べ る︒
︵
︶ 廣濱
﹁ 現代 法 理學 の 基 本問 題
﹂前 掲
︵注
︶ 二六 七 頁︒
松山 大 学論 集 第二 十 七巻
第五 号
五二
︵
︶ 参照
︑ 廣 濱
﹁家 族 制 度 と 法 律
﹂前 掲
︵ 注
︶ 一 二 頁
︵特 に
︑ 国 体 の 本 質と し て の 君 臣 一 体 と
︑ 臣 民 の 態 度と し て の 忠 孝 一 本に つ い て︶
︒ 一 君萬 民
・君 臣 一体 に 関 して は さら に
︑参 照
︑ 同
﹃御 民 吾 と 日 本 の 傳 統
﹄前 掲
︵ 注
︶ 一 一 頁 以 下︒ 同 所 は
︑
﹁ 國體 と は何 ぞ や
﹂と い う問 い を︑ や は り﹃ 帝 室制 度 史﹄ を 引 いて 考 えて お り︑ そ れ に 従 い︑ 教 育 勅 語 に お け る 国 体 概 念 に つ き︑ 国 体 の一 君 万民 性
・君 臣 一 体で あ る旨 が 説か れ る
︒こ の 君臣 一 体は
︑︽ 君と 臣 とが 対 等 な 立 場 に お い て 妥 協 し な が ら 共 に 治め る 君 民共 治 的な 君 民一 体
︾ では な く︑
︽ 君 を上 御 一人 と 仰ぎ ま つ り︑ 下 萬民 は 大 御 心 を 奉 体 し て︑ 承 詔 必 謹 的 に 帰 一 し ま つる 君 臣 一体
︾ であ り
︑ 御 民 吾 等 も国 体 の 形 成 に 参 与 す る も の で あ り
︽此 の 身 既 に 国 体
︾ の 矜 持 に 生 きる こ と が で き る
︑ と する
︵参 照
︑同 書 一 三頁
︶︒ こ こ で 明ら か なよ う に︑ こ の よう な 廣濱 の︽ 君 臣一 体
︾重 視の 理 解の 基 礎 とな っ てい る のは
︑﹃ 帝 室制 度 史﹄ に お ける 国 体 の 把 握 で あ る
︒こ の 把 握 は
︑ 本 文 で 前 述 した よ う に
︑ 法 学 サ イ ド で 国 体 を 論及 す る に 至 っ た
︑ 廣 濱
﹁翼 贊 會 を 繞 る 法 理
﹂︵ 注
︶ に お いて も そ う で あ っ た
︵ 参 照︑ 同 論 文 三 七
−
三 八頁︶︒ 同 所 で は
︑︽
﹃ 帝 室 制 度 史
﹄
−
廣 濱︾ 的 理 解と
︑﹃ 國 體 の 本義
﹄ にお け る︽ 統 治 権の 所 在に よ り国 体 を 区別 す る法 理
︾が 対 峙 され て いる
︒
︵
︶ 参照
︑ 廣濱
﹁ 家族 制 度 と法 律
﹂前 掲
︵注
︶ 一二 頁
︒
︵
︶ 廣濱
﹁家 族 制 度と 法 律﹂ 前掲
︵注
︶一 二頁
︒ 同所 で 廣 濱は
︑ この 忠 孝一 本 に つい て
︑そ の いわ ば 日 本性 を 強調 し てい る
︒ 曰く
：
﹁ 儒敎 に は︑ 忠 も 孝も 人 間 道 と し て 高 く 評 價 さ れ て は ゐ て も︑ 孝 が そ の ま ま 忠 に な る 道 は つ い て ゐ な い︒ ド イ ツ の 國 家道 徳 に は以 て 範と す べき も の は あ る が
︑そ こ に は 孝 に よ つ て 基 礎 づ け ら れ て い る 點 は 見 当 た ら な い︒ 孝 を 通 じ て 忠 の 道 に いそ し む 所謂 忠 孝一 本 の 道 は︑ た だ 我 が 国 に お い て の み 見 ら れ る と こ ろで あ る
︒ 而 し て︑ こ の 忠 孝 一 本 の 臣 道 を 可 能 な ら し めて を る のは
︑ 歴史 的 現實 と し ての 家 族制 度 なの で あ る﹂
︒ なお
︑ よ り詳 し く論 じ て い る も の と し て
︑ 同﹃ 御 民 吾 と 日 本 の 傳 統﹄ 前 掲︵ 注
︶五 五
−
五七 頁︒同 書 五七 頁 で は︑ 忠 孝一 本 につ き
︑﹁ 祖 先 の遺 風 を 顯 彰 す る 孝 が そ の ま ま 忠 と なり 得 る
﹂ と いう 形 で 言い 換 えら れ て も お り︑ こ の 忠 孝 一 本 を
︑天 壌 無 窮
︑ 君 臣 一体 の 我 が 国 体 に 根 ざ す 家 族 制 度 が 然 ら し め る と こ ろ で ある と し てい る
︒
︵
︶ 参照
︑ 廣濱
﹃ 御民 吾 と日 本 の傳 統
﹄前 掲
︵注
︶一 三
−
一 四 頁︒ 同 所に お け る︑ こ の﹁ 此の 身 既 に國 體﹂の 文脈 に おい て
︑ 国 体は 日 本独 自 で︑
︵ 観 念的 に 把握 さ れ 得る 客 体的 事 実で な く
︑実 践 を離 れ てそ の 本 義 に 徹 す る こ と が で き な い︶ 主 体 的 事 実 であ る と され る
︒ そ し て︑ 国 体 明 徴 と の 関 連 で︑ 次 の よ う に 説 か れ る
：
﹁ 國 體 を 明 徴 に す る と い ふ こ と が︑ 單 に 國 體 に つ い ての 觀 念 を明 徴 にす る に止 ま ら ず︑ 國 體そ の もの を 御 民吾 等 の側 に おい て 明 徴 に す る︑
﹃ 此 の 身 既 に 國 體﹄ と い ふ こ と を 實 踐 的に 示 す
︑卽 ち 臣民 翼 賛の 臣 道 を一 向 に精 進 する と い ふこ と でな け れば な ら ぬ 根 據 は︑ こ こ に 存 す る の で あ り ま す﹂
︵ 同 書 一 四頁
︶︒ 廣濱 嘉 雄の 法 理 学に 関 する 一 考察
︱
︱ 三重 構 造論 と その 展 開 を中 心 に︱
︱︵ 三︶
五三
︵
︶ 参照
︑ 廣 濱
﹃御 民 吾 と 日 本 の 傳 統
﹄前 掲
︵ 注
︶ 三 六
−
四 六 頁︒ こ の 根底 の い わ ば
﹁ 哲 学 的
﹂次 元 に は
︑廣 濱 の
﹁行 的 人 間観
﹂︵ さら に は
﹁行
﹂ への 考 え方
︶ が 存在 す る︵ 参 照︑ 同 書 三八
−
四一 頁
︶︒
︵
︶ 参照
︑ 廣濱
﹃ 公民 敎 育 上の 實 際問 題
﹄前 掲
︵ 注
︶ 五五 頁
︒
︵
︶ 参照
︑ 廣 濱﹃ 御 民 吾 と 日 本 の 傳 統
﹄前 掲
︵ 注
︶ 一
〇 九
−
一 一 三 頁︒本 段 落 に お け る 以 下 の 直 接 引 用 お よ び 廣 濱 の 見 解 の まと め は
︑同 所 から の もの で あ り
︑内 容 の 説 明 の 分 か り や す さ の た め
︑廣 濱 の 記 述 の 順 序 を 若 干 入 れ 替 え て い る こ と を 断 っ て お く︒ な お
︑ほ ぼ 同 旨 の 説 明 は
︑ 廣 濱﹁ 現 代 法 理 學 の 基 本 問 題﹂ 前 掲
︵ 注
︶ 二 六 七
−
二 七〇 頁 に も 見 受 け ら れ る
︒ 両 文 献の 後 に は︑ 各 統治 機 構を 念 頭 にお い た翼 賛 の観 点 か らの 説 明が 続 くが
︑ 省 略す る
︒
︵
︶ 廣濱
﹁ 現 代 法 理 學 の 基 本 問 題﹂ 前 掲
︵注
︶二 一 三 頁
︒ 同﹁ 日 本 法 學 の 一 石
﹂前 掲
︵ 注
︶ 二 二 四 頁 に も 同 旨 の こ と が 述 べら れ て いる
︒ 尤も
︑ いず れ の 文献 に おい て も︑ 続 け て︑ 周 辺的 組 織規 範 の 話が な され る
︒
︵
︶ 廣濱
﹁ 家 族 制 度 と 法 律﹂ 前 掲
︵注
︶ 一 二頁
︒ な お
︑こ こ で 説 か れ て い る
﹁淵 源
﹂ に つ い て︑ 同 論 文 に お い て は 表 だ っ た 形で の 説 示を 欠 い て い る が
︑ 先 に 注 に お い て 触 れ た
︽形 式 的 淵 源
／ 実 質的 淵 源
︾ の 区 別 に 即 し て 言 え ば︑ 前 者 の 形 式 的 淵 源を 念 頭 に置 い て論 じ て い る も の と 見て よ い と 思 わ れ る
︒ そ う 考 え る 理由 は
︑ 形 式 的 淵 源 が︑ 日 本 の 実 定 法 に つ い て 言 え ば
﹁ 大日 本 帝国 の 宏漠
﹂ と され て いる 点 にあ り
︑ この
﹁ 大日 本 帝国 の 宏 漠﹂ が
︑こ こ で 言 わ れ て い る
︽ 國 體︾ に 重 な る も の と 考 える こ とが で き るか ら であ る
︒尤 も こ の点 に つい て は検 討 の 余地 が 有り う る︵ な お 後掲 注 も参 照
︶︒
︵
︶ 参照
︑ 廣濱
﹁ 現代 法 理 學の 基 本問 題
﹂前 掲
︵ 注
︶ 二五
〇 頁︒ 同 所 では
︑ 憲法 に 該 当 す る 外 国 語が
V erfa ssu ng
・
Co ns titu tio n
で あり︑ 満州 国 では 憲 法 が 端 的 に 組 織 法 と呼 ば れ て い る こ と
︑ 日 仏 と の 六 法︵ な い し 五 法︶ の 見 方 に お け る 憲 法 の 位 置 づ け の違 い に つい て 論及 さ れて い る
︒
︵
︶ 参照
︑ 廣濱
﹁ 現代 法 理 學の 基 本問 題
﹂前 掲
︵ 注
︶ 二 一
〇 頁
︑同
﹁ 國 民 徴 用 の法 理
﹂ 前 掲
︵注
︶︵ 上
︶ 八 一 五頁
︒ こ の 両 文献 の 関 連す る 箇所 の 記述 は ほ ぼ同 一 内容 で ある
︒ 続 けて
︑﹁ 多く の 道義 的 内容 を 有 す る 法 た る 行 為 規 範 を 定 立し て
︑ 生 々 発 展を 遂 げ つつ あ る﹂ と 述べ ら れ る︒
︵
︶ この 家 族︵ 忠 孝一 本
︶・ 神 社︵ 敬 神 崇祖
︶は
︑ こ の点 は
︑廣 濱
﹃御 民 吾と 日 本の 傳 統
﹄前 掲︵ 注
︶ の︑
﹁ 承 日 本 の傳 統
︑ そ の強 さ
・美 し さ
﹂四 七
−
八 七 頁 で︑ 日 本 の 伝 統 の 中 軸 と い う 形 で も 論 じ られ て い る︵ こ の 定 式 化 に つ い て は参 照
︑ 同 書 七 五頁
︶︒
︵
︶ 参照
︑ 廣 濱
﹁家 族 制 度 と 法 律
﹂前 掲
︵ 注
︶ 一 二 頁 以 下
︑同
﹃ 御 民 吾 と 日 本 の 傳 統﹄ 前 掲
︵ 注
︶ 四 七
−
六 二 頁︑家
︵ 族 制 度︶ に つい て は特 に 五 一
−
六 二頁︒ 廣濱 の 家
︵族 制 度︶ 論 につ い て は後 述 する
︒
松山 大 学論 集 第二 十 七巻
第五 号
五四
︵
︶ 参照
︑ 廣濱
﹁ 神宮
︑ 神 社と 國 民生 活
﹂前 掲
︵ 注
︶ 一四 頁
︒曰 く
︑﹁ 日 本 人 は︑ 持 つ て 生 れ た 民 族 性 か ら し て︑ 神 と 共 に 生 き︑ 神 社 を共 同 生活 の 中心 と す る こ と な し に は
︑ 一 日 とし て 生 き ら れ な い と こ ろ の 傳 統 を 持 つ て を り
︑こ の 傳 統 の 前 に は
︑ 従來 の 米 英的 な 敎育 な どは 全 く
︑無 力 だっ た ので あ る
﹂︒ 関 連 する そ の他 の 記述 を 見 てお く と
：
廣 濱﹁ 神社 に つい て の 覺え 書﹂ 前 掲︵ 注
︶二 二 頁 には
︑ 自身 の 樺太 旅 行 での 経 験︵ 樺 太 の日 本 民族 の 部 落で の 宮・ 神 社の 存 在
︶か ら
︑﹁
⁝ 私 は︑ 日 本人 は
︑ 有 つて 生 まれ た 民族 性 か らし て
︑ 神社 を 共 同 生 活 の 中 心 と す る こ と な く し て は
︑落 着 い て 仕 事 を し て 行 く こ と の 出 來 な い 民 族で あ る こと を 確信 す るに 至 つ た﹂ と 言い
︑ 外地 に お ける 神 社の 在 り方 に つ い て︑
﹁ 日 本 民 族 の 進 出 に は︑ 神 社 が 必 ず 伴 は ね ばな ら ぬ が︑ そ れは 内 か ら の 要 求 で ある
︒ し か し
︑新 附 の 國 民 を 敎 化 す る た め に
︑生 活 の 中 心 と し て 神 社 を 仰 が し め る こ と は︑ 皇 民 化と い う外 か ら の 要 望 に 基づ く も の で あ る か ら
︑ 周 到 な る 用意 を 必 要 と す る わ け で あ る
﹂ と して
︑ 内 地 人 の 完 全 進 出地 域 であ る 樺 太 と︑ 限 定 さ れ て い る 朝 鮮
・台 湾 と で
︑ 神 社 数 に 大き な 隔 た り が あ る こ と が 首 肯 さ れ る
︑と し て い る
︒ 廣 濱
﹁ 皇民 鍊 成 の 敎 育 の 根 基 と し て の神 社 崇 敬
﹂ 前 掲︵ 注
︶五
〇 頁 に は
︑﹁ ま こと に
︑ 神 社 は
︑日 本 民 族 に 對 つ て 立 つ と こ ろ の もの で は なく
︑ 日本 民 族と そ の 體を 一 とす る とこ ろ の も の で あ る﹂ と あ る
︒な お
︑ 日 本 の︽ 伝 統
︵の 強 さ
・ 美 し さ︶
︾ と い う 点も
︑ 廣 濱に お いて は 重要 で あ り︑ 家
︵忠 孝 一本
︶・ 神宮 と 神 社︵ 祭 政教 一 致
︑敬 神 崇 祖
︶ の ほ か︑ 年 中 行 事 な ど に 見 ら れ る 郷 土 に お け る 伝 統︵ と そ の 伝 承 に お け る 教 育 の 重 要 性︶ が 説 か れ て い る︒ 参 照
︑ 廣 濱
﹃御 民 吾 と 日 本 の 傳 統
﹄ 前 掲︵ 注
︶ 四七
−
八 七頁
︵ 同書 の
﹁ 承 日 本の 傳 統︑ そ の 強さ
・ 美し さ
﹂︶
︒ ちな み に︑ 本 注に お い て言 及 した
︑ 植民 地 な どの 国 外に お ける 神 社︵ の 展 開
︶の 意 義 は︑ 教 職適 格 審 査で 問 われ た 国際 法
・ 準 外地 の 見 解
︵の 問 題
︶ と 理 論 的 に 関 連 し う るが
︑ 審 査 に お い て は こ の︵ 国 際 法 の
︶争 点 で 神 社
︵ 進 出︶ が 問 わ れ た わ け で は な く︑ 廣 濱 自 身 も 自 ら の 準 外 地 の 理 論︵ 参 照
︑廣 濱
﹁ 日 本 法 に つ い て﹂ 前 掲
︵注
︶ 五 頁︶ で は 神 社 制 度 に つ い て 論 じ て いる わ け では な い
︒し か し
︑ 神 社 論 を中 心 と し た 仕 事 に お い て は
︑ 皇 民の 海 外 進 出 な ど の 観 点 か ら 神 社
︵制 度
︶ の 意 義 が 説 か れ て い る︒ 参 照
︑例 え ば
︑ 廣 濱﹁ 皇 民 鍊 成 の 敎 育 の 根 基 と し て の 神 社 崇 敬﹂ 前 掲
︵注
︶ 五二 頁
︒ こ う し た イ シ ュ ー に 関 する 今 日 の研 究 動向 と して
︑ 参 照︑ 本 康宏 史
﹁﹃ 帝 国
﹄史 の 視 点と 植 民地 神 社 研 究
︱
︱青 井 哲 人
﹃ 植 民 地 神 社 と帝 国 日 本
﹄ を めぐ っ て
︱
︱﹂ 日 本 史 研 究 五 二 九 号︵ 二
〇
〇 六 年
︶四
〇
−
五 一 頁︒ 本 康 が 言 及 す る よ う に︑千 葉 正 士 に も こ の 点 に 関 す る 仕 事が あ る
︒参 照
︑千 葉 正 士﹁ 東 亜 支 配 イ デ オ ロ ギ ー と し て の 神 社 政 策﹂ 仁 井 田 陞 博 士 追 悼 論 文 集 編 集 委 員 会編
﹃ 日 本 法 と ア ジア
︵ 仁 井田 陞 博士 追 悼論 文 集 第 三 巻
︶﹄
︵ 勁 草書 房
︑一 九 七
〇年
︶ 二九 七
−
三 一 八 頁︒千 葉 と 廣 濱 と の こ の 点 に お け る 関 係 性に つ い ては 第 四章 で 論及 す る 予定 で ある
︒
︵
︶ 参照
︑ 廣 濱
﹁神 社 制 度 小 考
﹂前 掲
︵ 注
︶ 七 四 七 頁
︒同 七 四 五
−
七 四 七頁 で 廣 濱 は︑ 神 社︵ 制 度 の 現 実 的 地 盤︑ 日 本 独 特 廣濱 嘉 雄の 法 理 学に 関 する 一 考察
︱
︱ 三重 構 造論 と その 展 開 を中 心 に︱
︱︵ 三︶
五五