) に

存 す る 動 機 で あ っ た

u

道 徳 は 法 律 の 結 果 と し て 起 っ た

︒

法 律 は 自 己 保 存 に 封 す る 一 般 的 欲 求 の 結 果 で あ っ た

か く の 如 く に し て

︑ ホ ッ プ ス は 明 か じ 功 利 主 義 的 論 者

( g

一 一一 訂

ωろであった︒正

道 徳 は

m単 な る 便 宜 に 過 ぎ な か つ に

︒ 人 の 最 も 線 本 的 衝 動 に る 自 己 保 存 は 人 々 を し て 結 合 せ し め

︑ 自 然 様 を 拠 来 し て

︑ 行 震 の 規 範 に る 法 律 に 従 は し め た こ れ 等 の 法 律 は 道 徳 的 規 範 を 制 定 し に の で あ っ て 従 っ て

︑ 道 徳 的 規 範 は 自 然 的 で あ っ た

︒ ホ ッ プ ス は 自 然 様 と 自 然 法 と の 聞 に 医

別を立てた︒

自 然 棋 は あ ら ゆ る 人 々 に 依

・ っ て 所 有 せ ら

i h

て

ゐ る 生 存 の 保 持 に 必 要 で あ る と こ ろ の こ と を な す の 自 由 で あ っ た

J

自由 は︑ こ

h

には︑外部的妨害のないことを意味する︒

自 然 法 は 理 性 に 依 っ て 後 見 せ ら れ . 且 つ

︑ 保 存 に 不 利 な る 一 切 の も の を 禁 止 す る と こ ろ の 一 つ の 規 則 で 人 々 の 平 等 な る 自 然 様 は

︑ 自 然 の 紋 態 を し て

︑ 争 闘 の 朕 態 に ら し め た の で あ っ た

︒ 契約に依って︑かく行はれると︑主様者の志士山は唯一の︑異質の法律となつに︒

一 成

あっ た︒ 然

し な が ら

︑ こ の 主 様 者 間 契 約 の 蛍 事 者 で は な か っ に

︒

契約の蛍事者は︑むしろ共同枇命日(の

E '

E 5

z q

)

に 於 け る 個 々 人 で あ っ て

︑ 主 様 者 は 契 約 の 結 果

︑ 出 来 た の で あ っ た

︒ それ故に︑対主は奪ふ こ と の 出 来 な い 無 制 限 の 椛 力 と

︑ 椛 威 と を 有 す る 一 筒 の 代 理

J者であった︒

託 し 得 る け れ ど ち

︑ そ れ 等 を ば 拠 棄 す る こ と は 出 来 な か っ た

︒

彼 は 自 己 の 模 カ を 委 一 度 結 ば れ た る 契 約 は こ れ を 破

ることは︑出来なかった

何 故 な れ ば

︑ 服 従 す る こ と を 拒 む 者 は

︑ 誰 れ で も

︑ 本 源 の 争 闘 欣 態 に 立 ち 腕 っ て 破 滅 す る に 至 る か ら で あ る

ω

こ

﹄

・ に 於 い て

︑ 彼 は 人 民 主 催 設 か ら 出 議 し て

︑ そ の 結 論 に 於 い て は

︑ 専 制 君 主 制 嘘 讃 と な っ た の であ る︒ 彼が﹁回以も論理的にして︑まに最も矛盾的なる思想家﹄と一五はれる所以もこ

h

に あ る の 彼 が 永 久 的 英 理 を 取 り 扱 ひ っ と あ り

︑ 且 つ

︑ あ ら ゆ る 時 代 に 安 蛍 す る も の 在 書 き つ

﹄ あ る と 信 じ た に も 拘 は ら ホ ヘ 蛍 代 の 紛 飢 に 影 響 さ れ る こ と が 大 で あ っ

・ に

G

であ る︒

彼 は 内 証 に 悩 め る 十 七 世 紀 の イ ギ リ ス の 混 飢 を 日 の 蛍 り 見 且 つ ス チ ュ

ア

i

ト 王 朝 の 専 制 主 義 支 持 の 震 め 巳 努 め た も の で あ る こ と を 我 々 が 考 へ る 時

︑ 彼 の 君 主 主 義 的

︑ 乃 至 専 制 主 義 的 理 論 を 歴 史 的 に 了 解 す る こ と が 出 来 る の で は あ る ま い か

︒

ω

( 二 )

ロ ッ ク の 自 然 朕 態 は

︑ ホ ッ プ ス の そ れ の 如 く に 酷 な る も の で は な く

︑ 人 々 は 必 安 か ら と 云 ふ よ りも︑寧ろ利盆と一五ふ貼を強調して.その銭めに結合したとする︒

枇 合 制 度 は

︑ 政 治 枇 舎 の 起 源 以 前

︑ 既 に 存 し

︑ 且 つ 道 徳 的 秩 序 は 法 律 に 依 る に あ ら 宇 し て

︑ 自 然 法 及 び 自 然 植 に 依 存 す る も の で あ る

ロ ッ ク は

︑ 自 然 枇 舎 と 政 治 枇 舎 と め 匝 別 を 次 の 如 く し た の で あ る

︒ 批 合 契 約 論

七五

Cf.  Gcttel， pp. ::!19‑::!::O.  ('::2) 

と

の

出 来 る

、‑‑

~

養 育 さ

;fi  支

持

さ

オ

L

る

J

、 、

き 模 利 を 有 す る 彼 等 雨 者

の

子 孫 封

し

で

も 必

rrfi  3と

で

あ る

ι

ー

工ocke，Cn'z'l G07‑'ermllellt， Sccond Treatise， sec.  77.  Ibid.

， 

sec.  78. 

商 業 と 経

・ 許

七六 (イ︺﹃柿は自らの判断に基いて︑人聞をして︑孤立ぞ好まざる如き生物たらしめて︑必要︑便宜及び 性 質 等 の 張

︑ 品 川

︑ 義 務 の 下 に お か し め て

︑ 枇 舎 に 入 ら し め

︑ 理 解 力 及 び 言 語 を 以 っ て

︑ 枇 合 生 活 を 総

4績

し 享 楽 す る に 遁 せ し め に

︒ 貝 坂 初 の 枇 舎 は 夫 と 妻 と の 間 に 存 し . そ れ が 親 子 聞 の 枇 舎 の 濫 筋 を な し

︑ そ れ に 附 加 す る に

︑ 間 も な く 主 従 聞 の 枇 舎 が 出

・ 来 土

︒ 而 し て

︑ こ れ 等 の も の す べ て

︑ 相 集 り て

︑ 唯 一 筒 の 家 族 を 構 成 し た で あ ら う し

︑ 通 常 は か く し て 構 成 し 大 の で あ る が

︑ こ

﹄ に 於 い て は

︑ 家 長

︑ 或 は 主 婦 は

︑ 家 族 或 は

︑ 家 族 の 各 員 . ま た は

︑ す べ て の 者 に 遁 せ る 或 る 稜 の 椛 利 を 有 す る と は雄も.我々が彼等各自の呉れる目的︑束縛︑職件を考ふるならば︑我々が今日見る如︑雪﹁攻治枇合﹂

(明

︒‑ p r

u ‑

m o

巳OHUH)

ま で に は 至 っ て ゐ な い の で あ る

︒

﹂

︒

﹁夫婦枇合(の

c i c m

ω ‑ 訟 の 一

oq ) は 男 女 聞 の 白 渡 的 契 約 に 依 っ て 成 立 し

︑ 而 し て

︑ そ れ は そ の 主 た る

︑ 目 的 仁 る 生 殖 に 必 要 な る 如 き

︑ 相 互 の 身 健 に 於 け る 共 同 及 び 桜 利 に 主 と し て 存 す る と 雌 も

︑ 而 も

︑ そ れ は 相 瓦 の 支 持 及 び 援 助 を 導 き 出 す も の で あ り

︑ 利 盆 の 共 同 を も ま た 導 き 出 す も の で あ る ︒ そ れ は 唯 に

︑ 彼 等 雨 者 の 注 意 と

・ 愛 情 と を 結 合 す る に 必 要 な る の み な ら 宇

︑ 叉

︑ 自 ら み

‑ 養 ふ こ 円

親 子 聞 の 枇 合

﹄ は 契 約 に 基 く に あ ら 守 し て

︑

﹃ 未 成 年 の 子 供

﹂ に 限 る べ き 遁 徳 的 義 務 に 基 く も

のである︒

﹁ 知 ら 宇 識 ら 若 し も

︑ そ の 親 子 間 の 枇 舎 が

︑ そ の 時 以 上 ま で も 継 続 す る な ら ば

︑ そ れ は

(53)  (54) 

? の縫 化﹄ に 依 っ て 政 治 的 君 主 図 と な る か も 知 れ な い

︒

ω

﹁ 主 従

﹄ 聞 の 枇 合 は 歴 史 と 同 様 古 き も の で あ る

︒ そ れ は 二 つ の 方 法 で 起 る

︒ 一 つ は 労 務 を 寅

ること︑すなはち︑

内 従 者 が

︑ 自 己 を 支 配 す る 一 時 的 の 徳 力 の み を 主 人 に 典 へ る こ と に 依 っ て

y︑而して︑両者間の

契 約 に 合 ま れ に る と こ ろ を 出 で な い 然るに︑いま一種の従者がある︒

そ れ は 正 義 の 戦 争 に 於 い て

︑ 自 然 椛 に 依 っ て 捕 虜 と な っ た も の で

︑ 特 別 な る 名 穏 を つ け て

︑ 我 々 は 奴 殺 と 呼 ぶ と こ ろ の も の に し て

︑ 彼 等 の 主 人 の 絶 針 的 支 配 と

︑ 専 践 的 勢 力 に 服 従 す る も の で あ る

︒ こ の 程 の 人 々

は

j i

‑ ‑

・・:この朕悠に於いては︑文明枇合の一部として考へ得られないのである以内い これを慨制するならば︑﹁家長と一妻子︑従僕︑奴裁との.これ等すべての従属的関係﹂

が 自 然 枇 舎 を構成する︒

hA

し︑

ムデ

ら︑

A / ' J J J

ん

﹃その秩序︑役目︑員数に於いても亦︑一小図家と如何に類似すると雌も︑而も命ほ︑その構成︑楳力︑

目 的 に 於 い て は

︑ と も に 甚 だ し く 離 れ て ゐ る

︒ こ の 相 違 は 政 治 一 枇 合 そ れ 自 身 を 研 究 す る こ と に 依 っ て 最 も よ く 判 る で あ ら う

︒

﹂ 何 ロ)﹁上越の如く.人は生れながらにして︑白由平等にして︑獄立なるものにして︑何人と雌も︑彼の 承 認 な く し て は

︑ そ の 財 産 を 佼 か し

︑ 叉 は

︑ 他 人 の 政 治 的 椛 力 に 服 従 せ し め ら れ る こ と は 出 来 な 祉 合 契 約 論

七七

Cf. Czvil Govermnent， sec. 8.1， secs. 64ー76. Zbid.，  sec. 85. 

Ibid..  sec. 86. 

く55)

(JJG)  ぐiJ7')

商 業 と 経 持

‑l:;  A  而して︑その承認たるや︑彼が他人間にあって︑彼等の財

Q5

℃2・

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g )

の安全なる享楽をし︑且つ︑

契 約 に 加 は ら ざ る 者 に 封 抗 し て 安 全 さ 在 非 常 に 得 て

︑ 自 己 の 満 足 な る

︑ 安 全 な る

︑ 平 和 な る 生 活 を欲する矯めに︑一共同一枇合

( g g g z

忌 可 ) に 加 入 し

︑ 結 合 す る こ と を 他 人 に 同 意 す る こ と に 依 つ て な さ れ る の で あ る

︒ 而 し て

︑ こ の 若 干 の 人 々 で

︑ こ れ を 組 織 す る 二 と が 出 来 る も の で

︑ 爾 余 の 人 々 の 自 由 を 侵 す こ と は な い の で あ る

︒ 爾 余 の 人 々 は

︑ 彼 等 が 今 迄 あ っ た 様 に

︑ 自 然 欣 態 の 白 由におかれるものである﹂問︑

詰こ

︑︐ v h 於 げろ

‑﹃ 財﹄ と一 エふ 一一 一百 葉は 生命

︑自 由. 財佳 作守 守合 むも ので あろ

︒

﹁ 若 干 の 人 々 が

︑ 各 個 人 の 承 認 に 依 っ て

︑ 一 共 同 枇 合 会 構 成 し た る 時 に は

︑ 彼 等 は そ れ に 依 っ て . そ の 共 同 枇 舎 は 一 鰹 と し て 行 動 す べ き 椛 力 を 持 て る 一 般 と な し

︑ そ れ は 多 数 者 の 意 志 と 決 定 と に 依 つ て の み な さ れ る も の で あ る 以 仰

﹁それ故に︑自然欣態から脱して︑一

つ の 共 同 祉 舎 を 形 成 せ る 人 々 は

︑ 祉 合 結 合 の 目 的 に 必 要 な る 一 切 の 模 カ を 共 同 枇 舎 の 多 数 者 に 附 典 し に と 解 さ な け れ ば な ら な い

︒ : : : : : か く し て

︑ 政 治 社 舎 が 始 ま り

︑ 且 つ 賓 際 的 に 構 成 せ ら れ た と こ ろ の も の は

︑ か

h

る 枇 合 に 結 合 し

︑ 結 社 し 得 る 多 数 の 自 由 人 の 承 認 に 外 な ら な い . 面して︑これのみが︑世界に於いて︑合法的玖府を創始し︑或は 創始し得る唯一のものである︒﹂仰

. . .  

正Y'l'/l(107IerIlI1lCllt， SCC. ;;J. 

Ibid.， scc. ~6.

昂id.，scc. ~ .  (58) 

(5C)) 

(t:O) 

こh

に︑枇合の椛成は契約に依って生ホノると一説くロックの設は︑その内容の貼に於いて︑ホップ.

ス の そ れ と 明 瞭 に 分 離 し て ゐ る の を 見 る

ο

ホ ッ プ ス に と っ て

︑ 契 約 は 個 人 の 自 然 的 権 利 の 拠 来 を 意 味 す る が

︑ ロ ッ ク に と っ て は

︑ 正 に そ れ 等 椛 利 の 保 詮 を な 味 し て ゐ る

︒ 椛 利 の 拠 来 と 云 ふ こ 如 何 な る 人 間 も

︑ 自 己 の 生 れ な が ら 持 つ 樫 利 を 拠 来 す る こ と は ロ ッ ク に 従 へ ば 不 可 能 で あ る

ο

とはないし︑叉︑拠来することは出来ない︒

図 家 に

︑ 自 己 の 生 命 を 委 す 必 要 も な け れ ば

︑ ま た 許 す こ とも出来ない︒

個 々 人 が そ の 生 命 に 封 し て 有 す る 権 利 は

︑ 図 家 内 に 於 い て も 存 す る の で あ る

︒ 自 由 に 封 す る 個 々 人 の 椛 利 も こ れ と 異 な る と こ ろ は な い

︒ 二 の 椛 利 は

︑ 個 々 人 自 ら に 依 っ て 承 認 せ ら れ る と こ ろ の 統 治 排 他 力 の 下 に 服 従 す る こ と

︑ 並 び に

︑ 彼 等 自 ら が 制 定 す る 法 律 を 港 守 す る こ と の み に 依 っ て

︑ 個 々 人 に 詐 さ れ る

︒ 人 聞 が そ の 財 産 に 針 し て 有 す る 桜 利 も

︑ 図 家 内 に 於 い て は 否 定 さ れ は し な い

︒ こ の 様 利 に 依 れ ば

︑ 個 々 人 が 自 ら 働 い て 得 た も の は

︑ そ の も の に 局 す る の で あ る 従 っ て

︑ こ の 貼 に 於 い て

︑ ロ ッ ク は 所 謂

︑ 勢 働 全 収 椛 こ の 債 値 形 成 の 本 位 と し て

︑ 人 聞 の 労 働 を 先 頭 に 置 い た こ と は

︑ ス ミ ス

︑ マ ル ク ス に 影 響 を 及 除 し た の で あ る

︒ 設 ( 分 配 原 理 と し て で は な く 私 有 椛 成 立 の 説 明 と し て ) の 上 に 立 っ て ゐ た の で あ る

︒ 図

家 は 右 の 如 く 解 せ ら れ に 個 人 の 財 庄 椛 を 傘 重 し な け れ ば な ら な い

︒ か く し て

︑ 個 々 人 は 図 家 内 に 於 い て も

︑ そ の 自 然 的 椛 利 命 保 布 し て ゐ る の で あ る

︒ 仰 社 合 契 約 論

七九

(61)  Vgl.  Sternbcrg， D/e Fob・'tl"sclze Tlzeor7初， S.  80.  Vgl.  Stein， D7C 5'υ::Jalど

Fcrage U7l  Lu必ted{~r Pldlosotんた， S.  354. 

ドキュメント内 社 會 契 約 論 ー ポ ッ プ ス 、 ロ ッ ク 、 ル ソ オ ー (ページ 44-66)