ト 教の言語と思想のギリシャ的表現︶
のコ c のの
創立︶は ︑
り ︑授業は
哲学・社会
学 ﹂部門には︑
HlC.
ピュ ヱ シュ﹁ め 不教学﹂︵後述︶
C . レ ヴィⅡストロース﹁社会人類学﹂︵後述︶
第三部﹁歴史学︐文献学・考古学﹂部門には︑
る マル ド
デユノ 望 ル ﹁ ヱ
ポン Ⅱ 展
P . ミ
ナム のリオザ
ンド の
︶ イ L
タラ
講座も
えば文学
シュ l
教 研究を
を 講座名
らの中に
が兼担し
では コレ
を 記する に 留めたい︒
㌧ uec ゴ
こに附属
教学﹂ 誌
る ︒第一
﹁トマス㊤
教義とグ巧
ほの目的 1られる﹁ 人
第二時限
礼 研究﹂
みに︑ 氏
お ㌔︒ さ
版 された ことを喜びたい︒
究 ﹂ が
成り立た
と 区別が
座 開設
触れてお
までの神
話に多く
を 費やしたようである︒
退官︒
潜む三種
詩 ﹂第一
Ⅰもさ 掠曲 Ⅰ 求 ㏄
ⅡⅠ・いのの㏄︶
の 起源に
ここ
帯 アフ
(116) 116
ッ 「
展 望
文学︒朝鮮研究︒などである︒
卒業
立 大学助教授︶が最も詳しいであろう︒
詳細
むむ
き め
年
東
下 ︶
︵﹁東方 学 ﹂ 第 ㏄・ 巴号 連載︶が最も詳し
況
の のⅡ
80
日本
技名
の ﹁ 歴
学
う ら
ポン Ⅱ ソ メール室長︶が附設されている︒
︵ 7 ︶本稿Ⅲ頁の下段記事︑参照︒
宇 ・﹂
東
関
︵㌧が三のの 由円ゴコ巾 ﹁ ︐ト ののむ︶
文庫︶
ことか︒
史亜
Ⅰ 毎 Ⅰ ヰ Ⅰ心め︵ ミくは の す のⅠの 下 ︶
され
昭
ム 本
" グ "@j @ ‑ 蕗
ける準備の為の使命をおびて︑今秋も来日された︒
に人
息概 し参照︒
にお
Ⅰ㏄Ⅰ
研
一い績
）（
Ⅰ上
6（
ⅠⅠ ニリ （ア ⅠⅠ サ。 Ⅱ 査 き う
る
ル国で 7
群 イ 象は 験( 18@ 18
展
一部に セ ︵ 3 ︶
が ︑これ
もつもの
︵ 2 ︶︑アラ ソヱャ の まえがき
き︑ こ
宮ョ 宮 ③ の
森林︵ 曲暴ひ まえが ぎ
一 寺院の建造物
二仏画手とその周辺
三 僧侶の教育
匹夫なわれた托鉢
五 布教と読経
結びに代えて
セイロンにおける寺院の仏教
前田恵 学
内 容
Ⅰ 19 ( ⅠⅠ 9)
も 一応は寺院の中に含めて考えることができる︒
め︑修
ものから
から︑ 強
丘 に比べ
れほど ハ
相違があ
数ヵ所 あ
ある︒ し
数字だっ
ン では︑
対する 尊
困難では
遠ざかる
近 アラン
成した︒
はセイロ
ねち マル ︵ 4 ︶
シャム派
を 許すと
部と毛
倖え てその
ャ ンディ
リヤの 雨
ン 仏教
学
論集 L 三五一頁以下︶参照︒
で︑
圧 ︶ の
招いて︑
八八柱十一一
て ︑正式
に 認可された︒
るが︑
︒セイ ロ
0 を数え
住し︑ 社
Ⅱ ヰ ll@ み︑ ハ
ジが 比丘
0 世界と
である︒
院は民族
いる︒ そ
て︑ 述べ
たいと思う︒
ている
と 見るこ
の中心に
ョ ︶であ
行作とし
かれてい
されてい
になった 一
寺院の建造物noHo ロリヴ 0 ︶ ゆ 白の ︐ワトトめ ︐ 口 0 円ゆト ︶︒
甘 p. 卯 ︶
ぞれの目的にムロわせて建設されたもの︒
スギ
ム︐
づたいる︒
︵ 5 ︶ オのデ カ・ ぽ 安生 づ汗 8 の資料提供に よ る︒
のは︑ 五
をともす
仏殿の明
時代︵ 一 ︵ 4 ︶ 二世紀︶の考古学的遺跡によってである︒
やカタ
である︒
像 ・ 浬磐
が 置かれ
ャ ータカ
調 で並ん
くさんの
物語や十 波
ためのもの
であると思われる︒
来 寺院 ︵ ニ Ⅰ︶
ばは︑ も
イロ乙話 で
砂の庭が
当に 献花 し
存在は︑仏陀
アイストの
の 建立は ︑
つる本来の仏塔
つる仏殿
用 された
すること ︵ 7 ︶
起源古く
境内の中
ることが
少なくない︒ ︵ 00 ︶
崇拝 と
在してい
のち間も
う に将来 ︵ 允 Ⅰ︶
育 する︒
︑その 枝
見倣 され
︑周囲を
︒また 桐
を 受けて ︵㎎︶ いる菩提樹も見られる︒
宣 は 民
するため
くはその
において 田
れた︒これ
の 禅宗で
古代の大
ある︒ か
仲ゴの ︒ゴロ e 田
規則的に 行 なわれなかったことを示すのであろう︒
目日の ㎝︶
︵︶以下︑
や 沙弥が
客間・ 寝
る ︒大き
合体を成
はその 代
表 側 である︒
重要で
もかわる
れる布薩
二 % ︶が 七の
丘が 集ま
粛な 儀式
が 行なわれる︒
した 経
のせ ︶ 0 臣 ︶
の 0 ︵ 0 ヨヴ 0 ︶ののの・ づ HNH コ O 汀か
︵ 2 ︶ 毛日づ 0 団 わ りゴ屈団 ︐ ぎは ・ づ ・ トい の
結末
口 一五古 貝 ︶︒
曲｜
まコ三 p@
の ︒
Ⅰ 呂帥摯け 口ロのの ヱ 0 コ ・の 0 〜 0 呂ヴ 0 ︶のり 日︐せ ・の︶ h. ︶︒
代 になっ 褐
の 書物と
写本に対 してその感が深い︒
どが︑ 寺院の境内に見られる︒
展 望
（（
5 4
オの
でこ はとの 然ににしとと
手おた言いく 難も存三精
仏在世吉
乗 仏な に こ 院 い と え う な 塔 し
組や
塔ゑ る そ
かはとかて っなで
ら仁え、
言ばこい
と 0中て頃
ふいに
砥園源
起
の丼
目
セ目
（
ヨ
の ・ コ 。 セ
Ⅰ 23 ( Ⅰ 23)
で笘 ︵︵ 0 のが ずヴ が キ即屈庁 曲ヨ㏄凶年 ア W"
べいコ 隼の蒜 ぎヴ 0 Ⅰ 田つ岡 口ロⅠ 笘田
年 ︒
Ⅰが 年 ︒Ⅱ 0 ・︶
トヨ e e 荻ヨびオゆヴ ︒年三・
ロ 0 叶の臣 ゆ由け 0 臣がⅠ 巾 ︶︶︵Ⅵ
が 下が日・ロト侍の臣 曲ヨ がのの 自ヨ ︶ "
サ 0 年オギゆし 曲目 忙 コが笘オ仁 Ⅱ ︵ の
O 仁一
山口Ⅰの コロ の l せ 曲中中 曲 l ロ の ︵︵㏄ l のの︵ 曲才 リコ 由 pi ヴプ 自の由﹁の オ ・
め が︵︵ ゴ屈コ e ︵︵ 簿 1 ロ 曲かオ甘 P ︶ ゆヴアロ で 中 Ⅰ︵㏄坤軸のの ゆ ︵の 隼革田 ・
曲 ㏄ 幅リす 0 Ⅰ 已コゆヨ が そゆヨ の @ Ⅰの づ a ru ガガゴ ののの 口田ヴゴ のみ︶ ︑ 圧 の争乱の凹が l ヴ ︒山田でゆ佳のつ口オ コ の ヨゆヨい のが ヴヴ倖 Ⅰ ゆ
ゴの
ト ペ
ソガ の
セ ︶ 0 コ
の 0 ロ 0 ヨヴ 0 ド ののの︑ づ ・ ド のの
薩堂
ouse
部 内
tha osa
Up
正
律
一町 タ
し の o
儀
㏄㏄
固 くらい行なっているところもある︒
また曲ヨ ゅ の境界は︑もともと比丘らが 仁づ ︒ % ま 曲
のせ
の 0 オ 0 Ⅱ e ︶ 円ゴ e ロ口 年 Ⅰ ゴずヰ ㌧が 臣侍ゴの 0 巨 〜 コ のの セ ︶ 0 二のコ % ざ り ⑧ メ ・
年年 由 ゴア ヨ ・ へい下 C 田 くのあ 叫舟せ ・ ト ののの・ワ日スリ 円
屈 ︶ 曲 望
いの 卜 展
二仏歯音とその周辺
っ べき
の ︒ 片仔ゴの
二世︵ 一
巨材 トか w Ⅰ ゴひ ︵ Ⅰ︶ l
れる︒
ィ 王朝 最
︶の手に ︵り石︶
︵の〜 ぜがヨ
レの雙ユせ曲
曲名ぎ ョ ㎝
一九世紀 中期以後のことである︒
り︑こ
︶とも 言
したの
の手に水ぎョ 釧は ︑
ギ リヤの
あり︑ す
在家頭領
わせて 仏
︑エ サ ラ
125 ( Ⅰ 225)
ス 3 ㌧︒この ︶ 木窪
た乞い団 日刊
職能を遂
いるが︑
とを要求
級 とも 結
ろからの
階級に属
寺院役員
口から 選
た 貴重な
としてい ︵ 4 ︶ る ︒
とは︑
やづ 0 ︵ 0 コ
がある︒
っに 要求し
事務所 そ
する余地
とは︑ 仏
った 景一白日
いう理由
心 れられ アし ︵ 5 ︶ はいない︒
降の関は
に 対する 恥に 似てい ︵ 0 舟 ︶
ディ湖を
0 名 ほど
名から 成
︵ 日 ロゴ 自 ・
一名︑差
はまた︑
0 名誉 あ
る 地位である︒
降 ︶たる
もそも こ
か 的が す へり ︒・ ︶
遺品を集
書巻・ 衣 ︵Ⅰ 1 ︶
高価なも
奉目
p.務 室の 三
①の︶が毛が
0 室 ある
という︒他の僧房も大同小異のものである︒
展 望
プの
木の コ
弓の Ⅱ
O
Ⅱ
が 生活
勉学を強
Ⅰ 27 (127)
三
僧侶の教育
づ ・ ぴのコ
打 ・ハし 0 ︶ 0 ヨヴ ︒ ト のの N. ワト めつヰ
謝意を表する︒
ら Ⅰ
〜ののの oh の ギ Ⅰ 田ざ笘オ どりでが ガ のの・ ロの n. ト 0% の ︐ワ ︶㏄
0 Ⅱ ひ
Ⅰ・ か
のほ
ぎ
袋
比
丘 となる
の 主要な
4 一色 せ岡宙か
ゆ ︵ パ 0 ︵︵ e ︶ 等 ︑多数の有名な bwq ぎ目曲 がある︒
一才の幼
家の義務
とされる︒
のを修了
が︑ロロ ︵︵ ︵ 2 ︶ 4mpp に入学を許可されるということになろう︒
る ︒ 初
年け 0 が ヱ Q コハ ロ
ぬ 課目から
だけ三年
耳ノ圧舶 ・
副次 課目
りる︒しか
し 実情とは多少の相違が見られる︒
して教育
は 名詞 変
る ︒これ
意味と用
教科であ
ゴ円 Ⅰ カリつ
同じであ 12
づ がの目口
ま栂
文法を教
手 くらい
ア曲ヨヨ曲
ヨが 芹田 オ甲
呂がオ a.
め がⅠ卸が コ Ⅱ ヰが 自学自習すべきものとされている︒
をはじ
けるまで
そつ づけ
つ る道が ︵ 3 ︶
に 精通し
しばらく
のが出て
て ︑比丘
ぼ神 的な
は 解脱を
人 がな い
果を得る
疑わしい ︵ 4 ︶
努力を ぃ
あるにし
展 望
還
るそ
註
129 (129)
る ︑とされるⅠ
老人
二 00 大 くらいと言われる︒
再
足
人はいるかも知れないと考えられている︒
号
オ E
伽 をその名に冠する人もある︒
間 す
法
Ⅰ c ア Ⅰ
づ ・のの︶︒
分
オ巳
識
教
れ
署ゆ 3% 乱ヨの 寸口の 苗臼 eqp. の 0 ︶ 0 ヨヴ 0 ︶ 擦 A ︑ や 〜の 0 臣 ︶ ︑ 現
王
(130) 130
展 望
﹂と
方 とが︑共存しているよ う である︒
的
宙ト曲
Ⅰ う
位
近
口先なわれた托鉢
念頭に
を 守り︑
供
善
年
学
た ︒一驚するとともに︑その見識に敬服した︒
のひぺ Ⅱ
ト Ⅱ トの のの︐Ⅰ・ ト ㏄㏄ 申片
時
てい
る 比丘もある︒
13 Ⅰ ( Ⅰ 3 Ⅰ )
態度に特
住 の比丘
ている︒
探しても
ら客
pqpQま 見かけ
︑どこの
いない︒
を 持参し も︑ 鉢を
︑ 考えて みたとこ
この傾向 必要が
と 托鉢に
残って な
変ったの
だ ︑とある比丘は述懐していた︒
ャヵ が
役員をも
会 ︶が 出
勺 ︒ⅡがりのⅡ
た 特別の
︑ 讃 勘者
ま
と る に 自
わ住此
ににに人い
々 な こ の の( Ⅰ 32) 132
け ︑また
ことでは
たは暇を
きること
一エ八五人の ハ
0 人のダ ︐ られてい ムい Ⅰ り︶︒
寺院とるを得な
ぃ
問題が 数の寺院にあろう︒
口い 難い︒
如くであ心
が向け本の状態
によく似た︑寺院中心の仏教と化しつつある︒
れる︒
特っている︒
など︑鳴物入り丘 らの 洗
0 席につ
もちろん
を 給仕す
Ⅰ し Ⅰの㏄ ヲ 4 円神曲Ⅰ
を 読経して︑ 一 0 分か一五分間法話が行なわれる︒
筆者は
︵㈲ 才く ち い︶に聞いてみた︒
︵ 食
エ
時就
寝
刊 ベッド
あるいは
きるもの
けで︑ 本
限らず︑
ように
アスギリ
は︑ 次の通りである︒
聞
絹 Ⅱ
一一時半昼食一時礼拝
一 0 時 就寝あろう︒
いが 由 0 臣
想 の 0 ︶ 0 ヨヴ 0 目の朕の・ づ べの 目
五が
寺
事
事
のコ
コ年
拙
下 へ打 ・の︒ ざヨヴ 0 ︶ ま がや Nh. 参照のこと︒ 善コ原始仏教聖典の成立 史 研究 L 五八一頁参照︒︶
充ヵ
O 臣
は︑ 必ずしも多くの比丘に修習されていな
十 戸
口つ 五
布教と読経
が ︑比丘仲間からは敬遠される︒
やはり
への財施に対する 法
も 多い︒
行事とし
仏教の習慣で
る 生活が可能となる︒
Op せ公ゆ
説教を聞かせる
︒ 主 とし
( Ⅰ 34) Ⅰ 34
望
展
㈲ 死と 葬式と死後︒国民教育 ㈲病気の時︒ ていない
りな読経 式が 催されることがある︒ てほしい
大 かが
編成し︑
るとさ
沙弥を含
の E 田井 が ︑たいて
回に ︑
半｜ 一一
右モ い の 仁 ︵︵のなどを読経して︑祝福をおくる︒ の上宿し
︵ 3 ︶ ・パキ
日 には︑
の上で︑大事な役割を果している︒
重いっ
読経を
筆者の実
あり︑ そ
れぞれのケースによっても差違が見られよう︒︶
でかけ
晩さ
入れ
え︑一
もち ろ
足で
と 同時
一団﹃
生まれ
にみ
たのちは︑母子がお礼にお寺にお参りする︒