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を 成立史的に論じなが
(79)
二グ
ノーシス神話の構造 派て 辿ってきた︒次にわれ 話の場所に安息する︒︵以上 ゴ 8 枠
もの︑心魂的なも
︑セッが存在したようなものである︒そして︑ それらは﹁三つの 本
災も︐帥セ ・ 隠 ㍉㌧ 斗 Ⅰ玉て︒ り ︶
的なものは︑よりよ
れもまた︵悪しきも
いて悪しきもの﹂
きものはそれを受け
なものは︑乳児のま
｜ テールの天使たち
ウルコス と 共に中間
八人間
魂 的なもの︑ デ｜
魂 ﹂とい・ っ ﹁本質﹂ 1 ソフィア
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されるのである 1 3 ︶ ノス に固有なマ の外側に迷
に則して︑ ア
︵ エ ピストロ
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アカモートに った ︒すなわ
ア ︵ 影 ︶と夫
ルゴス を生ん
クス派 やテオ
よ う に思われ
(80) 80
プトレマイオス 派のバノーシス 神話
ヴァレンティノ
が想定されてはい ︵ 6 ︶ ていた 0 これが プ
考えられることに
第一は︑プレー
ィア を︑彼女の ェ
マ 内の三十のアイ
彼女のパトスから
キリストのほかに︑イエス と
こではキリストとイエスの関係
間 観に別 応 して︑三人のキリス
なるのである︒
キリスト︒彼はプレーローマ
｜ ローマの内側に救済する︒
｜ テール︒彼はエンテ ュ メーシ
使 たちと アカ モートから霊的 種 いうもう一人 が不明のまま ト ないしは イ
の外に脱落し
第二は︑プレ
ス︵ アカ モ ー
子を生ましめ
る ト l た ェ 残 の
。 ） コ ソ ス さ 存
第 を l フ が れ 在
81@ (81)
Ⅲキリスト・イエス
性を与えるが︑しか
︑それを形成するか
り ︑それを退けるも
類 において﹂存在す
論は認められないの である︒︵ 5 1 ︶ qen へも ︵のでつ へ ︶ ネヒ はな
と 共に﹁形成され︑
こうして
徹される︒
ノーシス﹂
知られざる Ⅳグノーシス
珊の中に貫
さに﹁ グ
来する︑
る ﹁かた ︵ Ⅰ︶ イ
にして
らだ を
アカモ
に プレ
のテト
ト︑中
︑ 下の
のであ
﹂の 数
された
0 世 的 ︵ ヰ士 8 ︶ 則応 するものであろう︒ もこの中に キ
とるが︑彼の
｜トに 由来す
｜ ローマから
りラクテ ュス
間界 に関わる
キリストもま
る︒ここで ソ
を確保するた
のは﹁肉体﹂
な人間理解に
(82') 82
プトレマイオス 派のバノーシス 神話
求めた﹂ 稔 ・ H ︶こと
に 移したソフィアに
が e ︒その際︑プレ め
﹂︵ a ︶︑他方にお い
アイオー ン の秩序を
性を知らせようと
ノーシスにおいて﹂
て ︑この㈲㈲何の
おいて繰り返されることになるのである ︵ 紐 9 ︶
おけるグノーシス
シス派から導入されたもののように思われる︒ ちに止しらん は ド ︑ ㍉ヨハネ小の
かたち︵ セ ob で も︶ を
アポクリュフオン し
としてのソフィアが
自己の神話論のライ
よってかたちづくら
を われわれの神話の
中に辿ってみることにしよう︒
る
る
たらすグノーシスによって導入される︵ b ︶︒
的
し ︵ 98 ︒
て 人間の中に霊的
︵ a ︶︒
こではじめて ア力
人間も物質界を離
から 母 アカモート
て ︑物質界は火に
ま
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｜ 公切をたきたさ ル栗
憶、
っり 力 ） 彼 さ 田 」 て をかたちづく
てのみであり︑グノーシスにおいてではない﹂ ︵ Ⅹ抗れ︵Ⅱ @ @ oc Ⅰ へ漠て
トを 求めるが
ス ・ソーテー
良 Ⅱ 聚 @ ⅠⅠ ︶︶ e も︵ て
できない︒
知らなかった
因 が実は彼の
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女性的存在と関係なしに ｜｜クレーシアが 流
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(85)
︵ 乃 ︶
ティノ ス ︵ プ ト ンマ よって焼きつくされて 成されるときに来る﹂
以上要するに︑プト
物質が生じたのである
救済され︑こうして 霊
派の神話においては︑
のである︵ 0, じ ︒
によって霊的秩序が乱れ︑そのために心魂 と
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プトレマイオス 派のバノーシス 神話
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