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@  こ 

    

の 

    

ぎ     特 取 

比較宗教  豊に  於ては殊に著しかつたのである︒ 

  

お乍 

す  膿  現  五  道  た 

る  手  酌  衆  口  と  の 

であ 

二)(十 ひ  ム六 な  プ Ⅱ |  き 口ふ 

し 

近藤 

  

  

は  に  日  至  就  比 

呪  聞  A   は  b   て  絞 

術  し  l  票 

述  一  め  て  教  市  べ  般  格  又  丹  家 

  

の  見  全 

を  ( 二 

)  B  

中  間  た  撚 

明  に  の  に  い  顧 

瞭  開  b   あ  於  と  み 

な  し  u   る  て  月、  ら 

8   て  各  要  遮  ふ  れ 

し  も  麦  索  宙    

め土  ヒの 

を  な 

A  

た 

く,よ 

6   車 交  ヲ Ef  日月  上ヒ  @   て 

よい 

為に法を  態 的  白な  較が 

a. 

バ 

ェ適将る可 

用  質  し  能 

l  離 は  ン  し  の  め  な  b  な 

ス Ⅰ  て 

車察為  観るののい 

で 

各と 

プ  見  の  に  は  六  把、 

リ  を  爾  も  な  の  ふ 

ツ  示  に  幼  い  内  の   

  

ド  る  な  あ  オし  係  。   

   が  も  の  ろ  は  の  以  試  の 

こ歩 

みてが お  難 諾  で い はな  ので あ も  ( 一 b  

、 

)  十  ア 分 な る  し 

るのかる 

の  論  0 

がと 

・  調 

杏新 

く 

が  文     言  の  し 

  

で  又  ふ  上  い 

つ  は  二 )  が  に  宗 

の  あ  民  如  船  数 

倒  る  族  き  て  里 

で  が  も  へ 

あ  ギ手  の 

全教 

完 

旬の 

    だけではなかつ    

局部的にしろ實は    

  

でもなくボア  ス 

  

ても  A  と  a.B  と 

  

0 臣に於て宗教は 

  

最近機能主義なる 

  

ね  ︒實にか様な研  地  がない  0  之が今の宗教堅の現状で  ‑  あら  う  ︒ 

  

校法  が全然すて 

四エ ハ 

    

    

  

  

  

    から初める 0 か      てゐることは 周      0 然し私はそれ      は博統 が大切で      き ︑原理にして      の言ふ 如くにな      見るより外はな      ある 0 氏自らが      フスキーのそれ      ︑新呪術の創造︑ 

    も呪具 が重要 成 せ      態と機能に閲し ) Ⅰ ノ     イトケン が アメ 

    的 ・個人的・ 理      者 を ブヱ /p. 

    宗教の各要素を 

四七 宗教の比較研究に 卸 する 若 千の考察 

  弟 である︒ 

  

  

二レづ のⅡが 曲 Ⅱ 

刃魑ぃ四 ダぃ抜 下色ロコ ユ鋒 下日のタド ド m. せ つ ㏄㏄の あ   H. ロ ・ か ㏄   

  

二毛﹂ののの コ Ⅰ の     @% く Ⅰ 

㎏ の @ め肚 ㏄ のも し   

  

の ㎏の・ 侍 c     サ ︵ い い り宙鋒   円セ ︶は日出Ⅰ せ田 アウトの・か い ︶     のむ㏄ l ㏄Ⅱ︶  宗教の比較研究に 輔す る若干の考察 四八 

    態の決定せられ 

    諭 してわるので 

  ならぬ︒㈹ 

    るのであって・ 

    つ ︑比較 法 に就 

    た 0 しかも      々に理解されて      合 はこれを宗教 

  い ︒ 

こ︑で祀先 と英雄とを併せて問題とするのは・   に 生存し活躍 

    崇拝する 営事者 

    封 家となる場合 

    は 帝王や祭司等 

    残して置く︒ 

    な人物として 

四九 

ぬ先と英雄  宇野  園生  甘党  こ  英雄 

  

  

  

  

ゐ  し  ぶ  る  が  や  祭  象  は  た  こ  こ  む 

る  こ  ろ  或  と  そ  そ  、  拝  と  ち  Ⅰ  し  れ  れ  し  0  の  そ  る  汚  れ  れ  豊  に  考  が  の  か  亦  に  ろ 

     

・  つ  シ  祠  か  に  と 

  

い  に  れ  具  で  る  先  ら  が  か  く  に  は  て  何  れ  雄    

ひ  於  を  へ  あ  直  に  れ  侮  ら  現  近  、  考  ら  る 

英  け  性  て  る  接  し  て  続  こ  在  い  英  へ  の  傾 

堆  る  格  ね  。  の  て  ゐ  的  の  の  存  堆  ね  圧  き 

崇  拝  づ  る  こ  封  も  る  に  意  人  柱  と  ば  窓  さ 

拝  績  け  。     象  ・  の  多  味  間  で  は  な  も  へ  と  の  る  そ  に  と  一  で  分  で  と  あ  本  ら  期  あ 

ぃ  様  過  し  両  し  力  め  に  の  伺  っ  来  ね  侍  る 

さ  。 

  

れ  か 

合  、  歴  者  在  そ  れ  て  や 

に  普  史 6   通  日り  そ こ  世  の 富  人  過 は 

  

今  我  渉  て  あ  居 ら  な う 

、  に  梓  人  時  格  去 

嚴  は  花  人  の  ま  に 

   意味 

す・ 

密  内  に  の  地  た  於  他  は  ち  と  、  そ  で 

0   %   得  英  そ  の  の 

に膿過崇 

そのぎ拝の遺  上、  はて 

地  諸  然  る  雄  の 

崇拝 

態度 

の  死  な  そ  八  %   上  氏  神  も  と  功 

崇  後  い  祭  物  と  @. こ  族  の  の  嬢  績  も  は 

に  部  と  魂  に 

  

万 Ⅰ 

拝  に  と  祀  で  い  生 ‑ 

の  残  も  に  あ  ふ  活  於  類  し  と  よ 

崇拝 

教的 

聖上  さ  考  反  る  べ  し  け  に  て  の  つ 

象  れ  へ  庵  こ  き  た  て  な  者 

と  た  ら  す  と  も  人  様 

小 

同 

豆類  する 

風 る  卍 に 常 ・  が  死  長 赦  例 の 

物で 

なるそのれる  営 る  のが  な  も  宗  ・  の  と  の 

6  人  。  両  そ  、  あ  観  の  数  多  生  ま  主 

の  の  の  の  何  る  念  で  的  歩  合  で  親 

は  電  存  宛  ら  と  や  あ  な  そ  を  な  約  五 

   魂  在  役  か  同  祭  る  崇  の  授  8   な  O 

史  と  で  に  の  時  祀  が  拝  仕  っ  な  道 

‑ 卜  し  を  、  ま  格  た  い  慕 

の  て 

英  君 

  

包  洋  は も  酉  た  や  人 得  物  で 0   % モ景 

堆  へ  前  晩  綾  花  捕  で  祭  花  と  あ  の 

そ  ら  者  在  し  の  し  は  祀  の  し  る  み 

の  れ  は  に  て  人  て  英  の  様  て  か  ・ で 

人  て  む  及  ゐ  間 

・  堆  封  式    

ら、 

  

  封  親   信  そ  的  向  現  そ  ら  営  れ  て  近  よ 

正  念  仰  の  祀  つ  こ  伐  れ  な  事  を  し  も  代  り 

し  の  が  過  先  て  れ  の  を  ぃ  若  宮  か  ゐ  的  は  た  一  張  去  と  報  と  我  懐  の  面  し  る  現  今  精  種  い  に  か  思  同  人  し  む  心  の  祀  の  論  に 

存績 租  赫灼  とも  ので  捲 け  文化  の誠  じく  自身  み助  しろ  理 を 

象  北や  であ  的な 

光  三  い  あ  る  英  を  祀  の  げ  多  精  と  英  る  反  し 

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