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佛教文化研究第39号

... for Jodo Shu Buddhist Denomination (JODO SHU KYOGAKUIN). TOKYO, JAPAN.[r] ...

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... 4 舟橋一哉［1953: p. 291.a4-15］［1954: pp. 100.13-101.14］が引用した資料は『成実論』 16 であり、有部資料に基づいておらず、資料の成立も古いとはいえない。また本来の無表（avijñapti）と同じ役割を担うとされる経部の種子（bīja）や、大衆部の増長（upacaya）、正量部の不失壊（avipranāśa）も、後代の論書を通じてその教義を間接的に知りえるのみであるから、こ ...

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佛教文化研究第52号

... このように無死乃至甘露と関係付けられた陀羅尼には、〈鼓音声陀羅尼経〉所説のものも知られている（cf.頼富［1990］pp.53-54、中御門［2006］pp.41-44）。また『阿娑縛抄』巻53「阿弥陀」（cf. 『日仏全』58, No.432, pp.29c-30a）「第五行法事次根本印明」の項目には「○智泉記云。想観自在菩薩成無量寿如来」と説き、直後にこの真言が載る。末尾には「出無量軌」と説かれる。『阿娑 ...

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... 時間の流れによって生じるこの世の推移変化のすべてを支配するのである。 18）「運命はおやみなく姿を変える。必要に迫られるから運命の立ちまわりはすばやい、だから人間の有為転変はかくも激しいのだ。」 19）（「地獄」第 7 歌　88 － 90）生命は、運命という因果によって支配されており、結果、それによって生じる応報は常に変化し続けるのであって、人間の知識の及ぶ範囲は、この世には一切存在しないことが、こ ...

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佛教文化研究第61号

... にあるパンドゥカンバラ岩の上で安居にはいり、母を身証にして、天衆に阿毘達磨論を説き示し、『法集論』『分別論』『界論』『人施設論』の諸論を説き終わって、『論事』を説示する順になった時、「未来において、我が声聞であり大智慧者であるモッガリプッタティッサという名の長老が現れて、教説の垢を浄化し、第三結集をなし、比丘僧伽の中に坐して、自派の五百の経と、他派の五〔百の経〕とを合せて千経を結び付けて、 ...

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佛教文化研究第60号

... 5）　しかしながら、非律儀非不律儀の無表が福業事や業道と関連して説かれることから、「戒」以外の役割があることも明白である。 6）　加藤精神［1954：p. 226.a6-15］；舟橋一哉［1953：p. 290.a3-9］［1954：p. 107.11-12］ 7）　既に加藤精神［1954：p. 226.a15-18］は、「例せば善男善女ありて八齋戒を受けたることありとせ ...

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佛教文化研究第59号

... ているのか、とりわけ業滅は煩悩とどのような関係にあるのかという点は未だ十分に明らかになっていない。そこで、この点を明らかにすることが本稿の目的である。ここでの結論を先取りすれば、上座部修道論において重要となる業滅は、惑業苦や〈煩悩 1）　浪花宣明［1994：pp. 7.20‒8.33, p. 13.19‒26］（＝［2008：pp. 264.14‒265.25, p. 271.4‒11］）は、「多 ...

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佛教文化研究第57号

... 時間の流れによって生じるこの世の推移変化のすべてを支配するのである。 18）「運命はおやみなく姿を変える。必要に迫られるから運命の立ちまわりはすばやい、だから人間の有為転変はかくも激しいのだ。」 19）（「地獄」第 7 歌　88 － 90）生命は、運命という因果によって支配されており、結果、それによって生じる応報は常に変化し続けるのであって、人間の知識の及ぶ範囲は、この世には一切存在しないことが、こ ...

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佛教文化研究第55号

... とが明確に論じられるべきであると思うからである。それは、法然の生涯が如実に物語っていることである。この着想は、すでに考察されるにふさわしい課題であると思い続けてきたが、法然滅後八〇〇年の今時に考察することが『選択集』研究における新たな切り口を可能にすると期待する。前掲・拙著『法然 ...

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佛教文化研究第54号

... 23 本質と存在の相関概念を比較するにあたって、西洋の認識論と、日本の実存的思惟に接点を求めることは困難を極める。本質の普遍性によって定義する存在論と、個別化された意識へと向かう実在理解は、根本的な考察場所において対極にある。例えば、プラトン、アリストテレス等の、理性による存在の根源把握へと向かう認識論と、本居宣長の「もののあはれ」に象徴されるような、情緒的思惟による即物的存在認識へと向かう本質把握。両者は、 ...

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佛教文化研究第56号

... 五五西教寺所蔵、源信『普賢講作法』影印紹介典、『往生要集』との対応をも付しているので、参照して頂きたい。二、『普賢講作法』写本、刊本について以下に『普賢講作法』の研究史上、最も重要な研究である花野憲道氏の論文（沼本〔一九九五〕二七三頁 ff.[r] ...

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Vol.57 , No.3(2009)225小谷幸雄「佛教とゲーテ：ブルーノ・ペッツオルトと富永半次郎による比較文化研究(1)」

... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...

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佛教大學研究紀要 61号(19770314) 000目次

... 佛教大學研究紀要 ( 61 ) 1977年03月14日プレビュー 2 フランスにおける大学入学資格試験制度の近代化過程　：　フォルトゥル文相の改革を中心として Modernizing the Baccalaureat Examination Sistem in France. 宮脇陽三 ...

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佛教大學研究紀要 53号(19690314) 000目次

... / 佛教大学学会 [編] 江戸時代における木村蒹葭堂の文化事歴　：　日本博物館・圖書館史の一齣 The Cultural Achievement of Kenkado Kimura at the Middle of the Edo Period : Fragment in the History of Japanese Museum and ...

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駒澤大學佛教學部研究紀要 70 - 004山崎和美「イラン近代教育と英仏の文化・宗教団体の活動」

... イラン近代教育と英仏の文化・宗教団体の活動山　﨑　和　美はじめに欧米の宗教団体や文化団体の活動は、イランの近代教育、とりわけ、女子学校教育の発展に貢献した。イランに近代教育が根付き始めた黎明期に、広くイラン大衆を対象とする初等教育、特に、識字教育の推進に尽力したのは、国家ではなく民間であり、イラン国内の宗教的マイノリティやムスリムなどの民間 ...

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佛教大学法然仏教学研究センター紀要 04号(20180325) L085平成二十九年度佛教大学法然仏教学研究センター講演会

... 宗教文化第13号の中に一言芳談についてっていうのを書かせられたんです。当時はガリ版刷りなんですけれども、そこに細かく書かれているものを自分流儀にまとめて、そして、かたちにしました。この中に大谷大学の大先生（多屋頼俊先生）がお書きになったものもあるわけですね。で、それを見て、石上は間違っている。あれをそんなところ入れちゃだめなんだって。そう言ってたよ ...

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佛教大学法然仏教学研究センター紀要 06号(20200325) L145「令和元年度佛教大学法然仏教学研究センター活動報告」

... 真宏佛教大学仏教学部准教授（浄土学、日本仏教文化史）伊藤茂樹法然仏教学研究センター嘱託研究員（日本仏教史、浄土宗学） 2019年の研究法然門下班は、継続して門流の研究のデータを収集しデータ化している。本年度は、主に個 ...

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佛教大学法然仏教学研究センター紀要 05号(20190325) L095平成三十年佛教大学法然仏教学研究センター活動報告

... 真宏佛教大学仏教学部准教授（浄土学、日本仏教文化史）伊藤茂樹法然仏教学研究センター嘱託研究員（日本仏教史、浄土宗学）平成30年度の研究法然門下班は、継続して門流の研究のデータを収集しデータ化している。本年度は、主に個 ...

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〈訳注研究〉『プトン佛教史』試訳（２）

... チベット訳『如来秘密所説経』『プトン佛教史』所引文 dam pa i chos ni yongs dzin na || de bas bsod nams ches mang ngo || dam chos dzin pa i bsod nams ni || dam chos dzin pa i bsod nams ni || sangs rgyas kun gyis nan tan du || sangs ...

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佛教大學研究紀要 58号(19740314) 000目次

... The Formation of True Self : On the Problem of Transcendence in Ippen's Teaching 竹内明. 佛教大學研究紀要 ( 58 ) 1974年03月14日[r] ...

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