︑ そ

商 業 さ 経 訴

一 七

O

エ﹄はカンチ

ロ

y

の 忠 官 一 な 筆 潟 で は な く

︑

会~'"~λ性、巳λG制，ûr!.2吋ゃい'"‑‑<ロ:鐸，，密炉心噌~Q国馬、ふ~ど込'ふ情ーヤonl時

尽Q~~~J~~!.2附ゃい'議士!

w 

Q穏Q鎖倒み1終ド，，附

O

ど時みJ

規 Y

い出足時04き抑容包"f爪取ー:A4ミ~!.2-.Jい'"t\サお快気爪ゐー己患巡~~!.2tit1Ç'\どふふ1尽

か‑NJQ今0‑1い"1<<.'"-Rλ性、~

>. 

Q制m~"，，，爪為-"~，時ー隆司キQ誕縫，J Ç'\ムい'Jミ~~.

骨~~~~潟心どみ~J1民~‑NJ Q "1‑' -.Jい隠い~蛍総ムザ~Q ~ぬ得。快λもλ士3科(

総潔~~召4U'三ミ4く準(~~~て1鶏謀!鮭Jい年~~\-J~ ~込'納骨母士3十，'"wQ思~経建立み'1l.l誌争〈

:ョ:&d患i塁国民争<Q梢ハ~~い~ωoC~)

Je 

的I制

lds pas  bien  lenonciation  que  vous  me  faites  de  vos  di

伍

cultes sur  nos 

p巾cip~s

de 

popu~ation;

je  les  crois  neanmoins  tres

‑e

ssentielles  a  debatre ，  car  si 

c'e~t

ce  que  je  pense ，  cette 

discussio11  est  Ia  clef  et  le  110eud  de  toute  Ia  science  economique.  J'imagine  que  vous  etes  dans 

Ies  meme ョ idees

a 

cet  egard  que  j'avais  lorsque  j'ai  ecrit  m011  Traite  sur  cette  mati

色

re ， qui 五 t tant 

de  bruit  alors.  J'avais  pris  mes  premi

色

res et  uniques  notions 

a 

cet  egard  dans  l' Essai  sur  la 

mature  du  Commerce  de 

M. 

Cant

il1

on ，  que  j'avais  depuis  seize  ans  en  manuscrit.  Cet  auteur ，  beau 

genie  d'a

i11

eurs  a  bien  de

.3 

egards ，  elevo  dans  le  commerce ，  n'avait  fait  par  ses  speculatio

l1

s  et  ses 

rccherches  que  pel

会

ctionner l'erreur  eclose  dans  le  dernier  sie

c1

e  que  regarde  le  commerce  comme 

~i、や込2ι・子三八世、ロ，\「程諜詰侶jQ~主総1~1

陸線似認定I 

‑tJ ll 

principe  de  richesse.  En  consequence ，  j'avais ，  comme  lui  et  tant  d'autres ，  conclu ，  d'apres  la 

visib

i1i

te  de  la  chose ，  que ，  puisque  ma  main  mise  devant  mOll  oeil  me  cach

f! 

le  soleil ，  ma  main 

est  plus  grande  que  Ie  solei

l. 

J'avais

， 

dis

づ

e ， raisonne  ainsi:  Les  richesses  sont  les  fruits  de  Ia 

terre 

a 

l'usage  de  l' homme;  le  travail  de  l'homm  a  seul  le  don  de  les  multip

1i

er.  Ainsi  plus  il 

y  aura  d'hommes ，  plus 

i1 

y  aura  de  travail;  plus  il  y  aura  de  travail ，  plus  il  y  aura  de  richesses. 

La  voie  de  prosperite  donc  est; 

1. 

De  mu

1t

ip

Ii

er  les  hommes; 

2. 

par  ces  hommes ，  le  travail 

productif;  3

・

par ce  trava i1，  Ies  richesses.  En

仁

et etat  je  me  trouvais  invulnerable ，  et  je  pap

i11

0tais 

a 

mon  aise  Ia  decoration  de  mon  edifice  politique ，  des  mariage ，  des  lois  somptuaires ，  que  sais づ e.

Jamais  Go

Ii

ath ，  n'alla  au  combat  avec  tant  de  co

凶

ance que  j'en  eus  pour  aller  chercher  un 

homme  qu'on  m'apprit  avoir  emmarge  sur  mon  livre  ces  audacieuses  paroIes:  L'enfant  a  tete  de 

mauvais  lait;  Ia  force  de  son  temperament  le  redresse  souvent  dans  Ies 

1・

esultats ， mais  il  n'entend 

rien  au  principes.  Mon  critique  ne  me  marchanda  pas ，  et  me  dit  tout  net  que  j'avais  mis  la 

charrue  avant  les  boeufs  et  gue  Canti

l1

on ，  comme  instituteur  politique ，  iI 'etait  qu un  sot.  Ce 

blaspheme  me

白

t regarder  celui  qui  le  pro

島

rat comme  un  fou ，  mais  faisant  r6flexion  qu'en  toute 

dispute  l' opinion  respective  marche  d'ordinaire  p

3.

r  represailles ，  je  rne  retins ，  rornpis  la  conversation ， 

e

ち

pour mon  bonheur ，  je  revins  le  soir  questionner  a  tete  reposee.  Ce  fut  alors  qu'on  fendit  Ie 

crane  a  Go

Ii

ath.  Mon  homme  me  pria  de  faire  aux  hommes  le  meme  honneur  qu  on  fait  a 

des  moutons ，  puisque  qui  veut  augmenter  son  troupeau  commence  par  augmenter  ses  paturages. 

Je  lui  repondis  que  1e  mouton  etait  cause  seconde  dans  l' abondance ，  au  lieu  que  l' homme  etait 

cause  premi

色

re dans  la  creation  des  fruits.  11  se  mit  a  rire  et  me  pria  de  me  mieux  exp

1i

quer 

et  de  1ui  dire  si  l'homme  arrivant  sur  1a  terre  avait  apporte  du  pain  dans  sa  poche  pour  vivre 

jusques  au  temps 

OU 

1a  terre  preparee ，  semee ，  couve

巾

de moissons  muries ，  coupees ，  battues ，  etc. ， 

put 

le 

nourrir.  ]'etais  pris;  il  {allait  ou  supposer  que  l'homme  avait  leche  dix‑huit  mois  sa  patte ， 

comme  l' ours  l' hiver  dans  sa  tani

色

re ， ou  avouer  que  ce  createur  des

仕

uits en  avait  trouve  en 

arrivant  qu'

i1 

n'avait  point  semes.  11  me  pria  a10rs  de  vouloir  bien  faire  participer  toute  la 

popu'ation  subsequente  au  meme  avantage ，  parce  que  egalement  cela  ne  pouvait  etre  autremen

t. 

La 

presomption  une  fois  deroutee  dans  un  sot  cause  la  confusion  et  la  haine;  dans  une  ame 

honnete ，  elle  op

色

re 1a  reconnaissance  et  1a  docilite.  Ce  fut  mon  cas  . 

.f¥

λ官、ロλG‑<ロ程:二さま'悶・'!O'矧￡沼崎堂'*~ ~ι， ，・ぇλみj戦ベ~G~{rQ~

<rn 梢ミミい{J

~ ~，.清いRλ昔、巳~~トミ寺、代G~m塁司キラ~~主キJu¥時メザoQ ~ ..，

Q 

~O

:=‑i、半ミL・4ミ八

t

、ロ八「怪若者

i

嬰程jQ憶保1・~lq

商 業 さ 結 決

一七 四

︑一フポーはカ

ンチ

1=1 

ジ に 向 学 ん だ さ 云 ひ な が ら

︑ そ の 皐 ぺ る も の は 買 は

︑

ドキュメント内 ︑ 貨 幣 流 通 の 不 平 等 を 以 て (ページ 35-39)