ま、

い白 

か 

しは「俳の㌍ 

^そ 

  

     

れ  得  れ  ^{ょ  宮  の  的} 

p 

^{（のま 、  ゴ}    

『らもと「 

墓か意  か本てな 

^自 

るおで 

同  wf     75  (75) 

     

変化をふくんで来る 

     

とは何であろうか︒ 

     

へ拘 っている︒これは 

      れ目鼻 へ還 り︑その       

         薫 直  知  グ  ど 

    たものである︒反省      

れは︑反省すると 

(76)   76 

ドイッ観俳論の 思想 即 c おける主体と 超主体 

    

フィヒテに現われ 

    

推  的な  X  であり︑﹁  思  ︵ⅡⅡ︶ 

  

  

  

    

フィヒテが︑自我性 

    

ずお  巳  ︶もしくは﹁  非 

    

打者への知の目  己否 

    

フィヒテの思惟のこの 

    

の  根本思想をも  う  一度  回顧せね  ば  ならない︒ 

    

提  せぬ純粋活動その 

    

故に本質的には自我 

     

ガ  属するのみある︒それ  故  非我定立の活動は  ︑ 

  

       

  

造  には否定なき肯定  存在は肯定としての 

本  的にとらざるを  得  かるに︑この存在も 

  

    

ィヒテ  は︑自我の活 

77   (77) 

  

  

身の内部構造として 

  

れ 故︑この方向に考えられる知識学の絶対者は ︑﹁主観・客観﹂では 

     

8  名 い ののの 口 ︶と規定 

     

の形式㍉ 0* ますの 

     

客体として現われ 

  

  

           

      しこの反省活動の由来        ︑反省は自我の自己否 

  

      之ざゴ仔  l の 田 ︒オ l のの神Ⅰ  0 コ ︶        この否定自身は自我 

   い う 思想に他ならない︒ 

(78)@ 78 

ドイツ観俳論の 思想 即 c おける 主体と 超主体 

  

  

︵ W  ︶の 0 す臼ドぎぬ のの・ ミ ・ せ H, A の 

を  知 

     

   ︵ 竹り ︶の・  ミ  ・ コ︐のレ  ︵ 甘 ︶の・  ミ  ・ ゲ めのの  ︵Ⅱ八︶︵ 代 M ︶の・  ミ  ・︵︐  NqP 

    

立木 ︵ る 9  l   ︶ ﹂  0  ﹁それ  故  絶対 

79  (79) 

︵㎎︶ づざ 耳ののの・ ミ ・ロロ・ 

︵ 初 ︶ づざ甲 e のの・ ミ ・ コ ︐ 

筆者 附 ‑ 記 この小論は﹁ ド 

扱うものの一部であ 

とが出来れば幸いで    トび (80 ㏄Ⅱ 

  

地からフィヒテ︑シェリング︑ へ｜ ゲルを取り 

  

表出来なかった︒何れ別の機会に稿を改めるこ 

ある︒ 

     

はないが︑指摘し 

  

〜 り か 人 Ⅰ︵のⅠ ヲめハ 〜の q ヰハ m ハ Wpp 目ノコ ・ H のの一口一︐の・ へぬ︑ ︵ べめ 

80    

  

    

である︒この観念には︑  り      

    

    

と 近世日本 賎民 秩序 

み  作  も 

そ  た  用  そ  の  日 

こ  い  す  れ  の  本 

    

れ 

  

が   

  

_素 

タ  し  世 

  

フ ・ 

のプて賎 

一  l  い  兵    庫 

   つ  ど  く  発 

てい    

） 

00 

^{ヴ ） （ 2} 

、  かそ辺 

一 一 口 一一 

と 

こ  な  こ  に 

ま、 

Ⅰ 

次 

  

ぎ  タ  で  る  れ 

の  ブ  あ  底  を 

よ  @   ろ  初色  Ⅰ 宇も り 

あノ 

な  う  と  っ 

  

な 

V ブ 甲 

     

も  構  賎  出  す 

の  造  祝  す  る 

  

^題 

  

^{世  で  わ} 

在  分  の  五 

を  制  で  世 

ぃ  度  あ  賎 

  

_序 

  

^を 

探  る  さ 

ぐ  士  さ 

つ  ヰこ  え 

て     る 

荒井  貢次  ・ 郎 

     

秩序 

(7)    

ほ ) 

雄  貴  帯  桟 

タ  タ 

ブ  フ， 

1@  1 

  

︵ 帯 ︶  ｜ ㈲  罪械  タ フ｜  ㈲﹁  怖 らしい︑不浄なもの﹂を意味する︒      

  

似た概念であるということができる︒ 

    

会 の 人  びとには︑も㏄ 

  

     

    

である︒ 

タブー  ｜ 

       槻 0 タ フ 

相 対  日 

す  本 

6   人 

観  の 

念  伝 

と  度 

な  し 

っ  て 

て  き 

い  た 

  

ノ  し  ヰブ ヒ 

の    

赤  死 

と  帯 

血 

  

@ 

を  が    意  あ 

  

る  民    

も  俗 

の  上  で  で 

   千ま 

そ    

の  死 

血  称  は 、  は 、 

不  ^nR@i@tK 

^「 

出自 

産 

、 

と 

  

  

  

「ヰ方 

  

83   @  (83) 

      で︑この論述を頁        てみるのである︒  注 

         ㈲  穂 横隊  重 ﹁法律進化論﹂・第三冊︒     房 ︶︒  Ⅲ田辺  繁 予祝﹁  マヌ の法典﹂︵岩波文庫︶︒ 

   られる︒がある︵中略︶直接部落問題と深いつながりをも  つものとしては︑  庁 秩  君枝︑産︑葬︑  血  ︑食肉︑異人︑異物︑異味︑︵  3 ︶ 

  

おしなべて異常の  ものの械も含むタブーである︒ 

  

  

  

徒  卒  と  一  は  い  亡 ; 考  出    

  

   っ隠十え 

ら 

花皿  者の 

  

問わ  上  ^、 

  

し  み  積 

嫌  タ 

） 

ぅ仕 

（ 

^ブ 

^ll 

⁴ 

事  に 

仕 

  

る 

  

発  に 

展  ^な 

に  る 

従    

ぃ  そ 

   の 

     

はっ  、 

た Ⅰ 

と 

若声 

と  レま 

  

い  つ  不 

  

^{た    幸 ケ ア し} 

  

触  そ  の  ろ  い  な  あ 

欄  の  で  「  よ  計  っ 

の  花  あ  御  ぅ  画  た 

  

梼の 

忌に  る 

。 

^{（ ） Ⅰ 2 立后 胆 毒  にし  カ 4} 

ま、  。 

^とみ 

     

           

裁の タブー と 近世日本 賎民 秩序 

さ  間 

            

  

                                 二近 

す  、  葬  め  は  っ  散  れ 

ぐ  卑  し  る  、  た  か  る 

に  賎  た  も  浦  。  も  の 

、  視  墓  の  上  葬  で 

浄  さ  の  な  村  式  あ 

仏教るり 

化  す  る 

罪  帯 を  棺 

  

そ  と  ^ヰブ 伴 ^目 

い 

  

葬 

一 

る 

あ 

  

  

帯 ^が 

@   で 

  

^複 

五  打  た  れ  で  ムロ 

真  祝 

     

^し、   

渡  あ    

辺  ろ  桶  村  長  れ 

国     尾  ^{の  崎  ケ ア 甲} 

雄  が  が 

ミ人 一     小  の  専 

特  星  周  従 

近  産 

藤  婦  ヤァヒハ 

善  か 

  

侍  ら  原  村 

造  ^僧 

重キ  共  す 

偏  れ  る 

  

   尾  の  び 

早  な  村  隷 

桶  ど  番  属 

（ 

  

棺  ^T 

（  伴 

や、に住 

^人 

桶 

ドキュメント内 『宗教研究』１８８号（40巻1輯） (ページ 76-86)