国家主導から市民の自立性へ
HOKUGA: 飯田市における地域主導・市民協働型再生可能エネルギー事業の展開(現地調査報告)
... おひさま０円システム 市民共同発電事業は全国から出資を募るた め，その事業の意義によっては資金が集まり やすい反面，地域社会の参加や地域内の資金 循環を促す仕組みとしては課題が多い。一方， 地域主導の再生可能エネルギーへの融資の場 合，その担い手としては地域金融機関が最も ...
24
国家と市民社会の現代理論（9）
... の 現 代 理 論 ︵ ６ ︶ ︵ ７ ︶ ﹂ 東 経 大 学 会 誌 第 二 六 一 、 二 六 二 号 ︶ 。 い ま そ れ を 繰 返 す 余 裕 は 無 い 。 た だ 、 プ ー ラ ン ザ ス が そ も そ も の 最 初 は 、 初 期 マ ル ク ス に お け る 国 家 と 市 民 社 会 の 分 離 と 二 重 性 、 つ ま り ト ー マ ス ...
18
国家と市民社会の現代理論（7）
... ら の 諸 装 置 が 生 産 過 程 か ら 分 離 さ れ る の は 、 主 と し て 精 神 労 働 を 結 晶 化 さ せ る こ と に よ っ て で あ る 。 イ デ オ ロ ギ ー 的 国 家 諸 装 置 は 言 う ま で も な く 、 軍 隊 、 裁 判 所 、 行 政 機 関 、 警 察 と い う 資 本 主 義 的 な 形 態 を と る 国 家 諸 装 置 は 、 知 や ...
31
続・国家賠償における違法性と過失について
... 定のほか、他人の権利または法律上保護される利益を侵害してはならない という一般的な規範であり、被侵害利益が重大であるほど結果回避義務は 強く要請される。 以上のように過失を理解することについては、違法性の考え方が多様で あるのとは対照的に、民法および国賠法のいずれにおいても異論は見当た ...
34
NIRA 日本経済の中期展望に関する研究会 家計に眠る過剰貯蓄国民生活の質の向上には 貯蓄から消費へ という発想が不可欠 エグゼクティブサマリー 貯蓄から消費へ これが本報告書のキーワードである 政府がこれまで主導してきた 貯蓄から投資へ と両立しうるコンセプトであるが 着眼点がやや異なる すなわち
... 5 足を解消するとともに、ガバナンスの向上による制度への信頼回復を図ることも極めて 重要である。 ここで、社会保障制度の維持可能性向上という明確な目標を掲げた上での消費税増税 というオプションは考慮に値すると思われる。逆累進性のある消費税を増税することに ...
8
HOKUGA: 共同体・国家および公共性について : 政治経済学・経済史からみる公共性
... と の対比が必要であるとする。また，アーレン トがいう社会とは 資本主義的な商品関係が 主要となっている領域 を指している。この 関係が広がると， 共空間や政治領域は浸食 されることから，アーレントは， 共空間を， 社会的領域から保護されるべきもの，或いは 社会的領域に対して意義を申し立てる領域と えていた。しかし，アーレントの場合， ...まっている。そのためにハーバーマスは，そ ...
20
刑事司法への市民参加の意義
... 国民全体の民意の縮図となっている保証もないので、検審の民主的正統性を 語るのは難しい」 ⑺ 、というのである。 しかしながら②のような言説は、論者が他方では陪審制を高く評価してい ることと平仄があうのか疑問と思われる ⑻ 。「無作為抽出の 11 人の意思は、 ...
24
HOKUGA: 市民政治の可能性
... 設などの量的な基盤整備が一定 の水準に達して個性的で 合的な地域づくりの政策が求められるようになったからである。地 域に魅力や個性をつくる政策はタテワリ省庁では え出すことはできない。各省庁がさかんに 打上げていた「まちづくりモデル事業」は，どれも自治体が試みて成功させた事業である。省 ...
16
1980年代以後の普通国家への道
... 2 の大国となり、2030 年代には経済規模で米国を上回る と予測されている。そのうえ 、 「自由で開かれたインド太 平洋」で国際社会の普遍的な規範に合わない自国の論理を 無理押しする中国と日米の対立構造になっている。その度 合が増すにつれてツキディデスの罠という言葉が目に付く。 覇権国に挑む挑戦国さえも覇権国が敷いた秩序の下で成長 ...
9
HOKUGA: 市民行政の可能性
... 自治体学会は一九八六年に「自治体学の 造と研鑚」を目指して設立された。学会の設立時 には自治体学を「自治体関連諸学の 称の学」と仮定義した。爾来，二〇年を超える歳月が経 過した。 これまでの憲法学，政治学，行政学，行政法学は「国家」を理論前提とする「国家学」であ ...
20
「感じる」アート鑑賞の可能性─「ディシプリンヌ（discipline）」から「プラティーク（pratique）」へ─
... の所在や文化を表す装置へと変化していった。とはいえそれもまた，新た な支配体制自体を人々に了解させ，存続させるための装置としての役割を 担うにすぎなかったといえよう。 また，ベネディクト・アンダーソンは著書『想像の共同体』（1991=2008） の中で，19 ...
30
ニュージーランド市民と「包摂性」―クライストチャーチ銃乱射事件から考える―
... 12 のように、むしろ公然と多文化主義を批判 し、白豪主義の再導入を提案したりするようなイスラモフォビア（Islamophobia）に議員として活 動の場が与えられていることは特筆に値する。それに比べ、ニュージーランドは「他者」を歓迎す る国として知られ、移民や難民により寛容な社会であることが流布されており、差別思想の表だっ た表現は控えられてきた 13 ...
10
アメリカ「市民宗教」再考－多元主義的近代社会における「国家」と宗教の関係をめぐって－
... ものがさまざまなシンボルの最も有力な貯蔵庫の一つであり，しばしば人々 の心の中で宗教的制度に取って代わりうるということも明白な事実である。 国と言うものはそれ自身の神殿と祭儀を持ち，究極的な犠牲と特別な行動パ ターンを要求する。アダム・ガモランは，アメリカの公立学校はアメリカ市 民宗教を生産し，伝播するために鍵となる役割を演じており，学校における ...
11
国家と市民社会の現代理論（４）
... 山 の こ の ル ソ ー 批 判 に 気 づ き 、 ﹁ 間 ﹂ で ﹁ ル ソ ー 評 価 の 大 転 換 が 丸 山 に 起 こ っ た こ と は 明 ら か で あ る ﹂ ︵ ﹁ 間 ﹂ 二 五 二 頁 ︶ ﹁ 目 を 瞠 ら せ ず に は お か な い ほ ど ド ラ ス テ ィ ッ ク な 一 八 〇 度 の 逆 転 を 示 し て い る ﹂ ︵ 仝 三 五 ...
37
行政改革と日本官僚制の変容 : 「官僚主導」から「政治主導」への転換とその課題
... 案である 39） 。それと合わせて、彼は、選挙制度の改革と国会改革を主張し、 とくに国会改革では、国会を活性化するためのいくつかの提案をしたこと が注目される 40） 。従来は政府の法案作成と並んで、与党による党議拘束も かかるため、その法案を事前に各省とすり合わせして、ほとんど審議を済 ませるならば、国会審議の段階では自民党としてはもはや議論する必要が ...
36
市民自治の捉え方 市民自治 市民参加協働 市民の自立的な活動 市の領域 協働の領域 市民の領域 市の責任と主体性によって独自に行う領域 市の主体性が強く 市民が市に協力する領域 市民と市がそれぞれの主体性のもとに協力して行う領域 市民の主体性が強く 市が市民に協力する領域 市民の責任と主体性によって
... こうした背景の中、平成２８年１０月７日付けの千葉市市民参加協働推進会議からの答申を受 け、その内容を反映し、条例の改正を行うものです。 （１）地域が抱える課題が複雑化・多様化し、地域ごとにニーズや課題解決の優先順位が異なる ...
6
HOKUGA: 自治的道州制構想の新たな動向と民主党主導政権下での可能性(分権型社会における地域自立のための政策に関する総合研究(II))
... 質的な設立母体である関西広域機構内での道州制への温度差を踏まえ，安易な道州制導入論へ の留保の姿勢が強い。 「関西広域連合の取り組みが将来の道州制導入のステップになるのか，あ るいは道州制に代わる 権型広域システムとなるのか，今後関西広域連合の活動実績を重ねた ...
11
国家と市民社会の現代理論（8）
... 作 の 開 巻 冒 頭 で ジ ェ ソ ッ プ は こ の よ う に 宣 べ て い る 。 そ し て そ の 複 雑 性 は 先 に も 触 れ た 、 国 家 の 全 体 性 と 部 分 性 と の パ ラ ド ッ ク ス に 窮 ま る と い う 。 こ の 逆 説 に 関 し て は 宿 題 と し ...
23
国家と市民社会の現代理論（6）
... 家 の 基 礎 を 見 い だ そ う と し た 。 こ の 分 析 の 概 略 は 十 分 に 知 ら れ て い る と こ ろ で あ る 。 す な わ ち 、 商 品 の ﹃ 私 的 ﹄ 所 有 者 ︱ ︱ こ の 私 的 所 有 は 唯 一 法 的 水 準 で の み 把 握 さ れ る ︱ ︱ 間 の 交 換 で あ り 、 ...
31
タンザニア都市古着商人の商慣行の変容にみられる平等性と自立性
... サーリンズ［1984］は，一般的互酬性と均衡的互酬性とを対比し，前者を人々は返礼を期 待するからではなく，単に危機に陥ったら同じように助けてくれるだろうと知っているために 他者を助けるような，近しい者のあいだで普及している義務の体系とし，後者を倫理的な基準 で扱わなければならないと義務を感じるほどには親しくないものたちのあいだで普及している ...
21