。
(29)4丶111[1990],p.45。
(30)実 質 的 に は こ の料 理 活 動 とは 動 詞 語 根 の 意 味 の結 果 に 相 当 す る。
(31)岩 崎[1993],p.43参 照 の こ と。
(32)こ こ で 見 られ る 「人 称 語 尾 は 活 動 を表 示 す る」 と い う理 解 は ミー マ ー ン サ ー 学 派 、 特 に バ ー ッ タ派 の もの で あ る 。 彼 ら の 言 語 認 識 で は 活 動 が 主 要 素 と し て 構 制 さ れ る が 、 文 法 学 派 と は 異 な り彼 ら は そ の 意 味 が 動 詞 人 称 語 尾 に よ っ て 表 示 さ れ る もの と す る。 彼 らの 言 語 認 識 に つ い て は概 略 と してRao[1969,pp.24‑
34]を 参 照 さ れ た い。 動 詞 語 尾 の 表 示 関 係 に 関 す る新 論 理 学 派 と ミー マ ー ン サ ー 学 派 と の議 論 は 和 田[1993 ,pp.20‑22]に あ り、 ま た ミー マ ー ン サ ー 学 派 の主 張 す る 能 成 作 用(bh穽an は 例 え ば 黒 田[1979,1980]、 丸 井[1991]に 論 じ
ら れ て い る。 本 稿 で は新 論 理 学 派 と文 法 学 派 の 対 論 と い う こ と を 主 に 概 観 す る こ と を 意 図 し て い る の で 、 ミー マ ー ン サ ー 学 派 との 論 争 に つ い て は別 稿 を 期 し た い と考 え て い る。
(33)M稘hav%p.12:p稾穗uk amaitranisthavy穡穩astadiyacest穰atkrtirv
tadanuk oyovy穡穩ah"tvampaca"ity稘isabdaprayogar皂otadv穗
caitra(h),
(34)PLM,p.170:yattuk穩ak穗tar穡rayojyatvesatik穩akacakraprayoja‑
katvamkartrtvamiti.tanna.sth稷ipacati,asischinnattity稘austh稷y稘eh
の
k穩akacakr穡rayojakatv穰k穩ak穗taraprayojyatv稍catattvamnasy稘ity alam.
(35)Jyotsn ibid.:t穩kik稈himatamkartrtvamd皛ayati.と こ ろ がPLM(2)の 注 釈 に よ れ ば 、VBhSの 註 釈Sankariが こ の 定 義 を ミ ー マ ー ン サ ー 学 派 の も の
と し て い る と 言 う 。 本 稿 筆 者 は 残 念 な が らSankayiを 参 照 出 来 な い で い る 。 (36)P.3,1,133:NvuL‑trCau;P3.4.67:kartarikrt.■ ● ●
(37)和 田[1993],p.24及 び 注79参 照 の こ と。
(38)KCの どの エ デ ィ シ ョ ン に も見 い だ さ れ な い が 、 写 本 に は 次 の よ う な 一 節 が 確 定 見 解 と して 残 さ れ て い る 。 内 容 的 に は 前 段 ま で の 要 約 に あ た り、 写 本 筆 写
者 の メ モ 書 き の よ う な も の で あ っ た と思 わ れ る 。vastuto'vacchedakat龝am‑
sargenaiv稾hy穰穩thakrtescacaitr稘穽anvayasyavyutpannatv穰.tenaca
samsargenakrterisvareb稘h穗natath稈hil穡ah.prakrte'pitatsamsarge‑...
naivakrtimattvasyapravesetunatath穰iprasango'piitidheyam.「 実 際 に は 、 人 称 語 尾 の 意 味 で あ る 努 力 は チ ャ イ ト ラ に 対 し て 限 定 者 性 の 関 係 を 通 し て 関 係 す る と 理 解 さ れ る 。 従 っ て 、 努 力 は こ の 連 関 を 通 し て 主 宰 神 に 対 す る 障 害 と な ら な い か ら 、 そ の よ う な 文 は 生 ま れ な い の で あ る 。 そ れ 故 、 努 力 を 有 す る
一73一