日 蓮 の 暉 批 判 に つ い て ( 岡 田 )
日
蓮
の
暉
批
到
に
つ
い
て
岡
田
榮
照
日 蓮 の 遺 文 に 於 て 所 破 の 封 象 と な つ た 繹 關 係 の 人 師 は、 大 日 能 忍、 聖 一 國 師 ( 圓 爾 )、 道 隆 で あ り、 榮 西 の 名 は 登 場 し な い が、 興 繹 護 國 論 に み ら れ る 次 の 圭 張、 例 え ば ﹁亦 謂 非 末 世 法。 亦 謂 非 我 國 要。 或 賎 我 之 斗 答 以 爲 未 徴 文。 或 輕 我 之 機 根 以 爲 興 慶 ﹂ ﹁順 逆 二 縁 ﹂ ﹁或 人 云 後 五 百 歳 人 鈍 根 小 智 ﹂ ﹁ 一 乗 要 訣 云、 日 本 一 州 圓 機 純 熟、 朝 野 遠 近 同 編 一 乗 ﹂ ﹁此 地 是 勝 境、 佛 法 流 布 之 方 ﹂ ﹁ 其 身 錐 不 肯、 其 事 既 相 當、 除 鯨 誰 哉 ﹂ 等 々、 日 蓮 の 理 念 に 相 似 し て い る か に 思 わ れ る。 日 蓮 の 諸 宗 批 剣 の 第 二 は 念 佛 で あ り、 こ れ に つ い で 眞 言 で あ る が、 こ れ ら に 封 す る 批 剣 に 比 較 す れ ば、 輝 宗 に 封 す る 批 到 は 概 し て 簡 略 で あ る。 こ れ は 當 時 塙 中 國 よ り 渡 來 の 灘 僧 が 多 く、 幕 府 要 路 や、 支 配 階 級 の 武 士 の 崇 敬 を 得 て い た と い う 世 俗 的 配 慮 か ら で あ ろ う か。 弘 安 二 年 八 月 十 七 日 の 曾 谷 殿 御 返 事 に は ﹁ 佛 法 う せ し か ば 王 法 す で ソ ヌ ス ス に っ き 畢。 あ ま さ へ 繹 宗 と 申 大 邪 法、 念 佛 宗 と 申 小 邪 法⋮⋮﹂ と い う 表 現 も み う け ら れ る。 高 木 豊 氏 は ﹁ 日 蓮 と そ の 門 弟 ﹂ 一 七 五 頁 に ﹃ す で に 日 蓮 は 建 長 七 (五 五 ) 年 ご ろ か ら、 ﹁繹 法 は 天 魔 の 所 傳 法 門 ﹂ と 批 到 し た が ﹄ と 諸 宗 問 答 紗 の 文 句 を 引 い て お ら れ ま す が、 文 永 七 年 に 系 年 せ ら れ る 善 無 畏 三 藏 紗 に は ﹁ 而 る を 日 蓮 は 安 房 國 東 條 の 郷 清 澄 山 の 佳 人 也。 幼 少 の 頃 よ り 虚 室 藏 菩 薩 に 願 を 立 て 云 く、 日 本 第 一 の 智 者 と な し 給 へ と 云 云⋮⋮其 し る し に や、 日 本 國 の 八 宗 並 に 繹 宗 ・ 念 佛 宗 等 の 大 綱 粗 伺 ひ 侍 り ぬ。 殊 に は 建 長 五 年 の 比 よ り 今 文 永 七 年 に 至 る ま で、 此 十 六 七 年 の 聞、 繹 宗 と 念 佛 宗 と を 難 ず る 故 に、 繹 宗 ・ 念 佛 宗 の 學 者 蜂 の 如 く 起 り、 雲 の 如 く 集 る。⋮⋮﹂ と あ る。 古 來 ・ 眞 儒 未 決 の 一 篇 で は あ る が 建 長 七 年 に 系 年 せ ら れ る 蓮 盛 紗 を 構 せ ら れ る 遺 文 は 全 篇 を 琿 宗 に 封 す る 教 理 的 批 到 に あ て て い る ま こ と に 珍 重 す べ き 文 鰍 で あ る。 ノ ノ 蓮 盛 砂 の 一 節 に ﹁ 當 世 輝 者 皆 是 大 邪 見 輩 也。 就 中 三 惑 未 断 の 凡 夫 ス ス テ ル の 語 録 を 用 て、 四 智 圓 明 の 如 來 の 言 敬 を 輕 ず る。 返 返 過 者 哉。 疾 の ヒ 前 に 藥 な し。 機 の 前 に 教 な し。 等 毘 菩 薩 尚 教 を 用 き。 底 下 の 愚 人 何 ル セ ヲ ヲ テ ノ ぞ 不 レ 信 レ 経 云 云。 是 以 漢 土 に 繹 宗 興 ぜ し か ば 其 國 忽 に 亡 び き。 本 朝 キ ス ニ ノ 可 レ 滅 瑞 相 闇 謹 輝 師 充 満 す。⋮⋮﹂ ( 定 本 二 二 ) ﹁ 當 世 日 本 國、 當 世 の⋮⋮﹂ と い う 表 現 は 日 蓮 の 好 ん で 使 用 し た 連 膿 詞 で あ る。 ﹁當 世 の ﹂ な る 表 現 は 現 實 批 到 を 指 向 す る も の と す れ ば、 蓮 盛 砂 に 於 け る 輝 批 到 は、 只 軍 に 教 理 的 批 剣 に と ど ま つ て い な い こ と を 示 し て い る。 念 佛 に 封 す る 批 到 に 於 て も、 法 然 に 封 す る 書 評 的 批 剣 と、 當 世 の 學 者、 念 佛 の 行 實 に 封 す る 論 難 と を 日 蓮 は 嚴 密 に 峻 別 し て い た。 ク ノ リ ニ シ テ ス ニ セ リ ク 蓮 盛 砂 に ﹁繹 宗 云 浬 葉 時 世 奪 登 レ 座 拮 華 示 衆。 迦 葉 破 顔 微 笑。 佛 言 ニ ノ ヲ ニ シ ス 吾 有 二 正 法 眼 藏 浬 桀 妙 心 實 相 微 妙 法 門ー。 不 レ 立 二 文 字 二教 外 別 傳 付 訓 囑 テ ク ナ ル テ ク ノ 摩 詞 迦 葉 二而 己、 問 云 何 経 文 哉。 ⋮⋮暉 宗 答 云 大 梵 天 王 問 佛 決 疑 経 文 也 ﹂ ( 定 本 一 七 ) と あ る が、 こ の ﹁大 梵 天 王 問 決 疑 経 ﹂ を 教 外 別 傳 の 文 謹 に 引 用 す る こ と は 自 語 相 違 で あ り、 開 元、 貞 元 の 目 録 に の せ ら れ て い な い の で、 世 間 の 學 者 の 用 い ざ る と こ ろ で あ り、 讃 檬 と な す に た ら ざ る も の で-128-あ る と い う の が、 日 蓮 の 圭 た る 考 え で あ る。 さ て ﹁ 大 梵 天 王 問 佛 決 疑 経 ﹂ な る 経 名 が 日 蓮 遺 文 に 於 て 登 場 す る の は、 ﹁蓮 盛 鈎 ﹂ と ﹁ 聖 愚 問 答 鋤 ﹂ の み に 限 定 せ ら れ て い る と い う 事 實、 そ し て 爾 者 と も に そ の 成 立 に 種 々 の 疑 惑 を 含 む 文 鰍 で あ る こ と に も 注 目 し た い。 道 元 は 禅 門 の 流 に 浴 す る と は い え、 禅 宗 と 構 す る こ と を 極 端 に 排 斥 し て い る が、 正 法 眼 藏 ﹁ 佛 道 ﹂ の 巻 は 特 に そ の 爲 の 著 作 と 考 え ら れ る し ﹁ 佛 教 ﹂ ﹁佛 経 ﹂ の 巻 に も そ の 圭 張 を 基 調 に し て の 提 唱 が な さ れ て い る こ と は 周 知 の 如 く で あ る。 禅 宗 は 教 外 別 傳 ・ 不 立 文 字 と 一 般 に は 考 え ら れ 易 い が、 こ の 批 到 は 當 を 得 た も の と は い え な い。 一 言 に し て い え ぱ、 道 元 の 経 典 観 の 中 心 は、 経 典 を 尊 重 し つ ゝ ﹂ し か も 経 典 に と ら わ れ な い と こ ろ に 特 色 が 存 し、 印 ち 法 華 韓 法 華 の 立 場 に 立 ち、 ど の 経 典 が 最 上 で あ る と 論 ず る 以 前 に ﹁ し る べ し。 佛 家 に は 教 の 殊 劣 を 封 論 す る こ と な く、 法 の 淺 深 を え ら ば ず、 た 穿 し 修 行 の 眞 儒 を し る べ し ﹂ ( 辮 道 話 ) と 教 示 し て い る こ と を み の が し て は な ら な い で あ ろ う。 元 來、 教 學 と 人 間 と は 本 質 的 關 係 を 持 ち 得 る も の で は な い。 モ フ ト ル 日 蓮 の 禅 天 魔 の 排 撃 は、 あ る 面 に 於 て は、 ﹁抑 言 二観 心 修 行 一者 依 ニ ノ ノ ノ ノ 天 毫 大 師 摩 詞 止 観 説 己 心 中 所 行 法 門 一 心 三 観 一 念 三 千 一 観ー。 欺。 將 又 ル ニ セ ル ノ ニ シ ト イ ハ 依 二 世 流 布 達 磨 禅 観 一欺。 ﹂ ( 定 本 八 四 四 ) と 問 題 を 提 起 し ﹁ 若 依 二 達 ノ ニ ト ハ ノ ト ハ 磨 禅 観 一者 敏 禅 者 未 顯 眞 實 妄 語 方 便 禅 観 也。 法 華 経 妙 禅 之 時 正 直 捨 ト ル テ ト ハ ノ ノ 方 便 被 レ捨 禅 也。 祀 師 達 磨 禅 者 教 外 別 傳 天 魔 禅 也。 共 是 無 得 道 妄 語 テ フ ヲ 繹 也。 伍 不 レ可 レ 用 レ之。 ﹂ と き め つ け て い る。 ( 定 本 八 四 四 ) 之 を 要 ず る に 天 毫 の 観 心 修 行 の 混 齪 に 封 す る 憤 懸 か ら 獲 し て い る と い う こ と も で き る。 し か し 乍 ら 日 蓮 は、 達 磨 禅 を き び し く 拒 絶 す る 反 面 に 於 て ﹁ 如 來 滅 後 五 五 百 歳 始 観 心 本 尊 抄 ﹂ と 題 す る 重 要 書 の 冒 頭 に ﹁摩 詞 止 観 第 五 ﹂ を 引 用 し、 こ の 線 に し た が つ て 多 分 に 繹 的 圭 張 を な し て い る。 眞 蹟 二 紙 富 士 大 石 寺 に 藏 せ ら れ る 十 宗 事 倶 舎 宗 拙 度 宗 華 嚴 宗 迷 経 宗 孕 字 宗 眞 言 宗 轡 萢 宗 下 劣 宗 法 華 宗 佛 立 宗 成 實 宗 臆 牛 和 合 乳 宗 禅 宗 趙 高 宗 殺 二 世 王 律 宗 臆 乳 心不 法 相 宗 逆 路 宗 三 論 宗 背 上 向 下 宗 捨 本 附 末 宗 浮 土 宗 臭 鳥 宗 禽 破 鏡 宗 獣 不 孝 宗 ノ と 端 的 に そ の 見 解 を 圖 示 し て い る。 こ の 趙 高 に つ い て、 ﹁響 如 下 窮 人 リ ニ シ テ ト ラ ル ヲ ヲ ニ ラ ム ノ 妄 號 二 帝 王 ー自 取 中 訣 滅 廻 王 葬 ・ 趙 高 之 輩 外 不 レ 可 求。 今 眞 言 家 也。 ﹂ ﹁ 趙 高 が 國 を と り し、 王 葬 が 位 を う ば い し ご と く、 法 華 経 の 位 を と リ ブ て 大 日 経 の 所 領 と せ り ﹂ ﹁ 法 華 経 の 行 者 の、 心 も し ら ず 題 目 計 を 唱 る が、 諸 宗 の 智 者 に お ど さ れ て 退 心 を お こ す は、 こ が い ( 胡 亥 ) と 申 せ し 太 子 が 趙 高 に お ど さ れ、 こ ろ さ れ し が ご と し ﹂ ﹁ 大 日 経 は⋮⋮ 法 華 経 に 三 重 の 圭 君、 或 は 二 重 の 圭 君 也 と 云 云⋮⋮響 へ ば 劉 聰 が 下 び ん よ こ さ ま 劣 の 身 と し て 懸 帝 に 馬 の 口 を と ら せ 超 高 が 民 の 身 と し て 横 に 帝 位 に つ き し が ご と し。 ﹂ ﹁例 せ ば 二 世 王 は 趙 高 が 謹 言 に よ り て 李 斯 を 失 ひ、 か へ り て 趙 高 が 爲 に 身 を ほ ろ ぼ さ れ⋮⋮﹂ 等 々 の 評 償 が な さ れ そ い る。 し か し な が ら 何 故 に 繹 宗 を 趙 高 宗 と 想 定 し た か の 明 確 な 理 由 は み あ た ら な い。 日 蓮 の 暉 批 到 に つ い て ( 岡 田 )
